وصف و معنى و تعريف كلمة بيداءك:


بيداءك: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على باء (ب) و ياء (ي) و دال (د) و ألف (ا) و همزة (ء) و كاف (ك) .




معنى و شرح بيداءك في معاجم اللغة العربية:



بيداءك

جذر [داء]

  1. بادَ: (فعل)
    • بادَ يَبيد ، بِدْ ، بَيْدًا وبُيودًا وبَيادًا وبَيْدُودةً ، فهو بائد
    • بادَ العَدُوُّ : هَلَكَ
    • بادَتِ الشَّمْسُ: غَرَبَتْ
    • بادَ القَوْمُ : اِنْقَرَضُوا، اِنْقَطَعُوا
  2. بادَّ: (فعل)
    • بادَّ مُبادَّةً، وبِدادا
    • بادَّ القومُ في السفر ً: أخرج كل واحد منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم
    • بادَّ الشيءَ: باعه معاوَضَةً: سِلْعةً بسلعة
  3. بَيْد: (اسم)
    • بَيْد : مصدر بادَ
  4. بَيد: (اسم)
    • البَيْدُ من الطعام: الرديء
    • مصدر بادَ


  5. بَيدَ: (اسم)
    • اسم ملازم للإضافة إلى أنَّ ومَعْمولَيْها، وهو بمعنى غير أو على الاستدراكيّة، ولا يقع إلا منصوبًا، ويستثنى به استثناء منقطعًا دون أن يقع بعده مستثنى ،هو كثير المال بَيْدَ أنَّه بخيل
    • وتكون بمعنى من أجل، ومنه الحديث: حديث شريف أَنا أفصح العرب، بيد أني من قريش، ونشأت في بني سعد /
  6. بِيد: (اسم)
    • بِيد : جمع بَيداء
  7. بَادٍ: (اسم)
    • بَادٍ : فاعل من بَدا
  8. بَيداء: (اسم)
    • الجمع : بيداوات و بِيد ، بَيادٍ
    • فلاة، صحراء
    • أرض تُبيد سالكهَا
  9. باد: (اسم)
    • الجمع : بادون و بُدَاة و بُدَّاء و بُدَّى و بَدِيّ و بُدِيّ و بِدِيّ ، المؤنث : بادِية ، و الجمع للمؤنث : بَاديات و بَوادٍ
    • فاعل من بَدا
    • كانَ الفَرَحُ بَادِياً على وَجْهِهِ : ظاهِراً، واضِحاً آثارُ الحُزْنِ بادِيَةٌ على وُجوهِهِمْ دَلائِلُ الاسْتِغْرابِ بادِيَةٌ على وُجوهِهِمْ
    • بادي الرَّأي: ظاهره من غير تفكُّرٍ ولا رويَّة
  10. بادّ: (اسم)


    • البادُّ : باطنُ الفخذ الذي يلي السرج
  11. مُبيد: (اسم)
    • الجمع : مبيدون و مُبيدات
    • اسم فاعل من أبادَ
    • مُبيد الحشرات/ مُبيد الجراثيم: مادة كيميائيَّة تُستخدم لقتل الجراثيم والحشرات فتحول دون العدوى
    • جمع: ات اِسْتَعْمَلَ مُبِيدَ الْحَشَرَاتِ : مَادَّةٌ سَامَّةٌ لإِبَادَةِ الْحَشَرَاتِ مُبِيدُ الجَرَاثِيمِ
  12. مُبيد: (اسم)
    • مُبيد : فاعل من أَبادَ
  13. بَياد: (اسم)
    • مصدر بادَ
  14. بَيادٍ: (اسم)
    • بَيادٍ : جمع بَيداء
  15. بائِد: (اسم)
    • فاعل من باد
    • هَذَا مِنَ العهْدِ البائِدِ: مِنَ العَهْدِ الْمَاضِي الزَّائِلِ
  16. مُبيدات: (اسم)


    • مُبيدات : جمع مُبيد
  17. إِبادة: (اسم)
    • عَرَفَ التَّارِيخُ حُرُوبَ إبَادَةٍ: أَيْ حُرُوبَ تَدْمِيرٍ وَفَتْكٍ
    • اُستُعْمِلَتْ مَوَادُّ سَامَّةٌ لإبَادَةِ الجَرَادِ الَّذِي ظَهَرَ فَجْأَةً : لِلقَضَاءِ عَلَيْهِ، لِسَحْقِهِ
    • إبادة الأعشاب: تنقية الأرض الزراعية من العشب الذي ينبت عفوا، إمّا بعزقه أو بقلعه
  18. بَدَنَ: (فعل)
    • بَدَنَ، يَبْدُنُ، مصدر بَدْنٌ، بُدْنٌ
    • بَدَنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ جِسْمُهُ، سَمِنَ
  19. بَدُنَ: (فعل)
    • بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين
    • بَدُنَ الرَّجُلُ : بَدَنَ، سَمِنَ، ضَخُمَ
  20. بَدَّ: (فعل)
    • بَدَّهُ بَدَّهُ بَدًّا فهو أبَدُّ، وهي بَدَّاءُ والجمع : بُدٌّ
    • بَدَّ (كَمَل) بَدَداً: يَعُد ما لين فخذيه من كثرة اللَّحم
    • بَدَّ :عَظُمَ خَلْفُه وتباعد بعضُه من بعضَ
    • بَدَّهُ : فرَّقه
    • بَدَّهُ :تجافى به
    • بَدَّهُ فلاناً وبه عن الشيء: كفَّه وأبعده عنه
    • بَدَّهُ السَّرْجَ أَو القَتَبَ: اتَّخذ تحته حَشِيَّة لئلا يَقْرَجَ ظهرُ الفرس أو البعير
  21. مُبادَر: (اسم)
    • مُبادَر : اسم المفعول من بادَرَ
  22. مُبادِر: (اسم)


    • مُبادِر : فاعل من بادَرَ
  23. بَدَّنَ: (فعل)
    • بَدَّنْتُ، أُبَدِّنُ، بَدِّنْ، مصدر تَبْدِينٌ
    • بَدَّنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ، سَمِنَ
    • بَدَّنَ الشَّيْخُ : شَاخَ، ضَعُفَ
    • بَدَّنَ الحَيَوَانَ : ضَخَّمَهُ، سَمَّنَهُ
    • بَدَّنَ الْمُحَارِبَ : أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ
    • بَدَّنَ : بَدَنَ
  24. بَوائِدُ: (اسم)
    • بَوائِدُ : جمع بائِد
  25. بَدْن: (اسم)
    • بَدْن : مصدر بَدَنَ
,
  1. بادَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ بادَ يبيدُ بواداً وبَيْداً وبياداً وبُيوداً وبَيْدُودَةً: ذَهَبَ، وانْقَطَعَ،
      ـ بادَتِ الشمسُ بُيوداً: غَرَبَتْ.
      ـ بَيْداءُ: الفلاةُ، الجمع: بِيْدٌ، والقِياسُ: بَيْدَاواتٌ، وأرضٌ مَلْساءُ بين الحَرَمَيْنِ.
      ـ بَيْدانَةُ: الأتانُ الوَحْشِيَّةُ، أو التي تسْكُنُ البَيْداء، لا اسْمٌ لها، ووهِمَ الجوهريُّ، الجمع: بَيْدانات.
      ـ بَيْدَ (وبايِدَ): بمَعْنَى غيرٍ، وعلى، ومِنْ أَجْلِ.
      ـ طعامٌ بَيْدٌ: رَدِيء.
      ـ بَيْدانُ: رَجُلٌ، وموضع، أو ماءةٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ.
  2. بادَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • بادَ يَبيد ، بِدْ ، بَيْدًا وبُيودًا وبَيادًا وبَيْدُودةً ، فهو بائد :-
      باد الشَّخصُ وغيرُه هَلَكَ وانقرض، فنِي وتلِف :-لن تبيد أمّةٌ شعارُها الإيمان، - ما بادت حضارة تمسّك أهلُها بها، - جنس/ عهد بائد: زائل ومنقرض، - بادوا عن بكرة أبيهم، - {قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا} .
  3. باد (المعجم الرائد)
    • باد - يبيد بيدا وبيادا وبيودا وبيدودة
      1- باد : هلك. 2- باد : انقرض، انقطع، اختفى. 3- بادت الشمس : غربت، غابت.
  4. بدن (المعجم لسان العرب)
    • "بَدَنُ الإنسان: جسدُه.
      والبدنُ من الجسدِ: ما سِوَى الرأْس والشَّوَى، وقيل: هو العضوُ؛ عن كراع، وخص مَرّةً به أَعضاءَ الجَزور، والجمع أَبْدانٌ.
      وحكى اللحياني: إِنها لحَسنةُ الأَبدانِ؛ قال أَبو الحسن: كأَنهم جعلو كل جُزْءٍ منه بَدَناً ثم جمعوه على هذا؛ قال حُمَيد بن ثور الهلالي: إنّ سُلَيْمى واضِحٌ لَبَّاتُها،لَيِّنة الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ.
      ورجل بادنٌ: سمين جسيم، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ؛

      أَنشد ثعلب: فلا تَرْهَبي أَن يَقْطَع النَّأْيُ بيننا،ولَمّا يُلَوِّحْ بُدْنَهُنَّ شُروبُ وقال زهير: غَزَتْ سِماناً فآبَتْ ضُمَّراً خُدُجاً،من بَعْدِ ما جَنَّبوها بُدَّناً عُقُقا وقد بَدُنَتْ وبَدَنَتْ تَبْدُن بَدْناً وبُدْناً وبَداناً وبدانةً؛ قال:وانْضَمَّ بُدْنُ الشيخ واسمَأَلاً إنما عنى بالبُدن هنا الجوهرَ الذي هو الشحم، لا يكون إلا على هذا لأَنك إن جعلت البُدْنَ عرَضاً جعلته محلاًّ للعرض.
      والمُبَدَّنُ والمُبَدّنةُ: كالبادِنِ والبادنةِ، إلا أَن المُبَدَّنةَ صيغةُ مفعول.
      والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السَّمَن؛

      قال: وإني لَمِبْدانٌ، إذا القومُ أَخْمصُوا،وفيٌّ، إذا اشتدَّ الزَّمانُ، شحُوب.
      وبَدَّنَ الرجلُ: أَسَنَّ وضعف.
      وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال: لا تُبادروني بالركوع ولا بالسجودِ، فإنه مهْما أَسْبِقكم به إذا ركعتُ تُدْرِكوني إذا رَفَعْتُ، ومهما أَسْبقْكم إذا سجدت تُدْرِكوني إذا رفعتُ، إني قد بَدُنْتُ؛ هكذا روي بالتخفيف بَدُنْت؛ قال الأُموي: إنما هو بَدَّنْت، بالتشديد، يعني كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ، والتخفيفُ من البدانة، وهي كثرةُ اللحم، وبَدُنْتُ أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ.
      ويقال: بَدَّنَ الرجلُ تَبْديناً إذا أَسَنَّ؛ قال حُمَيد الأَرقط: وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدينا والهَمَّ مما يُذْهِلُ القَرين؟

      ‏قال: وأَما قولُه قد بَدُنْتُ فليس له معنىً إلا كثرة اللحم ولم يكن،صلى الله عليه وسلم، سَميناً.
      قال ابن الأَثير: وقد جاء في صفته في حديث ابن أَبي هالةَ: بادِنٌ مُتمَاسِك؛ والبادنُ: الضخمُ، فلما، قال بادِنٌ أَرْدَفَه بمُتماسِكٍ وهو الذي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِه بعضاً، فهو مُعْتَدِلُ الخَلْقِ؛ ومنه الحديث:أَتُحِبُّ أَنّ رجلاً بادِناً في يوم حارٍّ غَسَلَ ما تَحتَ إزارِه ثم أَعْطاكَه فشَرِبْتَه؟ وبَدَنَ الرجلُ، بالفتح، يَبْدُنُ بُدْناً وبَدانةً، فهو بادِنٌ إذا ضخُمَ، وكذلك بَدُنَ، بالضم، يَبْدُن بَدانةً.
      ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأَة مُبَدَّنةٌ: وهما السَّمينانِ.
      والمُبَدِّنُ: المُسِنُّ.
      أَبو زيد: بَدُنَت المرأَةُ وبَدَنَت بُدْناً؛ قال أَبو منصور وغيره: بُدْناً وبَدانةً على فَعالة، قال الجوهري: وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدين.
      ورجل بَدَنٌ: مُسِنٌّ كبير؛ قال الأَسود بن يعفر: هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ،أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ والبَدَنُ: الوعِلُ المُسِنُّ؛ قال يصفَ وعِلاً وكَلْبة: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ،وضَمّها والبَدَنَ الحِقابُ: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ، والرأْسُ والأَكْرُعُ والإهابُ.
      العُقابُ: اسمُ كلبة، والحِقابُ: جبل بعينه، والبَدَنُ: المُسِنُّ من الوُعول؛ يقول: اصْطادي هذا التيْسَ وأَجعلُ ثوابَك الرأْسَ والأَكْرُعَ والإهابَ، وبيتُ الاستشهاد أَورده الجوهري: قد ضمَّها، وصوابه وضمَّها كما أَوردناه؛ ذكره ابن بري، والجمع أَبْدُنٌ؛ قال كُثَيّر عزّة: كأَنّ قُتودَ الرَّحْلِ منها تُبِينُها قُرونٌ تَحَنَّتْ في جَماجِمِ أَبْدُنِ وبُدونٌ، نادر؛ عن ابن الأَعرابي.
      والبَدنةُ من الإبلِ والبقر: كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إلى مكة، الذكر والأُنثى في ذلك سواء؛ الجوهري: البَدْنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ، وإن كانوا قد، قالوا خَشَبٌ وأَجَمٌ ورَخَمٌ وأَكَمٌ، استثناه اللحياني من هذه.
      وقال أَبو بكر في قولهم قد ساقَ بَدَنةً: يجوز أَن تكون سُمِّيَتْ بَدَنةً لِعِظَمِها وضَخامتِها، ويقال: سمِّيت بدَنةً لسِنِّها.
      والبُدْنُ: السِّمَنُ والاكتنازُ، وكذلك البُدُن مثل عُسْر وعُسُر؛ قال شَبيب‎ ‎بن‎ البَرْصاء:كأَنها، من بُدُنٍ وإيفارْ،دَبَّت عليها ذَرِباتُ الأَنبارْ وروي: من سِمَنٍ وإيغار.
      وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ ببَدَناتٍ خَمْسٍ فطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدأُ؛ البَدَنةُ، بالهاء، تقع على الناقة والبقرة والبعير الذَّكر مما يجوز في الهدْي والأَضاحي، وهي بالبُدْن أَشْبَه، ولا تقع على الشاة، سمِّيت بَدَنةً لِعِظَمِها وسِمَنِها، وجمع البَدَنةِ البُدْن.
      وفي التنزيل العزيز: والبُدْنَ جعَلْناها لكم من شعائِرِ الله؛ قال الزجاج: بَدَنة وبُدْن،وإنما سُمِّيت بَدَنةً لأَنها تَبْدُنُ أَي تَسْمَنُ.
      وفي حديث الشعبي: قيل له إن أَهلَ العِراق يقولون إذا أَعْتَقَ الرجلُ أَمَتَه ثم تَزوَّجها كان كمَنْ يَرْكَبُ بدَنتَه؛ أَي مَنْ أَعْتَقَ أَمتَه فقد جعلها مُحرَّرة لله، فهي بمنزلة البَدَنةِ التي تُهْدَى إلى بيت الله في الحجّ فلا تُرْكبُ إلا عن ضرورةٍ، فإذا تزَوَّجَ أَمتَه المُعْتَقة كان كمن قد رَكِبَ بدَنتَه المُهْداةَ.
      والبَدَنُ: شِبْهُ دِرْعٍ إلا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ.
      ابن سيده: البَدَنُ الدِّرعُ القصيرة على قدر الجسد، وقيل: هي الدرع عامَّة، وبه فسر ثعلب قوله تعالى: فاليومَ نُنَجِّيكَ ببدَنِك؛ قال: بِدِرْعِك، وذلك أَنهم شكُّوا في غَرَقِه فأَمرَ اللهُ عز وجل البحرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ في البحر بِبَدنه أَي بِدرْعِهِ، فاستيقنوا حينئذ أَنه قد غَرِقَ؛ الجوهري:، قالوا بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه، قال الأَخفش: وقولُ مَن، قالَ بِدرْعِك فليس بشيء، والجمع أَبْدانٌ.
      وفي حديث عليّ، كرم الله وجهَه: لما خطَب فاطمةَ، رضوان الله عليها،قيل: ما عندكَ؟، قال: فَرَسي وبَدَني؛ البَدَنُ: الدِّرْع من الزَّرَدِ،وقيل: هي القصيرةُ منها.
      وفي حديث سَطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنِ أَي واسعُ الدِّرْعِ؛ يريد كثرةَ العطاء.
      وفي حديث مَسْح الخُفَّين: فأَخْرجَ يدَه من تحتِ بدَنِه؛ اسْتعارَ البَدَنَ ههنا للجُبَّةِ الصغيرةِ تشبيهاً بالدِّرع، ويحتمل أَن يريد من أَسفَل بدَنِ الجُبَّة، ويشهد له ما جاء في الرواية الأُخرى: فأَخرجَ يده من تحتِ البَدَنِ.
      وبدَنُ الرجلِ: نَسَبُه وحسبُه؛

      قال: لها بدَنٌ عاسٍ، ونارٌ كريمةٌ بمُعْتَركِ الآريّ، بين الضَّرائِم.
      "
  5. البَيْداء (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَيْداء : الفلاة. والجمع : بيدٌ.
  6. البَيْدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَيْدُ من الطعام: الرديء.


  7. المُبِيد (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُبِيد : مبيدُ الحشرات: مادَّة تقتل الجراثيم ( البكترية) ، فتحول دون العدوى.
  8. بدُنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين :-
      بدُن الشَّخصُ سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه :-بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل.
  9. بَدَن (المعجم الرائد)
    • بدن - يبدن ، بدنا وبدنا وبدونا
      1-ضخم وسمن
  10. بَدّ (المعجم الرائد)
    • بد - يبد بدا
      1- بد الشيء : فرقه. 2- بده أو به عن الشيء : أبعده عنه . 3- بد : ثروته : بذرها، أتلفها.
  11. بد (المعجم الرائد)
    • بد - يبد ، بددا
      1-بعد ما بين فخذيه من كثرة لحمهما
  12. بدن (المعجم الرائد)
    • بدن - يبدن ، بدانة وبدانا
      1-ضخم وسمن
  13. مُمَوِّل مُبادِر (المعجم مالية)
    • مستثمر يموّل مشروعات غيره ، وتعني بالانجليزية: adventure capitalist
  14. إبادة (المعجم عربي عامة)
    • قتل منظم لشعب بأكمله. ولقد استعملت الكلمة أول مرة للإشارة إلى محاولة النازيين القضاء على اليهود خلال الحرب العالمية الثانية. واستعملت أخيرا للإشارة إلى الحرب بالبوسنة حيث اتهم السرب بإبادة المسلمين وكذلك إلى ما حدث برواندا سنة 1994 من قتل لآلاف أفراد قبيلة التوتسي من قبل أفراد قبيلة الهوتو. وهناك مثال آخر على مثل هذه الممارسة وهو قتل ما قدر بـ 600000 أرميني من قبل الأتراك سنة 1915. أنظر كذلك محرقة.
      مصطلحات سياسية
  15. إبادة الأعشاب (المعجم عربي عامة)
    • (نت) تنقية الأرض الزراعية من العشب الذي ينبت عفوا، إمّا بعزقه أو بقلعه.
  16. إبادة الجنس، القتل بالجملة (المعجم عربي عامة)
    • قتل منتظم للناس بسبب العنصر أو العرق الذي ينتمون إليه.
  17. باد الشّخص وغيره (المعجم عربي عامة)
    • هَلَكَ وانقرض، فنِي وتلِف :-لن تبيد أمّةٌ شعارُها الإيمان- ما بادت حضارة تمسّك أهلُها بها- جنس/ عهد بائد
  18. بدن الشّخص (المعجم عربي عامة)
    • سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه :-بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل.
  19. مبيد الحشرات (المعجم عربي عامة)
    • (كم) مادّة تقتل الحشرات في أحد أطوارها أو توقف تكاثرَها، فتَحُول دون العدوى.
  20. بودى ديسمورفيك ديسئوردر (المعجم عربي عامة)
    • الخوف من الطهور بمظهر قبيح أو غير جذاب
  21. بدن (المعجم مختار الصحاح)
    • ب د ن: بَدَنُ الإنسان جسده وقوله تعالى {فاليوم ننجيك ببدنك} قيل معناه بجسد لا روح فيه قال الأخفش وأما قول من قال بدرعك ليس بشيء و البَدَنُ أيضا الدرع القصيرة و البَدَنَةُ ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها والجمع بُدْنٌ بالضم و بَدُنَ الرجل من باب ظرف و بُدْنَاً أيضا بوزن قفل أي سمن وضخم فهو بَادِن و البُدُن بضمتين مثل البدن وهو السمن و بدَّنَ تبديناً أسن وفي الحديث {إني قد بدنت فلا تبادلوني بالركوع والسجود}
  22. بيد (المعجم مختار الصحاح)
    • ب ي د: البَيْداءُ بوزن البيضاء المفازة والجمع بِيدٌ بوزن بيض و بَادَ هلك وبابه باع وجلس و أبَادَهُ الله أهلكه و بَيْدَ كغير وزنا ومعنى يقال هو كثير المال بيد أنه بخيل
  23. ابتدَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • ابتدَّ التوءَمان أُمَّهما: رَضع هذا من ثدْي وهذا من ثَدْي.
      و ابتدَّ الرَّجُلان فلاناً بالضرب: أخذاه من ناحيتيه.
  24. باد (المعجم المعجم الوسيط)
    • باد باد ِ بَيْدًا، وبيادًا وبُيُودا، وبيدُودة: هلك وانقرض.
      و باد الشمسُ: غربت.
  25. بادَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بادَّ القومُ في السفر مُبادَّةً، وبِداداً: أخرج كل واحد منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم.
      و بادَّ الشيءَ: باعه معاوَضَةً: سِلْعةً بسلعة.


معنى بيداءك في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**دَاءٌ** \- ج:** أدْوَاءٌ**. [د و أ]. 1. "دَاءٌ فَتَّاكٌ" : عِلَّةٌ، مَرَضٌ. 2. "دَاءُ الذِّئْبِ" : الجُوعُ. 3. "دَاءُ الكَلْبِ" : الجُوعُ الشَّدِيدُ. 4. "دَاءُ الثَّعْلَبِ" : تَسَاقُطُ شَعْرِ الرَّأْسِ. 5. "دَاءُ الأسَدِ" : الحُمَّى. 6. "دَاءُ الضَّرَائِرِ" : الشَّرُّ الدَّائِمُ. 7. "دَاءُ الْمَفَاصِلِ" : آلاَمُ الْمَفَاصِلِ وَهُوَ ما يُعْرَفُ بِالرُّومَاتِيزم. 8. "دَاءُ المِنْطَقَةِ" : مَرَضٌ جِلْدِيٌّ يُسَبِّبُ بُثُوراً فِي الجِلْدِ وَيَظْهَرُ فِي الجِذْعِ وَالأعْضَاءِ السُّفْلَى.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
إنْداء [مفرد]: مصدر أندى.
معجم اللغة العربية المعاصرة
داء [مفرد]: ج أَدواء: عِلَّة، مَرَضٌ أو عَيْبٌ ظاهر أو باطن "المعدة بيت الداء- لكلّ داءٍ دواء يستطبُّ بهِ ... إلاّ الحماقة أعيت من يداويها"| الدَّاء العضال: الذي لا يشفى صاحبه- داء الذِّئْب: الجوع- داء دخيل: داخل في أعماق البدن- ميِّت الداء: لا يحقد على من يسيء إليه. • داء الأسد: (طب) نوع من الجُذَام، سمِّي بذلك لمشابهة وجه صاحبه وجه الأسد. • داء الفِيل: (طب) تضخُّم كبير في جلد الساقين خاصّة وما تحته من أنسجة بسبب انسداد الأوعية اللّيمفاويّة بالديدان الخيطيَّة من جنس الفلاريا. • داءُ الثَّعْلَب: (طب) ثَعْلبة؛ عِلّة يتساقط منها شعر الرَّأس جزئيًّا أو كُلّيًّا. • داء الكَلَب: (طب) مرض مُعْدٍ ينتقل فيروسُه باللُّعاب من بعض الحيوانات وخاصَّة الكلاب إلى الإنسان، من ظواهره هياج جنوني واضطرابات عصبيَّة تشنُّجيَّة وسَيَلان اللُّعاب وخيفة الماء فالشَّلل ثمَّ الموت. • داء المفاصل: (طب) الرُّوماتيزم؛ ألم يحدث في مفاصل الجسم. • داء البطن: (طب) سُعار، جوعٌ مرضيّ. • داء الملوك: (طب) النِّقْرِس؛ وهو مرض مؤلم يحدث في مفاصل القدم وفي إبهامها أكثر. • داء الدَّوالي: (طب) حالة تضخُّم أو تورُّم الأوردة. • داء العظَمة: (نف) الإحساس المَرَضِيّ لدى الإنسان بأنّه متفوِّق على غيره.
المعجم الوسيط
الرجلُ ـَ دَوْءاً، ودَاءً، ودَاءَةً. نزل به داءٌ. فهو داءٌ. ( ج ) أَدواء. وهي داءٌ، وداءَة. وقد دِئْتَ يا رجل.( أَداءَ ) الرجلُ: داءَ. ويُقال: أَداءَ جوفُه. وفلاناً: أَصابه بداءٍ. و ـ فلانٌ: أَتى بريبة. و ـ فلاناً: ارتاب فيه. ( لازم ومتعد ).( أَدْوَأَ ) الرجلُ: داءَ. و ـ أَتى بريبة. و ـ فلاناً: ارتاب فيه. ( لازم ومتعد ).( الدَّاءُ ): المرض ظاهِراً أَو باطناً. و ـ العيب ظاهِراً أَو باطناً. ويُقال: فلان مَيِّتُ الدَّاءِ: لا يَحقِد على مَن يُسيء إِِليه. وداء الأسد: الحُمَّى. وداء الظبي: الصّحَّة والنشاط. وداء الملوك: النقرس. وداء الكرم: الدَّيْن والفقر. وداء الضرائر: الشرُّ الدَّائم. وداء البطن: الفِتْنة العمياء. وداء الذئب: الجوع. ( ج ) أَدواء.( الدَّيِّئُ ): المريض.
الرائد
* داء يداء: داء ودوءا وداءة. (دوأ) مرض.م
الرائد
* داء. ج أدواء. 1-مص. داء. 2-مرض. 3-عيب.
الرائد
* داء (الدائي). 1-فا. 2-مريض.
الرائد
* داء الثعلب. مرض تفسد به أصول الشعر فتتساقط.
الرائد
* داء الذئب. جوع.م
الرائد
* داء الفيل. ورم في الساق والقدم.ت
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: