وصف و معنى و تعريف كلمة بيزنطي:

• اسم منسوب إلى بيزنطة
• الجدل البيزنطيّ: الجدل العقيم الذي لا طائل تحته

• بيزنطيّ :-
  اسم منسوب إلى بيزنطة
  • الجدل البيزنطيّ: الجدل العقيم الذي لا طائل تحته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الزِّناطُ: الزِّحامُ.
  وقد تَزانَطُوا إِذا تَزاحَمُوا.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ زِناطُ: الزِّحامُ، وقد تَزَانَطوا.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَيْسُ : ناحِيَةٌ بِسَرَقُسْطَةِ الأنْدَلُسِ .
  ـ بَيْسَانُ : قرية بِمَرْوَ ، وقرية بالشامِ ، منها القاضي الفاضِلُ عبدُ الرحيمِ بنُ عليٍّ ، وموضع باليمامة .
  ـ بَيْسَكَ : ويْسَكَ ،
  ـ باسَ يَبِيسُ : تَكَبَّر على الناسِ ، وآذاهمْ .
  ـ بَيَاسُ : قرية .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بزَغَتِ الشمسُ بَزْغاً وبُزُوغاً : شَرَقَتْ ، أو البُزوغُ : ابْتِداءُ الطُّلوعِ ،
  ـ بزَغَ نابُ البعيرِ : طَلَعَ ،
  ـ بزَغَ الحاجِمُ والبَيْطارُ : شَرَطَ .
  ـ مِبْزَغُ : المِشْرَطُ .
  ـ بَزيغُ : فرَسٌ معروف ، وابنُ خالِدٍ قُتِلَ في فِتْنَةِ الأشْعَثِ .
  ـ بَيْزَغُ : قرية بالعِراقِ .
  ـ ابْتَزَغَ الربيعُ : جاءَ أوّلُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَزْرُ : كُلُّ حَبٍّ يُبْذَرُ للنَّباتِ ، ج : بُزورٌ ، والتَّابَلُ ، ج : أبْزارٌ وأبازيرُ ، والوَلَدُ ، والمُخاطُ ، والضَّرْبُ ، والبَذْرُ ، والامْتِخاطُ ، والمَلْءُ ، وإلْقاءُ الأَبازيرِ في القِدْرِ .
  ـ أَبْزارِيُّونَ من المُحَدِّثينَ : جماعةٌ ، منهم : محمدُ بنُ يَحْيَى .
  ـ عِزَّةٌ بَزَرَى : ضَخْمَةٌ قَعْساءُ .
  ـ بَنو البَزَرَى : بنو أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ ، نُسبوا إلى اُمِّهم .
  ـ تَبَزَّرَ : تَنَسَّبَ إليهم .
  ـ أبو البَزَرَى : يَزيدُ بنُ عُطارِدٍ : تابِعِيٌّ ، والبَزَرِي لَحْنٌ .
  ـ بَيْزَرُ : مِدَقَّةُ القَصَّارِ ، كالمِبْزَرِ .
  ـ بَيْزارُ : الذَّكَرُ ، وحامِلُ البازِي ، والأَكَّارُ ، مُعَرَّبا : بازْدار
  ـ بازْيار وبازْيارَةٌ : العَصا العظيمةُ .
  ـ بُزَارٌ أو أَبْزَارٌ : قرية بنَيْسابُورَ .
  ـ بَزْراءُ : المرأةُ الكثيرةُ الوَلَدِ ، وهو مَبْزورٌ . ـ بَزْرَةً : موضع .
  ـ علِيُّ بنُ فَضْلانَ ، وعُمَرُ بنُ محمدٍ الحافِظُ البَزْريَّانِ : مُحدِّثانِ .
  ـ بَزْرَوَيْهِ : لَقَبُ أحمدَ بنِ يَعْقوبَ الأصْفهانِيِّ المُحَدِّثِ .
  ـ بَزَّارُ : بَيَّاعُ بَزْرِ الكَتانِ ، أي : زَيْتِه بلُغَةِ البَغادِدَةِ ، وإليه نُسِبَ دِينارٌ أبو عَمْرٍو ، وخَلَفُ بنُ هِشامٍ ، والحسنُ بنُ الصَّبَّاحِ ، وبِشْرُ بنُ ثابِتٍ ، وإبراهيمُ بنُ مَرْزوقٍ ، ويَحْيَى بنُ محمدٍ ، وعُبَيْدُ بنُ عبدِ الواحِدِ ، وأحمدُ بنُ عَمْرٍو صاحِبُ المُسْنَدِ ، وأحمدُ بنُ عَوْفِ بنِ جُدَيْرٍ ، وجَعْفَرُ بنُ محمدٍ العَبْدِيُّ البَزَّارونَ .
  ـ أبْزَرُ : بلد بفارِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ب ي س : بَيْسَانُ موضع تنسب إليه الخمر

المعجم: مختار الصحاح

• بيزرة
  1 - حرفة البيزار

المعجم: الرائد

• بيزارة
  1 - عصا ضخمة

المعجم: الرائد

• البيزَرة : حرفة البيزار .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزار : مدرب جوارح الطير على الصيد .
  و البَيْزار الأكَّار .
  و البَيْزار الحرّاث . والجمع : بَيازِرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزارة : مؤنث البَيْزار .
  و البَيْزارة العصا الضَّخمة .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزَارَة : العصا الضخمة يَدُقّ بها القصَّار الثوبَ . والجمع : بَيَازِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزَارُ : الحَرَّاث .
  و البَيْزَارُ حامل البازي في الصيد . والجمع : بَيَازِرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزَرَةُ : علم يُبحث فيه عن أحوال الجوارح ومعرفة العلامات الدالة على قوتها في الصيد .
  وقد أُخِذَ اسمْهُ من البازي لشُهْرَتِهِ في الصيد وخفته .

المعجم: المعجم الوسيط

• بيزار - جمع بيازرة
  1 - بيزار : حامل البازي ومدربه . 2 - بيزار : حراث ، فلاح .

المعجم: الرائد

• بيزر
  1 - بيزر : مدقة البزار . 2 - بيزر : مدقة « القصار »، وهو مبيض الثياب ومحورها . 3 - بيزر : عصا ضخمة .

المعجم: الرائد

• باس - يبيس بيسا
  1 - باس : تبختر في مشيه . 2 - باس : تكبر على الناس .

المعجم: الرائد

• البيْزر : العصا الضخمة .
  و البيْزر مِدَقَّة القصَّار . والجمع : بَيازرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَيْزَرُ : البَيْزَارَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " البَزْرُ : بَزْرُ البَقْلِ وغيره .
  ودُهْنُ البَزْرِ والبِزْرِ ، وبالكسر أَفصح .
  قال ابن سيده : البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ يُبْزَرُ للنبات .
  وبَزَرَه بَزْراً : بَذَرَهُ .
  ويقال : بَزَرْتُه وبَذَرْتُه .
  والبُزُورُ : الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها .
  وقيل : البَزْرُ الحَبُّ عامَّةً .
  والمَبْزُورُ : الرجل الكثير الولَدِ ؛ يقال : ما أَكثر بَزْرَه أَي ولده .
  والبَزْراءُ : المرأَة الكثيرة الوَلَدِ .
  والزَّبْراءُ : الصُّلْبة على السير .
  والبَزْرُ : المُخاط .
  والبَزْرُ : الأَولاد .
  والبَزْرُ والبِزْرُ : التَّابَلُ ، قال يعقوب : ولا يقوله الفصحاء إِلاَّ بالكسر ، وجمعه أَبْزارٌ ، وأَبازيرُ جمعُ الجمع .
  وبَزَرَ القِدْرَ : رَمى فيها البَزْرَ .
  والبَزْرُ : الهَيْجُ بالضرب .
  وبَزَرَه بالعصا بَزْراً : ضربه بها .
  وعَصاً بَيْزارَةٌ : عظيمة .
  أَبو زيد : يقال للعصا البَيْزارَةُ والقَصيدَةُ ؛ والبَيَازِرُ : العِصِيُّ الضِّخامُ .
  وفي حديث عليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ : ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهَامِ إِلاَّ بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ ؛ البياذر : العِصِيُّ ، والمواجن : جمعُ مِيجَنةٍ وهي الخشبة التي يَدُقُّ بها القَصّارُ الثوبَ والبَيْزارُ : الذكَرُ .
  وعِزَّ بَزَرى : ضَخْمٌ ؛
  
  قال : قدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لَهاً ، وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى ، مَنْ نَكَلَ الَيْومَ فلا رَعَى الحِمَى سدرة : قبيلة وسنذكرها في موضعها .
  وعِزَّةٌ بَزَرَى : قَعْساء ؛
  
  قال : أَبَتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى بَذُوخُ ، إِذا ما رامَها عِزَّ يَدُوخُ وقيل : بَزَرَى عَدَدٌ كثير ؛ قال ابن سيده : فإِذا كان ذلك فلا أَدري كيف يكون وصفاً للعِزَّة إِلاَّ أَن يريد ذو عِزَّةٍ .
  ومِبْزَرُ القَصّارِ ومَبْزَرُه ، كلاهما : الذي يَبْزُرُ به الثوبَ في الماء .
  الليث : المِبْزَرُ مثل خشبة القصَّارين تُبْزَرُ به الثيابُ في الماء .
  الجوهري : البَيْزَرُ خشب القصّار الذي يدق به .
  والبَيْزارُ : الذي يحمل البازِيّ .
  قال أَبو منصور : ويقال فيه البازيارُ ، وكلاهما دخيل .
  الجوهري : البَيازِرَةُ جمع بَيْزار وهو معرّب بازْيار ؛ قال الكميت : كأَنَّ سَوَابِقَها ، في الغُبار ، صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزارَها وبَزَرَ بَيْزُرُ : امتخط ؛ عن ثعلب .
  وبنو البَزَرَى : بطن من العرب يُنسبون إِلى أُمِّهم .
  الأَزهري : البَزَرَى لقب لبني بكر بن كلاب ؛ وتَبَزَّرَ الرجلُ : إِذا انتمى إِليهم .
  وقال القتال الكلابي : إِذا ما تَجْعْفَرتمْ علينا ، فإِنَّنا بَنُو البَزَرَى مِن عِزَّةٍ نَتَبَزَّرُ وبَزْرَةُ : اسم موضع ، قال كثير : يُعانِدْنَ في الأَرْسانِ أَجْوازَ بَزْرَةٍ ، عتاقُ المَطايا مُسْنَفاتٌ حِبالُها وفي حديث أَبي هريرة لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قَوْماً يَنْتَعِلُون الشَّعَرَ وهم البازِرُ ؛ قيل : بازِرُ ناحية قريبة من كِرْمان بها جبال ، وفي بعض الروايات هم الأَكراد ، فإِن كان من هذا فكأَنه أَراد أَهل البازر ، أَو يكون سُمُّوا باسم بلادهم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا أَخرجه أَبو موسى بالباء والزاي من كتابه وشرحه ؛ قال ابن الأَثير : والذي رويناه في كتاب البخاري عن أَبي هريرة : سمعت رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : بين يدي الساعة تقاتلون قوماً نِعالُهم الشَّعَرُ وهم هذا البارِزُ ؛ وقال سفيان مرة : هم أَهل البارِز ؛ يعني بأَهل البارِز أَهل فارس ، هكذا ، قال هو بلغتهم ؛ قال : وهكذا جاء في لفظ الحديث كأَنه أَبدل السين زاياً فيكون من باب الزاي ، وقد اختلف في فتح الراء وكسرها وكذلك اختلف مع تقديم الزاي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفراء : ياسَ إِذا تبختر .
  قال أَبو منصور : ماس يميس بهذا المعنى أَكثر ، والباء والميم يتعاقبان ، وقال : باسَ ارجلُ يَبِيسُ إِذا تكبر على الناس وآذاهم .
  وبَيْسانُ : موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إِلى خروج الدجال .
  التهذيب : بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام ؛ وقول الشاعر : شُرْباً بِبَيسانَ من الأُردُنِّ هو موضع .
  قال الجوهري : بَيْسانُ موضع تنسب إِليه الخمر ؛ قال حسان بن ثابت : نَشْرَبُها صِرْفاً ومَمْزُوجَةً ، ثم نُغَنِّي في بُيوتِ الرُّخامْ من خَمْرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها ، تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظام ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعره تُسْرعُ فتر العظام ، قال : وهو الصحيح لأَن أَوشك بابه أَن يكون بعده أَن والفعل ، كقول جرير : إِذا جَهِلَ الشَّقِيُّ ولم يُقَدِّرْ لبعضِ الأَمْرِ ، أَوْشَكَ أَن يُصابا وقد تحذف أَن بعده كما تحذف بعد عسى ، كقول أُمية : يُوشِكُ مَنْ فَرَّ من مَنِيَّتِه ، في بعضِ غِرَّاتِه ، يُوافِقُها فهذا هو الأَكثر في أَوشك يوشك ، وحكى الفارسي بِيْسَ لغة في بِئْسَ ، واللَّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " بازَ عنه يَبيزُ بَيْزاً وبُيُوزاً : حادَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ كأَنها ما حَجَرٌ مَكْزُوزُ ، لُزَّ إِلى آخر ما يَبيزُ أَراد كأَنها حجر ، وما زائدة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَأْزُ : لغة في البازي ، والجمع أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبِئْزانٌ ؛ عن ابن جني ، وذهب إِلى أَن همزته مبدلة من أَلف لقربها منها ، واستمر البدل في أَبْؤُزٍ وبِئْزانٍ كما استمرَّ في أَعياد .
  "

المعجم: لسان العرب