وصف و معنى و تعريف كلمة بوساي:


بوساي: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على باء (ب) و واو (و) و سين (س) و ألف (ا) و ياء (ي) .


معنى و شرح بوساي في معاجم اللغة العربية:



بوساي

جذر [بوس]

  1. باسَ: (فعل)
    • باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس
    • باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها باسَهَا في خَدِّهَا
    • بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا
    • باسَ باسَ بَيسا: ماس وتبختر
    • باسَ: تكبَّر على الناس وآذاهم
    • باسَ فلانًا قبَّله، لثَمه باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه
    • باسَهُ باسَهُ بَوْسًا: قبّله (فارسي معرب)
  2. بَوْس: (اسم)
    • بَوْس : مصدر باسَ
  3. بَوس: (اسم)
    • مصدر باسَ
  4. باسّ: (اسم)
    • باسّ : فاعل من بَسَّ


  5. لَبّاس : (اسم)
    • رجل لَبَّاس: كثيرُ اللِّبَاس
  6. لِباس : (اسم)
    • الجمع : أَلْبِسَةٌ ، و لُبُس
    • اللِّبَاسُ : لِبْس؛ ما يستر الجسمَ، أو ما يُلْبَس من كسوة : أن كليهما يمنع الآخرَ عمَّا لا يحلّ، فكما يمنع اللباسُ الحرَّ والبرد فكذلك كلّ منهما يمنع الآخرَ ويستره عن الفاحشة
    • ولِباسُ كلِّ شيء: غِشاؤه
    • لِباسُ النَّوْر : أَكِمَّتُه
    • (لِباس التَّقوى) : الإِيمانُ، أَو الحياءُ، أَو العملُ الصالح
    • لباس الجوع والخوف: الآلام
  7. لَبْس : (اسم)
    • لَبْس : مصدر لبَسَ
  8. لَبس : (اسم)
    • الجمع : لُبُوسٌ
    • مصدر لَبَسَ
    • اللَّبْسُ : اختلاط الظلام
    • اللَّبْسُ : ما يُلْبَس
    • ولِبْسُ الكعبة والهودج: كُسوتهما
    • اللَّبْسُ: جُلَيْدةٌ رقيقةٌ تكون بين الجلد واللحم
    • لَبْسٌ : شكّ وشبهة وحيرة وَعَدَمُ وُضُوحٍ
    • (العلوم اللغوية) الالتباس؛ احتمال اللّفظ أو العبارة لأكثر من معنى، وقد يكون اللّبس نتيجة للتعقيد اللفظيّ
  9. لُبُس : (اسم)
    • لُبُس : جمع لِباس
  10. لُبُس : (اسم)


    • لُبُس : جمع لَبوس
  11. لُبُس : (اسم)
    • لُبُس : جمع لَبيس
  12. لُبس : (اسم)
    • مصدر لَبِسَ
    • اللُّبْسُ : الشُّبهةُ وعدمُ الوضوح
    • مصدر لبِسَ
    • اللُّبْسُ : ما يُلْبَس
  13. لِبس : (اسم)
    • الجمع : لُبُوس
    • لِبس: لِباس؛ ما يُلْبَس من كسوة
    • حجرة اللِّبْس: حجرة في بيت أو مسرح ونحوهما لتغيير الملابس ووضع الزِّينة
    • لِبس : جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ جِدّاً تَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ
    • لِبْسُ الكَعْبَةِ أَوِ الْهَوْدَجِ : كُسْوَتُهُمَا
    • لِكُلِّ زَمَانٍ لِبْسَةٌ : حَالَةٌ يُلْبَسُ عَلَيْهَا مِنْ شِدَّةٍ وَرَخَاءٍ
  14. لبَسَ : (فعل)
    • لبَسَ / لبَسَ على يَلبِس ، لَبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول ملبوس
    • لبَس الأمرَ عليه:: اختلط واشتبه بغيرِه وعمّاه حتّى لا يعرف حقيقتَه
  15. لبِسَ : (فعل)
    • لبِسَ يَلبَس ، لُبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول مَلْبوس
    • لبِس الثَّوبَ وغيره :اكتسى به، استتر به،
    • لبِس الحِدادَ: لبس لباسًا خاصًّا إثر وفاة عزيز عليه،
    • لَبِسَ النَّاسَ : عَاشَرَهُمْ، وَعَاشَ مَعَهُمْ
    • لبِس بها زمانًا: تزوّجها زمنًا،
    • لبِس فلانًا على ما فيه: احتمله وقبله،
    • لبِس له أذنيه: تغافل عنه ولم يتكلَّم،
    • لبِس له جِلْدَ النِّمر - (مثل): كشف له عن عداوته، عامله بوحشيَّة،
    • لبِس مُسوحَ الرُّهبان: تظاهر بالبراءة والطِّيبة
    • لَبِسْتُ عَلَى ذَلِكَ أُذُنِي: تَصَامَمْتُ وَلَمْ أَتَعَلَّمْ
    • لَبِسَ قومًا: تَملَّى بهم دهرًا
    • لَبِسَ فلانٌ فلانةَ عُمْرَه: كانت معه شبابَهُ كلَّه
  16. لبَّسَ : (فعل)


    • لبَّسَ يلبِّس ، تلبيسًا ، فهو مُلبِّس ، والمفعول مُلبَّس
    • لبَّس الشَّخْصَ/ لبَّس الشَّيءَ: ألبسه؛ كساه، غطَّاه
    • لَبَّسَ فلانٌ: دلَّس، فهو مُلَبِّسٌ
    • لبَّس عليه الحقائقَ: خلَّطها وستر حقيقتَها وأظهر خِلافَها، جعلها غير واضحة
    • لَبَّسُوهُ التُّهْمَةَ : أَيْ أَلْحَقُوهَا بِهِ كَذِباً، اِفْتِرَاءً
  17. لَبوس : (اسم)
    • الجمع : لُبُسٌ
    • اللَّبُوسُ : لِبْس؛ ما يُلْبَس من كسوةٍ وغيرها
    • الْبَسْ لكلِّ حالةٍ لَبُوسَها: أَي ما يلائِمُها
    • اللَّبُوسُ: الدِرْعٌ
    • ورجل لَبُوسٌ: كثيرُ اللِّباس
    • اللَّبُوسُ: دواءٌ معمولٌ على شكل أَقماع تُلبَسُ في الشَّرَج أَو المَهْبِل، أَو المبال، فتذوب
  18. لَبوسة: (اسم)
    • اللُّبُوسَةُ : الشُّبهة
    • في كلامه لَبُوسةٌ، ولُبُوسة: مُلْتَبَسٌ
  19. لُبُوس : (اسم)
    • لُبُوس : جمع لِبس
  20. اِلتباس : (اسم)
    • مصدر التبسَ بـ/ التبسَ على
    • لَيْسَ فِي الأَمْرِ الْتِبَاسٌ : غُمُوضٌ، اِشْتِبَاهٌ، إِشْكَالٌ، اِخْتِلاَطٌ رَفْعاً لكُلِّ الْتِبَاسٍ
    • (الفلسفة والتصوُّف) عدم التَّمييز بين شيئين مختلفين واعتبارهما شيئًا واحدًا، عدم الوضوح وإدراك المضمون
    • (علوم النفس) اختلاط الأفكار بدون رابط منطقي بينها
    • الالتباس الدِّلاليّ: (العلوم اللغوية) احتمال الكلام لأكثر من معنى، وقد يكون ذلك نتيجة للتَّعقيد المعنويّ
    • الالتباس النَّحويّ: (النحو والصرف) عبارة تتحمّل أكثر من معنى بسبب تركيبها النَّحويّ
  21. لَبيس : (اسم)
    • الجمع : لُبُسٌ لَبائِسُ
    • اللَّبِيسُ : الثوبُ قد أُكْثِرَ لُبْسُهُ فأَخلق
    • حَبْلٌ لَبِيسٌ : مُسْتَعْمَلٌ
    • اللَّبِيسُ :الشَّبيهُ والنظير
  22. لَبّاسة : (اسم)


    • اللَّبَّاسَةُ : أَداةٌ يستعان بها على لُبْسِ الحذاءِ
  23. إِلباس : (اسم)
    • مصدر أَلْبَسَ
    • إلْبَاسُهُ قَمِيصاً: جَعْلُهُ يَلْبَسُهُ
  24. مَبُوس: (اسم)
    • مَبُوس : اسم المفعول من باسَ
  25. كُبُوس: (اسم)
    • كُبُوس : مصدر كَبَسَ
,
  1. لبس (المعجم لسان العرب)
    • "اللُّبْسُ، بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس،بالفتح: مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت.
      واللِّباسُ: ما يُلْبَس، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ، بالكسر، مثلُه.
      ابن سيده: لَبِسَ الثوب يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه، وأَلْبَس عليك ثوبَك.
      وثوب لَبِيس إِذا كثر لُبْسُه، وقيل: قد لُبِسَ فأَخْلَق، وكذلك مِلْحَفَة لَبِيسٌ، بغير هاء، والجمع لُبُسٌ؛ وكذلك المزادة وجمعها لَبائِس؛ قال الكميت يصف الثور والكلاب: تَعَهّدَها بالطَّعْنِ، حتى كأَنما يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسا يعني التي قد استعملت حتى أَخْلَقَتْ، فهو أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق.
      ودارٌ لَبِيسٌ: على التشبيه بالثوْب الملبوس الخَلَق؛

      قال: دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ،ليس بها من أَهلها أَنيسُ وحَبْل لَبيسٌ:مستعمَل؛ عن أَبي حنيفة.
      ورجل لَبِيسٌ: ذو لِبَاسٍ، على التَّشبيه؛ حكاه سيبويه.
      ولَبُوسٌ: كثير اللِّباس.
      واللَّبُوس: ما يُلبس؛ وأَنشد ابن السكيت لِبَيْهَس الفزاري، وكان بَيْهس هذا قتل له ستة إِخوة هو سابعُهم لما أَغارَتْ عليهم أَشْجَع، وإِنما تركوا بَيْهَساً لأَنه كان يحمُق فتركوه احْتِقاراً له، ثم إِنه مرَّ يوماً على نِسْوَة من قومه،وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لبعض من قَتَل إِخَوتَه.
      فكشف ثوبه عن اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ له: وَيْلَك أَيَّ شيء تصنَع؟ فقال: الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها: إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَا واللَّبُوس: الثياب والسِّلاح.
      مُذكَّر، فإِن ذهبت به إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ.
      وقال اللَّه تعالى: وعلَّمناه صَنْعَة لَبُوس لكم؛ قالوا: هو الدِّرْعُ تُلبَس في الحروب.
      ولِبْسُ الهَوْدج: ما عليه من الثياب.
      يقال: كشَفْت عن الهَوْدج لِبْسَه، وكذلك لِبْس الكعبة، وهو ما علينا من اللِّباسِ؛ قال حميد بن ثور يصف فرَساً خدمته جَواري الحيِّ: فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهُ بأَطْرافِ طَفْلٍ، زانَ غَيْلاً مُوَشَّما وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس.
      واللِّبْسَةُ: حالة من حالات اللُّبْس؛ ولَبِستُ الثوب لَبْسَةً واحدة.
      وفي الحديث: أَنه نهى عن لِبْسَتَيْن، هي بكسر اللام، الهيئة والحالة، وروي بالضم على المصدر؛ قال الأَثير: والأَوّل الوجه.
      ولِباسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.
      ولِباسُ كل شيء: غِشاؤُه.
      ولِباس الرجل: امرأَتُه، وزوجُها لِباسُها.
      وقوله تعالى في النساء: هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لِباسٌ لهنَّ؛ أَي مثل اللِّباسِ؛ قال الزجاج:: قد قيل فيه غيرُ ما قوْلٍ قيل: المعنى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم، وقيل: كلُّ فَرِيقٍ منكم يَسْكُنُ إِلى صاحبه ويُلابِسُه كما، قال تعالى: وجَعَل منها زوجها ليَسْكُنْ إِليها.
      والعرب تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً؛ قال الجعدي يصف امرأَة: إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها،تَثَنَّتْ، فكانت عليه لِباسا

      ويقال: لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بها زماناً، ولَبِست قَوْماً أَي تملَّيْت بهم دهراً؛ وقال الجعدي: لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ،وأَفْنَيْتُ بعد أُناسٍ أُناسا

      ويقال: لَبِسْت فلانة عُمْرِي أَي كانت معي شَبابي كلَّه.
      وتَلَبَّسَ حُبُّ فلانة بَدَمِي ولَحْمِي أَي اختلط.
      وقوله تعالى: الذي جعل لكم الليل لِباساً أَي تَسْكُنُون فيه، وهو مشتملٌ عليكم.
      وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فأَذاقها اللَّه لِباسَ الجُوعِ والخَوْف، جاعُوا حتى أَكلوا الوَبَرَ بالدَّمِ وبلغ منهم الجُوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها، فضُرِبَ اللِّباسُ لما نالهم مثلاً لاشتماله على لابِسِه.
      ولِباسُ التَّقْوَى: الحياءُ؛ هكذا جاء في التفسير، ويقال: الغليظ الخشِنُ القصير.
      وأُلْبِسَتِ الأَرض: غطَّاها النَّبْتُ.
      وأَلبَسْت الشيء، بالأَلف، إِذا غَطَّيْته.
      يقال: أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها.
      ويقال: الحَرَّةُ الأَرض التي لَبِسَتها حجارة سُودٌ.
      أَبو عمرو: يقال للشيء إِذا غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه ولا يكون لَبِسَه كقولهم أَلبَسَنا الليل، وأَلْبَسَ السماءَ السحابُ ولا يكون لَبِسَنا الليل ولا لَبِس السماءَ السحابُ.
      ويقال: هذه أَرض أَلْبَسَتْها حجارة سود أَي غطَّتْها.
      والدَّجْنُ: أَن يُلْبِسَ الغيمُ السماء.
      والمَلْبَسُ: كاللِّباسِ.
      وفي فلان مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ.
      قال أَبو زيد: يقال إَن في فلان لمَلْبَساً أَي ليس به كِبْرٌ، ويقال: كِبَرٌ، ويقال: ليس لفلان لَبِيسٌ أَي ليس له مثل.
      وقال أَبو مالك: هو من المُلابَسَة وهي المُخالَطة.
      وجاء لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلاً، وقد لَبِس له أُذُنَهُ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ، حتَّى أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُوني يقول: تغافَلْت له حتى أَطمَعَ قومَه فيَّ.
      واللَّبْسُ واللَّبَسُ: اختلاط الأَمر.
      لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه.
      وفي المَوْلَدِ والمَبْعَثِ: فجاء المَلَكُ فشقَّ عن قلبه، قال: فَخِفْتْ أَن يكون قد الْتُبِسَ بي أَي خُولِطْت في عَقْلي، من قولك في رَأْيهِ لَبْسٌ أَي اختلاطٌ، ويقال للمجنون: مُخالَط.
      والْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ واشْتَبَه.
      والتَّلْبيسُ: كالتَّدْليس والتَّخليط، شُدِّد للمبالغة، ورجل لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبَّس.
      وفي حديث جابر: لما نزل قوله تعالى: أَو يُلْبِسَكُم شِيَعاً؛ اللَّبْس: الخلْط.
      يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين؛ ومنه الحديث: فَلَبَسَ عليه صَلاتَه.
      والحديث الآخر: من لَبَسَ على نفسه لَبْساً، كلُّه بالتخفيف؛ قال: وربما شدد للتكثير؛ ومنه حديث ابن صيّاد: فَلَبَسَني أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره، والحديث الآخر: لَبَسَ عليه.
      وتَلَبَّس بيَ الأَمرُ: اختلط وتعلق؛

      أَنشد أَبو حنيفة: تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي،تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب.
      ولابَسْتُ الأَمرَ: خالَطْتُه.
      وفيه لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ.
      وفي التنزيل العزيز: وللبَسْنا عليهم ما يَلْبِسُون؛ يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم وجَعَلتَه مُشْكِلاً، وكان رؤساء الكفار يَلْبِسُون على ضَعَفَتهم في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فقالوا: هَلاَّ أُنزل إِلينا مَلَك؟، قال اللَّه تعالى: ولو أَنزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه، يعني المَلَك،رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّيْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه.
      ومن أَمثالهم: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عن أَمر فلم يُبَيِّنْهُ لك.
      وفي التهذيب: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ؛ يُضرَب هذا المَثَل لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كثر من يَتَّهِمُه فيما سَرَقه.
      والمِلْبَس: الذي يلبسُك ويُجلِّلك.
      والمِلْبَسُ: الليل بعَيْنه كما تقول إِزارٌ ومِئْزًرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ؛ ومن، قال المَلْبَس أَراد ثَوْب اللُّبْس كما، قال: وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَا وروي عن الأَصمعي في تفسير هذا المثل، قال: ويقال ذلك للرجل، يقال له: ممن أَنت؟ فيقول: من مُضَر أَو من رَبيعَة أَو من اليَمَن أَي عَمَمْت ولم تخصَّ.
      واللَّبْسُ: اختِلاطُ الظلام.
      وفي الحديث: لُبْسَةٌ، بالضم، أَي شُبْهَةٌ ليس بواضح.
      وفي الحديث: فيَأْكلُ فما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعام أَي لا يَلْزَق به لنظافة أَكله؛ ومنه الحديث: ذهب ولم يَتَلَبَّسْ منها بشيء يعني من الدنيا.
      وفي كلامه لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس؛ عن اللحياني، ولَبَّسَ الشيءُ: الْتَبَسَ، وهو من باب: قد بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْن ولابَسَ الرجلُ الأَمر: خالطَه.
      ولابَسْتَ فلاناً: عَرَفت باطنَه.
      وما في فلان مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع.
      ورجل البِيسٌ: أَحمق (* قوله «البيس أَحمق» كذا في الأصل.
      وفي شرح القاموس: ورجل لبيس، بكسر اللام.
      أَحمق.).
      الليث: اللَّبَسَة بَقْلة؛ قال الأَزهري: لا أَعرف اللَّبَسَة في البُقُول ولم أَسمع بها لغير الليث.
      "
  2. اللَّبُوسَةُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • اللَّبُوسَةُ، واللُّبُوسَةُ : الشُّبهة.
      يقال: في كلامه لَبُوسةٌ، ولُبُوسة: مُلْتَبَسٌ.
  3. بوس (المعجم لسان العرب)
    • "البَوْسُ: التقبيل، فارسي معرب، وقد باسَه يَبُوسه.
      وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير، والشين المعجمة أَعلى.
      "
  4. لَبِسَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ لَبِسَ الثَّوْبَ لُبْساً،
      ـ لَبِسَ امرأةً: تَمَتَّعَ بها زَماناً،
      ـ لَبِسَ قَوْماً: تَمَلَّى بِهم دَهْراً،
      ـ لَبِسَتْ فلانَةَ عُمُرَهُ: كانَتْ معه شَبَابَهُ كُلَّهُ.
      ـ لِبَاسُ ولَبُوسُ ولِبْسُ ومَلْبَسُ ومِلْبَسُ: ما يُلْبَسُ.
      ـ لِبْسُ: السِّمْحَاقُ، (وهو جُلَيْدَةٌ رَقيقةٌ تكونُ بينَ الجِلْدِ واللَّحْمِ).
      ـ لِبْسُ الكَعْبَةِ: كِسْوَتُهَا.
      ـ لِبْسَةُ: حَالَةٌ من حالاتِ اللُّبْسِ، وضَرْبٌ من الثِّيَابِ، كاللَّبْسِ،
      ـ لُيْسُ: الشُّبْهَةُ.
      ـ لِبَاسُ: الزَّوْجُ، والزَّوْجَةُ، والاخْتِلاَطُ، والاجْتِمَاعُ.
      ـ {ولباسُ التَقْوَى}: الإِيمانُ، أو الحياء، أو سَتْرُ العَوْرَةِ.
      ـ {فَأَذاقَهَا اللُّه لِباسَ الجُوعِ}: لَمَّا بَلَغَ بهم الجُوعُ الغايَةَ، ضَرَبَ له اللِّبَاسَ مَثَلاً لاِشْتِمَالِهِ.
      ـ لَبُوسُ: الدِّرْعُ.
      ـ لَبِيسُ: الثوبُ قد اُكْثِرَ لُبْسُهُ، فأخْلَقَ.
      ـ المِثْلُ ليسَ له لَبيسٌ: نَظيرٌ.
      ـ دَاهِيَةٌ لَبْسَاء: مُنْكَرَةٌ.
      ـ لَبَسَةُ: بَقْلَةٌ.
      ـ إنَّ فيه لَمَلْبَساً: ما به كِبْرٌ.
      ـ ‘‘أعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَسِ’‘ والمِلْبَسُ والمَلْبِسُ: مَثَلٌ يُضْرَبُ لمن كثُرَ من يَتَّهِمُهُ.
      ـ لَبَسَ عليه الأمرَ يَلْبِسُهُ: خَلَطَهُ.
      ـ ألْبَسَهُ: غَطَّاهُ.
      ـ أمرٌ مُلْبِسٌ ومُلْتَبِسٌ: مُشْتَبِهٌ.
      ـ تَلْبِيسُ: التَّخْلِيطُ، والتَّدْلِيسُ.
      ـ رجُلٌ لَبَّاسٌ: كثيرُ اللِّبَاسِ، أو اللُّبْسِ، ولا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ.
      ـ تَلَبَّسَ بالأمر، وبالثوب: اخْتَلَطَ،
      ـ تَلَبَّسَ الطعامُ باليَدِ: التَزَقَ.
      ـ لابَسَهُ: خالَطَهُ،
      ـ لابَسَ فلاناً: عَرَفَ باطِنَهُ.
      ـ في الحديثِ: ‘‘فَخِفْتُ أن يكون قد التُبِسَ بي’‘: خُولِطْتُ،
      ـ من قولِكَ: في رأيِهِ لَبْسٌ: اخْتِلاَطٌ.
  5. باسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس :-
      • باسَ فلانًا قبَّله، لثَمه :-باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه.
  6. بَوْسُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ بَوْسُ: التَّقْبِيلُ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، والخَلْطُ.
      ـ باسَ: خَشُنَ.
      ـ الحَسَنُ بنُ عبدِ الأعْلَى البَوْسِيُّ الصَّنْعَانِيُّ: مُحدِّثٌ.


  7. باسَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • باسَهُ باسَهُ ُ بَوْسًا: قبّله (فارسي معرب) .
  8. باسّ (المعجم الرائد)
    • باس - يبوس بوسا
      1- باسه : قبله. 2- باس الشيء : خشن. 3- باس القوم : اختلطوا.
  9. التبسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • التبسَ بـ / التبسَ على يلتبس ، التباسًا ، فهو مُلْتَبِس ، والمفعول مُلتبَس به :-
      • التبس بعمل كذا خالطه.
      • التبس عليه الأمرُ: لبَس؛ أُشكل واختلط واشتبه، كان غير واضح :-أعاد صياغة فكرته منعًا للالتباس، - التبس عليه الحقُّ بالباطل، - المشكلة ملتبسة على الطَّرفين، - رفع الالتباس عن الموضوع:-
      • الْتُبِسَ به: خُولط في عقله.
  10. ألبسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ألبسَ / ألبسَ على يُلبس ، إلباسًا ، فهو مُلْبِس ، :-
      والمفعول مُلْبَس • ألبسه ثوبًا ونحوَه كساه إيّاه، غطّاه به :-ألبستهم ملابسَ جديدة، - {الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يُلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [قرآن] .
      • ألبس عليه الأمرُ: لبَس؛ اشتبه واختلط.
  11. لابسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لابسَ يلابس ، مُلابَسةً ، فهو مُلابِس ، والمفعول مُلابَس :-
      • لابس الشَّخصَ خالطه واتَّصل به :-يُلابِس القضيَّةَ غموض كبير.
      • لابس التِّجارةَ: زاولها.
  12. لبَسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لبَسَ / لبَسَ على يَلبِس ، لَبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول ملبوس :-
      • لبَس الأمرَ عليه خلَطه وعمّاه حتّى لا يعرف حقيقتَه :- {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} .
      • لبَس عليه الأمرُ: اختلط واشتبه بغيرِه.
  13. لبِسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لبِسَ يَلبَس ، لُبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول مَلْبوس :-
      • لبِس الثَّوبَ وغيره اكتسى به، استتر به :-لبس ملابسَ النَّوم، - {وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} - {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} :-
      • لبِس الحِدادَ: لبس لباسًا خاصًّا إثر وفاة عزيز عليه، - لبِس النّاسَ: عاش معهم، - لبِس بها زمانًا: تزوّجها زمنًا، - لبِس فلانًا على ما فيه: احتمله وقبله، - لبِس له أذنيه: تغافل عنه ولم يتكلَّم، - لبِس له جِلْدَ النِّمر [مثل]: كشف له عن عداوته، عامله بوحشيَّة، - لبِس مُسوحَ الرُّهبان: تظاهر بالبراءة والطِّيبة.
  14. لبَّسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • لبَّسَ يلبِّس ، تلبيسًا ، فهو مُلبِّس ، والمفعول مُلبَّس :-
      • لبَّس الشَّخْصَ/ لبَّس الشَّيءَ ألبسه؛ كساه، غطَّاه :-لبَّست أطفالَها ملابسَ المدرسة، - لبَّسه تاجَ الإمارة.
      • لبَّس عليه الحقائقَ: خلَّطها وستر حقيقتَها وأظهر خِلافَها، جعلها غير واضحة :-لبَّس على القاضي، - لبّس المشكلةَ على أبيه، - {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَّسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} [قرآن]: عمَّينا وشبَّهنا.
  15. تلبَّسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تلبَّسَ بـ يتلبَّس ، تلبُّسًا ، فهو مُتلبِّس ، والمفعول مُتلبَّس به :-
      • تلبَّس به الأمرُ اشتبه واختلط عليه، تعلّق به واختلط :-تلبَّس حُبُّها بدمه، - ذهب من الدُّنيا ولم يتلبَّس منها بشيء.
      • تلبَّس الشَّخْصُ بجريمة: ارتكبها :-تلبس بجريمة قتل، - داهمته رجالُ الشُّرطة في حالة تلبُّس.
      • تلبَّس الشَّخْصُ بدور مسرحيّ: تفاعل معه تفاعلاً كاملاً :-تلبَّس بدور عمر بن عبد العزيز.
  16. للبسنا عليهم ما يلبسون (المعجم قرآن)
    • لخلطنا و أشكلنا عليهم حينئذٍ ما يخلِطون على أنفسهم اليوم
      سورة :الانعام، آية رقم :9
  17. باس فلانا (المعجم عربي عامة)
    • قبَّله، لثَمه :-باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه.
  18. بوس (المعجم مختار الصحاح)
    • ب و س: البَوْسُ التقبيل فارسي معرب وبابه قال
  19. باسَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • باسَ باسَ ِ بَيسا: ماس وتبختر.
      و باسَ تكبَّر على الناس وآذاهم.
  20. بَاسَ (المعجم الغني)
    • [ب و س]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). بُسْتُ، أبُوسُ، بُسْ، مصدر بَوْسٌ.
      1. :-باسَ يَدَ أبِيهِ :- : قَبَّلَها. :-باسَهَا في خَدِّهَا.
      2. :-بَاسَ القَوْمُ :- : اِخْتَلَطوا.
  21. بَوسَةٌ (المعجم الغني)
    • جمع:بَوسَاتٌ. :-وَضَعَتِ البِنْتُ بَوسَةً عَلَى خَدِّ أُمِّهَا بِحَنَانٍ :- : قُبْلَةً.
  22. بَوْس (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بَوْس :-
      مصدر باسَ.
  23. بَوْسة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بَوْسة :-
      جمع بَوْسات وبَوَسات: اسم مرَّة من باسَ: بُوسة، قُبْلة.
  24. بُوسة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بُوسة :-
      جمع بُوسات: بَوْسة، قُبلة.
  25. كُبُوس (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كُبُوس :-
      مصدر كبَسَ2.


معنى بوساي في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَوْس [مفرد]: مصدر باسَ.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
I بَوْسة [مفرد]: ج بَوْسات وبَوَسات: اسم مرَّة من باسَ: بُوسة، قُبْلة. II بُوسة [مفرد]: ج بُوسات: بَوْسة، قُبلة.
مختار الصحاح
ب و س : البَوْسُ التقبيل فارسي معرب وبابه قال
تاج العروس

البَوْسُ بالفتح : التَّقْبيلُ فارسيٌّ مُعَرَّب وقد باسَه يَبوسُه وباسَ له الأَرْضَ بَوْساً وبِساطٌ مَبوسٌ . ومن سجعاتِ الأَساس : أَيُّها البائِس ما أَنت إلاّ البائِس . البَوْسُ : الخَلْطُ نقله الصَّاغانِيّ عن ابن عبَّادٍ والشينُ المُعجَمَة أَعلى . وباسَ الشيءُ : خَشُنَ نقله الصَّاغانِيّ . والحسَنُ بن عبد الأَعلى البَوْسِيُّ الصَّنعانِيُّ الأَنبارِيُّ مُحَدِّثٌ هو شيخُ الطَّبرانِيِّ وحفيدُه قاضي صنعاءَ أَبو مُحَمَّد عبد الأَعلى بن مُحَمَّد بن الحسَنِ عن جَدِّه والدَّيرِيِّ وعنه مُحَمَّد بن مُفرِج القُرْطُبِيُّ وحفيدُه القاضي أَبو عَبْد الله الحسين بن مُحَمَّد بن عبد الأَعلى بنِ محمَّدٍ : حدَّثَ عن جَدِّه عبد الأَعلى روَى عنه أَبو تَمَّامٍ إسحاقُ بنُ الحسَنِ شيخٌ لأَبي طاهر بن أَبي الصَّقرِ قاله الحافظُ . ومما يُستدرك عليه : جاءَ بالبَوْسِ البائسِ : أَي الكثير والشين المُعجَمَةُ أَعلى كما سيأْتي . والبَوْسُ أَيضاً : قَريَةٌ بين عكّا ونابُلُسَ ومنها عَوَضُ بنُ محمودٍ البَوسِيُّ المِصْرِيُّ ذكره المقريزيّ هكذا وضبطَه وقد أَهمله الجَماعة

لسان العرب
البَوْسُ التقبيل فارسي معرب وقد باسَه يَبُوسه وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير والشين المعجمة أَعلى
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]