وصف و معنى و تعريف كلمة بياء:

• بُيِّاء : جمع بَيِّنُ

• أبْيِنَاءُ : جمع بَيِّن

• بَيْن : مصدر بانَ

• الجمع : أبْيِنَاءُ ، و بُيَناءُ ، و أبْيَانٌ
• البَيِّنُ : الواضح
• البَيِّنُ : الطَّلق اللِّسان الفصيح
• تَكَلَّمَ بِكَلامٍ بَيِّنٍ : واضِحٍ كانَ فُضولُهُ يَخْتَلِفُ عَنْ فُضولِهِمُ اخْتِلافاً بَيِّناً ( ع غلاب )

• بَيِّن : فاعل من بانَ

• مصدر بانَ
• حالَ البَيْنُ بَيْنَهُما : الفِراقُ
• اِشْتَدَّ بَيْنُ القَوْمِ : العَداوَةُ
• ذاتُ البَيْنِ : القَرابَةُ ، النَّسَبُ
• تَقَطَّعَ البَيْنُ بَيْنَهُما : اِنْقَطَعَتْ عَلاقَةُ الوَصْلِ
• أَشْأَمُ مِنْ غُرابِ البَيْنِ : يَتَشاءمُ بِهِ بأنَّهُ نَذِيرُ الفُرْقَةِ
• البَيْنُ : الفُرقة
• وذات البَيْن : ما بين القوم من القرابة والصِّلة والمودَّة ، أو العداوة والبغضاء
• سَعَى في إِصْلاحِ ذاتِ البَيْنِ بَيْنَهُما : أَيْ إِصْلاحُ عَلاقاتِهِمْ الَّتِي ساءتْ
• البِينُ : الناحية
• البِينُ ما يصل بين الأرض والنجوم
• البِينُ المسافة قَدْرُ مدِّ البصر

• أخَذَ مَكَانَاً بَيْنَ أُمِّهِ وَأبِيهِ : وَسَطَهُمَا ، وَهِيَ ظَرْفُ مَكَانٍ جَلَسَ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ جَلَسَ بَيْنَهُمَا
• جِئْتَ مَا بَيْنَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ : ظَرْفُ زَمَانٍ ، وَهِيَ مُعْرَبَةٌ مَنْصُوبَةٌ مَا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
• وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ : أيْ أمَامَهُ لاَ يَأتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ
• أزُورُهُ بَيْنَ وَقْتٍ وَآخَرَ : مِنْ حِينٍ لآخَرَ بَيْنَ حِينٍ وَحِينٍ بَيْنَ فَتْرَةٍ وَأُخْرَى بَيْنَ الفِينَةِ وَالفِينَةِ
• اِكْتَفَى بِالطَّعَامِ الْمَوْجُودِ بَيْنَ يَدَيْهِ : بِمَا مَعَهُ
• وَقَعَ خِصَامٌ فِيمَا بَيْنَهُمْ : فِي عَلاقَاتِهِمْ
• جَاءَ سُكَّانُ الحَيِّ وَمِنْ بَيْنِهِمْ نِسَاءٌ : فِي عِدَادِهِمْ
• بَيْنَ : ظرف مُبْهَم ، لا يتبين معناه إلا بإضافته إِلى اثنين فصاعدًا ؛ كقولك : جلست بين محمد وعلي أو ما يقوم مقام ذلك ، كقوله تعالى : البقرة آية 68 عَوَانٌ بينَ ذَلِكَ ) ) ، وجلستُ بين القوم وقد تُزاد عليها الألف أو ما ، فتصير بينا ، وبينما وتكون ظرف زمان بمعنى المفاجأَة
• بينَ بينَ : مركب مبنيُّ على فتح الجزأين ، بمعنى التوسط بين الشيئين

• ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ على السُّكون : بَيْنَا أنَا أُفَكِّرُ إذْ سَمِعْتُ صَوْتاً يَئِنُّ : أيْ فِي الوَقْتِ الَّذِي كُنْتُ أُفَكِّرُ فِيهِ ، بَيْناً : ظرف وَالأَلِفُ زائِدَةٌ وَبَيْنَ مُضافة إلى الوَقْتِ الْمَحْذوفِ ، أي عُوّض بِالألِفِ عَنْ كَلِمَةِ الوَقْتِ ، وَهِيَ وَاجِبَةُ الصَّدَارَةِ

• البِيمارَسْتانُ : المستشفى
• ( فارسي معرب )

• اسم مؤنَّث منسوب إلى بَيْن
• مصدر صناعيّ من بَيْن
• التِّجارة البينيَّة : تجارة تقوم على تبادل الصَّادرات والواردات بين الدُّول تحرص الدَّولة على دعم التِّجارة البينية مع جميع الدُّول العربيَّة

• " حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ ، قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ، وقيل : أَبقاكَ ، ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ، وقيل : أَصْلَحك ، وقيل : قَرَّبَكَ ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر .
  وقال أَبو مالك أَيضاً : بَيَّاكَ قَرَّبَك ؛
  
  وأَنشد : ‏ بَيَّا لهم ، إذ نزلوا ، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك .
  وفي الحديث عن آدم ، عليه السلام : أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال : حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ فقال : وما بَيَّاكَ ؟ قيل : أَضْحكَك ؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ ، قال أَبو عبيدة : بعض الناس يقول إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع ، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ .
  وقال الأَحمر : بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً ، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له .
  قال سلمة بن عاصم : حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال : ما أَحسنَ ما ، قال وقيل : يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام .
  وقال ابن الأَعرابي : بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية ، من تَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه ؛ وأَنشد : لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ ، أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيم ؟
  
  ‏ قال : وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً ؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ : باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا ، وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا أَي تعتمد حَوْضَها ؛ وقال آخر : وعَسْعَسٌ ، نِعْمَ الفَتى ، تَبَيَّاهْ مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى .
  وقيل : بَيَّك جاءَ بكَ .
  وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أَبوه ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة : فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ، وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ الجوهري : ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو .
  ابن الأَعرابي : البَيُّ الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
  قال الليث : هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ .
  ويقال : إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد .
  ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته .
  والتَّبْييُ : التبيين من قرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• بيَّى يبيِّي ، بَيِّ ، تبييةً ، فهو مُبيٍّ ، والمفعول مُبَيًّى :-
  • بيَّاكَ اللهُ
  1 - سرَّك وعجَّل لك ما تحبّ
  • حيَّاك اللهُ وبيَّاك : أبقاك وبوَّأكَ مكانًا حسنًا .
  2 - بوَّأك منزلة حسنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَبَيّاه : تعمّده .
  و تَبَيّاه قصده .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَيّاهُ تَبْيِيًا ، وتبْيِيَةً : بيّنه ووضحه .
  و بَيّاهُ سرَّه وعَجَّل له ما يحبّ .
  و بَيّاهُ بوّأه مكانًا حسنًا .
  ويقال في الدعاء : حيّاك الله وبَيّاك .

المعجم: المعجم الوسيط

• بي
  1 -« هو هي بن بي » : أي لا يعرف هو ولا يعرف أبوه

المعجم: الرائد

• البَيُّ : يُقال لمن لا يُعرف أصَله : هو هَيٌّ ابْنُ بَيٍّ .
  ويقال : أيُّ هَيٍّ بْنٍ هو ؟: أيُّ الناس هو ؟

المعجم: المعجم الوسيط

• بيَّتَ البيتَ : بناه .
  و بيَّتَ الشيءَ : أباته .
  و بيَّتَ عمله ليلاً .
  و بيَّتَ دبَّرهُ ليلا .
  وفي التنزيل العزيز : النساء آية 81 بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقولُ ) ) .
  و بيَّتَ نَوَاه ليلا ، ومنه الحديث : حديث شريف لا صَياَم لمن لم يُبَيَّتِ الصيام //.
  و بيَّتَ رأيه .
  : فكّر فيه وخمّره .
  و بيَّتَ القومَ : أوقع بهم ليلا بغتة .
  و بيَّتَ النخلةَ : شذبها من شوكها وسَعَفِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( رع ) بناء من زُجاج تُزرع فيه النَّباتات أو تُنثر فيه البذور سريعة العطب .

المعجم: عربي عامة

• البيت المأهول بالعبّاد والمصلِّين والطَّائفين :- { وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ }.

المعجم: عربي عامة

• الكعبة المشرَّفة :- { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ } - { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ } - { جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ }.

المعجم: عربي عامة

• البيتُ : القُوت .

المعجم: المعجم الوسيط

• البيتُ : المَسْكَنُ .
  و البيتُ فَرْشُ البيت .
  و البيتُ الكعبة .
  و البيتُ القبر .
  و بيت الله : المسجد .
  وبيت الرجل : امرأته .
  و البيتُ عياله .
  وبيت الشِّعر : كلام موزون اشتمل على صدر وعَجُز .
  وبيت القصيد : أحسن أبيات القصيدة .
  ويقال : هو جاري بيتَ بيتَ : مُلاصَقي . والجمع : أبيات ، وبيُوت .
  ( جج ) بُيُوتات .
  ويغلب على بيوت الشرف .

المعجم: المعجم الوسيط

• بوى - يبوي ، بيا
  1 - حاكى غيره في فعله ، قلده

المعجم: الرائد

• " حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ ، قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ، وقيل : أَبقاكَ ، ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ، وقيل : أَصْلَحك ، وقيل : قَرَّبَكَ ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر .
  وقال أَبو مالك أَيضاً : بَيَّاكَ قَرَّبَك ؛
  
  وأَنشد : ‏ بَيَّا لهم ، إذ نزلوا ، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك .
  وفي الحديث عن آدم ، عليه السلام : أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال : حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ فقال : وما بَيَّاكَ ؟ قيل : أَضْحكَك ؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ ، قال أَبو عبيدة : بعض الناس يقول إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع ، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ .
  وقال الأَحمر : بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً ، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له .
  قال سلمة بن عاصم : حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال : ما أَحسنَ ما ، قال وقيل : يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام .
  وقال ابن الأَعرابي : بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية ، من تَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه ؛ وأَنشد : لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ ، أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيم ؟
  
  ‏ قال : وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً ؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ : باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا ، وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا أَي تعتمد حَوْضَها ؛ وقال آخر : وعَسْعَسٌ ، نِعْمَ الفَتى ، تَبَيَّاهْ مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى .
  وقيل : بَيَّك جاءَ بكَ .
  وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أَبوه ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة : فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ، وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ الجوهري : ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو .
  ابن الأَعرابي : البَيُّ الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
  قال الليث : هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ .
  ويقال : إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد .
  ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته .
  والتَّبْييُ : التبيين من قرب .
  "

المعجم: لسان العرب