وصف و معنى و تعريف كلمة بيل:

• ـ بيلٌ : ناحيةٌ بالرَّيِّ ، منها : عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ ، وقرية بسَرَخْسَ ، منها : عِصامُ بنُ الوَضَّاحِ ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ عَمْرَوَيْهِ ، ومحمدُ بنُ حَمْدُونَ بنِ خالِدٍ ، وقرية بالسِنْدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• " بِيل : نَهْر ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَلَمُ : صِغارُ السَّمَكِ .
  ـ بَلَمَتِ الناقة وأبْلَمَتْ : اشْتَهَتِ الفَحْلَ .
  ـ البَلَمَةُ : الضَّبَعَةُ ، أو وَرَمُ الحَياءِ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، كالبَلَمِ ، ووَرَمُ الشَّفَةِ
  ـ الأبْلَمُ : الغليظُ الشَّفَتَيْنِ ، وبَقْلَةٌ لها قُرونٌ كالباقِلَّى ، وخُوصُ المُقْلِ ، كالإِبْلَمَةِ ،
  ـ المالُ بينَنا شِقَّ الأبْلُمَةِ ، أي : نصْفَيْنِ .
  ـ البَيْلَمُ : قُطْنُ البَرْدِيِّ ، وبَيْرَمُ النَّجَّارِ ، وجَوْزُ القُطْنِ ، وقُطْنُ القَصَبِ .
  ـ مُبْلِمٍ : الناقةُ لا تَرْغُو من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، كالمِبْلامِ ، والبِكْرُ التي لم تُنْتَجْ ، ولا ضَرَبَها الفَحْلُ .
  ـ التَّبْليمُ : التَّقْبيحُ ، كالإِبْلامِ .
  ـ بَيْلَمانُ : موضعع باليَمنِ أو بالسِّنْدِ أو بالهِنْدِ ، منه السُّيوفُ البَيْلَمانِيَّةُ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ البَيْلَمانِيِّ : مَوْلَى عُمَرَ بن الخطَّابِ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ الإِبْليمُ : العَنْبَرُ ، والعَسَلُ .
  ـ أبْلَمَ : سَكَتَ .
  ـ البَلْماءُ : لَيْلَةَ البَدْرِ .
  ـ بُلامٍ : أخْضَرُ الحَمْضِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَلَقُ : سَوادٌ وبياضٌ ، كالبُلْقَةِ ، وارْتفاعُ التَّحْجِيلِ إلى الفَخِذَيْنِ . وقد بَلِقَ وبَلُقَ بَلَقاً ، وابْلَقَّ ، فهو أبْلَقُ ، وهي بَلْقاءُ ، والفُسْطاطُ ، والحُمْقُ الغيرُ الشديدِ ، والرُّخامُ ، والبابُ ، وحِجارةٌ باليَمنِ تُضيءُ ما وراءَها كالزُّجاجِ .
  ـ '' طَلَبَ الأبْلَقَ العَقُوقَ '': ما لا يُمْكِنُ ، لأَن الأبْلَقَ : الذَّكَرُ ، والعَقُوقَ : الحامِلُ ، أو الأبْلَقُ العَقوقُ : الصُّبْحُ ، لأَنه يَنْشَقُّ ، من عَقَّهُ : شَقَّهُ .
  ـ بُلَيْقُ : ماءٌ ، وفرسٌ سَبَّاقٌ ومع ذلك كان يُعابُ ، فَقالوا : '' يَجْري بُلَيْقُ ويُذَمُّ بُلَيْقُ '': يُضْرَبُ في المُحْسِن يُذمُّ .
  ـ الأبْلَقُ الفَرْدُ : حِصْنٌ للسَمَوْألِ بنِ عادِيا ، بناهُ أبوهُ ، أو سُليمانُ ، عليه السلام ، بأرْضِ تَيْماءَ ، وقَصَدَتْهُ الزَّبَّاءُ ، فَعَجَزَتْ عنهُ وعنْ مارد ، فَقَالَتْ : '' تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ ''.
  ـ بَلْقاءُ : بلد بالشامِ ، وماءٌ لبَني أبي بَكْرٍ ، وفَرَسٌ للْأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ ، وأُخْرَى لعَيْزارَةَ .
  ـ بَلُّوقةُ وبُلُّوقةُ : المَفازةُ ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ اللَّيِّنَةُ ، أو التي لا تُنْبِتُ إلا الرُّخامَى ، أو البُقْعَةُ لا تُنْبِتُ البَتَّةَ ، كالبَلُّوقِ ، ج : بلاَليقُ ، وموضع بناحيةِ البَحْرَيْنِ فوقَ كاظِمَةَ ، يَزْعُمونَ أنه من مَساكِنِ الجِنِّ ، وجَمَعَها عُمارةُ بنُ طارِقِ ، فقال : فَوَرَدَتْ من أيْمَنِ البَلالِقِ .
  ـ بَلِقَ : تَحَيَّرَ .
  ـ بَلَقَ بُلوقاً : أسْرَعَ ،
  ـ بَلَقَ السَّيْلُ الأحْجارَ : جَحَفَها ،
  ـ بَلَقَ البابَ : فَتَحَه كلَّه ، أو فَتْحاً شديداً ، كأَبْلَقَه فانْبَلَقَ ، وأغْلَقَهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ بَلَقَ الجاريَةَ : افْتَضَّها .
  ـ بالِقانُ : قرية بمَرْوَ .
  ـ بَيْلَقانُ : بلد قُرْبَ دَرْبَنْدَ .
  ـ أبْلَقَ الفَحْلُ : وَلَدَ بُلْقاً .
  ـ تَبْلِيقُ : إصْلاحُ البِئرِ السَّهْلَةِ بِتَوابِيتَ من ساجٍ .
  ـ رَكِيَّةٌ مُبَلَّقَةٌ : مُصَلَّحَةٌ .
  ـ ابْلَقَّ الفرسُ إبْلِقاقاً ،
  ـ ابْلاقَّ : صار أبْلَقَ .
  ـ ابْلَنْقَقَ الطريقُ : وَضَحَ من غيرِه .

المعجم: القاموس المحيط

• بيكر - بيكرة
  1 - بيكر : رسم دائرة بالبركار . 2 - بيكر : إستعمل البركار .

المعجم: الرائد

• ( كم ) مركّب بلّوريّ لونه أبيض ذو طعم قلويّ ؛ يستخدم في صنع أملاح وعصائر غازيّة ، ومياه معدنيّة اصطناعيّة ، ومطافئ الحريق ، وغيرها .

المعجم: عربي عامة

• ( فز ) جزء من تريليون جزء من الثانية .

المعجم: عربي عامة

• : ن . بَرْجَلٌ .

المعجم: الغني

• بِيكار :-
  ( الهندسة ) آلة ذات ساقين لرسم الدَّوائر ، بِركار ، فرجار :- يرسم الطالب الدَّائرة بالبيكار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بيكو :-
  • بيكو ثانية ( الطبيعة والفيزياء ) جزء من تريليون جزء من الثانية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بَيْلسان :-
  ( النبات ) جنس شجر من فصيلة البخوريّات ، أوراقه متقابلة ، وثماره عنبيّة ، وله زهر أبيض صغير كهيئة العناقيد ، يُستخرج العِطر من بعض أنواعه ومن أسمائه : بَلَسان :- أقبَل بعطر البَيْلسان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بيلسان
  1 - شجر أبيض الزهر عريضه يزرع للتزيين

المعجم: الرائد

• بيلم
  1 - بيلم : جوز قطن . 2 - بيلم : قطن القصب .

المعجم: الرائد

• البَيلمُ : الزغّب في جوف البُوص أو البردي .
  و البَيلمُ عَتَلة النّجار .
  ( لغة في البيرم ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " البَلَمةُ : بَرَمةُ العِضاه ؛ عن أَبي حنيفة .
  والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل : قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن .
  وسيف بَيْلَمِيٌّ : أَبْيضُ .
  والإبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ .
  يقال : المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإبْلِمَة ، وبعضهم يقول : شِقَّ الأُبْلُمة ، وهي الخُوصة ، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً على السَّواء .
  وفي حديث السقِيفَة : الأَمْرُ بيننا وبينكم كقَدِّ الأُبْلُمة ؛ الأُبْلُمة ، بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما ، أَي خُوصة المُقْلِ ، وهمزتها زائدة ، يقول : نحن وإِيَّاكم في الحُكْم سواء لا فَضْل لأَميرٍ على مأمور كالخُوصة إذا شُقَّتْ باثْنَتَيْن مُتَساوِيتين .
  الجوهري : الأَبْلَم خُوصُ المُقْل ، وفيه ثلاثُ لُغات : أَبْلَم وأُبْلُم وإبْلِم ، والواحدة بالهاء .
  ونَخْلٌ مُبَلَّم : حوله الأَبْلَمِ ؛
  
  قال : خَوْد تُرِيكَ الجَسَدَ المُنَعَّما ، كما رأَيتَ الكَثَرَ المُبَلَّمَ ؟
  
  ‏ قال أَبو زياد : الأبْلَم ، بالفَتح ، بَقْلة تخْرج لها قُرُونٌ كالباقِلّى وليس لها أَرُومةٌ ، ولها وُرَيْقة مِنْتَشِرة الأَطْراف كأَنها ورَق الجَزَر ؛ حكى ذلك أَبو حنيفة .
  والبَلَمُ والبَلَمَةُ : داءٌ يأخذ الناقة في رَحِمِها فتَضيق لذلك ، وأَبْلَمتْ : أَخذها ذلك .
  والبَلَمةُ : الضَّبَعةُ ، وقيل : هي ورَمُ الحَياء من شدة الضَّبَعة .
  الأَصمعي : إذا وَرِمَ حياءُ الناقة من الضَّبَعةِ قيل : قد أَبْلَمتْ ، بها بَلَمَةٌ شديدة .
  والمُبْلِمُ والمِبْلامُ : الناقة التي لا تَرْغُو من شِدَّة الضَّبَعَةِ ، وخصَّ ثعلب به البَكْرة من الإبل ؛ قال أَبو الهَيثم : إنما تُبْلِمُ البَكْرات خاصَّة دون غيرها ؛ قال نصير : البَكْرة التي لم يَضْرِبْها الفحل قطُّ فإنها إذا ضَبِعَتْ أَبْلَمَتْ فيقال هي مُبْلِمٌ ، بغير هاء ، وذلك أَن يَرِمَ حَياؤُها عند ذلك ، ولا تُبْلِمُ إلاَّ بَكْرة ، قال أَبو منصور : وكذلك ، قال أَبو زيد : المُبْلِمُ البَكْرةُ التي لم تُنْتَج قطُّ ولم يَضْرِبها فَحلٌ ، فذلك الإبْلامُ ، وإذا ضربها الفحلُ ثم نَتَجُوها فإنها تَضْبَع ولا تُبْلِمُ .
  الجوهري : أَبْلَمت الناقة إذا وَرِمَ حَياؤها من شدَّة الضَّبَعَةِ ، وقيل : لا تُبْلِم إلاَّ البَكْرة ما لم تُنْتَج .
  وأَبْلَمَت شَفَته : وَرِمَتْ ، والاسمُ البَلَمَةُ .
  ورجل أَبْلَم أَي غَليظُ الشفتَين ، وكذلك بعير وأَبلَم .
  الرجل إذا وَرِمَتْ شَفَتاه .
  ورأَيت شَفَتيه مُبْلَمَتَيْن إذا وَرِمتَا .
  والتَّبْلِيمُ : التقْبيحُ .
  يقال : لا تُبَلِّم عليه أَمرَه أَي لا تُقَبِّح أَمْره ، مأخوذ من أَبْلَمتِ الناقة إذا وَرِم حَياؤها من الضَّبَعةِ .
  ابن بري :، قال أَبو عمرو يقال ما سمِعْت له أَبْلَمةً أَي حركة ؛ وأَنشد : فما سمعْت ، بعدَ تلك النَّأمهْ ، منها ولا مِنْه هناك أَبْلَمَهْ وفي حديث الدجال : رأَيته بَيْلَمانِيّاً أَقْمَر هِجاناً أَي ضخمٌ مُنتَفِخ ، ويروى بالفاء .
  والبَلْماءُ : ليلةُ البَدْر لعِظَم القَمر فيها لأَنه يكون تامّاً .
  التهذيب : أَبو الهذيل الإبْلِيمُ العَنْبر ؛
  
  وأَنشد : وحُرَّةٍ غير مِتْفالٍ لَهَوْتُ بها ، لو كان يَخْلُد ذو نُعْمى لِتَنْعيمِ كأَنَّ ، فوقَ حَشاياها ومِحْبَسِها ، صَوائرَ المسْك مَكْبُولاً بإبْلِيمِ أَي بالعَنْبر ؛ قال الأَزهري وقال غيره : الإبْلِيمُ العسَل ، قال : ولا أَحفَظُه لإمامٍ ثقةٍ ، وبَيْلَمُ النجَّارِ : لغَة في البَيْرَم .
  "

المعجم: لسان العرب