وصف و معنى و تعريف كلمة بهلكة:


بهلكة: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على باء (ب) و هاء (ه) و لام (ل) و كاف (ك) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح بهلكة في معاجم اللغة العربية:



بهلكة

جذر [بهل]

  1. هَلَكة: (اسم)
    • الجمع : هَلَكٌ ، و هَلَكات
    • سَنَةٌ هَلَكَةٌ : سَنَةٌ مُجْدِبَةٌ
    • صَارَ إِلَى هَلَكَةٍ : إِلَى هَلاَكٍ
  2. هِلكة: (اسم)
    • الجمع : هِلَكٌ
    • الهِلْكةُ : السَّاقطةُ من الناس
    • فلانٌ هِلْكةٌ من الهِلَك: ساقطةٌ من السواقط
  3. هَلَك: (اسم)
    • الهَلَكُ : بقايا الشيء الهالك، كجيفته
    • الهَلَكُ: ما بين أَعلى الجبل وأَسفَلِه
    • الهَلَكُ :الفَضَاءُ أَو الفاصلُ بين كل شيئين
    • الهَلَكُ :ما يسقُط من أَعلى إِلى أَسفل
  4. هَلَك: (اسم)
    • هَلَك : جمع هَلَكة


  5. هَلَكَ: (فعل)
    • هلَكَ يهلَك ويهلِك ، هَلاكًا وهُلوكًا ومَهْلَكًا ومَهْلِكًا وتَهْلُكَةً وهُلْكًا ، فهو هالِك ، والمفعول مهلوك - للمتعدِّي
    • هلَك فلانٌ : فَنَى، مات لِيَهْلِكَ مَنْ ‏هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ }
    • هلَكَه في العمل: أفناه، أبلاه
    • هَلَكَتِ النَّفْسُ : سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ
    • هلَك على الشَّيء : حرِص عليه
    • هلَك فلانٌ : ‏ كفر ، { لِيَهْلِكَ ‏مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ }
    • هلَك الشَّيءُ : ذهب وزال :- { هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ }‏
  6. هَلَّكَ: (فعل)
    • هلَّكَ يُهلِّك ، تهليكًا ، فهو مُهلِّك ، والمفعول مُهلَّك - للمتعدِّي
    • هلَّك فلانٌ: أهلك؛ ارتكبَ أمرًا عظيمًا
    • هلَّك فلانٌ فلانًا: أهلكه؛ جعلَه يموت
  7. هُلُك: (اسم)
    • هُلُك : جمع هَلوك
  8. هُلَّك: (اسم)
    • هُلَّك : جمع هالِك
  9. هُلك: (اسم)
    • مصدر هلَكَ
  10. اِستَهلَكَ: (فعل)


    • استهلكَ يستهلك ، استهلاكًا ، فهو مُستهلِك ، والمفعول مُستهلَك
    • اِسْتَهْلَكَ المالَ : أَنْفَقَهُ اِسْتَهْلَكَ مِنَ الدَّراهِمِ خِلالَ أُسْبوعٍ ما كانَ يَسْتَهْلِكُهُ في شَهْرٍ
    • يَسْتَهْلِكُ أَكْثَرَ مِمَّا يُنْتِجُ: يَصْرِفُ
    • استهلك الطَّعامَ: تناوله يستهلك المواطنون البيضَ بكثرة
    • اِسْتَهْلَكَ عَدُوَّهُ : أَهْلَكَهُ
    • اِسْتَهْلَكَ في الأَمْرِ: جَدَّ فيهِ مُسْتَعْجِلاً
    • استهلك المعنى/ استهلك اللفظَ: استنفده وأفرغه
    • استهلكتِ السَّيَّارةُ البنزينَ: استنفدته
  11. أَهلَكَ: (فعل)
    • أهلكَ يُهلك ، إهلاكًا ، فهو مُهلِك ، والمفعول مُهلَك - للمتعدِّي
    • أَهْلَكَهُ : جعله يهْلِكُ
  12. تهلَّكَ: (فعل)
    • تهلَّكَ في يتهلَّك ، تهلُّكًا ، فهو مُتهلِّك ، والمفعول مُتهلَّك فيه
    • تَهَلَّكتْ في المكان: دار كالمتحيِّر
    • تهلَّكَت المرأةُ في مشيتها: تهالكتْ، تفيّأت وتكسَّرت
    • تَهَلَّك في الأَمر: تحيّر
  13. هَلَكون: (اسم)
    • الهَلَكُونُ : الأَرضُ الجَدْبةُ وإِنْ كانَ فيها ماء
  14. اِستِهلاك: (اسم)
    • مصدر اِسْتَهْلكَ
    • لاَبُدَّ مِن اسْتِهْلاكِ ما تَبَقَّى مِنْ مَخْزُونٍ : مِن اسْتِعْمالٍ، مِنْ تَصْريفٍ
    • اِسْتِهْلاكُ الشَّايِ وَالقَهْوَةِ : تَناوُلُهُما
    • استهلاك دَيْن: تسديده على أقساط
    • (الاقتصاد) استخدام سلعة أو خدمة في تحقيق منفعة بصورة مباشرة بدون استعمالها في إنتاج سلعة أو خدمة أخرى
    • الاستهلاك الذَّاتيّ: (الاقتصاد) جزء من الإنتاج يستهلكه المُنتج وعائلته عوضًا عن تصريفه وطرحه في السُّوق
    • عارية استهلاك: (القانون) عقد بين مُعير ومستعير يتّفق بموجبه الأول على أن يُسلِّم للثاني أشياء منقولة قابلة للاستهلاك، ويوافق الثاني على أن يردّ في المستقبل ما يماثل تلك الأشياء من حيث النوع والصِّنف والكميَّة
    • الاستهلاك الجماعيّ: (الاقتصاد) العمليات الاستهلاكيّة التي لا يمكن تنظيمها وإدارتها إلا بصورة جماعيَّة؛ نظرًا لطبيعة المشكلة وحجمها
  15. اِهتَلَكَ: (فعل)
    • اِهْتَلَكَ، يَهْتَلِكُ، مصدر اِهْتِلاَكٌ
    • اِهْتَلَكَتِ الْمَرْأةُ : ألْقَتْ نَفْسَهَا فِي التَّهْلُكَةِ
    • اِهْتَلَكَ الطَّائِرُ : جَدَّ فِي الطَّيَرَانِ
    • اِهْتَلَكَ الْمُسَافِرُ : ضَلَّ الطَّرِيقَ
  16. أهلَك: (اسم)


    • أَهْلَكُ النَّاسِ: أَكْثَرُهُمْ هَلاكاً
  17. تَهالَكَ: (فعل)
    • تهالكَ على / تهالكَ في / تهالكَ من يتهالك ، تهالُكًا ، فهو مُتهالِك ، والمفعول مُتهالَك عليه
    • تَهَالَكَ عَلَى سَرِيرِهِ تَعَباً : اِرْتَمَى عَلَيْهِ، تَسَاقَطَ
    • تَهَالَكَ عَلَى طَلَبِ القُوتِ : اِشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ
    • تَهَالَكَ فِي الأَمْرِ : جَدَّ وَاسْتَعْجَلَ إِنْجَازَهُ
    • تَهَالَكَ فِي مَشْيِهِ : تَمَايَلَ
  18. هَلاَك: (اسم)
    • مصدر هلَكَ
    • الهَلاَك: الْمَوْتُ
  19. هَلاك: (اسم)
    • هَلاك : مصدر هَلَكَ
  20. هُلاَّك: (اسم)
    • هُلاَّك الناسِ: الصَّعاليكُ ينتابون الناسَ ابتغاءَ معروفهم
    • الهُلاَّكُ :المنتجعون يَضِلُّون الطريقَ
  21. هُلاّك: (اسم)
    • هُلاّك : جمع هالِك
  22. اِستهلاك: (اسم)


    • اِستهلاك : مصدر اِستَهلَكَ
  23. اِنهلكَ: (فعل)
    • انهلكَ / انهلكَ في ينهلِك ، انهلاكًا ، فهو مُنهلِك ، والمفعول مُنهلَك فيه
    • انهلك الرَّجلُ: رَمى نفسَه في المهالك
    • انهلك في الأمر: واصله بجدّ وحِرْص
  24. إِهلاَك: (اسم)
    • مصدر أَهْلَكَ
    • تَسَبَّبَ فِي إهْلاكِ القَوْمِ : فِي تَدْمِيرِهِمْ، تَحْطِيمِهِمْ، بِإِنْزَالِ المصَائِبِ بِهِمْ
    • إهْلاَكُ الْمَاشِيَةِ : بَيْعُهَا
  25. إِهلاك: (اسم)
    • إهلاك : مصدر أَهلَكَ
,
  1. هلك (المعجم لسان العرب)
    • "لهَلْكُ: الهلاك.
      قال أَبو عبيد: يقال الهَلْك والهُلْكُ اوالمُلْكُ والمَلْكُ؛ هَلَكَ يَهْلِكُ هُلْكاً وهَلْكاً وهَلاكاً: مات.
      ابن جني: ومن الشاذ قراءة من قرأَ: ويَهْلَكُ الحَرْثُ والنَّسْلُ، قال: هو من باب رَكَنَ يَرْكَنُ وقَنَطَ يَقْنَطُ، وكل ذلك عند أَبي بكر لغات مختلطة، قال: وقد يجوز أَن يكون ماضي يَهْلكُ هَلِك كعَطِبَ، فاستغنى عنه بهَلَكَ وبقيت يَهْلَك دليلاً عليها، واستعمل أَبو حنيفة الهَلَكَة في جُفُوف النبات وبَيُوده فقال يصف النبات: من لَدُنِ ابتدائه إِلى تمامه، ثم تَوَلِّيه وإِدباره إِلى هَلَكَتِه وبَيُوده.
      ورجل هالِكٌ من قوم هُلَّكٍ وهُلاَّك وهَلْكَى وهَوَالِكَ، الأَخيرة شاذة؛ وقال الخليل: إِنما، قالوا هَلْكَى وزَمْنَى ومَرْضَى لأَنها أَشياء ضُرِبُوا بها وأُدْخِلوا فيها وهم لها كارهون.
      الأَزهري: قومٌ هَلْكَى وهالِكُون.
      الجوهري: وقد يجمع هالِك على هَلْكَى وهُلاَّك؛ قال زيادُ‎ ‎بن‎ مُنْقِذ: تَرَى الأَرامِلَ والهُلاَّكَ تَتْبَعُه،يَسْتَنُّ منه عليهم وابِلٌ رَزِمُ يعني به الفقراء؛ وهَلَكَ الشيءَ وهَلَّكه وأَهْلَكَه؛ قال العجاج: ومَهْمَهٍ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا،هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجا يعني مُهْلِك، لغة تميم، كما يقال ليل غاضٍ أَي مُغْضٍ.
      وقال الأَصمعي في قوله هالِكِ من تَعَرَّجا أَي هالكِ المُتَعَرِّجين إِن لم يُهَذِّبوا في السير أَي من تعرَّض فيه هَلَكَ؛

      وأَنشد ثعلب:، قالت سُلَيْمى هَلِّكوا يَسارا الجوهري: هَلَكَ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكاً وهُلوكاً ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً وتَهْلُكَةً، والاسم الهُلْكُ، بالضم؛ قال اليزيدي: التَّهْلُكة من نوادر المصادر ليست مما يجري على القياس؛ قال ابن بري: وكذلك التُّهْلوك الهَلاكُ؛ قال: وأَنشد أَبو نخَيْلة لشَبِيبِ بن شَبَّةَ: شَبيبُ، عادى اللهُ من يَجْفُوكا وسَبَّبَ اللهُ له تُهْلوكا وأَهْلكه غيره واسْتَهْلَكه.
      وفي الحديث عن أَبي هريرة: إِذا، قال الرجلُ هَلَكَ الناسُ فهو أَهْلَكهم؛ يروى بفتح الكاف وضمها، فمن فتحها كانت فعلاً ماضياً ومعناه أَن الغالِين الذين يُؤيِسُون الناسَ من رحمة ا لله تعالى يقولون هَلَك الناسُ أَي استوجبوا النار والخلود فيها بسوء أَعمالهم، فإِذا، قال الرجل ذلك فهو الذي أَوجبه لهم لا الله تعالى، أَو هو الذي لما، قال لهم ذلك وأَيأَسهم حملهم على ترك الطاعة والانهماك في المعاصي، فهو الذي أَوقعهم في الهلاك، وأَما الضم فمعناه أَنه إِذا، قال ذلك لهم فهو أَهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلاكاً، وهو الرجلُ يُولَعُ بعيب الناس ويَذْهبُ بنفسه عُجْباً، ويرى له عليهم فضلاً.
      وقال مالك في قوله أَهلكهم أَي أَبْسَلُهم.
      وفي الحديث: ما خالَطتِ الصدقةُ مالاً إِلاَّ أَهْلَكَتْه؛ قيل: هو حضٌّ على تعجيل الزكاة من قبل أَن تختلط بالمال بعد وجوبها فيه فتذهب به، وقيل: أَراد تحذير العُمَّال عن اخْتِزال شيء منها وخلطهم إِياه بها، وقيل: أَن يأْخذ الزكاة وهو غنّي عنها.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَتاه سائل فقال له: هَلَكْتُ وأَهْلَكْتُ أَي أَهلكت عيالي.
      وفي التنزيل: وتلك القُرى أَهْلَكْناهم لما ظلموا.
      وقال أَبو عبيدة: أَخبرني رُؤْبة أَنه يقول هَلَكْتَني بمعنى أَهْلَكتني، قال: وليست بلغتي.
      أَبو عبيدة: تميم تقول هَلَكَه يَهْلِكُه هَلْكاً بمعنى أَهْلَكه.
      وفي المثل: فلان هالِكٌ في الهوالك؛

      وأَنشد أَبو عمرو لابن جذْلِ الطِّعانِ: تَجاوَزْتُ هِنْداً رَغْبَةً عن قِتالِه،إِلى مالِكٍ أَعْشُو إِلى ذكْرِ مالكِ فأَيْقَنْتُ أَني ثائِرُ ابن مُكَدَّمٍ،غَداةَ إِذٍ، أَو هالِكٌ في الهَوالِك؟

      ‏قال: وهذا شاذ على ما فسر في فوارس؛ قال ابن بري: يجوز أَن يريد هالك في الأُمم الهَوالِك فيكون جمع هالكة، على القياس، وإِنما جاز فوارس لأَنه مخصوص بالرجال فلا لبس فيه، قال: وصواب إنشاد البيت: فأَيقنت أَني عند ذلك ثائر والهَلَكَة: الهَلاكُ؛ ومنه قولهم: هي الهَلَكَة الهَلْكاءُ، وهو توكيد لها، كما يقال هَمَجٌ هامجٌ.
      أبو عبيدة: يقال وقع فلان في الهَلَكَةِ الهَلْكى والسَّوْأَة السَّوْأى.
      وقوله عز وجل: وجعلنا لمَهْلِكهِم مَوعِداً؛ أي لوقت هِلاكِهم أجَلاً،ومن قرأ لمَهْلَكِهم فمعناه لإهلاكهم.
      وفي حديث أم زرع: وهو إمامُ القَوْم في المَهالِك؛ أرادت في الحروب وأنه لثِقَته بشجاعته يتقدَّم ولا يتخلف، وقيل: إنه لعلمه بالطُّرق يتقدَّم القومَ فيهديهم وهم على أثره.
      واسْتَهْلَكَ المالَ: أنفقه وأنفده؛ أنشد سيبويه: تقولُ، إذا اسْتَهْلَكْتُ مالاً للَذَّةٍ،فُكَيْهَةُ: هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِق؟

      ‏قال سيبويه: يريد هل شيء فأدغم اللام في الشين، وليس ذلك بواجب كوجوب إدغام الشم والشراب ولا جميعهم يدغم هل شيء.
      وأهْلَكَ المالَ: باعه.
      في بعض أخبار هذيل: أن حَبيباً الهُذَليّ، قال لمَعْقِلِ ابن خُوَيْلِد: ارجِعْ إلى قومك، قال: كيف أصنع بإيلي؟، قال: أهْلِكْها أي بعْها.
      والمَهْلَكة والمَهلِكة والمَهْلُكة: المَفازة لأنه يهلك فيها كثيراً.
      ومفازة هالكةٌ من سَلَكها أي هالكة للسالكين.
      وفي حديث التوبة: وتَرْكُها مَهْلِكة أي موضع لهَلاكِ نفْسه، وجمعها مَهالِكُ، وتفتح لامها وتكسر أيضاً للمفازة.
      والهَلَكُونُ: الأَرض الجَدْبة وإن كان فيها ماء.
      ابن بُزُرج: يقال هذه أرض آرمَةٌ هَلَكُونٌ، وأرض هَلَكون إذا لم يكن فيها شيء.
      يقال: هَلَكونُ نبات أرضين.
      ويقال: ترَكها آرِمَةً هَلَكِينَ إذا لم يصبها الغَيْثُ منذ دهر طويل.
      يقال: مررت بأرض هَلَكِينَ، بفتح الهاء واللام (* قوله: «هَلَكينَ بفتح النون دون تنوين»، هكذا في الأصل.
      وفي القاموس: أرضٌ هَلَكِينٌ وأرضٌ هَلكونٌ، بتنوين الضمّ).
      والهَلَكُ والهَلَكاتُ: السِّنُونَ لأنها مهلكة؛ عن ابن الأعرابي؛ وأنشد لأسْودَ بن يَعْفُرَ:، قالت له أمُّ صَمْعا، إذ تُؤَامِرُه: ألا تَرَى لِذَوي الأَموالِ والهَلَكِ؟ الواحدة هَلَكة بفتح اللام أيضاً.
      والهَلاكُ: الجَهْدُ المُهْلِكُ.
      وهَلاكٌ مُهْتَلِكٌ: على المبالغة؛ قال رؤبة: من السِّنينَ والهَلاكِ المِهْتَلِكْ ولأَذْهَبَنَّ فإما هُلْكٌ وإما مُلْكٌ، والفتح فيهما لغة، أي لأَذْهَبَنَّ فإما أن أهْلِكَ وإما أن أمْلِكَ.
      وهالِكُ أهْلٍ: الذي يَهْلِكُ في أهْله؛ قال الأَعشى: وهالِك أهْلٍ يَعودُونه،وآخَرُ في قَفْزةٍ لم يُجَن؟

      ‏قال: ويكون وهالك أهلٍ الذي يُهْلِك أهْلَه.
      والهَلَكُ: جِيفَةُ الشيء الهالِك.
      والهَلَكُ: مَشْرَفَةُ المَهْواةِ من جَوِّ السُّكاكِ لأنها مَهْلَكة، وقيل: الهَلَكُ ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلى الأرض السابعة،وهو من ذلك؛ فأما قول الشاعر: الموتُ تأتي لميقاتٍ خَواطِفُه،وليس يُعْجِزُهُ هَلْكٌ ولا لُوح فإنه سكن للضرورة، وهو مذهب كوفي، وقد حجر عليه سيبويه إلا في المكسور والمضموم، وقيل: الهَلَكُ ما بين أعلى الجبل وأسفله ثم يستعار لهواء ما بين كل شيئين، وكله من الهَلاك، وقيل: الهَلَكُ المَهْواة بين الجبلين؛ وأنشد لامرئ القيس: أرى ناقَةَ القَيْسِ قد أصْبَحَتْ، على الأَيْنِ، ذاتَ هِبابٍ نِوارا رأتْ هَلَكاً بنِجاف الغَبِيط،فكادَتْ تَجُدُّ الحُقِيّ الهِجارا ‏

      ويروى: ‏تَجُدّ لذاك الهِجارا؛ قوله هِباب: نَشاط، ونِواراً: نِفاراً،وتجدّ: تقطع الحبل نُفوراً من المَهْواةِ، والهِجار: حبل يشدّ في رسغ البعير.
      والهَلَكُ: المَهْواة بين الجبلين؛ وقال ذو الرمة يصف امرأة جَيْداء:تَرى قُرْطَها في واضِحِ اللَّيتِ مُشْرِفاً على هَلَكٍ، في نَفْنَفٍ يَتَطَوّحُ والهَلَكُ، بالتحريك: الشيء الذي يَهْوي ويسقُط.
      والتَّهْلُكَةُ: الهلاك.
      وفي التنزيل العزيز: ولا تُلْقوا بأيديكم إلى التَّهْلُكة؛ وقيل: التَّهْلُكة كل شيء تصير عاقبته إلى الهَلاك.
      والتُّهْلُوك: الهَلاك؛ وأنشد بيت شَبيبٍ: وسَبَّبَ الله له تُهْلوكا ووقع في وادي تُهْلِّكَ، بضم التاء والهاء واللامُ مشددة، وهو غير مصروف مثل تُخيبَ أي في الباطل والهلاك كأنهم سَمَّوْه بالفعل.
      والاهْتِلاكُ والانْهِلاكُ: رمي الإنسان بنفسه في تَهْلُكة.
      والقَطاة تَهْتَلِكُ من خوف البازي أي ترمي بنفسها في المَهالك.
      ويقال: تَهْتَلِكُ تجتهد في طيرانها، ويقال منه: اهْتَلَكتِ القَطاةُ.
      والمِهْتَلِكُ: الذي ليس له همٌّ إلا أن يَتَضَيَّفه الناسُ، يَظَلُّ نهارَه فإذا جاء الليل أسرعَ إلى من يَكْفُله خَوْفَ الهَلاكِ لا يتمالك دونَه؛ قال أبو خِراشٍ:إلى بَيْتِه يأوي الغريبُ إذا شَتا،ومُهتَلِكٌ بالي الدَّريسَيْنِ عائِلُ والهُلاّكُ: الصَّعاليك الذين يَنْتابون الناسَ ابتغاء معروفهم من سوء حالهم، وقيل: الهُلاّك المُنْتَجِعون الذين قد ضلوا الطريق، وكله من ذلك؛ أنشد ثعلب لجَمِيل: أبِيتُ مع الهُلاّكِ ضَيْفاً لأهْلِها،وأهْلي قريبٌ مُوسِعُون ذوو فَضْلِ وكذلك المُتَهَلِّكُون؛ أنشد ثعلب للمُتَنَخِّل الهُذَليّ: لو أنه جاءني جَوْعانُ مُهْتَلِكٌ،من بُؤَّس الناس، عنه الخيْرُ مَحْجُوزُ وافْعَلْ ذلك إما هَلَكَتْ هُلُكُ أي على كل حال، بضم الهاء واللام غير مصروف؛ قال ابن سيده: وبعضهم لا يصرفه أي على ما خَيَّلَتْ نَفْسُك ولو هَلَكْتَ، والعامَّة تقول: إن هَلَكَ الهُلُكُ؛ قال ابن بري: حكى أبو علي عن الكسائي هَلَكَتْ هُلُكُ، مصروفاً وغير مصروف.
      وفي حديث الدجال: وذكر صفته ثم، قال: ولكن الهُلْكُ كلُّ الهُلْكِ أن ربكم ليس بأعور، وفي رواية: فإما هَلَكَتْ هُلَّكُ فإن ربكم ليس بأعور؛ الهُلْكُ الهَلاك، ومعنى الرواية الأولى الهَلاكُ كلُّ الهَلاك للدجال لأنه وإن ادّعى الربوبية ولَبَّس على الناس بما لا يقدر عليه الشر، فإنه لا يقدر على إزالة العَور لأن الله منزه عن النقائص والعيوب، وأما الثانية فهُلَّكٌ، بالضم والتشديد،جمع هالك أي فإن هَلَكَ به ناس جاهلون وضلُّوا فاعلموا أن الله ليس بأعور،ولو روي: فإما هَلَكَتْ هُلُك على قول العرب افعل كذا إما هَلَكَتْ هُلَّكُ وهُلُكٌ بالتخفيف منوَّناً وغير منوّن، لكان وجهاً قويّاً ومُجْراه مُجْرى قولهم افْعَلْ ذلك على ما خَيَّلَتْ أي على كل حال.
      وهُلُكٌ: صفة مفردة بمعنى هالكة كناقة سُرُحٌ وامرأة عُطُلٌ، فكأنه، قال: فكيفما كان الأمر فإن ربكم ليس بأعور، وفي رواية: فإما هَلَكَ الهُلُكُ فإن ربكم ليس بأعور.
      قال الفراء: العرب تقول افعل ذلك إما هَلَكَتْ هُلُكُ، وهُلُكٌ بإجراءٍ وغير إجراء، وبعضهم يُضيفه إما هَلَكتْ هُلُكُه أي على ما خَيَّلَتْ أي على كل حال، وقيل في تفسير الحديث: إن شَبَّه عليكم بكل معنىً وعلى كل حال فلا يُشَبِّهَنَّ عليكم أنَّ ربكم ليس بأعور، وقوله على ما خَيَّلَتْ أي أرَتْ وشَبَّهَتْ، وروى بعضهم حديث الدجال وخزيه وبيان كذبه في عوره.
      والهَلُوك من النساء: الفاجرة الشَّبِقَةُ المتساقطة على الرجال، سميت بذلك لأنها تَتهالك أي تَتَمايل وتنثني عند جماعها، ولا يوصف الرجل الزاني بذلك فلا يقال رجل هَلُوكٌ؛ وقال بعضهم: الهَلُوك الحَسَنة التَّبَعُّلِ لزوجها.
      وفي حديث مازِنٍ: إني مُولَعٌ بالخمر والهَلُوكِ من النساء.
      وفي الحديث: فتهالَكْتُ عليه فسألته أي سقطت عليه ورميت بنفسي فوقه.
      وتَهالك الرجلُ على المتاع والفِراشِ: سقط عليه، وتَهالَكَتِ المرأةُ في مشيها: من ذلك.
      والهالِكِيُّ: الحدَّادُ، وقيل الصَّيْقَل؛ قال ابن الكلبي: أوّل من عَمِلَ الحديدَ من العرب الهالكُ بن عمرو بن أسَد بن خُزيْمة، وكان حدّاداً نسب إليه الحدّاد فقيل الهالِكيُّ، ولذلك قيل لبني أسد القُيونُ؛ وقال لبيد: جُنوحَ الهالِكِيِّ على يدَيْهِ،مُكِبّاً يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ أراد بالهالِكيّ الحداد؛ وقال آخر: ولا تَكُ مِثلَ الهالِكيِّ وعِرْسِه،سَقَتْه على لَوْحٍ سِمامَ الذَّرارِحِ فقالت: شَرابٌ بارِدٌ قد جَدَحْتُه،ولم يَدْر ما خاضَتْ له بالمَجادِحِ أي خلطته بالسويق.
      قال عرّام في حديثه: كنت أتَهَلَّكُ في مَفاوز أي كنت أدور فيها شِبْهَ المتحير؛ وأنشد: كأنها قَطرةٌ جاد السحابُ بها،بين السماء وبين الأرْضِ تَهْتَلِكُ واسْتَهْلَكَ الرجلُ في كذا إذا جَهَدَ نَفْسَه، واهْتَلَكَ معه؛ وقال الراعي: لهنَّ حديثٌ فاتِنٌ يَتْرُك الفَتى خفيفَ الحشا، مُسْتَهْلِكَ الرِّبْح، طامِعا أي يَجْهَدُ قَلْبَه في إثرها.
      وطريق مُسْتَهْلِكُ الوِرْد أي يُجْهِدُ من سَلَكَه؛ قال الحُطَيئة يصف الطريق: مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ، كالأُسْتيِّ، قد جعَلَتْ أيدي المَطيِّ به عاديَّةً رُكُبا الأُسْتِيُّ والأُسْديُّ: يعني به السَّدى والسَّتى؛ شبَّه شَرَك الطريق بسَدَى الثوب.
      وفلان هِلْكَةٌ من الهِلَكِ أي ساقطة من السواقط أي هالِكٌ.
      والهَلْكى: الشَّرِهُونَ من النساء والرجال، يقال: رجال هَلْكى ونساء هَلْكى، الواحد هالِكٌ وهالكة.
      ابن الأَعرابي: الهالِكَة النفس الشَّرِهَة؛ يقال: هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً إذا شَرِهَ؛ ومنه قوله: ولم أهلِكْ إلى اللَّبَنِ (* تمامه كما في شرح القاموس: جللته السيف إذا مالت كوارته * تحت العجاج ولم اهلك إلى اللبن) أي لم أشْرَهْ.
      ويقال للمُزاحِمِ على الموائد: المُتَهالِكُ والمُلاهسُ والوارش والحاضِرُ (* قوله «والحاضر» كذا بالأصل.
      والذي في مادّة حضر: رجل حضر ككتف وندس: يتحين طعام الناس ليحضره.) واللَّعْوُ، فإذا أكل بيد ومنع بيد فهو جَرْدَبانُ؛ وأنشد شمر: إنَّ سَدى خَيْرٍ إلى غيرِ أهْلِه،كَهالِكَةٍ من السحابِ المُصَوِّب؟

      ‏قال: هو السحاب الذي يَصُوبُ المَطَر ثم يُقلِعُ فلا يكون له مطر فذلك هَلاكه.
      "
  2. هَلَكَ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ هَلَكَ وهَلِكَ، هُلْكاً وهَلاكاً وتُهْلُوكاً وهُلوكاً، ومَهْلَكَةً ومَهْلُكَةً ومَهْلِكَةً وتَهْلَكَةً وتَهْلُكَةً وتَهْلِكَةً: ماتَ، وأهْلَكَهُ واسْتَهْلَكَهُ وهَلَّكَهُ، وهَلَكَهُ يَهْلِكُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍ. ورجُلٌ هالِكٌ مِن هَلْكَى وهُلَّكٍ وهُلاَّكٍ، وهَوالِكَ شاذٌّ.
      ـ هَلَكَةُ وهَلْكاءُ: الهَلاكُ.
      ـ هَلَكةٌ هَلْكاءُ: تَوْكيد.
      ـ لأَذْهَبَنَّ فإمَّا هَلْكٌ، وإمَّا مَلْكٌ، ولأَذْهَبَنَّ فإمَّا هُلْكٌ، وإمَّا مُلْكٌ: إمَّا أن أهْلِكَ، وإمَّا أَنْ أمْلِكَ.
      ـ اسْتَهْلَكَ المالَ: أنْفَقَه وأنْفَدَهُ.
      ـ أهْلَكَهُ: باعَهُ.
      ـ مَهْلَكَةُ ومُهْلَكَةُ ومِهْلَكَةُ: المَفازَةُ.
      ـ هَلَكونُ وهِلَكونُ: الأرضُ الجَدْبَةُ وإن كانَ فيها ماءٌ،
      ـ يقالُ: هذه أرضٌ هَلَكينٌ، وأرضٌ هَلَكونٌ: إذا لمْ تُمْطَرْ مُنْذُ دَهْرٍ.
      ـ هَلَكُ: السِّنونَ الجَدْبَةُ، الواحِدَةُ: هَلَكَةٌ، كالهَلَكاتِ، وما بين كُلِّ أرضٍ إلى التي تَحْتَها إلى الأَرْضِ السابِعَةِ، وجيفَةُ الشيءِ الهالِكِ، وما بين أعْلَى الجَبَلِ وأسْفَلِهِ، وهوَاءُ ما بين كلِّ شَيْئَيْنِ، والشيءُ الذي يَهْوِي ويَسْقُطُ.
      ـ هَلوكُ: الفاجِرَةُ المُتَساقِطَةُ على الرِّجالِ، والحَسَنَةُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِها، ضِدٌّ، والرجُلُ السَّريعُ الإِنْزَالِ.
      ـ افْعَلْ ذلك إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، مَمْنُوعَةً، وقد تُصْرَفُ، وقد قيلَ: هَلَكَتْ هُلُكُهُ، أي: على كلِّ حالٍ، وعَن الكِسائِيِّ: هَلَكَةُ هُلُكَ: جَعَلَهُ اسماً، وأضافَ إليه. ووقَعَ في ''مُسْنَدِ'' أحمدَ، في حديثِ الدَّجَّالِ: ''فإِمَّا هَلَكَ الهُلُكُ، فإِنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأعْوَرَ''، هكذا بأَلْ.
      ـ تًهْلُكَةُ: كلُّ ما عاقِبَتُه إلى الهَلاكِ.
      ـ وادي تُهُلِّكَ، مَمْنُوعَاً: الباطِلُ.
      ـ اهْتِلاَكُ وانْهِلاكُ: رَمْيُكَ نَفْسَكَ في تَهْلُكَةٍ.
      ـ مُهْتَلِكُ: مَنْ لا هَمَّ له إلاَّ أنْ يَتَضَيَّفَهُ الناس.
      ـ هُلاَّكُ: الذينَ يَنْتَابُونَ الناسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِم، والمُنْتَجِعُونَ الذينَ ضَلُّوا الطَّريقَ، كالمُهْتَلِكينَ.
      ـ هالِكِيُّ: الحَدَّادُ، والصَّيْقَلُ، لأنَّ أوَّلَ مَنْ عَمِلَ الحَديدَ الهالِكُ بنُ أسَدٍ.
      ـ تَهالَكَ على الفِراشِ: تَساقَطَ،
      ـ تَهالَكَتِ المرأةُ في مِشْيَتِهَا: تَمايَلَتْ.
      ـ هالِكَةُ: النَّفْسُ الشَّرِهَةُ، وقد هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً.
      ـ فلانٌ هِلْكَةٌ، من الهِلَكِ: ساقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ.
      ـ هَيْلَكُونُ: المِنْجَلُ لا أسْنانَ له.
      ـ هالوكُ: سَمُّ الفأرِ، ونَوْعٌ من الطَّراثيثِ.
  3. هلَكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • هلَكَ يهلَك ويهلِك ، هَلاكًا وهُلوكًا ومَهْلَكًا ومَهْلِكًا وتَهْلُكَةً وهُلْكًا ، فهو هالِك ، والمفعول مهلوك (للمتعدِّي) :-
      هلَك فلانٌ
      1 - مات :-ما هلَك امرؤٌ عرَف قدرَه، - {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} - {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ} - {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} :-
      • شفا الهَلاك، - هلَك على الشَّيء: حرِص عليه، - وقَف على شفير الهلاك.
      2 - كفر :- {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} .
      هلَك الشَّيءُ: ذهب وزال :- {هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} .
      هلَكَه في العمل: أفناه، أبلاه.
  4. هَلَك (المعجم الرائد)
    • هلك - يهلك ويهلك ، هلاكا وهلكا وهلوكا وتهلوكا ومهلكا ومهلكا ومهلكا وتهلكة وتهلكة وتهلكة ومهلكة ومهلكة ومهلكة
      1- هلك : مات. 2- هلكت النفس : سقطت في جهنم.
  5. هلك (المعجم مختار الصحاح)
    • ه ل ك: هَلَكَ الشيء يهلِك بالكسر هَلاَكاً و هُلُوكاً و مَهْلُكاً بفتح اللام وكسرها وضمها و تَهْلُكَةً بضم اللام والاسم الهُلْكُ بالضم قال اليزيدي التَّهْلُكَةُ من نوادر المصادر ليست مما يجري على القياس و أَهْلَكَهُ و اسْتَهْلَكَهُ و المَهْلَكَةُ بفتح اللام وكسرها المفازة و هَلَكَهُ في لغة تميم بمعنى أَهْلَكَهُ وبابه ضرب ويجمع هَالكٌ على هَلْكَى و هُلاَّكٍ وجاء في المثل فلان هالِكٌ في الهوالِكِ وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس و الهَلَكَةُ أيضا الهَلاَكُ
  6. استهلكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استهلكَ يستهلك ، استهلاكًا ، فهو مُستهلِك ، والمفعول مُستهلَك :-
      استهلك مالَه أهلكه، أنفقه :-استهلك كلَّ ما عنده من موادّ غذائيّة.
      استهلك الطَّعامَ: تناوله :-يستهلك المواطنون البيضَ بكثرة.
      استهلكتِ السَّيَّارةُ البنزينَ: استنفدته
      استهلك المعنى/ استهلك اللفظَ: استنفده وأفرغه.
      استهلك فلانٌ فلانًا: أهلَكهُ.


  7. تهالكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تهالكَ على / تهالكَ في / تهالكَ من يتهالك ، تهالُكًا ، فهو مُتهالِك ، والمفعول مُتهالَك عليه :-
      تهالك على التَّدخين أقبل عليه في حرص شديد :-تهالَكَ على الملذّات/ المال.
      تهالك المرءُ على فراشه: تساقطَ عليه.
      تهالكَ العُمَّالُ في إنجاز المشروع: جدّوا واستعجلوا إنجازه :-تهالك في التفوق على منافسه.
      تهالكتِ المرأةُ في مشيتها: تأوّدت وتكسَّرت وتمايلت.
      تهالكَ فلانٌ من الإعياء: سقَطَ.
  8. أهلكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أهلكَ يُهلك ، إهلاكًا ، فهو مُهلِك ، والمفعول مُهلَك (للمتعدِّي) :-
      أهلك فلانٌ ارتكب أمرًا عظيمًا.
      أهلَك اللهُ الظَّالمين:
      1 - جعلهم يهلكون أو يموتون، أبادهم ولم يترك لهم أثرًا :-كثيرًا ما نمنح أعداءنا وسائل إهلاكنا، - {نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إلاَّ الدَّهْرُ} :-
      أهلك الحرث والنَّسل: أفنى كلَّ شيء.
      2 - عذَّبهم :- {قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ} .
      أهلَك الشَّيءَ: أفسده وخرّبه :-أهلك ماله: فرّط فيه وأتلفه، - {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَدًا} .
  9. اِسْتَهْلَكَ (المعجم الغني)
    • [هـ ل ك]. (فعل: سداسي لازم متعد بحرف). اِسْتَهْلَكْتُ، أَسْتَهْلِكُ، اِسْتَهْلِكْ، مصدر اِسْتِهْلاكٌ.
      1. :-اِسْتَهْلَكَ المالَ :- : أَنْفَقَهُ. :-اِسْتَهْلَكَ مِنَ الدَّراهِمِ خِلالَ أُسْبوعٍ ما كانَ يَسْتَهْلِكُهُ في شَهْرٍ.
      2. :-يَسْتَهْلِكُ أَكْثَرَ مِمَّا يُنْتِجُ :-: يَصْرِفُ.
      3. :-اِسْتَهْلَكَ عَدُوَّهُ :- : أَهْلَكَهُ.
      4. :-اِسْتَهْلَكَ في الأَمْرِ :-: جَدَّ فيهِ مُسْتَعْجِلاً.
  10. تهلَّكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تهلَّكَ في يتهلَّك ، تهلُّكًا ، فهو مُتهلِّك ، والمفعول مُتهلَّك فيه :-
      تهلَّكَ في المفاوز دارَ فيها شبه المتحيِّر.
      تهلَّكَت المرأةُ في مشيتها: تهالكتْ، تفيّأت وتكسَّرت.
  11. هَلَكَ (المعجم الغني)
    • [هـ ل ك]. (فعل: ثلاثي لازم). هَلَكَ، يَهْلِكُ، مصدر هَلاَكٌ، هَلَكٌ، تَهْلِكَةٌ، تَهْلُكَةٌ، مَهْلَكٌ.
      1. :-هَلَكَ الرَّجُلُ :- : فَنَى، مَاتَ.غافر آية 34حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً. (قرآن).
      2. :-هَلَكَتِ النَّفْسُ :- : سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ.
  12. تَهَالَكَ (المعجم الغني)
    • [هـ ل ك]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَهَالَكْتُ، أتَهَالَكُ، مصدر تَهَالُكٌ.
      1. :-تَهَالَكَ عَلَى سَرِيرِهِ تَعَباً :- : اِرْتَمَى عَلَيْهِ، تَسَاقَطَ.
      2. تَهَالَكَ عَلَى طَلَبِ القُوتِ :- : اِشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ. :-تَهَالَكَ عَلَى اللَّهْوِ وَالْمَلَذَّاتِ.
      3. :-تَهَالَكَ فِي الأَمْرِ :- : جَدَّ وَاسْتَعْجَلَ إِنْجَازَهُ.
      4. :-تَهَالَكَ فِي مَشْيِهِ :- : تَمَايَلَ.
  13. استهلاك (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استهلاك :-
      1 - مصدر استهلكَ
      استهلاك دَيْن: تسديده على أقساط.
      2 - (الاقتصاد) استخدام سلعة أو خدمة في تحقيق منفعة بصورة مباشرة بدون استعمالها في إنتاج سلعة أو خدمة أخرى.
      الاستهلاك الجماعيّ: (الاقتصاد) العمليات الاستهلاكيّة التي لا يمكن تنظيمها وإدارتها إلا بصورة جماعيَّة؛ نظرًا لطبيعة المشكلة وحجمها.
      الاستهلاك الذَّاتيّ: (الاقتصاد) جزء من الإنتاج يستهلكه المُنتج وعائلته عوضًا عن تصريفه وطرحه في السُّوق.
      • عارية استهلاك: (القانون) عقد بين مُعير ومستعير يتّفق بموجبه الأول على أن يُسلِّم للثاني أشياء منقولة قابلة للاستهلاك، ويوافق الثاني على أن يردّ في المستقبل ما يماثل تلك الأشياء من حيث النوع والصِّنف والكميَّة.
  14. استهلاكيّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استهلاكيّ :-
      اسم منسوب إلى استهلاك: :-تمَّ طرح كمِّيَّات كبيرة من السلع الاستهلاكيّة في الأسواق.
      • مجتمع استهلاكيّ: (الاقتصاد) الذي يتجاوز استهلاكه إنتاجه
      • سلع استهلاكيَّة: سلع كالطَّعام أو الملابس التي تفي بحاجات الإنسان من خلال الاستهلاك أو الاستعمال المباشر لها.
      • السُّوق الاستهلاكيَّة: (الاقتصاد) سوق تهتم بتحقيق المنفعة الشخصيّة من السّلع أكثر من اهتمامها بإنتاج هذه السلع.
      • ثقافة استهلاكيَّة: ثقافة غير متأصِّلة قوامها استعراض المعلومات.
      • العقليَّة الاستهلاكيَّة: عقلية تافهة قاصرة عن التفكير والابتكار، تتبنّى آراء الآخرين دون تمحيص.
      • أسئلة استهلاكيَّة: أسئلة شخصيّة متكررة تهتم بالاستفسار عن أمور خاصّة لا تخدم المجتمع ولا تفيد جديدًا، هدفها محاولة التغطية على موضوع حيويّ مهم، أو تضييع الوقت :-كلّ الأسئلة التي طرحت في المؤتمر كانت أسئلة استهلاكيّة.
      • المقدِّمة الاستهلاكيَّة للحكاية الشَّعبيَّة: عبارات تقليديّة تبدأ بها كل حكاية شعبيّة، مثل: كان يا ما كان.
  15. إِستَهلَك (المعجم الرائد)
    • إستهلك - استهلاكا
      1- إستهلك المال أو نحوه : أنفقه. 2- إستهلكه : أهلكه. 3- إستهلك المتاع أو الملك : استعمله وانتفع به حتى استنفده. 4- إستهلك في الأمر : جد فيه مستعجلا.
  16. هَلَكة (المعجم الرائد)
    • هلكة - ج، هلك
      1- هلكة النوع من هلك. 2- هلكة : ساق، حقير : «هو هلكة من الهلك».
  17. اِهْتَلَكَ (المعجم الغني)
    • [هـ ل ك]. (فعل: خماسي لازم). اِهْتَلَكَ، يَهْتَلِكُ، مصدر اِهْتِلاَكٌ.
      1. :-اِهْتَلَكَتِ الْمَرْأةُ :- : ألْقَتْ نَفْسَهَا فِي التَّهْلُكَةِ.
      2. :-اِهْتَلَكَ الطَّائِرُ :- : جَدَّ فِي الطَّيَرَانِ.
      3. :-اِهْتَلَكَ الْمُسَافِرُ :- : ضَلَّ الطَّرِيقَ.
  18. انهلكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انهلكَ / انهلكَ في ينهلِك ، انهلاكًا ، فهو مُنهلِك ، والمفعول مُنهلَك فيه :-
      انهلك الرَّجلُ رَمى نفسَه في المهالك.
      انهلك في الأمر: واصله بجدّ وحِرْص :-انهلك في عمله الجديد.
  19. هلَّكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • هلَّكَ يُهلِّك ، تهليكًا ، فهو مُهلِّك ، والمفعول مُهلَّك (للمتعدِّي) :-
      هلَّك فلانٌ أهلك؛ ارتكبَ أمرًا عظيمًا.
      هلَّك فلانٌ فلانًا: أهلكه؛ جعلَه يموت.
  20. إِهتَلَك (المعجم الرائد)
    • إهتلك - اهتلاكا
      1- إهتلك القى نفسه في المهالك. 2- إهتلك الطائر : جد في الطيران. 3- إهتلك : لم يهتد إلى الطريق.
  21. تهالَك (المعجم الرائد)
    • تهالك - تهالكا
      1- تهالك على الشيء : أقبل عليه برغبة شديدة «تهالك على اللذات». 2- تهالك على الفراش : ارتمى عليه. 3- تهالك في الأمر : جد فيه وأسرع في إنجازه. 4- تهالك في مشيه : تمايل.
  22. هلك فلان (المعجم عربي عامة)
    • مات :-ما هلَك امرؤٌ عرَف قدرَه- {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} - {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ} - {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} :- ° شفا الهَلاك- هلَك على الشَّيء
  23. الهَلَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الهَلَكُ : بقايا الشيء الهالك، كجيفته.
      و الهَلَكُ ما بين أَعلى الجبل وأَسفَلِه.
      و الهَلَكُ الفَضَاءُ أَو الفاصلُ بين كل شيئين.
      و الهَلَكُ ما يسقُط من أَعلى إِلى أَسفل.
  24. تَهَالُكٌ (المعجم الغني)
    • [هـ ل ك]. (مصدر تَهَالَكَ).
      1. :-التَّهَالُكُ عَلَى الفِرَاشِ :- : الارْتِمَاءُ عَلَيْهِ عَيَاءً.
      2. :-التَّهَالُكُ عَلَى القُوتِ :- : اِشْتِدَادُ الحِرْصِ عَلَيْهِ. :-تَتَمَيَّزُ العَرَبُ بِالتَّهَالُكِ فِي حُبِّ الثَّنَاءِ.(التوحيدي).
      3. :-التَّهَالُكُ فِي الأمْرِ :- : الجِدُّ وَاسْتِعْجَالُ إنْجَازِهِ.
      4. :-التَّهَالُكُ فِي الْمَشْيِ :- : التَّمَايُلُ.
  25. مَهْلَكة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَهْلَكة :-
      جمع مَهالِكُ:
      1 - اسم مكان من هلَكَ: مكان الهلاك.
      2 - مفازة، صحراء لا ماء فيها.
      3 - حرْب :-الحروب مهالك.
      4 - سبب في الهلاك.


معنى بهلكة في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
ابتهلَ/ ابتهلَ إلى يَبتَهِل، ابتهالاً، فهو مُبتهِل، والمفعول مُبتهَل إليه • ابتهل القومُ/ ابتهلوا إلى الله: 1- تضرّعوا واجتهدوا في الدّعاء وأخلصوا لله عزّ وجلّ "{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}". 2- اجتمعوا فتداعَوا فاستمطروا لعنة الله على الظَّالم منهم "{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}".
المعجم الوسيط
ـَ بَهْلاً: أَهْمَلَهُ. يُقال: بَهَلَ النَّاقَةَ: أهمل رَعْيَها. و ـ خَلاَّهُ لإِرادته. يُقال: بَهَلَ الرجُلُ فتاهُ. و ـ لَعَنَه. وفي حديث أَبي بكر: (مَنْ وَلِيَ من أُمور الناس شيئاً، فلم يُعْطِهم كتابَ الله، فعلَيْه بَهْلَةُ الله ).بَهلَ ـَ بَهَلاً: مَضى بلا عَمَلٍ. و ـ خَلاَ من السِّلاحِ. و ـ المرأَةُ: خَلَتْ من الزَّوْج وليس لها وَلَد. فهي باهِلٌ، وباهِلة.أَبْهَلَهُ: بَهَلَهُ. يُقال: أَبْهلَ الراعي رعيّتَه: تركهم يفْعلُون ما يشاؤون، لا يأْخذ على أَيْدِيهم، فهم مُبْهَلُون. و ـ الأَرضَ: أَرسَل الماءَ فيها بعد بَذْرِها.باهَلَ بعضُهم بعضاً: اجتمعوا فتداعَوْا، فاستَنْزلوا لَعْنة الله على الظَّالم منهم. وفي حديث ابن عباس: ( من شاءَ باهَلْتُه، أنَّ الحَقَّ معي ).ابْتهلَ إِلى الله: تَضَرَّع واجتهد في الدعاء. و ـ القومُ: باهَلَ بعضُهُم بَعْضاً. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}.تَبَاهَل القومُ: ابتَهلُوا.تَبَهَّل القومُ: تباهَلُوا.اسْتَبْهلهُ: بَهَلَهُ.أَبهل: شُجيْرة مستديمة الخُضْرة من عاريات البُذور من المخروطيَّات تُشبه الْعَرْعَر.البَهْلُ: المُخَلَّى بلا رِعاية. و ـ القليل الحَقِير. وفي لسان المحدَثين: سارت على البَهْل: تجاوزَتْ حدودَ الحِشمَة.
مختار الصحاح
ب ه ل : المُبَاهَلَةُ الملاعنة و الابْتِهَالُ التضرع وقيل في قوله تعالى { ثم نبتهل } أي نخلص في الدعاء و البَهْلُولُ من الرجال بالضم الضحاك
الصحاح في اللغة
البَهلُ: اليسيرُ. قال الأمويّ: البَهْلُ من المال: القليلُ. والبَهْلُ: اللعنُ. يقال: عليه بَهْلَةُ الله وبُهْلَتُهُ، أي لعنة الله. وناقةٌ باهِلٌ: لا صِرارَ عليها. والجمع بُهّلٌ. ويقال: بَهَلْتُهُ وَأَبْهَلْتُهُ، إذا خَلَّيْتَهُ وإرادتَهُ. والمُباهَلَةُ: الملاعنة. والابْتِهَالُ: التضرّعُ. ويقال في قوله تعالى: "ثمّ نَبْتَهِلْ" أي نُخلِص في الدعاء. والبُهْلولُ من الرجال: الضحّاكُ.
الصحاح في اللغة
أبو زيد: هو الضَلالُ بين السَبَهْلَلِ، يعني الباطل. قال الأصمعيّ: جاء الرجل يمشي سَبَهْلَلاً، إذا جاء وذَهبَ في غير شيء. وقال عمر رضي الله عنه: إني لأكرهُ أن أرى أحدكم سَبَهللاً، لا في عمل دُنيا ولا في عمل آخرة. قال الكسائي: جاءنا فلان سَبَهْللاً، أي ليس معه شيء. وأنشد: إذا الجارُ لم يعلم مُجيراً يُجيرُهُ   فصار حَريباً في الديار سَبَهْلَلا قَطَعْنا له من عَفْوَةِ المالِ عِيشَةً   فأَثْرى فلا يبغي سِوانا مُحولا
تاج العروس

أَبْهَلَ الإِبِلَ : مِثْلُ عَبهَلَها العينُ مُبدَلَةٌ من الهَمْزَةِ كذا في اللِّسانِ

تاج العروس

" رُعْبُوبَةٍ ذاتِ شَبابٍ بَهْكَلِ ب - ه - ل

البَهْلُ مِن المالِ : القَلِيلُ قاله الأُموِيُّ كذا في المُجْمَل والمَقاييس وأنشد ابنُ سِيدَهْ :

وأعطاكَ بَهْلاً مِنْهُما فرَضِيتَهُ ... وذُو اللُّبِّ لِلبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ البَهْلُ : اللَّعْن يقال : بَهَلَه : أي لَعَنه . قال أبو عمرو : البَهْلُ : الشيء اليَسِيرُ الحَقِيرُ . والتَّبَهُّلُ : العَناءُ بما يُطْلَبُ وفي المُحْكَم : بالطَّلَبِ . وأَبْهَلَه : تَرَكهُ وخَلَّاه . أبْهَلَ النَّاقَة : أَهْمَلَها يَحْلُبها مَن شاء وفي التهذيب : عَبهَلَ الإِبِلَ : أَهْمَلها مِثْل أَبْهَلَها والعَينُ مُبدَلةٌ من الهمزة . وناقَةٌ باهِلٌ : بَيِّنَةُ البَهَلِ مُحَرَّكَةً لا صِرارَ علَيها يَحْلُبها مَن شاء . أوْ لا خِطامَ عليها تَرعَى حيث شاءت أو التي لا سِمَةَ عليها ج : بُهْلٌ كَبُرْدٍ ورُكَّعٍ قال الشَّنْفَرَي :

ولستُ بمِهْيافٍ يُعَشِّى سَوامَهُ ... مُجَدَّعةً سُقْبانُها وهي بُهَّلُ وقيل : إنَّ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّة أراد أن يُطلّقَ امرأته فقالت : أبا فلان أتطلِّقني وقد أطعمتُك مَأْدُومِي وأبْثَثْتُك مَكتُومِي وأتيتُكَ باهِلاً غيرَ ذاتِ صِرار أي أبحتُكَ مالِي . بَهِلَت الناقَةُ كفَرِحَتْ : حُلَّ صِرارُها وتُرِكَ ولَدُها يَرضَعُها وقد أَبْهَلْتُها تَركتُها بَهَلاً فهي مُبهَلَةٌ كمُكْرَمةٍ ومُباهِلٌ واسْتَبْهَلَها : احْتَلَبَها بِلا صِرارٍ قال ابنُ مُقبِل :

فاسْتَبْهَلَ الحَرْبَ مِن حَرّانَ مُطَّرِدٍ ... حتّى يَظَلَّ على الكَفَّيْنِ مَرهُونا أراد بالحَرّانِ الرمْحَ . قال اللّحْيانيُّ : اسْتَبهَلَ الوالِي الرَّعِيَّةَ : إذا أهمَلَهُم يَركَبُون ما شاءوا لا يأخذُ على أيديهم قال النابغةُ الذُّبْيانيُّ :

لَعَمْرُ بني البَرشاءِ قَيسٍ وذُهْلِها ... وشَيبانَ حِينَ اسْتَبهَلَتْها السَّواحِلُ أي أهملَها مُلوكُ الحِيرَةِ وكانوا على ساحِل الفُرات . اسْتَبهَلَت البادِيَةُ القومَ : تَرَكَتْهُم باهِلِين : أي نَزلُوها فلا يَصِلُ إليهم سُلطانٌ ففَعلُوا ما شاءوا . مِن المَجاز : الباهِلُ : المُتَرَدِّدُ بِلا عَمَلٍ نقله ابنُ عبّادٍ والزَّمَخْشَرِيُّ . قال : الباهِلُ أيضاً : الرَّاعِي يمشِى بِلا عَصاً وهو مَجازٌ أيضاً . الباهِلَةُ بِهاءٍ : الأَيِّمُ من النِّساء قال الفَرَزْدَقُ :

غَدَتْ مِن هِلالٍ ذاتَ بَعْلٍ سَمِينَةً ... وآبَتْ بِثَدْيٍ باهِلِ الزَّوْجِ أيِّمِبَهَلْتُه كَمَنَعْتُه : خَلَّيتُه مع رَأْيِه وإرادَتِه كأَبْهَلْتُه أو يُقال : بَهَلْتُ لِلحُرِّ وأَبْهَلْتُ للعَبدِ في تَخْلِيتهِما وإرادَتِهما قاله الزَّجّاج . ومنه قولُهم لِلحُرِّ : إِنَّه لَمَكْفِيٌّ مَبهُولٌ ولِلْعَبد : مُبهَلٌ . بَهَلَ اللَّهُ تَعالَى فُلاناً بَهْلاً : لَعَنَهُ وهو مأخوذٌ مِن البَهْلِ بمَعْنى التَّخْلِية . والبَهْلَةُ بالفَتْح ويُضَمُّ : اللَّعْنَةُ ومنه حديثُ أبي بكرٍ رضي اللّه تعالى عنه : " مَنْ وَلِيَ مِنْ أمْرِ الناسِ شيئاً فلم يُعْطِهم كِتابَ اللَّهِ فعليه بَهْلَةُ اللَّهِ " . وباهَلَ بَعْضُهم بَعْضاً وتَبَهَّلُوا وتَباهَلُوا : أي تَلاعَنُوا وتَداعَوْا باللَّعْنِ على الظَّالِم منهم وفي حديث ابنِ عبّاسٍ رضي اللّه تعالى عنهما : " مَنْ شاء باهَلْتُه أنّ اللَّهَ لم يذكُرْ في كتابه جَدّاً وإنما هو أبٌ " . والابْتِهالُ : التَّضَرُّعُ والاجتِهادُ في الدُّعاءِ واخلاصُه كاجتِهاد المبتَهِلين وهو مجازٌ نقله الزمخشري ومنه قولُه تعالى : " ثُمَّ نَبتَهِلْ " أي نُخْلِصْ في الدُّعاء ونَجتهِدْ . هُو الضَّلالُ ابنُ بُهْلُلَ كقُنْفُذٍ عن ابنِ عَبَّادٍ وجَعْفَرٍ عن الأحْمَر غيرَ مَصْرُوفَيْن وفي العُباب : غيرَ مَصْرُوف : أي الباطِلُ ويُروَى أيضاً : ثَهْلَل بالمثلثة وفَهْلَل بالفاء كما سيأتي . والإِبْهالُ في الزَّرْع : إِفْراغُكَ مِن البَذْرِ ثُمّ إرْسالُكَ الماءَ فيما بَذَرْتَه . والأَبْهَلُ : حَمْلُ شَجرٍ كبيرٍ وَرَقُه كالطَّرفاءِ وثَمَرُه كالنَّبقِ وليس بالعَرعرِ كما تَوَهَّمَه الجَوْهرِيُّ . وقال ابنُ سِينَا في القانُون : هو ثَمَرةُ العَرعَرِ وهو صِنْفانِ : صَغِيرٌ وكبيرٌ يُؤتَى بهما من بلاد الروم وشَجُره صِنفان : صِنْفٌ وَرَقُه كَورقِ السَّروِ كثيرُ الشَّوك يَستَعْرِضُ فلا يَطُولُ والآخَرُ وَرقُه كالطَّرفاء وطَعْمُه كالسَّروِ وهو أَيْبَسُ وأَقَل حَرّاً . وقال غيرُه : دُخانُه يُسقِطُ الأَجِنَّةَ سريعاً ويُبرِئُ مِن داء الثَّعْلَبِ طِلاءً بِخَلٍّ وبالعَسَلِ يُنَقِّي القُرُوحَ الخَبِيثَةَ المُسوَدَّةَ العَفِنَةَ وَيمْنَعُ سَعْىَ الساعِيَةِ ذُرُوراً وإذا أُغْلِيَ على جَوْزِهِ في دُهْنِ الخَلِّ في مِغْرَفَةٍ حَدِيدٍ حتّى يسوَدَّ الجَوْزُ وقُطِّر في الأُذُنِ نَفَع مِن الصَّمَم جِداً . والبُهْلُولُ كسُرسُورٍ : الضَّحّاكُ مِن الرجال . والسَّيِّدُ الجامِعُ لكُلِّ خَيرٍ عن السِّيرافِيّ . وقال ابنُ عَبّادٍ : هو الحَيِيُّ الكريمُ والجَمْعُ البَهالِيلُ ومنه قولُ الحافظِ ابنِ حَجَر يمدحُ بني العَبّاس :

أصْبحَ المُلْكُ ثابِتَ الآساسِ ... بالبَهالِيلِ مِن بني العَبّاسِ العرب تقول : بَهْلاً : أي مَهْلاً ويقولون : مَهْلاً وبَهْلاً قال الشاعر :

فقلتُ له مَهْلاً وبَهْلاً فلَم يُثِبْ ... بِقَوْلٍ وأَضْحَى النَّفْسُ مُحْتَمِلاً ضِغْنَا وامرأةٌ بَهِيلَةٌ مِثلُ بَهِيرَةٍ . في نَسَبِ حِمْيَر : بَهِيلٌ كأمِيرٍ وهو ابنُ عُرَيْبِ بن حَيدانَ بن عُرَيْب بن زُهَير بن أيمَنَ بن الهَمَيسَع . وباهِلَةُ : قَبِيلَةٌ مِن قَيسِ عَيلانَ وهي في الأصل اسمُ امرأةٍ مِن هَمْدانَ كانت تحتَ مَعْنِ بن أعْصُر بن سَعد بن قَيس عَيلانَ فنُسِب ولدُه إليها . وقولُهم : باهِلَةُ بن أَعْصُر إنما هو كقولهم : تَمِيمُ بنتُ مُرٍّ فالتذكير للحَيِّ والتأنيث للقَبِيلة سواءٌ كان الاسمُ في الأصل لرجلٍ أو امرأة

ومما يستدرك عليه : بَهَلَ الناقةَ : تَرَك حَلْبَها نقله الزَّمَخْشرِيُّ . وفُلانٌ بَهْلُ مالٍ : أي مُسْتَرْسِلٌ إليه عن ابن عَبّاد : قال : وبَهْلَ : في معنى بَلْه : أي دَعْ . ومالَكَ بَهْلاً سَبَهْلَلاً أي مُخَلًّى فارِغاً عن الزمخشري . والابْتِهالُ : الالتِعانُ وبه فَسَّر الآيةَ أيضاً . وابْتَهَل الدَّهْرُ فيهم : اسْتَرسَلَ فأَفناهُم قال الشاعر :

" نَظَرَ الدَّهْرُ إليهِم فابْتَهَلْنَقَلَه الراغِب . وبُهْلُولُ بنُ مُوَرِّق عن ثَوْرٍ وموسى بن عُبَيدة وعنه الكُدَيْميُّ صَدُوقٌ نقله الذّهبيُّ في الكاشِف . والبُهْلُولُ : لَقَبُ ثَعْلَبةَ بنِ مازِن بن الأَزْد . وبَنو البَهَّالِ كشَدَّادٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّين باليَمن . والباهِلُ : الذي لا سِلاحَ معه عن ابنِ الأعرابي . ومُبهِلٌ : اسمُ جَبَلٍ لعبد الله بن غَطَفانَ قال مُزَرِّد يَرُدُّ على كَعب بن زُهَير :

وأنت امرؤٌ من أهلِ قُدْسِ أُوارَةٍ ... أَحَلَّتْكَ عَبدُ اللَّهِ أَكْنافَ مُبهِلِ ب - ي - ل

تاج العروس

جاءَ سَبَهْلَلاً : اي سَبَغْلَلاً عَن الكِسائِيِّ واللِّحْيانِيِّ أو مُخْتالاً في مِشْيَتِهِ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ عن أبي زَيْدٍ أَوْ فارِغاً ليسَ مَعَهُ مِنْ أَعْمالِ الآخِرَةِ شَيْءٌ ورُوِيَ عَن عُمَرَ أَنَّهُ قال : إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ أَرَى أَحَدَكُمْ سَبَهْلَلاً لاَ في عَمَلِ دُنْيَا ولاَ في عَمَلِ آخِرَةٍ قالَ ابْنُ الأَثِيرِ : التّنْكِيرُ في دُنْيا وآخِرَةٍ يَرْجِعُ إلى المُضافِ إليْهما وهو العَمَلُ كَأَنَّهُ قالَ : لا في عَمَلٍ مِن أَعْمالِ الدُّنْيا ولا في عَمَلٍ مِن أَعْمالِ الآخِرَةِ . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقالُ : جاءَ الرَّجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلاً : إِذا جاءَ وذَهَبَ في غَيْرِ شَيْءٍ وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : جاءَ سَبَهْلَلاً أي غَيْرَ مَحْمُودِ المَجِيءِ . ويُقالُ : هو الضَّلاَلُ بْنُ السَّبَهْلَلِ يَعْنِي الْبَاطِل وكذا : جِئْتُ بالضَّلالِ بنِ السَّبَهْلَلِ ويُقالُ أيضاً : أَنْتَ الضَّلاَلُ بنُ الأَلاَلِ بنِ سَبَهْلَلٍ يَعْنِي الباطِلَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : السَّبَهْلَلُ : النَّشِيطُ الْفَرِحُ عن أبي الهَيْثَم وقالَ السِّيرافِيُّ : كُلُّ فَارِغٍ سَبَهْلَلٌ . والسِّبَهْلَى كسِبَطْرَى : التَّبَخْتُرُ يُقالُ : مَشَى فُلاَنٌ السِّبَهْلَى

لسان العرب
التَبَهُّل العَناء بالطلب وأَبهل الرجلَ تَرَكه ويقال بَهَلْته وأَبْهَلْته إِذا خَلَّيْتَه وإِرادتَه وأَبْهَل الناقةَ أَهْمَلَها الأَزْهري عَبْهَل الإِبلَ أَي أَهْمَلَها مثل أَبْهَلَها والعين مبدلة من الهمزة وناقة باهِل بيِّنة البَهَل لا صِرارَ عليها وقيل لا خِطام عليها وقيل لا سِمَة عليها والجمع بُهَّل وبُهْل وقد أَبْهَلتْها أَي تركتها باهلاً وهي مُبْهَلة ومُباهِل للجمع ( * قوله « ومباهل للجمع » كذا وقع في الأصل ميم مباهل مضموناً وكذا في القاموس وليس فيه لفظ الجمع ) قال ابن بري قال ابن خالويه البُهَّل واحدها باهلٌ وباهلة وهي التي تكون مُهْمَلَة بغير راع يريد أَنها سَرَحَت للمَرْعى بغير راع وشاهد أَبْهَل قول الشاعر قد غاث رَبُّك هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ بعامِ خِصْبٍ فعاش المالُ والنَّعَمُ وأَبْهَلوا سَرْحَهُم من غير تَوْدِيةٍ ولا ديار ومات الفَقْر والعَدَم وقال آخر قد رَجَعَ المُلْكُ لمُسْتَقَرَّه وعاد حُلْو العَيْشِ بَعْدَ مُرِّه وأَبْهَلَ الحالِبُ بَعْدَ صَرِّه وناقة باهل مُسَيَّبَة وأَبْهَل الراعي إِبله إِذا تركها وأَبْهَلَها تركها من الحَلبِ والباهل الإِبل التي لا صِرار عليها وهي المُبْهَلة وقال أَبو عمرو في البُهَّل مثله واحدها باهل وأَبهل الوالي رعِيَّتَهُ واسْتَبْهَلها إِذا أَهملها ومنه قيل في بني شَيْبانَ استَبْهَلتها السواحلُ قال النابغة في ذلك وشيْبان حيث اسْتَبْهَلَتْها السَّواحِلُ أَي أَهملها ملوكُ الحِيرة لأَنهم كانوا نازلين بِشَطِّ البحرِ وفي التهذيب على ساحل الفُرات لا يَصِل إِليهم السلطان يفعلون ما شاؤُوا وقال الشاعر في إِبل أُبْهِلَتْ إِذا اسْتُبْهِلَتْ أَو فَضَّها العَبْدُ حَلَّقَتْ بسَرْبك يوْم الوِرْدِ عَنْقاءُ مُغْرِب يقول إِذا أُبْهِلَتْ هذه الإِبل ولم تُصَرّ أَنْفَدت الجِيرانُ أَلبانها فإِذا أَرادت الشُّرْب لم يكن في أَخْلافها من اللبن ما تَشْتَري به ماء لشربها وبَهِلَت الناقة تَبْهَل بَهَلاً حُلَّ صِرارُها وتُرك وَلَدُها يَرْضَعها وقول الفرزدق غَدَت من هِلالٍ ذاتَ بَعْلٍ سَمِينَةً وآبَتْ بثَدْي باهِلِ الزَّوْجِ أَيِّمِ يعني بقوله باهل الزَّوْجِ باهلَ الثَّدْي لا يحتاج إِلى صِرار وهو مستعار من الناقة الباهل التي لا صِرار عليها وإِذا لم يكن لها زَوْج لم يكن لها لبن يقول لما قُتِلَ زَوْجُها فبقيت أَيِّماً ليس لها ولد قال ابن سيده التفسير لابن الأَعرابي قال أَبو عبيد حَدَّثني بعض أَهل العلم أَن دُرَيْدَ بن الصِّمَّة أَراد أَن يُطْلِّق امرأَته فقالت أَتطلقني وقد أَطْعَمْتُكَ مأْدُومي وأَتيتك باهِلاً غير ذاتِ صِرار ؟ قال جَعَلَتْ هذا مثلاً لمالها وأَنها أَباحت له مالها وكذلك الناقة لا عِرانَ عليها وكذلك التي لا سِمَة عليها واسْتَبْهَل فلان الناقة إِذا احتلبها بلا صِرار وقال ابن مقبل فاسْتَبْهَل الحَرْب من حَرَّانَ مُطَّرِدٍ حَتَّى يَظَلَّ على الكَفَّين مَرْهُونا أَراد بالحرَّان الرمح والباهل المتردّد بلا عمل وهو أَيضاً الراعي بلا عصا وامرأَة باهلة لا زوج لها ابن الأَعرابي الباهل الذي لا سلاح معه والبَهْل اللَّعْن وفي حديث ابن الصَّبْغاء قال الذي بَهَله بُرَيْقٌ أَي الذي لَعَنه ودعا عليه رجل اسمه بُرَيْقٌ وبَهَله اللهُ بَهْلاً لَعَنه وعليه بَهْلة الله وبُهْلته أَي لعْنَتُه وفي حديث أَبي بكر من وَلِيَ من أُمور الناس شيئاً فلم يُعْطِهم كتاب الله فعليه بَهْلة الله أَي لَعْنة الله وتضم باؤها وتفتح وباهَلَ القومُ بعضُهم بعضاً وتَباهلوا وابتهلوا تَلاعنوا والمُباهلة المُلاعَنة يقال باهَلْت فلاناً أَي لاعنته ومعنى المباهلة أَن يجتمع القوم إِذا اختلفوا في شيء فيقولوا لَعْنَةُ الله على الظالم منا وفي حديث ابن عباس من شاء باهَلْت أَن الحَقَّ معي وابْتَهَل في الدعاء إِذا اجْتَهَدَ ومُبْتَهِلاً أَي مُجْتَهِداً في الدعاء والابتهال التضرُّع والابتهال الاجتهاد في الدعاء وإِخْلاصُه لله عز وجل وفي التنزيل العزيز ثم نَبْتَهِلْ فنجعلْ لعنة الله على الكاذبين أَي يُخْلِصْ ويجتهد كلٌّ منا في الدعاء واللَّعْنِ على الكاذب منا قال أَبو بكر قال قوم المُبْتَهِل معناه في كلام العرب المُسَبِّح الذاكر لله واحتجوا بقول نابغة شيبان أَقْطَعُ اللَّيل آهَةً وانْتِحاباً وابْتِهالاً لله أَيَّ ابْتِهال قال وقال قوم المُبْتَهِل الداعي وقيل في قوله ثم نبتهل ثم نَلْتَعِن قال وأَنشدنا ثعلب لابن الأَعرابي لا يَتَأَرَّوْنَ في المَضِيقِ وإِنْ نادى مُنادٍ كيْ يَنْزِلُوا نَزَلوا لا بُدَّ في كَرَّةِ الفوارِسِ أَن يُتْرَكَ في مَعْرَكٍ لهم بَطَل مُنْعَفِرُ الوجهِ فيه جائفةٌ كما أَكَبَّ الصَّلاةَ مُبْتَهِل أَراد كما أَكَبَّ في الصَّلاةِ مُسَبِّح وفي حديث الدعاء والابتهالُ أَن تَمُدَّ يديك جميعاً وأَصله التَضَرُّع والمبالغة في السؤال والبَهْل المال القليل وفي المُحْكَم والبَهْل من الماء القليل قال وأَعْطاكَ بَهْلاً مِنْهُما فَرَضِيته وذو اللُّبِّ للبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ والبَهْل الشيء اليسير الحقير وأَنشد ابن بري كَلْبٌ على الزَّادِ يُبْدي البَهْلَ مَصْدَقُه لَعْوٌ يُهادِيك في شَدٍّ وتَبْسيل وامرأَة بِهِيلة لغة في بَهِيرة وبَهْلاً كقولك مَهْلاً وحكاه يعقوب في البدل قال قال أَبو عمرو بهْلاً من قولك مَهْلاً وبَهْلاً إِتباع وفي التهذيب العَرَب تقول مَهْلاً وبَهْلاً قال أَبو جُهَيْمة الذهلي فقلت له مَهْلاً وبَهْلاً فلم يُثِب بِقَوْل وأَضْحى الغُسُّ مُحْتَمِلاً ضِغْنَا ( * قوله « الغس » هو بضم المعجمة الضعيف اللئيم والفسل من الرجال وأورده شارح القاموس بلفظ النفس بالنون والفاء ) وبَهْل اسم للشديدة ( * قوله « اسم للشديدة » أي للسنة الشديدة ) ككَحْل وباهلة اسم قبيلة من قَيْس عَيْلان وهو في الأَصل اسم امرأَة من هَمْدان كانت تحت مَعْن بن أَعْصُرَ ابن سعد بن قَيْسِ عَيْلان فنسب ولده إِليها وقولهم باهلة بن أَعْصُر إِنما هو كقولهم تَمِيم بن مُرٍّ فالتذكير للحَيِّ والتأْنيث للقبيلة سواء كان الاسم في الأَصل لرجل أَو امرأَة ومُبْهِل اسم جبل لعبد الله بن غَطْفان قال مُزَرِّد يَرُدُّ على كعب بن زهير وأَنْتَ امرؤٌ من أَهْلِ قُدْسِ أُوَارَةٍ أَحَلَّتْكَ عَبْدَ الله أَكْنافُ مُبْهِل والأَبْهَل حَمْل شجرة وهي العَرْعَر وقيل الأَبْهَل ثمر العَرْعَر قال ابن سيده وليس بعربيٍّ محض الأَزهري الأَبْهَل شجرة يقال لها الايرس وليس الأَبهل بعربية محضة والبُهْلُول من الرجال الضَّحَّاك وأَنشد ابن بري لطُفَيل الغَنَوي وغارَةٍ كَحَرِيقِ النَّارِ زَعْزَعَها مِخْرَاقُ حرْبٍ كصَدْرِ السَّيْفِ بُهْلُولُ والبُهْلول العزيز الجامع لكل خير عن السيرافي والبُهْلُول الحَييُّ الكريم ويقال امرأَة بُهْلول الأَحمر هو الضَّلال بن بُهْلُلَ غير مصروف بالباء كأَنه المُبْهَل المُهْمَل مثل ابن ثُهْلُل معناه الباطل وقيل هو مأْخوذ من إِبْهال وهو الإِهْمال غيره يقال للذي لا يُعْرَف بُهْل بن بُهْلانَ ولما قتل المنتشر بن وهب الباهلي مُرَّة بن عاهان قالت نائحته يا عَيْن جُودِي لمُرَّةَ بنِ عَاهَانا لو كان قاتِلُه من غَيْر مَنْ كانا لو كان قاتِلُه يوماً ذَوِي حَسَبٍ لَكِنَّ قاتِلَهُ بُهْلُ بن بُهْلانا
الرائد
* بهل يبهل: بهلا. 1-ه: أهمله. 2-الناقة: أهمل رعيها. 3-الناقة: ترك حلبها. 4-ه: خلاه لإرادته. 5-ه: لعنه.
الرائد
* بهل يبهل: بهلا. 1-مضى من غير عمل. 2-كان من غير سلاح. 3-ت المرأة: كانت من غير زوج ومن غير ولد. 4-ت الناقة: حل صرارها وترك ولدها يرضعها.
الرائد
* بهل. 1-مص. بهل. 2-من الشيء: القليل. 3-لعن.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: