وصف و معنى و تعريف كلمة بواقف:

• وَاقَفْتُ، أُوَاقِفُ، وَاقِفْ، مصدر مُوَاقَفَةٌ
• وَاقَفَهُ فِي خُصُومَتِهِ مَعَ أَعْدَائِهِ : أَيْ وَقَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى جَانِبِ الآخَرِ
• وَاقَفَهُ عَلَى كَذَا : سَأَلَهُ الوُقُوفَ

• الجمع : واقفون و وُقْف و وُقوف
• اسم فاعل من وقَفَ
• وَاقِفٌ عَلَى بَابِهِ : مُنْتَظِرٌ
• وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ : مُنْتَصِبٌ بِقَامَتِهِ، قَائِمٌ
• الوَاقِفُ (عند الفقهاء) : الحابسُ لعينه إِمّا على مِلْكِهِ وإِمّا على مِلْكِ الله تعالى
• الوَاقِفُ :خادمُ البِيعَةِ؛ لأَنَّه وَقَفَ نفسَهُ على خِدمتها
• وَاقِفُ الوَقْفِ : الْمَسْؤُولُ عَنْ أَمْلاَكِ الأَوْقَافِ (الحُبُس)
• بِنَاءٌ وَاقِفٌ : بِنَاءٌ غَيِرُ مُهَدَّمٍ
• الوَاقِفُ : (الفقه) مَن يحبس عينه إمّا على مِلْكِه أو في سبيل الله تعالى

• واقِف : فاعل من وَقَفَ

• قَوْف : مصدر قافَ

• مصدر قافَ

• القَافُ : الحرف الحادي والعشرون من حروف الهجاء، وهو في الأصل مجهور أَصَابه التهميس في معظم الألسنة الآن، وهو أَيضا شديد مفخَّم، ومخرجه من اللهاة مع أَقصى الحنك الأعلى وتطورت القاف في اللهجات العامّية تطورًا أبعدَ أثرًا؛ فهي تُسمَعُ في لغة الكلام همزة، وفي بعض القراءَات وفي اليمن وصعيد مصر وبين كثير من قبائل البدو تُنطَقُ كالجاف الفارسية
• قَافُ الرَّقَبَةِ : الشَّعْرُ السَّائِلُ فِي نُقْرَتِهَا

• قافٍ : فاعل من قَفا

• قافَ يَقُوف ، قُفْ ، قَوْفًا وقيافةً فهو قائف والجمع : قافَة ، والمفعول مَقُوف
• قَافَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ،

• القُوف : أَعلى الأذن
• القُوف من الرقبة: القاف
• أخذه بقُوفِ رقبته: برقبته جمعاء

• أَقَفَّت العينُ: ذَهَبَ دمعُها وارتفع سوادُها
• أَقَفَّت السائمةُ: وجدت المراعيَ يابسة
• أَقَفَّت الدَّجاجةُ: انقطعَ بيضُها

• أَقْفٍ : جمع قَفَا

• أقْفِيَة : جمع قفا

• قفَا يَقفُو ، اقْفُ ، قَفْوًا ، فهو قافٍ ، والمفعول مَقْفُوّ
• قَفَا الرَّجُلَ : ضَرَبَهُ عَلَى قَفَاهُ
• قفَا الأثرَ: تتبَّعه : لا تتَّبع الحدسَ والظُّنونَ
• قَفَا اللَّهُ أَثَرَهُ : مَحَا أَثَرَهُ نِهَائِيّاً
• قَفَا خَصْمَهُ : رَمَاهُ بِالْفُجُورِ وَالأَمْرِ الْقَبِيحِ
• قَفَاهُ بِأَمْرٍ: آثَرَهُ، اِخْتَصَّهُ بِهِ
• ولا أَفعله قفا الدهرِ: أَبدًا
• ورَدَّ الشيخُ على قفاه، ورُدَّ قَفًا: هَرِمَ
• قَلَّبَهُ بِالْقَفَا وَبِالْوَجْهِ : قَلَّبَهُ بِوَجْهَيْهِ

• الجمع : أقْفاء و أقْفِيَة و قُفِيّ
• القفا: مؤخّرُ العُنُقِ (يذكَّر ويؤنّث)
• قَفا الدَّهر: آخره
• قفا كُلِّ شيء: خلفه، عكس وجهه
• قَفا العُمْلة: سطحها الذي لا يحمل التصميم الرئيسيّ والتاريخ
• عيناه في قفاه: منهزم، خائف،

• ـ وَقْفُ : سِوارٌ من عاجٍ ، وقرية بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ ، وبالخالِصِ شَرْقِيَّ بَغْدادَ ، وموضع بِبلادِ بَنِي عامِرٍ ،
  ـ وَقْفُ من التُّرْسِ : ما يَسْتَديرُ بِحافَتِهِ من قَرْنٍ أو حَديدٍ وشِبْهِهِ .
  ـ وَقَفَ يَقِفُ وقُوفاً : دامَ قائِماً .
  ـ وَقَفْتُه أنا وقْفاً : فَعَلْتُ به ما وَقَفَ ، كوَقَّفْتُه وأوْقَفْتُه ،
  ـ وَقَفَ القِدْرَ : أدامَها وسَكَّنَها ،
  ـ وَقَفَ النَّصْرانِيُّ وِقِّيفَى : خَدَمَ البِيعَةَ ،
  ـ وَقَفَ فُلاناً على ذَنْبِهِ : أطْلَعَهُ ،
  ـ وَقَفَ الدَّارَ : حَبَّسَه ، كأَوْقَفَه ، وهذه رَدِيَّةٌ .
  ـ مَوْقِفُ : مَحَلُّ الوُقوف ، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ ،
  ـ مَوْقِفُ من الفَرَسِ : الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ ، أو نُقْرَتا الخاصِرَةِ على رَأسِ الكُلْيَةِ .
  ـ امْرَأةٌ حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ : الوَجْهِ والقَدَمِ ، أو العَيْنَيْنِ واليَدَيْنِ ، وما لا بُدَّ لَها من إظْهارِهِ ، وهُما عِرْقانِ مُكْتَنِفا القُحْقُحِ إذا تَشَنَّجا لم يَقُمِ الإِنْسانُ ، وإذا قُطِعا ماتَ .
  ـ واقِفٌ : لَقَبُ مالِكِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ ، أبو بَطْنٍ من الأَنْصارِ منهم : هلالُ بنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ ، أحَدُ الثَّلاثَةِ الذين تِيبَ عليهم .
  ـ ذُو الوُقوف : فَرَسُ نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ .
  ـ وَقَّافُ : المُتَأنِّي ، والمُحْجِمُ عن القِتالِ ، وشاعِرٌ عُقَيْلِيٌّ .
  ـ وكُلُّ عَقَبٍ لُفَّ على القَوْسِ : وَقْفَةٌ ،
  ـ وعلى الكُلْيَة العُلْيا : وَقْفَتانِ .
  ـ مِيقَفُ ومِيقافُ : عُودٌ يُحَرَّكُ به القِدْرُ ، ويُسَكَّنُ به غَلَيانُها .
  ـ وَقِيفَةُ : الوَعِلُ تُلْجئُهُ الكِلابُ إلى صَخْرَةٍ ، فلا يُمْكِنهُ أنْ يَنْزِلَ حتى يُصادَ .
  ـ أوْقَفَ : سَكَتَ ،
  ـ أوْقَفَ عنه : أمْسَكَ وأقْلَعَ ، وليس في فَصِيح الكَلامِ : أوْقَفَ إِلاَّ لِهذا المَعْنَى .
  ـ وَقَّفَها تَوْقيفاً : جَعَلَ في يَدَيْها الوَقْفَ ،
  ـ وَقَّفَتْ يَدَيْها بالحنَّاءِ : نَقَطَتْهُما .
  ـ مُوَقَّفُ من الخَيْلِ : الأبْرَشُ أعْلَى الأُذُنَيْنِ ، كأَنَّهُما مَنقْوشَتانِ بِبيَاضٍ ، ولَوْنُ سائِرِهِ ما كان ،
  ـ مُوَقَّفُ من الحُمُرِ : ما كُويَتْ ذراعاهُ كَيّاً مُسْتَديراً ،
  ـ مُوَقَّفُ من الأُرْوِيِّ والثِّيرانِ : ما في يَدَيْهِ حُمْرَةٌ تُخالِفُ سائرَهُ ،
  ـ مُوَقَّفُ مِنّا : المُجرَّبُ المُحَنَّكُ ،
  ـ مُوَقَّفُ من القِداحِ : ما يُفاضُ به في المَيْسِرِ .
  ـ تَوْقيفُ : أنْ يُوَقِّفَ الرَّجُلُ على طائِفِ قَوْسِهِ بِمَضائِغَ من عَقَبٍ ، جَعَلَهُنَّ في غِراءٍ من دماءِ الظِباءِ ، وأن يَجْعَلَ لِلفَرَسِ وَقْفاً ، وأن يُصْلِحَ السَّرْجَ ويَجْعَلَهُ واقِياً لا يَعْقِرُ ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَديثِ : تَبْيينُهُ ،
  ـ تَوْقيفُ في الشَّرْعِ : كالنَّصِّ ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَجِّ : وقوفُ الناسِ في المَواقِفِ ،
  ـ تَوْقيفُ في الجَيْشِ : أنْ يَقِفَ واحِدٌ بَعْدَ واحِدٍ ، وسِمَةٌ في القِداحِ ، وقَطْعُ موْضِعِ السُّـوارِ .
  ـ تَوقُّفُ في الشيءِ : كالتَّلَوُّمِ ،
  ـ تَوقُّفُ عليه : التَّثَبُّتُ .
  ـ وِقافُ ومُواقَفَةُ : أن تَقِفَ معه ويَقِفَ معك في حَرْبٍ أو خُصومةٍ ، وتَواقفَا في القِتالِ .
  ـ واقَفْتُه على كذا ، واسْتَوْقَفْتُه : سألْتهُ الوقُوفَ .

المعجم: القاموس المحيط

• استوقفَ يستوقف ، استيقافًا ، فهو مُسْتوقِف ، والمفعول مُسْتوقَف :-
  • استوقف الشُّرطيُّ السَّائقَ طلب منه الوقوف :- استوقفه في الطَّريق يسأله عن الأحْداث .
  • استوقف الأمرُ الشَّخصَ : حمله على الوقوف :- استوقف الأمرُ انتباهَه ، - استوقف نظَره ، - استوقفته مشكلة كيميائيَّة حاول حلَّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوقف - إيقافا
  1 - أوقف الأرض أو نحوها : جعلها وقفا في سبيل الله أو الإحسان . 2 - أوقف : عن الأمر : تركه . 3 - أوقف المرأة : جعل لها « وقفا »، أي سوارا . 4 - أوقفه : جعله يقف . 5 - أوقفه : حجزه ، إعتقله .

المعجم: الرائد

• أوقفَ يُوقف ، إيقافًا ، فهو مُوقِف ، والمفعول مُوقَف :-
  • أوقف الشَّخصَ وغيرَه وقَفَه ، جعله يقف ، أو يسكن بعد مشي :- أوقف السَّيَّارة / نزيفًا ، - أوقف محركًا : أخمد حركته :-
  • أوقف تنفيذ الحكم : عطّله ، - أوقف محادثات : منع استمرارها .
  • أوقفَ الشَّخصَ على أمرٍ : وقفَه ، أطلعه عليه :- أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة ، - أوقفه على حقيقة ما جرى .
  • أوقف اهتمامَه على الأمرِ : ركَّزه عليه :- أوقف اهتمامه على البحوث والدِّراسات العلميّة .
  • أوقف الشَّخصَ عن الشَّيء : وقَفه ، منعه عنه ، أعاقه ، أخَّره :- أوقفه عن العمل / ممارسةِ حقّه الانتخابيّ :-? أوقفه عند حدِّه : قيّده بما هو مرسوم له ، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة .
  • أوقف فلانٌ الأضحيَةَ : خصَّصها ، نذرها للَّه تعالى أو لغرض دينيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستوقف - استيقافا
  1 - إستوقفه : طلب منه الوقوف . 2 - إستوقفه : حمله على الوقوف . 3 - إستوقف : انتظر : استدعى الانتباه .

المعجم: الرائد

• حمله على الوقوف :- استوقف الأمرُ انتباهَه - استوقف نظَره - استوقفته مشكلة كيميائيَّة حاول حلَّها .

المعجم: عربي عامة

• طلب منه الوقوف :- استوقفه في الطَّريق يسأله عن الأحْداث .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْقَفَهُ : سأَله الوقوفَ وحَمَلَهُ عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أطلقت هذه العبارة على السياسة الأمريكية التي بدأت سنة 1947 واستمرت خلال الحرب الباردة . وكان الهدف من هذه السياسة آنذاك إيقاف زحف الشيوعية خارج حدود الاتحاد السوفيتي . واستعملت أمريكا الوسائل العسكرية كما حدث في كوريا والفيتنام والمساعدات الاقتصادية والتقنية للبلدان غير الشيوعية . أنظر كذلك الحرب الباردة .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• إيقاف :-
  1 - مصدر أوقفَ .
  2 - ( الاقتصاد ) أمر يصدر لبنك يتمّ عن طريقه إيقاف الدَّفع لشيك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وقفَه ، أطلعه عليه :- أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة - أوقفه على حقيقة ما جرى .

المعجم: عربي عامة

• وقَفه ، منعه عنه ، أعاقه ، أخَّره :- أوقفه عن العمل / ممارسةِ حقّه الانتخابيّ :-? أوقفه عند حدِّه

المعجم: عربي عامة

• وقَفَه ، جعله يقف ، أو يسكن بعد مشي :- أوقف السَّيَّارة / نزيفًا - أوقف محركًا

المعجم: عربي عامة

• ركَّزه عليه :- أوقف اهتمامه على البحوث والدِّراسات العلميّة .

المعجم: عربي عامة

• خصَّصها ، نذرها للَّه تعالى أو لغرض دينيّ .

المعجم: عربي عامة

• أَوْقَفَ فلانٌ عن الأَمر الذي كان فيه : اَقلع عنه .
  ويقال : كلَّمته فأَوقَفَ ، أَي سَكَتَ .
  و أَوْقَفَ الإِنسانَ وغيرَه : وقَفَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ق ف ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أوْقَفْتُ ، أُوْقِفُ ، أوْقِفْ ، مصدر إيقَافٌ .
  1 . :- أوْقَفَهُ هُنَيْهَةً فَأجْلَسَهُ :- : جَعَلَهُ يَقِفُ عَلَى رِجْلَيْهِ .
  2 . :- أوْقَفَ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَمَرِّ :- : تَرَكَهَا وَاقِفَةً .
  3 . :- أوْقَفَهُ عِنْدَ حَدِّهِ :- : جَعَلَهُ لاَ يَتجَاوَزُ حَدَّهُ .
  4 . :- يُوقِفُ وَقْتَهُ عَلَى أعْمَالِ الخَيْرِ :- : رَكَّزَهُ وَجَعلَهُ مَرْكَزَ اهْتِمَامِهِ .
  5 . :- أوْقَفَ أَمْلاَكَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ :- : حَبَسَهَا لأعْمَالِ الخَيْرِ .
  6 . :- أوْقَفَ القَاضِي تَنْفِيذَ الحُكْمِ :- : أجَّلَهُ وَأرْجأَهُ لأمْرٍ مَّا .

المعجم: الغني

• الأمر الذي لا ينفّذ إلاّ إذا بلغ سعر السهم مستوى معيّن أو تعدّاه ، وتعني بالانجليزية : stop payment

المعجم: مالية

• أمر يلزم الوسيط بتنفيذ أمر البيع إذا وصل سعر السهم إلى المستوى المحدّد أو انخفض عنه ، وتعني بالانجليزية : stop loss order

المعجم: مالية

• أمر يقضي بأن يقوم الوسيط بشراء السهم إذا بلغ سعره مستوى معيّن أو تعدّاه ، وتعني بالانجليزية : stop limit order

المعجم: مالية

• إذا اتّضح لهيئة الأسواق المالية بأن شركة أصبحت في وضع مالي متعثّر فإنه بوسعها إيقاف تداول أسهمها في البورصة . ، وتعني بالانجليزية : trading halt

المعجم: مالية

• أمر إيقاف تداول ورقة مالية في البورصة يصدر عن مراقب السوق في حالة صدور أنباء تؤثر على سعر الورقة أو تحدث اختلالاً في تداولها ، وتعني بالانجليزية : halt

المعجم: مالية

• " الوُقوف خلاف الجُلوس ، وقَف بالمكان وقْفاً ووُقوفاً ، فهو واقف ، والجمع وُقْف ووُقوف ، ويقال : وقَفتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً ، ووقَفْتها أَنا وَقْفاً .
  ووقَّفَ الدابةَ : جعلها تَقِف ؛ وقوله : أَحْدَثُ مَوْقِف من أُم سَلْمٍ تَصَدِّيها ، وأَصْحابي وُقوفُ وُقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ ، بَراهُنَّ الإناخةُ والوَجِيفُ إنما أَراد وُقوف لإبلهم وهم فوقها ؛ وقوله : أَحدث موقف من أُم سلم إنما أَراد أَحدث مواقفَ هي لي من أُم سلْم أَو من مواقِفِ أُم سلْم ، وقوله تَصَدِّيها إنما أَراد مُتصدّاها ، وإنما قلت هذا لأُقابل الموقف الذي هو الموضع بالمُتصدَّى الذي هو الموضع ، فيكون ذلك مقابلة اسم باسم ، ومكان بمكان ، وقد يكون موقفي ههنا وُقوفي ، فإِذا كان ذلك فالتصدّي على وجهه أَي أَنه مصدر حينئذ ، فقابل المصدر بالمصدر ؛ قال ابن بري : ومما جاء شاهداً على أَوقفت الدابة قول الشاعر : وقولها ، والرِّكابُ مُوقَفةٌ : أَقِمْ علينا أَخي ، فلم أُقِمِ وقوله : قلت لها : قِفِي لنا ، قالت : قافْ إنما أَراد قد وقَفْتُ فاكتفى بذكر القاف .
  قال ابن جني : ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئاً من جملة الحال فقال مع قوله ، قالت قاف : وأَمسكَت زمام بعيرها أَو عاجَته علينا ، لكان أَبين لما كانوا عليه وأَدل ، على أَنها أَرادت قفي لنا قفي لنا أَي تقول لي قفي لنا متعجبة منه ، وهو إذا شاهَدها وقد وقَفَتْ علم أَن قولها قاف إجابةٌ له لا رَدّ لقوله وتعَجُّب منه في قوله قفي لنا .
  الليث : الوَقْف مصدر قولك وقَفْتُ الدابةَ ووقَفْت الكلمة وقْفاً ، وهذا مُجاوِز ، فإذا كان لازماً قلت وقفَتْ وُقوفاً .
  وإذا وقَّفْت الرجلَ على كلمة قلت : وقَّفْتُه تَوْقيفاً .
  ووقَف الأَرض على المساكين ، وفي الصحاح للمساكين ، وقْفاً : حبسَها ، ووقفْتُ الدابةَ والأَرضَ وكلَّ شيء ، فأَما أَوقف في جميع ما تقدّم من الدواب والأَرضين وغيرهما فهي لغة رَديئة ؛ قال أَبو عمرو بن العلاء : إلا أَني لو مررت برجل واقف فقلت له : ما أَوْقَفَك ههنا ، لرأَيته حسَناً .
  وحكى ابن السكّيت عن الكسائي : ما أَوقَفك ههنا وأَيُّ شيء أَوقفك ههنا أَي أَيُّ شيء صيَّرك إلى الوُقوف ، وقيل : وقَف وأَوقَف سواء .
  قال الجوهري : وليس في الكلام أَوقفْت إلا حرف واحد أَوقَفْت عن الأَمر الذي كنت فيه أَي أَقْلَعْت ؛ قال الطرماح : قَلَّ في شَطِّ نَهْروانَ اغْتِماضِي ، ودَعاني هَوى العُيونِ المِراضِ جامِحاً في غَوايَتي ، ثم أَوقَفْتُ رِضاً بالتُّقَى ، وذُو البِرِّ راض ؟
  
  ‏ قال : وحكى أَبو عمرو كلمتهم ثم أَوقفْت أَي سكتُّ ، وكل شيء تُمسك عنه تقول أَوقفت ، ويقال : كان على أَمْر فأَوقَف أَي أَقصَر .
  وتقول : وقفْت الشيء أَقِفه وقْفاً ، ولا يقال فيه أَوقفت إلا على لغة رديئة .
  وفي كتابه لأَهل نجْرانَ : وأن لا يُغيَّرَ واقِف من وِقِّيفاه ؛ الواقف : خادم البِيعة لأَنه وقَف نفسَه على خِدْمتها ، والوِقِّيفى ، بالكسر والتشديد والقصر : الخدمة ، وهي مصدر كالخِصِّيصى والخِلِّيفى .
  وقوله تعالى : ولو ترى إذ وُقِفوا على النار ، يحتمل ثلاثة أَوجه : جائز أَن يكونوا عاينوها ، وجائز أَن يكونوا عليها وهي تحتهم ، قال ابن سيده : والأَجود أَن يكون معنى وُقفوا على النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابها كما تقول : وقفْت على ما عند فلان تريد قد فَهِمته وتبيَّنْته .
  ورجل وقّاف : مُتَأَنٍّ غير عَجِل ؛
  
  قال : وقد وقَفَتْني بينَ شكٍّ وشُبْهِةٍ ، وما كنت وقّافاً على الشُّبُهات وفي حديث الحسن : إن المؤمن وقّاف مُتَأَنٍّ وليس كحاطِب الليل ؛ والوقّاف : الذي لا يستعجل في الأَمور ، وهو فَعّال من الوُقوف .
  والوقّاف : المُحْجِم عن القتال كأَنه يَقِف نفسه عنه ويعوقها ؛ قال دريد : وإنْ يَكُ عبدُ اللّه خلَّى مكانَه ، فما كان وقَّافاً ، ولا طائشَ اليدِ وواقَفه مُواقفة ووِقافاً : وقفَ معه في حرب أَو خُصومة .
  التهذيب : أَوقفت الرجلَ على خِزْيِه إذا كنت لا تحبسه بيدك ، فأَنا أُوقِفه إيقافاً ، قال : وما لك تَقِف دابتك تحبسها بيدك .
  والمَوْقِفُ : الموضع الذي تقِف فيه حيث كان .
  وتَوْقِيفُ الناس في الحجّ : وُقوفهم بالمواقِف .
  والتوْقيف : كالنَّصّ ، وتواقفَ الفريقان في القِتال .
  وواقَفْته على كذا مُواقفة ووِقافاً واسْتَوْقَفْته أَي سأَلته الوقُوف .
  والتوقُّف في الشيء : كالتلَوُّم فيه .
  وأَوقفت الرجل على كذا إذا لم تحبسه بيدك .
  والواقفة : القدَم ، يمانية صفة غالبة .
  والمِيقَف والمِيقاف : عُودأَو غيره يسكَّن به غلَيان القِدر كأَنّ غليانها يُوقف بذلك ؛ كلاهما عن اللحياني .
  والمَوْقُوف من عَروض مَشْطُور السَّريع والمُنْسَرِح : الجزء الذي هو مفعولان ، كقوله : يَنْضَحْنَ في حافاتِها بالأَبْوالْ فقوله بالأَبوال مفعولانْ أَصله مفعولاتُ أُسكنت التاء فصار مفعولاتْ ، فنقل في التقطيع إلى مفعولان ، سمي بذلك لأَن حركة آخره وُقِفَت فسمي موقوفاً ، كما سميت مِنْ وقَطْ وهذه الأَشياء المبنية على سكون الأَواخِر موقوفاً .
  ومَوْقِفُ المرأَةِ : يداها وعيناها وما لا بدّ لها من إظهاره .
  الأَصمعي : بدا من المرأَة مَوقِفُها وهو يداها وعيناها وما لا بدَّ لها من إظهاره .
  ويقال للمرأَة : إنها لحسَنة الموقفين ، وهما الوجه والقدَم .
  المحكم : وإنها لجميلة مَوْقِف الراكِب يعني عينيها وذراعيها ، وهو ما يراه الراكب منها .
  ووقَّفَتِ المرأَةُ يديها بالحِنّاء إذا نقَّطت في يديها نُقَطاً .
  ومَوْقِف الفرس : ما دخَل في وسَط الشاكلة ، وقيل : مَوْقفاه الهَزْمتان اللتان في كَشْحَيه .
  أَبو عبيد : الموقفان من الفرس نُقْرتا خاصرتيه .
  يقال : فرس شديد الموقِفين كما يقال شَديدُ الجَنْبَين وحَبِطُ الموْقِفَينِ إذا كان عظيم الجنبين ؛ قال الجعدي : شدِيدُ قِلاتِ المَوْقِفَيْنِ كأَنما به نَفَسٌ ، أَو قد أَراد ليَزْفِرا وقال : فَلِيق النَّسا حَبِط الموقفين ، يَسْتَنُّ كالصدَعِ الأَشْعَبِ وقيل : موقف الدابة ما أَشرف من صُلبه على خاصرته .
  التهذيب :، قال بعضهم فرس مُوَقَّف وهو أَبرشُ أَعلى الأُذنين كأَنهما منقوشتان ببياض ولو سائره ما كان .
  والوَقِيفةُ : الأُروِيَّةُ تُلْجِئها الكلاب إلى صخرة لا مَخلَص لها منها في الجبل فلا يمكنها أَن تنزل حتى تصاد ؛
  
  قال : فلا تَحْسَبَنِّي شَحْمةً من وَقِيفةٍ مُطَرَّدةٍ مما تَصيدُكَ سَلْفَعُ وفي رواية : تَسَرَّطُها مما تصيدك .
  وسَلْفَعُ : اسم كلبة ، وقيل : الوقيفة الطَّريدة إذا أَعْيَت من مُطاردة الكلاب .
  وقال الجوهري : الوقيفة الوَعِل ؛ قال ابن بري : وصوابه الوقيفة الأُرْوِيّة .
  وكلُّ موضع حبسَته الكلاب على أَصحابه ، فهو وَقِيفة .
  ووقَّف الحديث : بيَّنه .
  أَبو زيد : وقَّفت الحديث توقيفاً وبيَّنته تبييناً ، وهما واحد .
  ووقَّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه .
  ويقال : وقَّفته على الكلمة توقيفاً .
  والوَقْف : الخَلْخال ما كان من شيء من الفضة والذَّبْل وغيرهما ، وأَكثر ما يكون من الذبل ، وقيل : هو السِّوار ما كان ، وقيل : هو السوار من الذَّبل والعاج ، والجمع وقُوف .
  والمَسَكُ إذا كان من عاج فهو وقْف ، وإذا كان من ذَبْل فهو مَسَك ، وهو كهيئة السِّوار .
  يقال : وقَّفَت المرأَة توقيفاً إذا جعلت في يديها الوقْف .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمرو : أَوقَفَت الجاريةُ ، جعلت لها وقْفاً من ذَبْل ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على الوقْف السوار من العاج لابن مُقْبل : كأَنه وقْفُ عاجٍ بات مَكْنُونا (* قوله « مكنونا » كذا بالأصل وكتب بازائه : منكفتاً ، وهو الذي في شرح القاموس .) والتوْقِيف : البياض مع السواد .
  ووُقُوف القوسِ : أَوتارُها المشدودة في يدها ورجلها ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وقال أَبو حنيفة : التوْقِيف عقَب يُلْوَى على القوس رَطباً لَيّناً حتى يصير كالحَلْقة ، مشتق من الوقْف الذي هو السوار من العاج ؛ هذه حكاية أَبي حنيفة ، جعل التوقيف اسماً كالتَّمْتين والتنْبيت ؛ قال ابن سيده : وأَبو حنيفة لا يؤمن على هذا ، إنما الصحيح أَن يقول : التوقيف أَن يُلْوى العَقَبُ على القوس رطباً حتى يصير كالحلقة ، فيُعَبَّر عن المصدر بالمصدر ، إلاَّ أَنْ يثبت أَن أَبا حنيفة ممن يعرف مثل هذا ، قال : وعندي أَنه ليس من أَهل العلم به ولذلك لا آمنه عليه وأَحمله على الأَوسع الأَشيع .
  والتوقيف أَيضاً : لَيُّ العَقَب على القوس من غير عيب .
  ابن شميل : التوقيف أَن يُوَقِّف على طائفَي القوس بمضائغ من عَقَب قد جعلهن في غِراء من دماء الظِّباء فيجئن سوداً ، ثم يُغْلى على الغِراء بصَدإِ أَطراف النَّبْل فيجيء أَسود لازقاً لا ينقطع أَبداً .
  ووقْفُ الترس : المستدير بحافته ، حديداً كان أَو قَرْناً ، وقد وقَّفه .
  وضَرع مُوقَّف : به آثار الصِّرار ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : إبْلُ أَبي الحَبْحاب إبْلٌ تُعْرَفُ ، يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّف ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا رواه ابن الأَعرابي مجفف ، بالجيم ، أَي ضَرْع كأَنه جُفٌّ وهو الوَطْب الخَلَقُ ، ورواه غيره محفَّف ، بالحاء ، أَي ممتلئ قد حَفَّت به .
  يقال : حَفَّ القوم بالشيء وحفَّفوه أَحدقوا به .
  والتوقيفُ : البياض مع السواد .
  ودابة موقَّفة توقِيفاً وهو شِيَتُها .
  ودابة موقَّفة : في قوائمها خُطوط سود ؛ قال الشماخ : وما أَرْوَى ، وإنْ كَرُمَتْ علينا ، بأَدْنَى من مُوقَّفة حَرُونِ واستعمل أَبو ذؤيب التوقيف في العُقاب فقال : مُوقَّفة القَوادِم والذُّنابَى ، كأَنَّ سَراتها اللَّبَن الحَلِيبُ أَبو عبيد : إذا أَصاب الأَوْظِفة بياض في موضع الوقْف ولم يعْدها إلى أَسفل ولا فوق فذلك التوقيف .
  ويقال : فرس موقَّف .
  الليث : التوقيف في قوائم الدابة وبقر الوحش خُطوط سود ؛
  
  وأَنشد : شَيْباً موقَّفا .
  وقال آخر : لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ رَكُوبٌ ، بحيثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُها البَريرُ ورجل موقَّف : أَصابته البَلايا هذه عن اللحياني .
  ورجل موقَّف على الحق : ذَلول به .
  وحمار موقَّف ؛ عنه أَيضاً : كُوِيتْ ذراعاه كَيّاً مستديراً ؛
  
  وأَنشد : ‏ كَوَيْنا خَشْرَماً في الرأْس عَشْراً ، ووقَّفْنا هُدَيْبةً ، إذ أَتانا اللحياني : المِيقَفُ والمِيقافُ العُودُ الذي تُحرّك به القِدر ويسكَّن به غليانها ، وهو المِدْوَمُ والمِدْوامُ ؛ قال : والإدامة ترك القِدْر على الأَثافي بعد الفراغ .
  وفي حديث الزبير وغَزوة حُنَيْن : أَقبلت معه فوقفت حتى اتَّقَفَ الناسُ كلهم أَي حتى وقَفُوا ؛ اتَّقف مطاوع وقَف ، تقول : وقَفْته فاتّقف مثل وعدْته فاتَّعَد ، والأَصل فيه اوْتَقف ، فقلبت الواو ياء لسكونها وكسر ما قبلها ، ثم قلبت الياء تاءً وأُدْغمت في تاء الافتعال .
  وواقفٌ : بطن من الأَنصار من بني سالم بن مالك بن أَوْس .
  اين سيده : وواقف بطن من أَوس اللاَّتِ .
  والوقّاف : شاعر معروف .
  "

المعجم: لسان العرب