وصف و معنى و تعريف كلمة تأكيد:

• الجمع : تأكيدات
• طَلَبَ مِنْهُ تَأْكِيدَ طَلَبِهِ : تَثْبِيتَهُ
• مصدر أكَّدَ / أكَّدَ على
• لهجة تأكيديَّة : تدلّ على تأكيد أو تعبِّر عنه
• ما يؤكّد الأمرَ من تعهُّدٍ أو ضمان لم يتمّ المشروع في موعده بالرغم من التأكيدات
• بكُلِّ تأكيد / بالتَّأكيد : بدون شكّ ،
• تأكيدًا لذلك : دليلاً على ذلك
• ( النحو والصرف ) تابع يقرِّر معنى المتبوع في ذهن السَّامع ، ويجعله متحقِّقًا بعيدًا عن الاحتمال بحيث لا يُظَنّ به غيره ، وهو قسمان : تأكيد لفظيّ يكون بتكرير اللَّفظ المراد توكيده وتأكيد معنويّ ويكون بألفاظ مغايرة مثل : نفس وعين
• لام التَّأكيد : ( النحو والصرف ) لام تدخل في الجملة لتأكيد المعنى ، كقوله تعالى القلم

• تأكيد إجراء تدقيق كامل وعدم وجود مخالفات مالية أو أخطاء . ( مالية )

• تأكيد من مدقّق حسابات إلى البنوك وغيرها بأن حساباتها قيد المراجعة الصحيحة . ( مالية )

• طلب من مدقّق الحسابات إلى عملاء البنك بالردّ فقط في حالة اعتراضهم على كشف الحساب . ( مالية )

• تعزيز – تثبيت في الخدمة – مذكّرة رسمية من وسيط إلى عميل تتضمّن تفاصيل معاملة أوراق مالية . ( مالية )

• الموافقة الطوعية للمدين الخاضع لإجراءات شهر الإفلاس بأن يسدّد جزءاً من الدين أو كلّه مع أنه غير ملزم قانونياً بالقيام بذلك ، ولا يمكن للدائنين إجباره على سداد الدين . ( مالية )

• أَكَدَ الشيءَ أَكَدَ أَكْدًا : وثَّقه ، وأَحكمه وقَرَّرَه ، فهو أَكِيد

• أكَدَّ : أَمسك وبَخِل

• أكَّدَ / أكَّدَ يؤكِّد ، تأكيدًا ، فهو مُؤكِّد ، والمفعول مُؤكَّد
• أكَّد الخبرَ ونحوه : صرّح بصحَّته أكَّد صحة الأنباء ،
• أَكَدَّ أمَامَ القَاضِي شَهَادَتَهُ : قَرَّرَهَا ، أثْبَتَهَا
• أكَّدَ وَلاَءهُ لِرَئِيسِهِ : أعْلَنَ ، صَرَّحَ
• لاَ يُؤَكِّدُ شَيْئاً غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى إِثْبَاتِهِ : لا يُقِرُّ
• لمَْ يَسْتَطِعْ أنْ يُؤَكِّدَ الإشَاعَةَ : أنْ يُثْبِتَهَا
• أكَّد الحجزَ : ثبّته ،
• أكَّد حضورَه الاجتماع / أكَّد على حضوره الاجتماع : وثَّقه ، ثبَّت وقرَّر
• أكَّد العهدَ : شدّه وأوثقه ،
• بكُلِّ تأكيد : بدون شكّ

• يَدِيّ : جمع يَدُ

• يَدْي : مصدر يَدَى

• يَدِيَ ( يَيْدَى ) يَدًى
• يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
• يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
• يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
• يَدِيَ مِنْ يَدِهِ : ذَهَبَتْ يَدُهُ ، شُلَّتْ ، يَبِسَتْ
• ما لَه يَدِيَ مِن يده أَو من يدَيْهِ : دُعاءٌ عليه

• مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَدِ

• يُدِيَ : شكا يَدَهُ
• يُدِيَت يَدُهُ : شَلَّت

• رجلٌ يَدِيٌّ : صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد ؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل
• وثوبٌ يَدِيٌّ : واسع

• الجزم ، جعل الشيء ثابتا في الزهن . ( فقهية )

• ـ أكَدَ الحِنْطَةَ : داسَها ،
  ـ أكَّدَهُ تأكيداً : وكَّدَهُ .
  ـ أَكِيدُ : الوَثيقُ .
  ـ أَكائِدُ وتآكِيدُ : سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ ، الواحدَةُ : إكادٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• تعزيز – تثبيت في الخدمة – مذكّرة رسمية من وسيط إلى عميل تتضمّن تفاصيل معاملة أوراق مالية ، وتعني بالانجليزية : confirmation

المعجم: مالية

• ( انتقال الخدمة ) هي العملية المسئولة عن التأكد من أن جودة المنتج أو الخدمة أو العملية سوف تقدم القيمة المستهدفة منها .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( بغ ) أن تُذكر صفة ذَمّ منفيّة ، ويستثنى منها صفة مدح ، أو أن تستثنى صفةُ مدح من صفة مدح أخرى .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ أ ك د ، و ك د ]. ( مصدر أَكَّدَ ).
  1 . :- طَلَبَ مِنْهُ تَأْكِيدَ طَلَبِهِ :- : تَثْبِيتَهُ .
  2 . :- لَنْ أُخْلِفَ وَعْدِي بِالتَّأْكِيدِ :- : يَقِيناً .
  3 . :- تَأْكيداً لِما جَاءَ فِي كَلاَمِهِ :- : إِضَافَةً فِي الإِثْبَاتِ وَالتَّأَكُّدِ وَالتَّحَقُّقِ . :- جَاءَ بِتَأْكِيدَاتٍ جَدِيدَةٍ .

المعجم: الغني

• تأكيد :-
  جمع تأكيدات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أكَّدَ / أكَّدَ على
  • لهجة تأكيديَّة : تدلّ على تأكيد أو تعبِّر عنه .
  2 - ما يؤكّد الأمرَ من تعهُّدٍ أو ضمان :- لم يتمّ المشروع في موعده بالرغم من التأكيدات :-
  • بكُلِّ تأكيد / بالتَّأكيد : بدون شكّ ، - تأكيدًا لذلك : دليلاً على ذلك .
  • التَّأكيد :
  1 - ( بلاغة ) صورة بلاغيّة الغرض منها إعطاء أهميّة خاصّة لكلمة أو عبارة ليست لها هذه الأهمّيّة عادة .
  2 - ( النحو والصرف ) تابع يقرِّر معنى المتبوع في ذهن السَّامع ، ويجعله متحقِّقًا بعيدًا عن الاحتمال بحيث لا يُظَنّ به غيره ، وهو قسمان : تأكيد لفظيّ يكون بتكرير اللَّفظ المراد توكيده وتأكيد معنويّ ويكون بألفاظ مغايرة مثل : نفس وعين .
  • لام التَّأكيد : ( النحو والصرف ) لام تدخل في الجملة لتأكيد المعنى ، كقوله تعالى { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم / 4 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الموافقة الطوعية للمدين الخاضع لإجراءات شهر الإفلاس بأن يسدّد جزءاً من الدين أو كلّه مع أنه غير ملزم قانونياً بالقيام بذلك ، ولا يمكن للدائنين إجباره على سداد الدين ، وتعني بالانجليزية : reaffirmation

المعجم: مالية

• بيان صادر عن دار وساطة إلى عميل يتضمّن تفاصيل عن بيع أو شراء أوراق مالية ويحدّد تاريخ التسوية . من هذه التفاصيل عدد الأوراق المالية أو الأسهم المتداولة وحجم المعاملة وسعر الوحدة والمبلغ الإجمالي المستحقّ والعمولة والضرائب المستحقّة ، وتعني بالانجليزية : confirmation statement

المعجم: مالية

• تأكيد وجود أخطاء أو فروق ، وتعني بالانجليزية : negative confirmation

المعجم: مالية

• تأكيد من مدقّق حسابات إلى البنوك وغيرها بأن حساباتها قيد المراجعة الصحيحة ، وتعني بالانجليزية : negative assurance

المعجم: مالية

• طلب من مدقّق الحسابات إلى عملاء البنك بالردّ فقط في حالة اعتراضهم على كشف الحساب ، وتعني بالانجليزية : negative confirmation

المعجم: مالية

• تأكيد إجراء تدقيق كامل وعدم وجود مخالفات مالية أو أخطاء ، وتعني بالانجليزية : positive confirmation

المعجم: مالية

• ( بغ ) صورة بلاغيّة الغرض منها إعطاء أهميّة خاصّة لكلمة أو عبارة ليست لها هذه الأهمّيّة عادة .

المعجم: عربي عامة

• أكد - تأكيدا
  1 - أكد العهد أو السرج أو غيرهما : شده وأوثقه . 2 - أكد الشيء : قرره ، ثبته .

المعجم: الرائد

• أكَّدَ / أكَّدَ على يؤكِّد ، تأكيدًا ، فهو مُؤكِّد ، والمفعول مُؤكَّد :-
  • أكَّد الخبرَ ونحوه صرّح بصحَّته :- أكَّد صحة الأنباء ، - أكَّد الشائعات .
  • أكَّد حضورَه الاجتماع / أكَّد على حضوره الاجتماع : وثَّقه ، ثبَّت وقرَّر :- أكّد عليه ضرورة مراجعته قبل اتِّخاذ أيّ قرار ، - هذا العمل أكّد معدنه الطيّب ، - أكّدتِ النتائجُ شكوكي :-
  • أكَّد الحجزَ : ثبّته ، - أكَّد العهدَ : شدّه وأوثقه ، - بكُلِّ تأكيد : بدون شكّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " أَكَّد العهدَ والعقدَ : لغة في وكَّده ؛ وقيل : هو بدل ، والتأْكيد لغة في التوكيد ، وقد أَكَّدْت الشيء ووكَدْته .
  ابن الأَعرابي : دستُ الحنطة ودرستها وأَكَدْتها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد .
  الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ ، وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ ؛ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ : كأَنه ، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ ، قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ ؛ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي ، فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي ؟ (* قوله « واحداً » هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم ، والذي وقع في اللسان في طوح : واحد ، بالرفع .) وقال ابن سيده : أَيادٍ جمع الجمع ؛
  
  وأَنشد أَبو الخطاب : ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِينا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ (* قوله « رواح العشي إلخ » ضبطت الحاء من رواح في الأصل بما ترى .) الخِيار : المختارُ ، يقع للواحد والجمع .
  يقال : رجل خِيارٌ وقومٌ خِيارٌ ، وكذلك : لا آتيهِ يَدَ المُسْنَدِ أَي الدهرَ كله ، وقد تقدَّم أَن المُسْنَدَ الدَّهْرُ .
  ويدُ الرجل : جماعةُ قومه وأَنصارُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ أَعْطى فأَعْطاني يَداً ودارا ، وباحَةً خَوَّلَها عَقارا الباحةُ هما : النخل الكثير .
  وأَعطَيْتُه مالاً عن ظهر يَدٍ : يعني تفضُّلاً ليس من بيع ولا قَرْضٍ ولا مُكافأَةٍ .
  ورجل يَدِيٌّ وأَدِيٌّ : رفيقٌ .
  ويَدِيَ الرجُلُ ، فهو يَدٍ : ضعُفَ ؛ قال الكميت : بأَيْدٍ ما وبَطْنَ وما يَدِينا ابن السكيت : ابتعت الغنم اليْدَيْنِ ، وفي الصحاح : باليَدَيْنِ أَي بثمنين مُخْتَلِفَيْنِ بعضُها بثمن وبعضُها بثمن آخر .
  وقال الفراء : باعَ فلان غنَمه اليدانِ (* قوله « باع فلان غنمه اليدان » رسم في الأصل اليدان بالألف تبعاً للتهذيب .)، وهو أَن يُسلِمها بيد ويأْخُذَ ثمنها بيد .
  ولَقِيتُه أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ أَي أَوَّلَ شيء .
  وحكى اللحياني : أَمّا أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ فإِني أَحمدُ اللهَ .
  وذهب القومُ أَيدي سَبا أَي متفرّقين في كل وجه ، وذهبوا أَيادِيَ سَبا ، وهما اسمان جُعلا واحداً ، وقيل : اليَدُ الطَّريقُ ههنا .
  يقال : أَخذ فلان يَدَ بَحْرٍ إِذا أَخذ طريق البحر .
  وفي حديث الهجرة : فأَخَذَ بهم يَدَ البحر أَي طريق الساحل ، وأَهلُ سبا لما مُزِّقوا في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ أَخذوا طُرُقاً شتَّى ، فصاروا أَمثالاً لمن يتفرقون آخذين طُرُقاً مختلفة .
  رأَيت حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي ، رحمه الله ، قال :، قال أَبو العلاء المَعري ، قالت العرب افْتَرَقوا أَيادِيَ سبا فلم يهمزوا لأَنهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشيء الواحد ، وأَكثرهم لا ينوّن سبا في هذا الموضع وبعضهم ينوِّن ؛ قال ذو الرمة : فَيَا لَكِ مِنْ دارٍ تَحَمَّلَ أَهلُها أَيادِي سَباً عنها ، وطالَ انْتِقالُها والمعنى أَن نِعَمَ سبا افترقت في كل أَوْبٍ ، فقيل : تفرَّقوا أَيادِيَ سبا أي في كل وجه .
  قال ابن بري : قولهم أَيادِي سبا يُراد به نِعَمُهم .
  واليَدُ : النِّعْمة لأَنَّ نِعَمَهُم وأَموالَهم تفرَّقَتْ بتفرقهم ، وقيل : اليَدُ هنا كناية عن الفِرْقة .
  يقال : أَتاني يَدٌ من الناس وعينٌ من الناس ، فمعناه تفرَّقوا تفرُّقَ جَماعاتِ سَبا ، وقيل : إِن أَهل سبا كانت يدُهم واحدة ، فلما فَرَّقهم الله صارت يدُهم أَياديَ ، قال : وقيل اليدُ هنا الطريق ؛ يقال : أَخذ فلان يدَ بحر أَي طريق بَحرٍ ، لأَن أَهل سبا لمَّا مَزَّقَهم الله أَخَذوا طُرُقاً شتَّى .
  وفي الحديث : اجْعَلِ الفُسَّاقَ يَداً يَداً ورِجْلاً رجْلاً فإِنهم إِذا اجتمعوا وَسْوَسَ الشيطانُ بينهم في الشر ؛ قال ابن الأَثير : أَي فَرِّقْ بينهم ، ومنه قولهم : تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبا أَي تفرَّقوا في البلاد .
  ويقال : جاءَ فلان بما أَدت يَدٌ إِلى يَدٍ ، عنذ تأْكيد الإِخْفاق ، وهو الخَيْبةُ .
  ويقال للرجل يُدْعى عليه بالسوء : لليَدَيْنِ وللفَمِ أَي يَسْقُط على يَدَيْهِ وفَمِه .
  "

المعجم: لسان العرب