وصف و معنى و تعريف كلمة تأق:

• تاقَ / تاقَ إلى يَتُوق ، تُقْ ، تَوْقًا وتَوَقَانًا ، فهو تائق ، والمفعول مَتُوق
• تَاقَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ : اِشْتَاقَتْ إِلَيْهِ، نَزَعَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ
• تَاقَتِ الْعَيْنُ بِالدَّمْعِ : فَاضَتْ
• تَاقَ بِنَفْسِهِ: جَاذَبَهَا
• تاق إلى الشَّيء: خفّ إليه وهمّ بفعله
• تاقَ عليه: عطف وحَرَصَ على إِصَلاح أَمره
• تاقَ منه: حَذِرَ
• تاقَ من المرض: نَقِهَ

• تَأَق : مصدر تَئِقَ

• صوت عَوْلة الثَكْلى

• جَاذَبَهَا.

• عطف وحَرَصَ على إِصَلاح أَمره.

• نَقِهَ.

• حَذِرَ.

• خفّ إليه وهمّ بفعله.

• فَاضَتْ.

• الجمع : تائقون و تَوَقَة ، المؤنث : تائِقة ، و الجمع للمؤنث : تائِقات و تَوائِق
• اسم فاعل من تاقَ/ تاقَ إلى

• تائق : فاعل من تاقَ

• الْتَاقَ له: لَزِمَه
• الْتَاقَ فلانٌ بفلان: صَافاه حتى كأنه لَزِق به
• الْتَاقَ قلبي بفلان
• الْتَاقَ بالشيءِ: استغنى به

• نَتَائقُ : جمع نَّتِيْقَةُ

• دارُهُ نِتاقَ داري: تجاهَها وحِيالَها

• استغنى به.

• صَافاه حتى كأنه لَزِق به.

• لَزِمَه.

• تَوْق : مصدر تاقَ

• مصدر تَوَقَّى
• تَوَقِّي الشَّرِّ : تَجَنُّبُهُ
• تَوَقِّي الوثَائِقِ : حِفْظُهَا

• تَئِقَ تَأَقًا
• تَئِقَ الوعاءُ ونحوُه: امتَلأ
• تَئِقَ فلان: إِذا امتلأَ شِبَعًا أَو رِيًّا، أَو فرحًا أَو حُزنًا، أَو غَضَبًا أَو شَرًّا
• تَئِقَ الصبىُّ: أخذه شِبهُ الفُواق عند البكاء
• تَئِقَ الفرسُ ونحوُه: نَشِط، وأسرع
• وفي المثل: أَنت تَئِقٌ وأَنا مَئِقٌ، فكيف نتَّفق: أَنت سريعُ الغضب، وأَنا سريع البُكاء، فكيف نتَّفق: يضرب فى سوء المعاشرة، واختلاف الطريقة

• المِتْأَقُ : الحادُّ السريع إِلى الشرِّ

• أَتْأَقَ الوعاءَ ونحوه: مَلأَهُ
• أَتْأَقَ القوسَ: بالغ فى شدِّ وترها

• مصدر تاقَ/ تاقَ إلى

• شَابٌّ تَوَّاقٌ إلَى : من بِهِ رغْبةٌ أَوْ شَوْقٌ إلَى أحَدٍ أوْ شَيْء
• صيغة مبالغة من تاقَ/ تاقَ إلى: كثير الرغبة والشوق المر

• تَوَقَان : مصدر تاقَ

• تاقَ تاقَ ُ تَوْقاً، وتَوَقاناً، وتُئُوقًا، وتِيَاقَةً: اشتاق إِليه ونزع.
  ويقال: تاق الشيءَ: اشتاقه ونزع إليه.
  و تاقَ إِلى الشيء تَوَقَانا، وتَوْقًا: همَّ بفعله وخفَّ.
  و تاقَ عليه: عطف وحَرَصَ على إِصَلاح أَمره.
  و تاقَ منه: حَذِرَ.
  و تاقَ من المرض: نَقِهَ.
  فهو تائق. والجمع : تَوَقَةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تاق - يتوق ، توقا وتؤوقا وتوقانا وتوقانا وتياقة
  1- تاقه أو إليه : اشتاق إليه، مالت نفسه إليه. 2- تاق الى الشيء : هم بفعله. 3- تاق الى الغاية : أسرع إليها. 4- تاق عليه : عطف عليه. 5- تاقت العين بالدموع : فاضت. 6- تاقت الدموع : خرجت. 7- تاق بنفسه : جاد بها، ضحى بها. 8- تاق منه : حذر. 9- تاق من المرض : شفي.

المعجم: الرائد

• ـ تاقَ إليه تَوْقاً وتُؤوقاً وتِياقَةً وتَوَقاناً: اشْتاقَ،
  ـ تاقَ القِدْحُ في المَيْسِرِ: خَرَجَ عندَ الإِجالةِ،
  ـ تاقَ إلى الشيءِ: هَمَّ بِفِعْلِهِ وخَفَّ، وأشْفَقَ،
  ـ تاقَ بِنفْسِهِ تَوَقَاناً وتَوْقاً: جادَ بها،
  ـ تاقَتِ الدُّموعُ: خَرَجَتْ من الشُّؤونِ،
  ـ تاقَ القوسَ: شَدَّ نَزْعَها، كَأَتْأَقَها.
  ـ تَوَقَةُ: الناقِهونَ من المَرَضِ.
  ـ تُوقُ: العَوَجُ في العَصا.
  ـ تَيَّقانُ: الرجلُ الشديدُ الوَثْبِ، أصْلُهُ: تَيْوَقانُ.
  ـ مُتَوَّقُ: المُتَشَهِّي.

المعجم: القاموس المحيط

• تاقَ / تاقَ إلى يَتُوق ، تُقْ ، تَوْقًا وتَوَقَانًا ، فهو تائق ، والمفعول مَتُوق :-
  • تاقت نفسُه المجدَ/ تاقت نفسُه إلى المجد اشتاقت إليه ونزعت وطمحت :-تاق إلى الحرية.
  • تاق إلى الشَّيء: خفّ إليه وهمّ بفعله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ت و ق]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). تُقْتُ، أَتُوقُ، مصدر تَوْقٌ.
  1. :-تَاقَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ :- : اِشْتَاقَتْ إِلَيْهِ، نَزَعَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ. :-تَاقَتْ نَفْسِي إِلَى حُضُورِكَ لِلْمُحَادَثَةِ وَالتَّأْنِيسِ.(التوحيدي).
  2. :-تَاقَتِ الْعَيْنُ بِالدَّمْعِ :- : فَاضَتْ.
  3. :-تَاقَ بِنَفْسِهِ :-: جَاذَبَهَا.

المعجم: الغني

• تأق
  1- مصدر تئق. 2- ضيق الخلق.

المعجم: الرائد

• "التَّأَقُ: شدَّة الامْتِلاء.
  ابن سيده: تَئِقَ السِّقاء يَتْأَق تَأَقاً، فهو تَئِقٌ: امْتَلأَ، وأَتْأَقَه هو إتْآقاً.
  وفي حديث علي: أتْأَقُ الحِياضَ بمواتِحه؛ وقال النابغة: يَنْضَحْنَ نَضْحَ المَزادِ الوُفْرِ أتْأَقَها شَدُّ الرُّواةِ بماء، غير مَشْرُوبِ ماء غير مشروب: يعني العرَق، أَراد ينضَحن بماء غير مشروب نضحَ المَزادِ الوُفْر.
  ورجل تَئِقٌ: مَلآن غَيْظاً أو حزناً أو سروراً، وقيل: هو الضيّق الخُلق، وقيل: تَئقَ إذا امتلأَ حزناً وكاد يبكي.
  أَبو عمرو: التَّأَقةُ شدة الغضَب والسُّرْعةُ إلى الشرّ، والمَأَقُ شدة البكاء.
  ومُهْر تَئِقٌ: سريعٌ.
  وأتأَقَ القوسَ: شدَّ نَزْعها وأَغرق فيها السهمَ.
  وفرس تَئِقٌ: نشِيط مُمْتلئ جَرْياً؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: وأَرْيَحِيّاً عَضْباً وذا خُصَلٍ،مُخْلَوْلِقَ المَتْنِ سابِحاً تَئِقَا أَريَحِيٌّ: منسوب إلى أرْيَحَ أرض باليمن؛ إيّاها عنى الهُذلي بقوله: فلَوْتُ عنه سُيوفَ أَرْيَحَ، إذْ باء بكَفِّي، فلم أَكَدْ أَجِدُ وقد تَئقَ تأَقاً، وتَئق الصبيُّ وغيره تأَقاً وتأَقةً؛ عن اللحياني، فهو تئق إذا أَخذه شبه الفُواق عند البكاء.
  ومن كلام أُم تأَبّط شرّاً أَو غيرها: ولا أبتُّه تَئِقاً.
  أبو عمرو: التأَقة، بالتحريك، شدّة الغضَب والسرعةُ إلى الشر، وهو يَتْأقُ وبه تأَقةٌ؛ وفي مثل للعرب: أَنتَ تَئقٌ وأَنا مَئقٌ فكيف نَتَّفِق؟، قال اللحياني: قيل معناه أَنت ضيّق وأَنا خفيف فكيف نتفق، قال: وقال بعضهم أَنت سريع الغَضَب وأَنا سريع البكاء فكيف نتفق، وقال أَعرابي من عامر: أَنت غَضْبانُ وأَنا غضبان فكيف نتفق؟ الأَصمعي: في هذا المثل تقول العرب أَنا تئق وأَخي مئق فكيف نتفق؛ يقول: أنا ممتلئ من الغيْظ والحزن وأَخي سريع البكاء فلا يقع بيننا وِفاق.
  وقال الأَصمعي: التَّئق السريع إلى الشرّ والمئق السريع البكاء، ويقال: الممتلئ من الغضب، وقال الأَصمعي: هو الحديدُ؛ قال عدي بن زيد يصف كلباً: أَصْمَعُ الكَعْبَين مَهْضُوم الحَشا،سَرْطَمُ اللَّحْيَيْن مَعَّاجٌ تَئِقْ والمِتْأَقُ أَيضاً: الحادُّ؛ قال زهير بن مسعود الضَّبِّي يصف فرساً: ضافي السَّبِيب أسِيلُ الخَدِّ مُشْتَرِفٌ،حابي الضُّلوعِ شَدِيدٌ أَسْرُه تَئِقُ الأَصمعي: وتَئِقَ الرجل إذا امتلأَ غضَباً وغَيْظاً، ومَئِقَ إذا أخذه شِبه الفُواق عند البكاء قبل أن يبكي؛ وقال الأَصمعي في قول رؤبة: كأنَّما عَوْلَتُها، من التَّأَقْ،عَوْلةُ ثَكلى ولْوَلَتْ بعد المأَقْ والمَأَقُ: نَشْيجُ البكاء أَيضاً، والتأَق: الامْتِلاء.
  والمَأَقُ: نشيج البكاء الذي كأَنه نفَس يقْلَعه من صدره.
  وقال أَبو الجرّاح: التَّئِق المَلآن شِبَعاً ورِيّاً، والمَئِقُ الغضبان؛ وقيل: التئق هنا الممتلئ حزناً، وقيل: النشِيط، وقيل: السّيِّء الخلق.
  وفي حديث السِّراط: فيمُرّ الرجُل كشدّ الفرس التئِق الجَواد أَي الممتلئ نَشاطاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• خفّ إليه وهمّ بفعله.

المعجم: عربي عامة

• صوت عَوْلة الثَكْلى

المعجم: معجم الاصوات

• الْتَاقَ له: لَزِمَه.
  و الْتَاقَ فلانٌ بفلان: صَافاه حتى كأنه لَزِق به.
  ويقال: الْتَاقَ قلبي بفلان.
  و الْتَاقَ بالشيءِ: استغنى به.

المعجم: المعجم الوسيط

• تائِق :-
  جمع تائقون وتَوَقَة، مؤ تائِقة، جمع مؤ تائِقات وتَوائِق: اسم فاعل من تاقَ/ تاقَ إلى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إلتاق - التياقا
  1- إلتاق له : لزمه. 2- إلتاق به : صافاه، كان مخلصا معه. 3- إلتاق بالشيء : استغنى به، إكتفى به.

المعجم: الرائد

• تأقة
  1- تأقة : شدة الغضب. 2- تأقة : سرعة إلى الشر.

المعجم: الرائد

• تائق
  1-تائق به شوق إلى أحد أو إلى شيء.

المعجم: الرائد

• نتاق
  1-حيال، إزاء : «بنى داره نتاق داري»، أي حيالها وإزاءها

المعجم: الرائد

• المِتْأَقُ : الحادُّ السريع إِلى الشرِّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تأقة
  1-شدة الغضب

المعجم: الرائد

• "لاقَ الدواة لَيْقاً وألاقَها إلاقَةً، وهي أغرب، فلاقَتْ: لَزِق المداد بِصُوفها، وهي لائق لغة قليلة، ولُقْتُها لَيْقاً أيضاً، والاسم منه اللِّيقةُ، وهي لِيقةُ الدَّوَاة.
  التهذيب: اللِّيقة لِيقةُ الدواة وهي ما اجتمع في وَقْبتَها من سوادها بمائها.
  وحكى ابن الأعرابي: دَواة مَلُوقة أي مَلِيقة إذا أصلحت مِدَادها، وهذا لا يلحقها بالواو لأنه إنما هو على قول بعضهم لُوقَتْ في لِيقَتْ، كما يقول بعضهم بُوعَتْ في بِيعَت، ثم يقولون على هذا مَبُوعة في مَبِيعة.
  ولاقَ الشيءُ بقلبي لَيْقاً ولَياقاٌ ولَيقاناً والْتاق، كلاهما: لَزِق.
  وما لاقَ ذلك بصَفَري أي لم يوافقني.
  وقال ثعلب: ما يَليقُ ذلك بصَفري أي ما ثبت في جوفي، وما يليق هذا الأمر بفلان أي ليس أهلاً أن ينسب إليه،وهو من ذلك.
  والْتَاقَ قلبي بفلان أي لَصِق به وأحبه.
  ويقال: الْتاقَ به استغنى به؛ قال ابن ميادة: ولا أن تكونَ النَّفْسُ عنها نَجِيحةً بشي، ولا مُلْتاقةً ببَدِيلِ وما لاقَتْ عند زوجها ولا عاقَتْ أي ما حظيت ولم تَلْصَقْ بقلبه؛ ومنه: لاقَت الدواةُ تَلِيقُ أَي لصقت، ولِقتُها، يتعدى ولا يتعدى.
  قال ابن بري: وحكى الزجاجي لُقُتُ الدواة ألُوقُها.
  ويقال: هذا الأمر لا يَلْبَق بك أي لا يَزْكو بك، فإذا كان معناه لا يعلق قيل لا يليق بك.
  الأزهري: والعرب تقول هذا أمر لا يَلِيقُ بك، معناه لا يحسن بك حتى يَلْصقَ بك؛ وتقول لا يَلْبَيق بك، معناه أَنه ليس يوفّق لك، ومنه تَلْبِقُ الثريد بالسمن إذا أكثر أدمه؛ وقول أبي العيال: خِضَمّ لم يُلِقْ شيئاً،كأَن حُسامَهُ اللَّهَبُ أَي لم يُلِقْ شيئاً إلا قطعه حُسَامه.
  يقال: ما أَلاقَني أي ما حبسني أي لا يحبس شيئاً.
  ويقال: فلان ما يُلِيقُ شيئاً من سخائه أي ما يمسك.
  والاقُوه بأَنفسهم أي ألزقوه واستلاطوه؛ قال زُمَيْل بن أُبَيْرٍ: وهل كُنْت إلا حَوْتكيّاً أَلاقَهُ بنو عَمّه، حتى بَغَى وتجبّرا؟
  
  ويقال: هذا البيت لخارجة بن ضِرارٍ المُرّي.
  واللَّيقُ: شيء أسود يجعل في دواء الكحل، واحدته لِيقَةٌ، وقد يكون اللِّيقُ واللِّيقةُ من باب الفُوق والفُوقةِ.
  وما يَلِيقُ بكفه درهم أي ما يحتبس، وما يُلِيقُه هو أَي ما يحبسه ولا يَلْصَق به؛
  
  قال: تقول، إذا اسْتَهْلَكْتُ مالاً للذَّةٍ،فُكَيْهةُ: هل شيء بكَفَّيْكَ لائقُ؟ وقال كَفَّاك كَفٌّ ما تُلِيقُ درهمَا جوداً، وأُخرى تُعْط بالسيف الدَّمَا (* قوله: تعْط: كذا في الأصل).
  وفلان ما يَلِيقُ ببلد أَي ما يمتسك، وما يُلِيقُه بلد أَي ما يمسكه.
  وقال الأصمعي للرشيد: ما أَلاقَتْني أَرض حتى أَتيتك يا أَمير المؤمنين وفي التهذيب أَن الأَصمعي، قال: ما أَلاقَتْني البَصْرةُ أَي ما ثَبَتّ فيها.
  ويقال: ما لِقْتُ بَعْدك بأَرض أي ما ثَبَتّ.
  ابن الأَعرابي: يقال فلان لا يَلِيق بيده مال ولا يُلِيقُ مالاً ولا يَليق ببلد ولا يَلِيقُ به بلد.
  والالْتِياقُ: لزوم الشيء الشيءَ.
  ولَيَّق الطعامَ: ليّنة.
  وما في الأرض ليَاق أَي شيء من مَرْتع.
  وما وجدت عنه شيئاً أُلِيقُه، وهو منه.
  واللِّيقةُ: الطينة اللزِجةُ يُرمى بها الحائط فتَلزق به.
  أَبو زيد: هو ضَيْق لَيْق وضَيِّق لَيِّق.
  وقد الْتاق فلانٌ بفلان إذا صافاهُ كأَنه لَزِقَ به.
  ولاقَ به فلان أي لاذ به.
  ولاقَ به الثوب أَي لبق به.
  "

المعجم: لسان العرب

• "النَّتْقُ: الزعزعة والهز والجَذْب والنَّفْض.
  ونَتَقَ الشيءَ يَنْتِقُه ويَنْتُقُه، بالضم، نَتْقاً: جذبه واقتلعه.
  وفي التنزيل: وإذ نَتعقْنا الجبل فوقهم؛ أي زَعْزَعْناه ورفعناه، وجاء في الخبر: أَنه اقْتُلع من مكانه؛ وقال الشاعر: قد جَرَّبوا أَخلاقَنا الجَلائِلا،ونَتَقُوا أَحلامنا الأَثاقلا،فلم يَرَ الناسُ لنا مُعادِلا وقال الفراء في ذلك: رفع الجبل على عسكرهم فرسخاً في فرسخ، ونَتَقْنا: رفعنا.
  وفرس ناتِقٌ إذا كان ينفض راكبه.
  ونَتَقت الدابة راكبها وبراكبها تَنْتِقُ وتَنْتُقُ نَتْقاً ونُتُوقاً إذا نَزَّتْه وأَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو؛ قال العجاج: يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ من التَّزَعُّلِ،مَيْسُ عُمانَ ورِحالَ الإسْحِلِ ونَتَقْتُ الغَرْبَ من البئر أَي جذبته بمرة.
  ونَتَقَ السِّقاءَ والجِراب وغيرهما من الأوعية نَتْقاً إذا نفضه ليقتلع منه زبدته، وقيل: نفضه حتى يستخرج ما فيه، وقد انْتَتَقَ هو وأَنْتَقَ: فَتَقَ جرابه ليصلحه من السوس.
  وفي الحديث في صفة مكة والكعبة: أقلُّ نَتائق الدنيا مَدرَاً؛ النَّتائِقُ: جمع نَتِيقةٍ فَعِيلة بمعنى مفعولة من النَّتْق، وهو أن يقلع الشيء فيرفعه من مكانه ليرمي به، هذا هو الأصل وأراد بها ههنا البلاد لرفع بنائها وشهرتها في موضعها.
  ونَتَقْتُ الشيء إذا حركته حتى يُسْفَكَ ما فيه، قال: وكان نَتْق الجبل أَنه قُطِع منه شيء على قدر عسكر موسى فأَظَلَّ عليهم، قال لهم موسى: إما أَن تقبلوا التوراة، وإما أن يسقط عليكم.
  ابن الأَعرابي: يقال نَتقَ جِرابَه إذا صب ما فيه.
  والناتِقُ: الرافع.
  والناتق: الفاتِقُ.
  وقالت أَعرابية لأُخرى: انتُقي جِرابك فإنه قد سوَّس.
  والناتِقُ: الباسط.
  يقال: انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالة حتى يَجِفّ.
  ابن الأعرابي: أَنتَقَ إذا شال حجر الأَشِدَّاءِ، وأَنْتَقَ عمل مِظلَّةً من الشمس،وأَنتَقَ إذا بنى داره نِتاق دارٍ أَي حِيالها.
  وناتِقٌ: شهر رمضان؛ عن الوزير.
  وأَنتَقَ: صامَ ناتِقاً، وهو شهر رمضان.
  ابن سيده: وناتِق من أَسماء رمضان؛
  
  قال: وفي ناتِقٍ أَجْلَتْ، لدى حَوْمَةِ الوغى،ووَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَما والبعير إذا تزعزع حِملُه، وفي التهذيب: بحمله، نتَقَ عُرى حِباله وذلك إذا جذبها فاسترخت عُقَدها وعُراها فانْتَتَقَتْ؛
  
  وأَنشد: يَنْتُقن أَقْتادَ النُّسُوع الأُطَّطِ وسَمِن حتى نَتَق نُتوقاً: وذلك أَن يمتلئ جلده شحماً ولحماً.
  ونَتَقَت الماشية تَنْتُق: سمنت عن البقل؛ حكاه أَبو حنيفة.
  ونَتَقَت المرأة والناقة تَنْتُقُ نُتوقاً وهي ناتِق ومِنْتاق: كثر ولدها.
  وفي الحديث: عليكم بالأَبكار من النساء فإنهن أَطيب أَفواهاً وأَنْتَقُ أَرْحاماً وأَرْضى باليسير؛ معناه أَنهن أَكثر أَولاداً.
  والناتِقُ والمِنْتاق: الكثيرة الأولاد.
  ويقال للمرأَة ناتِقٌ لأنها ترمي بالأولاد رمياً.
  والنَّتْقُ: الرمي والنفْض.
  والنَّتْق أَيضاً: الرفع؛ ومنه حديث علي، رضوان الله عليه: البيت المعمور نِتاقُ الكعبة من فوقها أَي هو مُظِلّ عليها في السماء؛ وقول النابغة: لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِذاءِ، وأُمهم طَفَحَتْ عليك بناتِقٍ مذكارِ يعني بالناتِق الرَّحِمَ، وذَكَّر على معنى الفرج أَو العضو.
  وناقة ناتِق إذا أَسرعت الحمل، وزَنْد ناتقٍ أَي وارٍ.
  والناتِقُ من الماشية: البطين، الذكر والأُنثى في ذلك سواء.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَّوْقُ: تُؤُوق النفس إلى الشيء وهو نِزاعها إليه.
  تاقَت نفْسي إلى الشيء تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً: نزَعَت واشتاقت، وتاقَت الشيءَ كتاقت إليه؛ قال رؤبة: فالحمدُ لِله على ما وفَّقا مَرْوانَ، إذْ تاقُوا الأُمورَ التُّوَّقا والمُتَوَّقُ: المُتَشَهَّى.
  وفي حديث عليّ: ما لك تَتَوَّقُ في قُريش وتَدعُنا؟ تَتَوَّقُ، تفعَّل من التَّوْقِ: وهو الشَّوقُ إلى الشيء والنُّزوعُ إليه، والأَصل تَتَتوّق بثلاث تاءات فحذف تاء الأَصل تخفيفاً، أراد لِمَ تتزوّجُ في قريش غيرنا وتدعُنا يعني بني هاشم، ويروى تَنَوَّقُ،بالنون، من التنوُّقِ في الشيء إذا عُمل على استحسان وإعجاب به.
  يقال: تنوَّق وتأَنَّق.
  وفي الحديث الآخر: ما لك تَتَوِّقُ في قريش وتدعُ سائرهم.
  والمُتَوَّقُ: الكلام الباطل.
  ونفْس توَّاقةٌ: مُشْتاقةٌ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي:جاء الشِّتاء وقَميصي أَخْلاقْ شَراذِمٌ يَضْحَكُ مني التَّوّاقْ قيل: التَّوّاق اسم ابنه، ويروى النَّوَّاق بالنون.
  ويقال في المثل: المرْء تَوَّاقٌ إلى ما لم ينَل.
  وقيل: التوّاق الذي تَتُوق نفْسُه إلى كل دَناءة.
  ابن الأَعرابي: التَّوَقةُ الخُسَّفُ جمع خاسِفٍ وهو الناقِهُ، والتَّوْقُ نفْس النزْع، والتُّوقُ العَوَج في العصا ونحوها.
  وتاقَ الرجلُ يتُوق: جاد بنفْسه عند الموت.
  وفي حديث عبيد الله بن عمر،رضي الله عنهما: كانت ناقةُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُتوّقةً؛ كذا رواه بالتاء، فقيل له: ما المتوّقة؟ فقال: مثل قولك فرس تَئِقٌ أَي جواد؛ قال الحربي: وتفسيره أَعْجبُ من تَصحِيفه، وإِنما هي مُنَوَّقة،بالنون، هي التي قد رِيضَت وأُدِّبَت.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَئِقَ السِقاءُ: امْتَلأَ، وأتْأقْتُهُ،
  ـ تَئِقَ زيْدٌ: امْتَلأَ غَضباً أو حُزْناً.
  ـ تَئِقُ ومِتْأَقُ: السَّريعُ إلى الشَّرِّ، والفَرَسُ المُمْتَلئُ نَشاطاً وشَباباً.
  ـ تَأَقَةُ: شِدةُ الغَضَبِ، والسُّرْعَةُ.
  ـ أتْأقَ القَوْسَ: أغْرَقَ السَّهْمَ فيها.

المعجم: القاموس المحيط

• تئق - يتأق ، تأقا
  1- تئق الوعاء : إمتلأ. 2- تئق : إمتلأ غضبا. 3- تئق : إمتلأ شرا. 4- تئق : إمتلأ فرحا. 5- تئق : إمتلأ حزنا. 6- تئق : إمتلأ شبعا. 7- تئق الفرس : نشط.

المعجم: الرائد

• النِّتَاقُ النِّتَاقُ يقال: دارُهُ نِتاقَ داري: تجاهَها وحِيالَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَتَقَهُ: زَعْزَعَهُ ونَفَضَهُ،
  ـ نَتَقَ الغَرْبَ من البِئْرِ: جَذَبَهُ،
  ـ نَتَقَ المرأةُ: كَثُرَ وَلَدُها، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ،
  ـ نَتَقَ زيدٌ نُتوقاً: سَمِنَ حتى امْتَلأَ.
  ـ لا يَنْتِقُ: لا يَنْطِقُ.
  ـ مَنْتَقُ: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرسِ من بَطْنِه.
  ـ ناتِقُ: الفاتِقُ، والرافِعُ، والباسِطُ،
  ـ ناتِقُ من الزِّنادِ: الواري،
  ـ ناتِقُ من النُّوقِ: التي تُسْرِعُ الحَمْلَ،
  ـ ناتِقُ من الخَيْلِ: الذي يَنْفُضُ راكِبَهُ، وبِلا لامٍ: شَهْرُ رَمَضَانَ. ****
  ـ أنْتَقَ: شالَ حَجَرَ الأشِدَّاءِ.
  ـ بنَى دارَهُ نِتاقَ دارِ غَيْرِهِ: بِحيالِهِ،
  ـ تَزَوَّجَ مِنْتاقاً، وحَمَلَ مِظَلَّةً مِنَ الشَّمْسِ، ونَفَضَ جِرابَهُ ليُصْلِحَهُ مِنَ السوسِ، وصامَ رَمَضَانَ.

المعجم: القاموس المحيط