وصف و معنى و تعريف كلمة بنوعيي:

• نعَتَ يَنعَت ، نَعْتًا ، فهو ناعت ، والمفعول مَنْعوت
• نَعَتَهُ : وصَفَه
• نعَت الكلمةَ: (النحو والصرف) أتبعها بنعتٍ أي: بصفة

• نَعُتَ نَعَاتَةً وهو نَعِيتٌ
• نَعُتَ الْفَرَسُ : عَتُقَ، أَيْ كَانَ عَتِيقاً سَبَّاقاً
• نَعُتَ : صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَر
• نَعُتَ الفرشُ: عَتُقَ

• نَعِيّ : مصدر نَعَى

• نَعْت : مصدر نَعَتَ

• الجمع : نُعُوت
• النَّعْتُ : الصِّفَة
• شيء نَعْتٌ: جيِّدٌ بالغ
• فرسٌ نعتٌ: غايةٌ في العِتْق، عتِيقٌ سبَّاق
• وفلانٌ نَعَتٌ: غايةٌ في الرفعة
• وامرأةٌ نَعْتَةٌ: غايةٌ في الجمال
• نُعُوتُ الْخَيْرِ : صِفَاتُهُ
• النَّعْتُ فِي النَّحْوِ : الصِّفَةُ الْمُكَمِّلَةُ لِمَعْنَى الكَلِمَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، أَوْ لِمَعْنىً يَرْتَبِطُ، بِهَا وَالنَّعْتُ يَتْبَعُ الْمَنْعُوتَ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ: اِلْتَقَيْتُ الرَّجُلَ الشُّجَاعَ سَطَعَتْ شَمْسٌ مُحْرِقَةٌ

• مصدر نعَى
• النَّعْيُ : إِذاعة خبر موت الميِّت
• النَّعْيُ : إعلان قد يكون طويلاً عن وفاة شخص مع ذكر علاقته بأفراد أسرته، وقد يتضمَّن أحيانًا ترجمة موجزة لحياة الفقيد

• الجمع : نَعَايا
• بلَغنَا نَعِيُّ فلان: خبر موته
• النَّعِيُّ: المَنْعِيُّ، الرّجلُ الميِّت
• مصدر نعَى
• النَّعِيُّ : مَنْ يَحْمِلُ خَبَرَ الْمَوْتِ، النَّاعِي

• الجمع : نَعَيات و نَعْيات
• اسم مرَّة من نعَى
• إعلان وفاة

• نُعِيّ : جمع نَّعْوُ

• نُعَّات : جمع ناعِتُ

• (انظر: نِعْمَ)

• الجمع : نعوت
• مصدر نعَتَ
• صفة، كلمة أو أكثر يُسمَّى بها الفرد لتمييزه عن الآخرين وتعريفه جمع نعوت الخير كلَّها
• (النحو والصرف) صفة؛ تابع مشتق يُكْمِلُ متبوعه

• نيْع : مصدر ناعَ

• ـ نَعْتُ : الوَصْفُ ، كالانْتِعاتِ ، والفَرَسُ العَتِيقُ السَّبَّاقُ ، كالمُنْتَعِتِ والنَّعْتَةِ والنَّعيتِ والنَّعيتَةِ وقد نَعُتَ نَعاتةً وأمَّا نَعِتَ : فَلِمُتَكَلِّفِهِ .
  ـ اسْتَنْعَتَه : اسْتَوْصَفَه .
  ـ أنْعَتَ : حَسُنَ وجْهُه حتى يُنْعَتَ .
  ـ نَعيتُ : شاعِرانِ ، ورجُلٌ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ .
  ـ عبدُكَ أو أمَتُكَ نُعْتَةٌ أي : غايَةٌ في الرِّفْعَةِ .
  ـ ناعِتونُ أو ناعِتينُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• أنعت - إنعاتا
  1 - أنعت : حسن وجهه . 2 - أنعت : حسنت خصاله ، وصفاته .

المعجم: الرائد

• انْتَعَتَ الفرس : عَتُقَ .
  و انْتَعَتَ فلانٌ بكذا : اتَّصَف .
  يقال : انتَعَتَ بالجَمال .
  و انْتَعَتَ فلانًا : وصَفَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ع ت ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَنَاعَتْتُ ، أتَنَاعَتُ ، تنَاعَتْ ، مصدر تَنَاعُتٌ . :- تَنَاعَتَهُ النَّاسُ :- : وَصَفُوهُ .

المعجم: الغني

• [ ن ع ت ]. ( مصدر تنَاعَتَ ). :- كَانَ تَنَاعُتُهُمْ إيَّاهُ دَقِيقاً :- : وَصْفُهُمْ .

المعجم: الغني

• تناعت - تناعتا
  1 - تناعته الناس : وصفوه

المعجم: الرائد

• [ ن ع ت ]. ( فعل : رباعي لازم ). أَنْعَتَ ، يُنْعِتُ ، مصدر إِنْعاتٌ . :- أَنْعَتَ وَجْهُهُ :- : حَسُنَ . :- أَنْعَتَتْ خِصالُهُ .

المعجم: الغني

• أَنْعَتَ : حَسُنَ حتى يُنْعَتَ .
  يقال : أَنعت وجهُه ، وأَنعتَتْ خِصالُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النَّعْتُ : وَصْفُكَ الشيءَ ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه ؛ والنَّعْتُ : ما نُعِتَ به .
  نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً : وصفه .
  ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ ؛ قال الشاعر : أَنْعَتُها ، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته .
  قال : واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه .
  واسْتَنْعَتَه : اسْتَوْصَفه .
  وجمعُ النَّعْتِ : نُعُوت ؛ قال ابن سيده : لا يُكَسَّر على غير ذلك .
  والنَّعْتُ من كل شيء : جَيِّدُه ؛ وكل شيء كان بالغاً تقول : هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ .
  قال : والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ .
  وما كان نَعْتاً ؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً ؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه ، قلت : نَعِتَ .
  يقال : فرس نَعْتٌ ونَعْتة ، ونَعِيتة ونَعِيتٌ : عَتيقةٌ ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً .
  وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إِذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ ؛ قال الأَخْطل : إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ بمُنْتَعِتاتٍ ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس : الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه ، وهو مُفْتَعِل ، من النَّعْتِ .
  يقال : نَعَتُّه فانْتَعَتَ ، كما يقال : وَصَفْتُه فاتَّصَفَ ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ : جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الذي اتَّصَف ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : أَنْعَتَ إِذا حَسُنَ وَجْهُه حتى يُنْعَتَ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم ، يقول ناعتُه : لم أَرَ قبله ولا بعده مثله .
  قال ابن الأَثير : النَّعْتُ وَصْفُ الشيء بما فيه من حُسْن ، ولا يقال في القبيح إِلا أَن يَتَكَلَّف مُتَكَلِّف ، فيقول نَعْتَ سَوْءٍ ؛ والوَصْفُ يقال في الحَسَن والقَبيح .
  وناعِتون وناعِتينَ ، جميعاً : موضع ؛ وقول الراعي : حَيِّ الدِّيارَ ، دِيارَ أُمِّ بَشِيرِ ، بِنُوَيْعِتِينَ ، فَشاطِئِ التَّسْريرِ إِنما أَراد ناعِتينَ (* قوله « إِنما أراد ناعتين إلخ » كذا ، قال في المحكم .
  وجرى ياقوت في معجمه على أَنه مثنى نويعة مصغراً : موضع بعينه .)، فَصَغَّره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النُّعاعةَ : بقلة ناعمةٌ .
  وقال ابن السكيت : النعاعةُ اللُّعاعةُ ، وهي بقلةٌ ناعمةٌ .
  وقال ابن بري : النَّعْناعُ البَقْلُ ، والنُّعاعةُ موضع ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : لا مالَ إِلا إِبِلٌ جَمَّاعهْ ، مَشْرَبُها الجَيْأَةُ أَو نُعاعَه ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وحكى يعقوب أَن نونها بدل من لام لُعاعةٍ ، وهذا قويّ لأَنهم ، قالوا أَلَعَّتِ الأَرضُ ولم يقولوا أَنَعَّتْ .
  وقال أَبو حنيفة : النُّعاعُ النبات الغَضُّ الناعِمُ في أَوّلِ نباتِه قبل أَن يَكْتَهِلَ ، وواحدته بالهاء .
  والنُّعْنُعُ : الذَّكَرُ المُسْتَرْخِي .
  والنَّعْنَعةُ : ضَعْفُ الغُرْمُولِ بعد قوّته .
  والنُّعْنُعُ : الرجُل الطوِيلُ المُضْطَربُ الرَّخْوُ ، والنُّعُّ : الضعِيفُ .
  والتَّنَعْنُعُ : الاضْطِرابُ والتّمايُلُ ؛ قال طُفَيْلٌ : منَ النّبيِّ اسْتَحْقَبَتْ كلَّ مِرْفَقٍ رَوادِفَ ، أمثالَ الدِّلاءِ تَنَعْنَعُ والتَّنَعْنُعُ : التَّباعُدُ ؛ ومنه قولُ ذي الرُّمّة : على مِثْلِها يَدْنو البَعِيدُ ، ويَبْعُدُ القَرِيبُ ، ويُطْوَى النازِحُ المُتَنَعْنِعُ والنُّعْنُعُ : الفَرْجُ الطوِيل الرَّقِيقُ ؛
  
  وأَنشد : سَلُوا نِساءَ أَشْجَعُ : أَيُّ الأُيُورِ أَنْفَعْ ؟ أَأَلطَّوِيلُ النُّعْنُعْ ؟ أَم القَصِيرُ القَرْصَعْ ؟ القَرْصَعُ : القَصِيرُ المُعَجَّرُ .
  ويقال لِبَظْرِ المرأَةِ إِذا طالَ : نُعْنُعٌ ؛ قال المُغِيرةُ بن حَبْناءَ : وإِلاَّ جِئْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ ، يُصَيِّره ثَماناً في ثَمان ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : قوله ثَماناً لحن والصحيح ثَمانِياً ، وإِن روي : يُصَيِّرُه ثَمانٍ في ثَمان على لغة من يقول رأَيت قاضٍ كان جائزاً ، قال الأَصمعي : المَعِدَةُ من الإِنسان مثل الكَرِشِ من الدوابّ ، وهي من الطير القانِصةُ بمنزلة القب (* قوله « القب » كذا بالأصل .) على فُوهةِ المَصارِينِ ، قال : والحَوْصَلةُ يقال لها النُّعْنُعةُ ؛
  
  وأَنشد : فَعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعْنُعاتِها ، ووَلَّيْنَ تَوْلاةَ المُشِيح المُحاذِ ؟
  
  ‏ قال : وحَوْصَلةُ الرجُلِ كلُّ شيء أَسفلَ السُّرَّةِ .
  والنُّعْنُعُ والنَّعْنَعُ والنَّعْناعُ : بَقْلةٌ طَيِّبةُ الرِّيحِ .
  قال أَبو حنيفة : النُّعْنُعُ ، هكذا ذكره بعض الرُّواة بالضم ، بقلة طيبة الريحِ والطعم فيها حَرارةٌ على اللسان ، قال : والعامة تقول نَعْنَعٌ ، بالفتح ، وفي الصحاح : ونَعْنَعٌ مقصور منه ، ولم ينسبه إِلى العامّة .
  والنَّعْنَعةُ : حِكايةُ صوت يرجع إِلى العين والنون .
  "

المعجم: لسان العرب