وصف و معنى و تعريف كلمة تؤطر:

• أَطَرَ، يَأْطُرُ، مصدر أَطْرٌ
• أَطَرَ الصُّورَةَ : جَعَلَ لَها إِطاراً
• أَطَرَ العودَ: عَطَفَهُ، حَناهُ، ثَناهُ

• أَطَرَّ : أَدَلَّ واسْتطالَ
• أَطَرَّ مشى في نواحي الوادي وجوانبه، وفي المثل: أَطِرِّي فإنك ناعلة ومعناه: اركب الأمرَ الشديدَ وأَنت قويٌّ عليه
• أَطَرَّ الشيءَ: قَطَعَهُ، أَو أَسْقطهُ

• أطَّرَ يؤطِّر ، تأطيرًا ، فهو مُؤطِّر ، والمفعول مؤطَّر
• أطَّر الموضوعَ: جعل له هيكلاً عامًّا يحدِّد معالمه
• أَطَّرَ الصُّورَةَ : جَعَلَ لَها إِطاراً
• أَطَّرَ الْمُتَدَرِّبينَ : كَوَّنَهُمْ وَجَعَلَ مِنْهُمْ أُطُراً مُتَخَصِّصينَ في مجالٍ مّا

• تَأَطَّرَ : انأَطر
• تَأَطَّرَت المرأَةُ: تَثنت في مَشْيها
• تَأَطَّرَ بالمكان: تحبَّس به

• أَطْر : مصدر أَطَرَ

• أُطَر : جمع أُطْرَةُ

• أُطُر : جمع إطَارُ

• الأُطْرُ من القوس: مُنْحَنَاها

• انأَطَرَ : اعوَجَّ وانْثَنى

• مُؤطِّر : فاعل من أَطَّرَ

• مؤطَّر : اسم المفعول من أَطَّرَ

• أُطَرة : جمع أُطْرَةُ

• الجمع : أُطَرة و إِطار
• الأُطْرَةُ : الإِطار
• الأُطْرَةُ ما أَحاط بالظُّفر من اللحم

• تأطير : مصدر أَطَّرَ

• الجمع : مآطيرُ
• المَأْطُورَةُ : القَوْس

• إطارة : مصدر أَطارَ

• مصدر أطارَ

• الجمع : إفْرِنْج
• أوربيّ الشُّعوب/ الحضارة الإفرنجيّة

• جمع إفرنجيّ
• الإفرنج: اسم أطلقه العرب على الأوربِّيين بعد الحروب الصليبيّة في الشَّرق
• بلاد الإفرنج: أوربا

• الجمع : أَوَاطِرُ
• الآطِرَة : الآصِرَة

• مآطيرُ : جمع مَأْطُورَة

• أُطُر :جمع إطَار

• جعل لها إطارًا ''أطَّر البابَ/ الدُّفَّ''.

• عَطَفَهُ، حَناهُ، ثَناهُ.

• قَطَعَهُ، أَو أَسْقطهُ.

• "الأَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ تَقْبِضُ على أَحَدِ طَرَفَيْهِ فَتُعَوِّجُه؛ أَطَرَه يأْطِرُهُ ويأْطُرُه أَطراً فَانْأَطَرَ انْئِطاراً وأَطَّرَه فَتَأَطَّر: عطَفه فانعطف كالعُود تراه مستديراً إِذا جمعت بين طرفيه؛ قال أَبو النجم يصف فرساً: كَبْداءُ قَعْشَاءُ على تَأْطِيرِها وقال المغيرة بن حَبْنَاءَ التميمي: وأَنْتُمْ أُناسٌ تَقْمِصُونَ من القَنا، إِذا ما رَقَى أَكْتَافَكُمْ وتَأَطَّرا أَي إِذا انْثنى؛
  
  وقال: تأَطَّرْنَ بالمِينَاءِ ثُمَّ جَزَعْنَه، وقدْ لَحَّ مِنْ أَحْمالِهنَّ شُجُون وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إِسرائيل والمعاصي فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأْخذوا على يَدَي الظالم وتَأْطِرُوهُ على الحق أَطْراً؛ قال أَبو عمرو وغيره: قوله تَأْطِرُوه على الحق يقول تَعْطِفُوه عليه؛ قال ابن الأَثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث عن نفطويه أَنه، قال: بالظاء المعجمة من باب ظأَر، ومنه الظِّئْرُ وهي المرضِعَة، وجَعَلَ الكلمة مقلوبةً فقدّم الهمزة على الظاء وكل شيء عطفته على شيء، فقد أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْراً؛ قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها: كأَنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يَكْنُفانِها، وأَطْرَ قِسِيٍّ، تحتَ صُلْبٍ مُؤَبَّد شبه انحناء الأَضلاع بما حُني مِن طرَفي القَوْس؛ وقال العجاج يصف الإِبل: وباكَرَتْ ذَا جُمَّةٍ نَمِيرا، لا آجِنَ الماءِ ولا مَأْطُورا وعَايَنَتْ أَعْيُنُها تامُورَا، يُطِيرُ عَنْ أَكتافِها القَتِير؟
  
  ‏قال: المأْطور البئر التي قد ضَغَطَتْها بئر إِلى جنبها‏.
  ‏قال: تَامُورٌ جُبَيْل صَغير‏.
  ‏والقَتِيرُ: ما تطاير من أَوْبارِها، يَطِيرُ مِنْ شِدَّة المزاحَمَة‏.
  ‏وإِذا كان حالُ البِئر سَهْلاً طُوي بالشجر لئلا ينهدم، فهو مأْطور‏.
  ‏وتَأَطَّرَ الرُّمحُ: تَثَنَّى؛ ومنه في صفة آدم، عليه السلام: أَنه كان طُوالاً فَأَطَرَ اللهُ منه أَي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَصَ من طُوله‏.
  ‏يقال: أَطَرْتُ الشيء فَانْأَطَرَ وتَأَطَّرَ أَي انْثَنَى‏.
  ‏وفي حديث ابن مسعود: أَتاه زياد بن عَديّ فأَطَرَه إِلى الأَرض أَي عَطَفَه؛ ويروى: وَطَدَه، وقد تقدّم ‏.
  ‏وأَطْرُ القَوْسِ والسَّحاب: مُنحناهُما، سمي بالمصدر؛
  
  قال: وهاتِفَةٍ، لأَطْرَيْها حَفِيفٌ، وزُرْقٌ، في مُرَكَّبَةٍ، دِقاقُ ثنَّاه وإن كان مصدراً لأَنه جعله كالاسم‏.
  ‏أَبو زيد: أَطَرْتُ القَوْسَ آطِرُها أَطْراً إِذا حَنَيْتَها ‏.
  ‏والأَطْرُ: كالاعْوِجاج تراه في السحاب؛ وقال الهذلي: أَطْرُ السَّحاب بها بياض المِجْدَل؟
  
  ‏قال: وهو مصدر في معنى مفعول‏.
  ‏وتَأَطَّرَ بالمكان: تَحَبَّسَ ‏.
  ‏وتَأَطَّرَتِ المرأَةُ تَأَطُّراً: لزمت بيتها وأَقامت فيه؛ قال عمر بن أَبي ربيعة:تَأَطَّرْنَ حَتى قُلْنَ: لَسْنَ بَوارِحاً، وذُبْنَ كما ذابَ السَّدِيفُ المُسَرْهَدُ والمأْطورة: العُلْبَة يُؤْطَرُ لرأْسها عُودٌ ويُدارُ ثم يُلْبَسُ شَفَتَها، وربما ثُنِيَ على العود المأْطور أَطرافُ جلد العلبة فَتَجِفُّ عليه؛ قال الشاعر: وأَوْرَثَكَ الرَّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً، ومَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ مِنْ جِلد؟
  
  ‏قال: والسوية مرْكبٌ من مراكب النساء‏.
  ‏وقال ابن الأَعرابي: التأْطير أَن تبقى الجارية زماناً في بيت أَبويها لا تتزوَّج ‏.
  ‏والأُطْرَةُ: ما أَحاط بالظُّفُرِ من اللحم، والجمعُ أُطَرٌ وإِطارٌ؛ وكُلُّ ما أَحاط بشيء، فَهُوَ لَهُ أُطْرَةٌ وإِطارٌ‏.
  ‏وإِطارُ الشَّفَةِ: ما يَفْصِلُ بينها وبين شعرات الشارب، وهما إِطارانِ‏.
  ‏وسئل عمر ابن عبد العزيز عن السُّنَّة في قص الشارب، فقال: نَقُصُّهُ حتى يَبْدُوَ الإِطارُ ‏.
  ‏قال أَبو عبيد: الإِطارُ الحَيْدُ الشاخص ما بين مَقَصِّ الشارب والشفة المختلطُ بالفم؛ قال ابن الأَثير: يعني حرف الشفة الأَعلى الذي يحول بين منابت الشعر والشفة‏.
  ‏وإِطارُ الذَّكَرِ وأُطْرَتُه: حَرْفُ حُوقِه ‏.
  ‏وإِطارُ السَّهْم وأُطْرتُه: عَقَبَةٌ تُلْوى عليه، وقيل: هي العَقَبَةُ التي تَجْمَعُ الفُوقَ‏.
  ‏وأَطَرَه يَأْطِرُهُ أَطْراً: عمل له إِطاراً ولَفَّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً‏.
  ‏والأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ التي تُلَفُّ على مجمع الفُوقِ‏.
  ‏وإِطارُ البيتِ: كالمِنطَقَة حَوله‏.
  ‏والإِطارُ: قُضْبانُ الكرم تُلْوى للتعريش‏.
  ‏والإِطارُ: الحلقة من الناس لإِحاطتهم بما حَلَّقُوا به؛ قال بشر بن أَبي خازم: وحَلَّ الحَيُّ، حَيُّ بني سُبَيْعٍ، قُراضِبَةً، ونَحْنُ لَهم إِطارُ أَي ونحن مُحْدِقُون بهم‏.
  ‏والأُطْرَةُ: طَرَفُ الأَبْهَرِ في رأْس الحَجَبَةِ إِلى منتهى الخاصرة، وقيل: هي من الفرس طَرَفُ الأَبْهَرِ‏.
  ‏أَبو عبيدة: الأُطْرَةُ طَفِطَفَة غليظة كأَنها عَصَبَةٌ مركبة في رأْس الحَجَبَةِ وضِلَعِ الخَلْفِ، وعند ضِلَعِ الخَلْفِ تَبِينُ الأُطْرَةُ، ويستحب للفرس تَشنُّجُ أُطْرتِهِ؛ وقوله: كأَنَّ عَراقِيبَ القَطا أُطُرٌ لهَا، حَدِيثٌ نَواحِيها بِوَقْعٍ وصُلَّبِ يصف النِّصَالَ‏.
  ‏والأُطُرُ على الفُوقِ: مثل الرِّصافِ على الأَرْعاظِ ‏.
  ‏الليث: والإِطارُ إِطارُ الدُّفّ‏.
  ‏وإِطارْ المُنْخُلِ: خَشَبُهُ‏.
  ‏وإِطارُ الحافر: ما أَحاط بالأَشْعَرِ، وكلُّ شيء أَحاط بشيء، فهو إِطارٌ له؛ ومنه صفة شعر عليّ: إِنما كان له إِطارٌ أَي شعر محيط برأْسه ووسطُه أَصلَعُ‏.
  ‏وأُطْرَة الرَّمْلِ: كُفَّتُه ‏.
  ‏والأَطِيرُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو الكلام والشرّ يجيء من بعيد، وقيل: إِنما سمي بذلك لإِحاطته بالعُنُق‏.
  ‏ويقال في المثل: أَخَذَني بأَطِيرِ غيري؛ وقال مسكين الدارمي: أَبَصَّرْتَني بأَطِير الرِّجال، وكلَّفْتَني ما يَقُولُ البَشَرْ؟ وقال الأَصمعي: إِن بينهم لاَّواصِرَ رَحِمٍ وأَواطِرَ رَحِمٍ وعَواطِفَ رَحِمٍ بمعنى واحد؛ الواحدة آصِرةٌ وآطِرَةٌ ‏.
  ‏وفي حديث عليّ: فَأَطَرْتُها بين نسائي أَي شققتها وقسمتها بينهنُّ، وقيل: هو من قولهم طار له في القسمة كذا أَي وقع في حصته، فيكون من فصل الطاء لا الهمزة ‏.
  ‏والأُطْرَة: أَن يُؤخذ رمادٌ ودَمٌ يُلْطَخ به كَسْرُ القِدْرِ ويصلح؛
  
  قال: قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ، وأَطْعَمَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرَهْ"

المعجم: لسان العرب

• ـ أَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ، وأن تَجْعَلَ للشيءِ أُطْرَةً، والفِعْلُ: أَطَرَ، كالتَّأْطيرِ فيهما،
  ـ أَطْرُ: مُنْحَنَى القَوْسِ، والسحابُ، واتِّخاذُ الإِطارِ للبيتِ، وهو كالمِنْطَقَةِ حَوْلَهُ.
  ـ أطيرُ: الذَّنْبُ، والضِّيقُ، والكلامُ، والشَرُّ يأتي من بَعيدٍ.
  ـ أُطْرَةُ: العَقَبَةُ تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ، وحَرْفُ الذَّكَرِ، كالإِطارِ فيهما، وما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ، وطَرَفُ الأَبْهَرِ، ورَمادٌ، ودَمٌ خليطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ.
  ـ إِطارُ: الحَلْقَةُ من الناسِ، وقُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي للتَّعْريشِ، وما يَفْصِلُ بين الشَّفَةِ وبين شَعراتِ الشارِبِ، وخَشَبُ المُنْخُلِ، وكُلُّ ما أحاطَ بشيءٍ.
  ـ تأَطَّرَ: تَحَبَّسَ،
  ـ تأَطَّرَ الرُّمْحُ: تَثَنَّى،
  ـ تأَطَّرَتِ المرأةُ: أقامتْ في بيتِها، واعْوَجَّ، كانْأَطَرَ.
  ـ تأطيرُ: أن تَبْقَى في بيتِ أبَوَيْها زَماناً.
  ـ مَأْطورُ: البِئْرُ بِجَنْبِها أُخْرَى، والماءُ يكونُ في السَّهْلِ فَتُطْوَى بالشَّجَرِ مخافةَ الانْهِيارِ،
  ـ مَأْطورِةُ: العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لرأسِها عُوَيْدٌ ويُدارُ، ثم يُلْبَسُ شَفَتَها.
  ـ أَطْرَيْرَةُ: بلد بالمَغْرِبِ.

المعجم: القاموس المحيط

• أطَّرَ يؤطِّر ، تأطيرًا ، فهو مُؤطِّر ، والمفعول مؤطَّر :-
  • أطَّر الصُّورةَ جعل لها إطارًا :-أطَّر البابَ/ الدُّفَّ.
  • أطَّر الموضوعَ: جعل له هيكلاً عامًّا يحدِّد معالمه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أطر - إطرارا
  1- أطر الشيء : قطعه. 2- أطر الشيء : أسقطه. 3- أطره : طرده. 4- أطره على الأمر أو به : أغراه به، حثه عليه. 5- أطر : مشى في نواحي الوادي وجوانبه.

المعجم: الرائد

• أطر - يأطر ويأطر ، أطرا
  1- أطر الشيء : جعل له إطارا. 2- أطر العود أو غيره : عطفه، حناه.

المعجم: الرائد

• [أ ط ر]. (فعل: ثلاثي متعد). أَطَرَ، يَأْطُرُ، مصدر أَطْرٌ.
  1. :-أَطَرَ الصُّورَةَ :- : جَعَلَ لَها إِطاراً.
  2. :-أَطَرَ العودَ :-: عَطَفَهُ، حَناهُ، ثَناهُ.

المعجم: الغني

• [أ ط ر]. (فعل: رباعي متعد). أَطَّرَ، يُؤَطِّرُ، مصدر تَأْطيرٌ.
  1. :-أَطَّرَ الصُّورَةَ :- : جَعَلَ لَها إِطاراً.
  2. :-أَطَّرَ الْمُتَدَرِّبينَ :- : كَوَّنَهُمْ وَجَعَلَ مِنْهُمْ أُطُراً مُتَخَصِّصينَ في مجالٍ مّا.

المعجم: الغني

• أَطَرَّ : أَدَلَّ واسْتطالَ.
  و أَطَرَّ مشى في نواحي الوادي وجوانبه.
  وفي المثل: :-أَطِرِّي فإنك ناعلة :- ومعناه: اركب الأمرَ الشديدَ وأَنت قويٌّ عليه.
  و أَطَرَّ الشيءَ: قَطَعَهُ، أَو أَسْقطهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُطْرَةُ : الإِطار.
  و الأُطْرَةُ ما أَحاط بالظُّفر من اللحم. والجمع : أُطَرة وإِطار.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَطَّرَ : انأَطر.
  و تَأَطَّرَ المرأَةُ: تَثنت في مَشْيها.
  و تَأَطَّرَ بالمكان: تحبَّس به.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنأطر - انئطارا
  1-إنأطر الشيء : اعوج، انثنى

المعجم: الرائد

• تأطر - تأطرا
  1- تأطر الشيء : اعوج والتوى. 2- تأطرت المرأة : تثنت وتمايلت في مشيها.

المعجم: الرائد

• أَطَرَ الشيءَ أَطَرَ ُ أَطْراً: جعل له إِطاراً.
  و أَطَرَ العودَ: عطفَه وحَنَاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطَّرَ الشيءَ: أَطَرَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطْرَاهُ : أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عليه.
  و أَطْرَاهُ بالغ فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الآطِرَة : الآصِرَة. والجمع : أَوَاطِرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُطْرُ من القوس: مُنْحَنَاها.

المعجم: المعجم الوسيط

• إفرنج :-
  مفرد إفرنجيّ
  • الإفرنج: اسم أطلقه العرب على الأوربِّيين بعد الحروب الصليبيّة في الشَّرق
  • بلاد الإفرنج: أوربا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إفْرِنْجِيّ :-
  جمع إفْرِنْج: أوربيّ :-الشُّعوب/ الحضارة الإفرنجيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أطر
  1- مصدر أطر. 2- منحنى القوس.

المعجم: الرائد

• جعل لها إطارًا :-أطَّر البابَ/ الدُّفَّ.

المعجم: عربي عامة

• انأَطَرَ : اعوَجَّ وانْثَنى.

المعجم: المعجم الوسيط

• إطارة :-
  مصدر أطارَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إفرنجي
  1-واحد الإفرنج

المعجم: الرائد

• إفرنج - و إفرنجة
  1-اسم يطلق على الأوروبيين

المعجم: الرائد