وصف و معنى و تعريف كلمة باء:

• الباء : النِّكاح والجماع

• باء : جمع باءة

• باءٍ : فاعل من باءَ

• باءَ بـ يَبُوء ، بُؤْ ، بَوْءًا وبَواءً ، فهو باءٍ ، والمفعول مبوء به
• بَاءَ بالطِّفْلِ إِلَى بَيْتِهِ : أرْجَعَهُ ، قَادَهُ
• باءَ بِذَنْبِهِ : أقَرَّ بِهِ ، اِعْتَرَفَ بِهِ أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وأَبُوء بِذَنبي ( حديث ) المائدة آية 29
• بَاءتْ جُهُودهَا بِالفَشَلِ : أَخْفَقَتْ ، لم يُحالفْها النَّجاحُ
• باءَ بالشيء وإِليه باءَ بَوْءًا ، وبَوَاءً : رجع
• باءَ به ، وإِليه
• باءَ بما عليه : احتمله واعترف به البقرة آية 61 وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه ( قرآن ) : رَجَعُوا بِهِ ، أي صَارَ عَلَيْهِمْ ، إِنِّي أرِيدُ أنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وإِثْمِك ( قرآن ) بَاءَ بِالحَقِّ
• باءَ فلانٌ بفلانٍ : قُتل به وهو كُفْءٌ له
• : استوجبوا واستحقّوا غضب الله

• الجمع : باءات و باءٌ
• الباءَة : المنزل والجمع : باءٌ
• الباءَة : الباء ، النِّكاح والجماع يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ [ حديث ]
• فلانٌ طيّبُ الباءة : عفيف الفرْج

• بَأى بَأيًا
• بَأى : بَأى

• بَوْء : مصدر باءَ

• مصدر باءَ بـ

• البَوَاء : فلان بَواءُ فلانٍ : كُفْؤهُونظيره في القِصاص ( للمفرد وغيره )
• كلَّمناهم فأَجابونا عن بَواءِ واحدٍ : جواب واحد

• باءات : جمع باء

• باءي : فاعل من باءَ

• بازّ : فاعل من بَزَّ

• بوَّأَ يبوِّئ ، تبويئًا ، فهو مُبوِّئ ، والمفعول مُبوَّأ
• بَوَّأَ الرجلُ : تزوّج
• بَوَّأَ فلاناً منزلا ، وفيه : أَنزله
• بوّأه العرشَ : منحه السّلطة الملكيّة

• مصدر باءَ بـ

• مُباء : اسم المفعول من أَباءَ

• مبوء : اسم المفعول من باءَ

• وَبَأ : مصدر وَبِئَ

• وَبَأَ ( يَوْبَأُ ) وَبْئًا
• وَبَأَ الْمَتَاعَ : عَبَّأَهُ ، هَيَّأَهُ
• وَبَأَ إِلَيْهِ : أَشَارَ ، وَمَأَ

• وَبَّأَ إِلى الشيءِ : أَشار
• وَبَّأَ الشيءَ : عبَّأَه ؛ كَوبَأَ

• الجمع : أَوْباء
• مصدر وبِئَ
• الوَبَأُ : ( طب ) وباء ؛ كُلُّ مرضٍ شديد العدوى ، سريع الانتشار من مكان إلى مكان يصيب الإنسان والحيوان والنّبات ، وعادة ما يكون قاتلاً كالطّاعون كثيرًا ما تنتشر الأوباءُ بعد الحرب
• الوَبَأُ : الطَّاعون

• بفتح الواو مصدر وبؤ ووبئ جمع أوبئة ، المرض الذي تفشى وعم الكثير من الناس ، كالجدري والكوليرا وغيرهما . ( فقهية )

• ـ بازُ : البازِي ، ج : أبْوازٌ وبِيزانٌ ،
  ـ جَمْعُ البازِي : بُزاةٌ ، ويُعادُ إن شاء الله تعالى ، في ب ز ي . ويقالُ : بازٌ وبازانِ وأبْوازٌ وبازٍ وبازِيانِ وبوازٍ .
  ـ الحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ بن بازٍ ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بن بازٍ ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ البازِيُّ ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ ، وزِيادُ بنُ إبراهيمَ ، وسلاَّمُ بنُ سليمانَ ، ومحمدُ بنُ الفَضْلِ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ ، ومحمدُ بنُ حَمْدَوَيْهِ البازِيُّونَ : محدِّثونَ ، والمَهْموزُ ذُكِرَ .
  ـ الخازِ بازِ ، والخِزْبازُ ، وخازَ بازَ ، وخازَ بازُ ، وخازُ بازِ ، وخازِ بازُ ، وخازِ باءُ ، وخازُ باءُ وخازَ باءُ ، وخِزْباءُ ، وخازُ بازٍ : ذُبابٌ يكونُ في الرَّوْضِ ، أو هي حِكايةُ أصواتِهِ ، وداءٌ يأخُذُ في أعناقِ الإِبِلِ والناسِ ، ونَبْتَتانِ ، والسِّنَّوْرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَاءَ إليه : رَجَعَ ، أو انْقَطَعَ ، بُؤْتُ به إليه ، أَبأْتُهُ وبُؤْتُهُ .
  ـ باءَةُ والبَاءُ : النِّكاحُ .
  ـ بَوَّأَ تَبْوِيئاً : نَكَح .
  ـ بَاءَ : وافَقَ ،
  ـ بَاءَ بِدَمِهِ : أقَرَّ ،
  ـ بَاءَ بِذَنْبِهِ بَوْءاً وبَوَاءً : احْتَمَلَهُ ، أو اعْتَرَفَ به ،
  ـ بَاءَ دَمَهُ بِدَمِهِ : عَدَلَهُ ،
  ـ بَاءَ بِفُلانٍ : قُتِل به فَقاوَمَهُ ، كأَباءَهُ وباوَأُه .
  ـ تَباوآ : تَعَادَلا .
  ـ بَوَّأَهُ مَنْزِلاً وبَاءَ فيه : أنْزَلَهُ ، كأَباءَهُ والاسْمُ : البِيئَةُ
  ـ بَاءَ الرُّمْحَ نَحْوَهُ : قابَلَهُ به ،
  ـ بَاءَ المكانَ : حَلَّهُ وأقامَ ، كأَباءَ به وتَبَوَّأ .
  ـ مَبَاءَةُ : المَنْزِلُ ، كالبِيْئَةِ والباءَةِ ، وبَيْتُ النَّحْلِ في الجَبَلِ ، ومُتَبَوَّأُ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ ، وكِناسُ الثَّوْرِ ، والمَعْطِنُ .
  ـ أباءَ بالإِبِلِ : رَدَّها إليه ،
  ـ بَاءَ مِنْهُ : فَرَّ ،
  ـ بَاءَ الأدِيمَ : جَعَلَهُ في الدِّباغِ .
  ـ بَوَاءُ : السَّوَاءُ ، والكُفْءُ ، وواد بِتِهامَةَ .
  ـ أجابوا عن بَوَاءٍ واحِدٍ : بِجَواب واحِدٍ .
  ـ بِيئَةُ : الحالَةُ .
  ـ فَلاَةٌ تَبِيءُ في فلاةٍ : تَذْهَبُ .
  ـ حاجَةٌ مُبيئَةٌ : شَدِيدَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَبَأُ : الطَّاعُونُ ، أو كُلُّ مَرَضٍ عامٍّ ، الجمع : أَوْبَاءٌ ، كالوَبَاءُ ، الجمع : أوْبِيَةٌ .
  ـ وَبِئَتِ الأرضُ تَيْبَأُ وَتَوْبَأُ وَبَأً ، ووَبُؤَتْ ، وباءً ووباءَةً وأباءً وأباءَةً ، ووُبِئَ وَبْئاً ، وأوْبَأَتْ ، وهي وَبِئَةٌ ووَبِيئَةٌ ومُوبِئَةٌ : كِثيرَتُه ، والاسْمُ : البِئَةُ .
  ـ اسْتَوْبَأَهَا : اسْتَوْخَمَهَا .
  ـ وبَأَهُ يَوْبَؤُهُ : عَبَأَهُ ، كوَبَّأَهُ ،
  ـ وبَأَ إليه : أشارَ ، كَأَوْبَأَ ، أو الإِيبَاءُ : الإِشارَةُ بالأصابعِ من أمامِكَ ليُقْبِلَ ، والإِيماءُ من خَلْفِكَ لِيَتَأَخَّرَ .
  ـ أُوبِئَ الفَصِيلُ : سَنِقَ لامْتلائِهِ .
  ـ مُوْبِئُ : القليلُ من الماءِ ، والمُنْقَطِعُ منه ، ووَبَأَتْ ناقَتي إليه ،
  ـ تَبَأُ : حَنَّتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• رجع ، عاد به :- { وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ }

المعجم: عربي عامة

• اعترف به :- { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ }

المعجم: عربي عامة

• باءَ بالشيء وإِليه باءَ ُ بَوْءًا ، وبَوَاءً : رجع .
  وفي التنزيل العزيز : البقرة آية 61 وَبَاءُوا بِغَضَبِ مِنَ الله ) ) .
  ويقال : باءَ به ، وإِليه .
  و باءَ بما عليه : احتمله واعترف به .
  وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 29 إنِّى أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإثْمِي وَإِثْمِكَ ) ) .
  و باءَ فلانٌ بفلانٍ : قُتل به وهو كُفْءٌ له .
  ويقال : باءَ دمُه بدم فلان .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب و أ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). بُؤْتُ ، أبُوءُ ، مصدر بَوْءٌ ، بَوَاءٌ .
  1 . :- بَاءَ بالطِّفْلِ إِلَى بَيْتِهِ :- : أرْجَعَهُ ، قَادَهُ .
  2 . :- باءَ بِذَنْبِهِ :- : أقَرَّ بِهِ ، اِعْتَرَفَ بِهِ • أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وأَبُوء بِذَنبي .( حديث ) المائدة آية 29 إِنِّي أرِيدُ أنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وإِثْمِك ( قرآن ) :- بَاءَ بِالحَقِّ .
  3 . :- بَاءتْ جُهُودهَا بِالفَشَلِ :-: أَخْفَقَتْ ، لم يُحالفْها النَّجاحُ .
  4 . البقرة آية 61 وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه ِ . ( قرآن ) : رَجَعُوا بِهِ ، أي صَارَ عَلَيْهِمْ .

المعجم: الغني

• باء :-
  • الباء
  1 - ( العلوم اللغوية ) الحرف الثَّاني من حروف الهجاء العربيَّة .
  2 - النِّكاح والجماع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( لغ ) الحرف الثَّاني من حروف الهجاء العربيَّة .

المعجم: عربي عامة

• الباء الحرف الثاني من حروف الهجاء ، ومخرجه من بين الشفتين ، وهو مجهور شديد .
  وهو من حرُوف المعاني فيُجَرُّ الاسمُ بعدَه .
  ومن معانيه : الاستِعَانة مثْل : كتبتُ بالقلمِ .
  والسَّببية مثل : أخذ بذنْبه .
  والظرفيَّة نحو : آل عمران آية 123 ولَقدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْر ) ) .
  والإلْصَاق ونحوه مثل : أُسكْتُ بالقلم ، وأخذتُ برأْيك .
  والقسم مثل : أُقسم بالله .
  وتكون للتعدية مثل : ذهبت به .

المعجم: المعجم الوسيط

• رجع متلبِّسا بعضب شديد
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 162

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• رجع متلبّسا به مستحقّا له
  سورة : الانفال ، آية رقم : 16

المعجم: كلمات القران

• باء - يبوء بوءا
  1 - باء بالشيء أو إليه : رجع . 2 - باءه اليه ، أو به إليه : أرجعه . 3 - باء بما عليه : اعترف به . 4 - باء : انقطع .

المعجم: الرائد

• وُبِئَ يُوبَأ ، وَباءً ووَبْئًا ، والمفعول مَوْبوء وووبيء :-
  • وُبئتِ الأرضُ كثُر فيها الوباءُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وبُؤَ يَوبُؤ ، وَباءً ووَباءةً ، فهو وبيء :-
  • وبُؤت الأرضُ كثُر فيها الوباءُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باءَ بـ يَبُوء ، بُؤْ ، بَوْءًا وبَواءً ، فهو باءٍ ، والمفعول مبوء به :-
  • باءَ بالشَّيء رجع ، عاد به :- { وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ }: استوجبوا واستحقّوا غضب الله :-
  • باء بالفَشَل / باء بالخيبة : فشل وخاب .
  • باء بحقِّه / باء بذنبه : اعترف به :- { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ }: تعترف وتحتمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " باءَ إِلى الشيء يَبُوءُ بَوْءاً : رَجَعَ .
  وبُؤْت إِليه وأَبَأْتُه ، عن ثعلب ، وبُؤْته ، عن الكسائي ، كأَبَأْتُه ، وهي قليلة .
  والباءة ، مثل الباعةِ ، والباء : النِّكاح .
  وسُمي النكاحُ باءةً وباءً من المَباءة لأَن الرجل يَتَبَوَّأُ من أَهله أَي يَسْتَمْكِنُ من أَهله ، كما يَتَبَوَّأُ من دارِه .
  قال الراجز يصف الحِمار والأُتُنَ : يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا ، أَكرَمُ عِرْسٍ ، باءةً ، إِذ أعْرَسا وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : مَن استطاع منكم الباءة ، فَليْتزوَّجْ ، ومَن لم يَسْتَطِعْ ، فعليهِ بالصَّومِ ، فإِنَّه له ؛ وجاء : أَراد بالباءة النكاحَ والتَّزْويج .
  ويقال : فلان حَريصٌ على الباءة أَي على النكاح .
  ويقال : الجِماعُ نَفْسُه باءةٌ ، والأصلُ في الباءةِ المَنْزِل ثم قيل لِعَقْدِ التزويج باءةٌ لأَنَّ مَن تزوَّج امرأَةً بَوَّأَها منزلاً .
  والهاء في الباءة زائدة ، والناسُ يقولون : الباه .
  قال ابن الأَعرابي : الباءُ والباءةُ والباهُ كُلها مقولات .
  ابن الأَنباري : الباءُ النِّكاح ، يقال : فُلانٌ حريصٌ على الباء والباءة والباهِ ، بالهاء والقصر ، أَي على النكاح ؛ والباءةُ الواحِدةُ والباء الجمع ، وتُجمع الباءة على الباءَاتِ .
  قال الشاعر : يا أَيُّـــها الرّاكِبُ ، ذُو الثّباتِ ، إِنْ كُنتَ تَبْغِي صاحِبَ الباءَاتِ ، فــــاعْمِدْ إِلى هاتِيكُمُ الأَبْياتِ وفي الحديث : عليكم بالباءة ، يعني النّكاحَ والتَّزْويج ؛ ومنه الحديث الآخر : إِن امرأَة مات عنها زوجُها فمرّ بها رجل وقد تَزَيَّنَت للباءة .
  وبَوَّأَ الرجلُ : نَكَحَ .
  قال جرير : تُبَوّئُها بِمَحْنِيةٍ ، وحِيناً * تُبادِرُ حَدَّ دِرَّتِها السِّقابا وللبئرِ مَباءَتان : إِحداهما مَرْجِع الماء إِلى جَمِّها ، والأُخْرى مَوْضِعُ وقُوفِ سائِق السّانِية .
  وقول صخر الغي يمدَح سيفاً له : وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ ، * أَبْيضَ مَهْوٍ ، في مَتْنِه رُبَدُ فَلَوْتُ عنه سُيوفَ أَرْيحَ ، * حَتَّى باءَ كَفّي ، ولم أَكَدْ أَجِدُ الخَشِيبةُ : الطَّبْعُ الأَوَّلُ قبل أَن يُصْقَلَ ويُهَيَّأً ، وفَلَوْتُ : انْتَقَيْتُ .
  أَرْيَحُ : مِن اليَمَنِ .
  باءَ كَفِّي : أَي صارَ كَفِّي له مَباءة أَي مَرْجِعاً .
  وباءَ بذَنْبِه وبإِثْمِه يَبُوءُ بَوْءاً وبَواءً : احتمَله وصار المُذْنِبُ مأْوَى الذَّنب ، وقيل اعْتَرفَ به .
  وقوله تعالى : إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بإِثْمِي وإِثْمِك ، قال ثعلب : معناه إِن عَزَمْتَ على قَتْلِي كان الإِثْمُ بك لا بي .
  قال الأَخفش : وباؤُوا بغَضَبٍ من اللّه : رَجَعُوا به أَي صارَ عليهم .
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى فباؤُوا بغَضَبٍ على غَضَب ، قال : باؤُوا في اللغة : احتملوا ، يقال : قد بُؤْتُ بهذا الذَّنْب أَي احْتَمَلْتُه .
  وقيل : باؤُوا بغَضَب أَي بإِثْم اسْتَحَقُّوا به النارَ على إِثْمٍ اسْتَحَقُّوا به النارَ أَيضاً .
  قال الأَصمعي : باءَ بإِثْمِه ، فهو يَبُوءُ به بَوْءاً : إِذا أَقَرّ به .
  وفي الحديث : أَبُوءُ بِنعْمَتِك عليَّ ، وأَبُوءُ بذنبي أَي أَلتزِمُ وأَرْجِع وأُقِرُّ .
  وأَصل البَواءِ اللزومُ .
  وفي الحديث : فقد باءَ به أَحدُهما أَي التزَمَه ورجَع به .
  وفي حديث وائلِ بن حُجْر : انْ عَفَوتَ عنه يَبُوء بإِثْمِه وإِثْم صاحِبِه أَي كانَ عليه عُقُوبةُ ذَنْبِه وعُقوبةُ قَتْلِ صاحِبِه ، فأَضافَ الإِثْمَ إِلى صاحبه لأَن قَتلَه سَبَب لإِثْمه ؛ وفي رواية : إِنْ قَتَلَه كان مِثْلَه أَي في حُكم البَواءِ وصارا مُتَساوِيَيْن لا فَضْلَ للمُقْتَصِّ إِذا اسْتوْفَى حَقَّه على المُقْتَصِّ منه .
  وفي حديث آخر : بُؤْ للأَمِيرِ بذَنْبِك ، أَي اعْتَرِفْ به .
  وباءَ بدَمِ فلان وبحَقِّه : أَقَرَّ ، وذا يكون أَبداً بما عليهِ لا لَه .
  قال لبيد : أَنْكَرْت باطِلَها ، وبُؤْت بحَقِّها * عِنْدِي ، ولم تَفْخَرْ عَلَيَّ كِرامُها وأَبَأْتُه : قَرَّرْتُه وباءَ دَمُه بِدَمِه بَوْءاً وبَواءً : عَدَلَه .
  وباءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَواءً ، ممدود ، وأَباءَه وباوَأَه : إِذا قُتِل به وصار دَمُه بِدَمِه .
  قال عبدُاللّه بنُ الزُّبير : قَضَى اللّهُ أَنَّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ بَيْنَنا ، * ولــمَ نـكُ نَرْضَى أَنْ نُباوِئَكـُمْ قَبـْلُ والبَواء : السَّواء .
  وفُلانٌ بَواءُ فُلانٍ : أَي كُفْؤُهُ ان قُتِلَ به ، وكذلك الاثنانِ والجَمِيعُ .
  وباءه : قَتَلَه به .
  (* قوله « وباءه قتله به » كذا في النسخ التي بأيدينا ولعله وأباءه بفلان قتله به .) أَبو بكر ، البواء : التَّكافُؤ ، يقال : ما فُلانٌ ببَواءٍ لفُلانٍ : أَي ما هو بكُفْءٍ له .
  وقال أَبو عبيدة يقال : القوم بُواءٌ : أَي سَواءٌ .
  ويقال : القومُ على بَواءٍ .
  وقُسِمَ المال بينهم على بَواءٍ : أَي على سواءٍ .
  وأَبَأْتُ فُلاناً بفُلانٍ : قَتَلْتُه به .
  ويقال : هم بَواءٌ في هذا الأَمر : أَي أَكْفاءٌ نُظَراء ، ويقال : دمُ فلان بَواءٌ لدَم فُلان : إِذا كان كُفْأً له .
  قالت لَيْلى الأَخْيلية في مَقْتَلِ تَوْبةَ بن الحُمَيِّر : فانْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً ، فإِنَّكُمْ * فَتىً مَّا قَتَلْتُم ، آلَ عَوْفِ بنِ عامِرِ وأَبَأْتُ القاتِلَ بالقَتِيل واسْتَبَأْتُه أَيضاً : إِذا قَتَلْته به .
  واسْتَبَأْتُ الحَكَمَ واسْتَبَأْتُ به كلاهما : اسْتَقَدْته .
  وتَباوَأَ القَتِيلانِ : تَعادَلا .
  وفي الحديث : أَنه كان بَيْنَ حَيَّيْنِ من العَربِ قتالٌ ، وكان لأَحَدِ الحَيَّينِ طَوْلٌ على الآخَر ، فقالوا لا نَرْضَى حتى يُقْتَل بالعَبْدِ مِنَّا الحُرُّ منهم وبالمرأَةِ الرجلُ ، فأَمَرهم النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم أَن يَتَباءَوْا .
  قال أَبو عبيدة : هكذا روي لنا بوزن يَتَباعَوْا ، قال : والصواب عندنا أَن يَتَباوَأُوا بوزن يَتباوَعُوا على مثال يَتَقاوَلوا ، من البَواءِ وهي المُساواةُ ، يقال : باوَأْتُ بين القَتْلى : أَي ساوَيْتُ ؛ قال ابن بَرِّي : يجوز أَن يكون يتَباءَوْا على القلب ، كما ، قالوا جاءَاني ، والقياس جايَأَني في المُفاعَلة من جاءَني وجِئْتُه ؛ قال ابن الاثير وقيل : يَتَباءَوْا صحيحٌ .
  يقال : باءَ به إِذا كان كُفْأً له ، وهم بَواءٌ أَي أَكْفاءٌ ، معناه ذَوُوبَواء .
  وفي الحديث أَنه ، قال : الجِراحاتُ بَواءٌ يعني أَنها مُتَساويةٌ في القِصاص ، وأَنه لا يُقْتَصُّ للمَجْرُوحِ الاَّ مِنْ جارِحِه الجاني ، ولا يُؤْخَذُ إِلا مِثْلُ جِراحَتِه سَواء وما يُساوِيها في الجُرْحِ ، وذلك البَواءُ .
  وفي حديث الصَّادِقِ : قيل له : ما بالُ العَقْرَبِ مُغْتاظةً على بني آدمَ ؟ فقال : تُريدُ البَواءَ أَي تُؤْذِي كما تُؤْذَى .
  وفي حديث علي رضِي اللّه عنه : فيكون الثّوابُ جزاءً والعِقابُ بَواءً .
  وباءَ فلان بفلان : إِذا كان كُفْأً له يُقْتَلُ به ؛ ومنه قول الـمُهَلْهِلِ لابن الحرث بن عَبَّادٍ حين قَتَله : بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَيْ كُلَيْبٍ ، معناه : كُنْ كُفْأً لِشسْعِ نَعْلَيْه .
  وباء الرجلُ بصاحبه : إِذا قُتِلَ به .
  يقالُ : باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ ، وهما بَقَرَتانِ قُتِلَتْ إِحداهما بالأُخرى ؛ ويقال : بُؤْ به أَي كُنْ مـمن يُقْتَل به .
  وأَنشد الأَحمر لرجل قَتَلَ قاتِلَ أَخِيه ، فقال : فقلتُ له بُؤْ بامرِئٍ لَسْتَ مثْلَه ، * وإِن كُنتَ قُنْعاناً لِمَنْ يَطْلُبُ الدَّما يقول : أَنتَ ، وإِن كنتَ في حَسَبِكَ مَقْنَعاً لكل مَنْ طَلَبَكَ بثَأْر ، فلَسْتَ مِثلَ أَخي .
  وإِذا أَقَصَّ السلطانُ رجلاً برجل قِيل : أَباءَ فلاناً بفلان .
  قال طُفَيْل الغَنَوِيُّ : أَباءَ بقَتْلانا مِن القومِ ضِعْفَهم ، * وما لا يُعَدُّ مِن أَسِيرٍ مُكَلَّب ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : فان قتله السلطانُ بقَود قيل : قد أَقادَ السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه وأَباءَه وأَصْبَرَه .
  وقد أَبأْتُه أُبيئُه إِباءة .
  قال ابن السكِّيت في قول زُهَيْر بن أَبي سُلْمَى : فَلَم أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَديًّا ، * ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباء ؟
  
  ‏ قال : الهَديُّ ذو الحُرْمَة ؛ وقوله يُسْتَباءُ أَي يُتَبَوّأُ ، تُتَّخَذ امرأَتُهُ أَهلاً ؛ وقال أَبو عمرو الشيباني : يُسْتبَاء ، من البَواء ، وهو القَوَد .
  وذلك أَنه أَتاهم يريد أَن يَسْتَجِيرَ بهم فأَخَذُوه ، فقتلوه برجل منهم .
  وقول التَّغْلَبي : أَلا تَنْتَهِي عَنَّا مُلوكٌ ، وتتَّقي * مَحارِمَنا لا يُبْأَءُ الدَّمُ بالدَّمِ أَرادَ : حِذارَ أَن يُباء الدَّم بالدَّم ؛ ويروى : لا يَبْؤُءُ الدَّمُ بالدَّمِ أَي حِذارَ أَنْ تَبُوءَ دِماؤُهم بدِماءِ مَنْ قتَلوه .
  وبَوَّأَ الرُّمحَ نحوه : قابَله به ، وسَدَّدَه نحْوَه .
  وفي الحديث : أَنَّ رجلاً بَوَّأَ رَجلاً برُمحِه ، أَي سَدَّده قِبَلَه وهَيَّأَه .
  وبَوَّأَهُم مَنْزِلاً : نَزَلَ بهم إِلى سَنَدِ جَبَل .
  وأَبَأْتُ بالمَكان : أَقَمْتُ به .
  وبَوَّأْتُكَ بَيتاً : اتَّخَذْتُ لك بيتاً .
  وقوله عز وجل : أَنْ تَبَوَّآ لقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيوتاً ، أَي اتَّخِذا .
  أَبو زيد : أَبَأْتُ القومَ مَنْزلاً وبَوَّأْتُهم مَنْزِلاً تَبْوِيئاً ، وذلك إِذا نزلْتَ بهم إِلى سَنَدِ جبل ، أَو قِبَلِ نَهر .
  والتبوُّؤُ : أَن يُعْلِمَ الرجلُ الرجلَ على المَكان إِذا أَعجبه لينزله .
  وقيل : تَبَوَّأَه : أَصْلَحه وهَيَّأَه .
  وقيل : تَبوَّأَ فلان مَنْزِلاً : إِذا نظَر إِلى أَسْهَلِ ما يُرى وأَشَدِّه اسْتِواءً وأَمْكَنِه لِمَبيتِهِ ، فاتَّخذَه ؛ وتَبوَّأَ : نزل وأَقام ، والمَعْنَيانِ قَريبان .
  والمباءة : مَعْطِنُ القَوْمِ للابِل ، حيث تُناخُ في المَوارِد .
  وفي الحديث :، قال له رجل : أُصَلِّي في مَباءة الغَنَم ؟، قال : نَعَمْ ، أَي مَنْزِلها الذي تَأْوِي إليه ، وهو المُتَبَوّأُ أَيضاً .
  وفي الحديث أَنه ، قال : في المدينة ههُنا المُتَبَوَّأُ .
  وأَباءَه مَنْزِلاً وبَوَّأَه إِيَّاهُ وبَوَّأَه له وبَوَّأَهُ فيه ، بمعنى هَيَّأَه له وأَنْزَلَه ومَكَّنَ له فيه .
  قال : وبُوِّئَتْ في صَمِيمِ مَعْشَرِها ، * وتَمَّ ، في قَوْمِها ، مُبَوَّؤُها أَي نَزَلَت من الكَرم في صَمِيمِ النَّسب .
  والاسم البِيئةُ .
  واسْتَباءه أَي اتَّخَذَهُ مَباءة .
  وتَبَوَّأْتُ منزلاً أَي نَزَلْتُه .
  وقوله تعالى : والذِين تَبَوَّأُوا الدارَ والإِيمانَ ، جَعلَ الإِيمانَ مَحَلاًّ لهم على المَثَل ؛ وقد يكون أَرادَ : وتَبَوَّأُوا مكانَ الإِيمانِ وبَلَدَ الإِيمانِ ، فحَذَف .
  وتَبَوَّأَ المكانَ : حَلَّه .
  وإِنه لَحَسَنُ البِيئةِ أَي هيئة التَّبَوُّءِ .
  والبيئةُ والباءة والمباءة : المنزل ، وقيل مَنْزِل القوم حيث يَتَبَوَّأُونَ من قِبَلِ وادٍ ، أَو سَنَدِ جَبَلٍ .
  وفي الصحاح : المَباءة : مَنْزِلُ القوم في كل موضع ، ويقال : كلُّ مَنْزِل يَنْزِله القومُ .
  قال طَرَفة : طَيِّبو الباءة ، سَهْلٌ ، ولَهُمْ * سُبُلٌ ، إِن شئتَ في وَحْش وَعِر .
  (* قوله « طيبو الباءة » كذا في النسخ وشرح القاموس بصيغة جمع المذكر السالم والذي في مجموعة أَشعار يظن بها الصحة طيب بالأفراد وقبله : ولي الأصل الذي في مثله * يصلح الآبر زرع المؤتبر ) وتَبَوَّأَ فلان مَنْزِلاً ، أَي اتخذه ، وبَوَّأْتُهُ مَنْزِلاً وأَبَأْتُ القَومَ منزلاً .
  وقال الفرَّاء في قوله عز وجل : والذين آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالحاتِ لَنُبَوِّئنَّهُمْ مِن الجَنَّة غُرَفاً ، يقال : بَوَّأْتُه منزلاً ، وأَثْوَيْتُه مَنْزِلاً ثُواءً : أَنْزَلْتُه ، وبَوَّأْتُه منزلاً أَي جعلته ذا منزل .
  وفي الحديث : مَن كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّداً ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار .
  وتكرّرت هذه اللفظة في الحديث ومعناها : لِيَنْزِلْ مَنْزِله مِن النار .
  يقال : بَوَّأَه اللّهُ منزلاً أَي أَسكَنه إِياه .
  ويسمى كِناسُ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ مَبَاءة ؛ ومَباءة الإِبل : مَعْطِنها .
  وأَبَأْتُ الإِبل مَباءة : أَنَخْتُ بعضَها إِلى بعض .
  قال الشاعر : حَلِيفان ، بَيْنَهما مِيرةٌ * يُبِيئانِ في عَطَنٍ ضَيِّقِ وأَبَأْتُ الإِبلَ ، رَدَدْتُها إِلى الـمَباءة ، والـمَباءة : بيتها في الجبل ؛ وفي التهذيب : وهو الـمُراحُ الذي تَبِيتُ فيه .
  والـمَباءة مِن الرَّحِمِ : حيث تَبَوَّأَ الولَدُ .
  قال الأَعلم : ولَعَمْرُ مَحْبَلِكِ الهَجِينِ على * رَحبِ الـمَباءة ، مُنْتِنِ الجِرْمِ وباءَتْ بِبيئةِ سُوءٍ ، على مِثالِ بِيعةٍ : أَي بحالِ سُوءٍ ؛ وانه لحَسَنُ البِيئةِ ؛ وعَمَّ بعضُهم به جميعَ الحال .
  وأَباءَ عليه مالَه : أَراحَه .
  تقول : أَبَأْتُ على فلان ماله : إِذا ارَحْتَ عليه إِبلَه وغَنَمَه ، وأَباءَ منه .
  وتقول العرب : كَلَّمناهم ، فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ : أَي جوابٍ واحد .
  وفي أَرض كذا فَلاةٌ تُبيء في فلاةٍ : أَي تَذْهبُ .
  الفرَّاء : باءَ ، بوزن باعَ : إِذا تكبَّر ، كأَنه مقلوب مَن بَأَى ، كم ؟
  
  ‏ قالوا أَرى ورأَى ( ) ( مقتضاه أَنّ أرى مقلوب من رأى كما ان باء مقلوب من بأى ، ولا تنظير بين الجانبين كما لا يخفى فضلاًعن ان أرى ليس من المقلوب وان اوهم لفظُه ذلك والصواب « كما ، قالوا راءَ من رأى ».
  ( ابراهيم اليازجي )) وسنذكره في بابه .
  وفي حاشية بعض نسخ الصحاح : وأَبَأْتُ أَدِيمَها : جَعَلْتُه في الدباغ .
  "

المعجم: لسان العرب