وصف و معنى و تعريف كلمة بوصات:

• الجمع : بُوصات و بُوص
• وحدة قياس الأبعاد تساوي 1 / 12 من القَدَم وتعادل ( 27 مم )

• أبْوَاص : جمع بَوص

• بَوْص : مصدر باصَ

• بَوَّصَ : صَفا لونه
• بَوَّصَ الفرسُ : سبق في الحَلْبَة

• الجمع : أبْوَاصٌ
• البَوْص : اللّون والسَّحْنَة

• بُوص : جمع بوصة

• الجمع : أبواص
• البُوص نبات من نباتات المستنقعات المعمَّرة من الفصيلة النجيليّة على هَيئة القَصَب والغاب
• مفرد بوصة : نبات من نباتات المستنقعات المُعَمَّر ، من الفصيلة النجيليّة ، له سيقان مجوّفة وأوراق عريضة وعناقيد زهريّة دائمة مثل القصب والغاب

• البُوصِيّ : ضرب من السفن

• " البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم .
  باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ : سَبَقَه وفاتَه ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ، ولا تَبُصْنِي ، فإِنَّك إِنْ تَبُصْنِي أَسْتَبِيص هكذا أَنشده : فإِنك ، ورواه بعضهم : فإِني إِن تبصني ، وهو أَبْيَنُ ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة : على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى ، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً : الاستعجالُ ؛
  
  وأَنشد الليث : فلا تعجل عليّ ، ولا تبصني ، ولا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ابن الأَعرابي : بَوَّصَ إِذا سبَق في الحَلْبةِ ، وبوّص إِذا صفَا لونه ، وبَوَّصَ إِذا عَظُم بَوْصُه .
  وبُصْتُه : استعجلته .
  قال الليث : البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه ؛
  
  وأَنشد : ‏ فلا تعجل عليَّ ، ولا تبصني ، ودالِكْنِي ، فإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه : استعجلته .
  وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائِصا وباصَه بَوْصاً : فاتَه .
  التهذيب : النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب ، والبَوْصُ التقدم ، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ ، وقيل : لِينُ شَحْمتِه .
  وامرأَة بَوْصاءُ : عظيمة العَجُزِ ، ولا يقال ذلك للرجل .
  الصحاح : البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ ؛ قال الأَعشى : عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ ، هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ والبَوْصُ والبُوصُ : اللّونُ ، وقيل : حُسْنُهُ ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين ؛ قال ابن بري : حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء ، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير .
  وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب : أَلوانُها ، الواحدُ بُوصٌ .
  أَبو عبيد : البَوْصُ اللَّوْنُ ، بفتح الباء .
  يقال : حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه .
  وقال يعقوب : ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه .
  والبُوصِيُّ : ضرْبٌ من السُّفُن ، فارسي معرب ؛
  
  وقال : كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (* هذا البيت من معلقة طرفة وصدره : وأَتلعَ نهّاضٌ ، إِذا صَعِدت به ؛ يصف فيه عنق ناقته .) وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ ، قال ابن سيده : وهو خطأ .
  والبُوصِيُّ : المَلاَّحُ ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى : مثلَ الفُراتِيّ ، إِذا ما طَمَا ، يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِ وقال أَبو عمرو : البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح ، وهو بالفارسية بُوزِيْ ؛ وقول امرئ القيس : أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى ، إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ ، فتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي .
  قال ابن بري : البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر ، بفتح التاء .
  يقال : قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر في مشيه ، وأَقْصَرَ كَفَّ ؛ يقول : تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك .
  وفي الحديث : أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته .
  ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه .
  وفي حديث ابن الزبير : أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ .
  وسَفَرٌ بائِصٌ : شديدٌ .
  والبَوْصُ : البُعْد .
  والبائِصُ : البَعِيد .
  يقال : طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه ؛ قال الراعي : حتى وَرَدْنَ ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ ، جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلا وقال الطرماح : مَلا بائِصاً ثم اعْتَرَتْه حَمِيّة على نَشْجِه من ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ : انْقَبَض .
  وفي الحديث : كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ .
  والبَوْصاءُ : لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم .
  وبُوصان : بطنٌ من بني أَسد .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَوْصُ : السَّبْقُ ، والتَّقَدُّمُ ، والاسْتِعْجَالُ ، والاسْتِتَارُ ، والهَرَبُ ، والإِلْحاحُ ، واللَّوْنُ ، والعَجيزَةُ ، والسَّيْر الشديدُ ، والتَّعَبُ ،
  ـ تَغَيَّرَ بَوْصُهُ : لَوْنُهُ ،
  ـ بُوصُ : ثَمَرُ نباتٍ ، وقد بَوَّصَ تَبْويصاً ، ولينُ شَحْمَةِ العَجُزِ ، وواحِدَةُ الأبْواصِ من الغَنَمِ والدَّوابِّ ، أي : أنواعِها .
  ـ الأبْواصِ من الغَنَمِ والدَّوابِّ : أنواعِها .
  ـ بَوْصاءُ : العظيمَةُ العَجُزِ ، ولُعْبَةٌ لهم ، يأخُذُونَ عُوداً في رأسِهِ نارٌ ، فَيُدِيرُونَهُ على رُؤُوسِهِمْ .
  ـ أَبْواصُ : موضع .
  ـ بُوصِيُّ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ ، مُعَرَّبُ بُوزِي .
  ـ بَوَّصَ تَبْوِيصاً : عَظُمَتْ عجِيزَتُهُ ، وسَبَقَ في الحَلْبَةِ ، وصَفَا لَوْنُهُ .
  ـ بُوصانُ : بَطْنٌ من أسَد .

المعجم: القاموس المحيط

• بوص - ج ، أبواص
  1 - مصدر باص . 2 - لون . 3 - بعد . 4 - حرير أبيض . 5 - كتان .

المعجم: الرائد

• بوص - ج ، أبواص
  1 - بوص : لون . 2 - بوص من الماشية أو الدواب النوع .

المعجم: الرائد

• انْباص : انقبضَ وتقلَّص .

المعجم: المعجم الوسيط

• بُوصَة :-
  جمع بُوصات وبُوص : وحدة قياس الأبعاد تساوي 1 / 12 من القَدَم وتعادل ( 27 مم ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بَوَّصَ : صَفا لونه .
  و بَوَّصَ الفرسُ : سبق في الحَلْبَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• بُوص :-
  مفرد بوصة : ( النبات ) نبات من نباتات المستنقعات المُعَمَّر ، من الفصيلة النجيليّة ، له سيقان مجوّفة وأوراق عريضة وعناقيد زهريّة دائمة مثل القصب والغاب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• البَوْص : اللّون والسَّحْنَة . والجمع : أبْوَاصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• البُوص : البَوْص .
  و البُوص نبات من نباتات المستنقعات المعمَّرة من الفصيلة النجيليّة على هَيئة القَصَب والغاب . والجمع : أبواص .

المعجم: المعجم الوسيط

• بوص - تبويصا
  1 - بوص الشيء : صفا لونه . 2 - بوص الفرس : سبق في الميدان .

المعجم: الرائد

• باص - يبوص بوصا
  1 - باصه : سبقه . 2 - باصه : استعجله في أمر . 3 - باصه رب واستتر . 4 - باص بعد وصعب الوصول إليه . 5 - باص الح في السير وجد . 6 - باص : تأخر . 7 - باص : تقدم .

المعجم: الرائد

• " البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم .
  باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ : سَبَقَه وفاتَه ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ، ولا تَبُصْنِي ، فإِنَّك إِنْ تَبُصْنِي أَسْتَبِيص هكذا أَنشده : فإِنك ، ورواه بعضهم : فإِني إِن تبصني ، وهو أَبْيَنُ ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة : على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى ، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً : الاستعجالُ ؛
  
  وأَنشد الليث : فلا تعجل عليّ ، ولا تبصني ، ولا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ابن الأَعرابي : بَوَّصَ إِذا سبَق في الحَلْبةِ ، وبوّص إِذا صفَا لونه ، وبَوَّصَ إِذا عَظُم بَوْصُه .
  وبُصْتُه : استعجلته .
  قال الليث : البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه ؛
  
  وأَنشد : ‏ فلا تعجل عليَّ ، ولا تبصني ، ودالِكْنِي ، فإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه : استعجلته .
  وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائِصا وباصَه بَوْصاً : فاتَه .
  التهذيب : النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب ، والبَوْصُ التقدم ، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ ، وقيل : لِينُ شَحْمتِه .
  وامرأَة بَوْصاءُ : عظيمة العَجُزِ ، ولا يقال ذلك للرجل .
  الصحاح : البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ ؛ قال الأَعشى : عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ ، هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ والبَوْصُ والبُوصُ : اللّونُ ، وقيل : حُسْنُهُ ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين ؛ قال ابن بري : حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء ، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير .
  وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب : أَلوانُها ، الواحدُ بُوصٌ .
  أَبو عبيد : البَوْصُ اللَّوْنُ ، بفتح الباء .
  يقال : حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه .
  وقال يعقوب : ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه .
  والبُوصِيُّ : ضرْبٌ من السُّفُن ، فارسي معرب ؛
  
  وقال : كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (* هذا البيت من معلقة طرفة وصدره : وأَتلعَ نهّاضٌ ، إِذا صَعِدت به ؛ يصف فيه عنق ناقته .) وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ ، قال ابن سيده : وهو خطأ .
  والبُوصِيُّ : المَلاَّحُ ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى : مثلَ الفُراتِيّ ، إِذا ما طَمَا ، يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِ وقال أَبو عمرو : البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح ، وهو بالفارسية بُوزِيْ ؛ وقول امرئ القيس : أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى ، إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ ، فتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي .
  قال ابن بري : البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر ، بفتح التاء .
  يقال : قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر في مشيه ، وأَقْصَرَ كَفَّ ؛ يقول : تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك .
  وفي الحديث : أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته .
  ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه .
  وفي حديث ابن الزبير : أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ .
  وسَفَرٌ بائِصٌ : شديدٌ .
  والبَوْصُ : البُعْد .
  والبائِصُ : البَعِيد .
  يقال : طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه ؛ قال الراعي : حتى وَرَدْنَ ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ ، جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلا وقال الطرماح : مَلا بائِصاً ثم اعْتَرَتْه حَمِيّة على نَشْجِه من ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ : انْقَبَض .
  وفي الحديث : كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ .
  والبَوْصاءُ : لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم .
  وبُوصان : بطنٌ من بني أَسد .
  "

المعجم: لسان العرب