وصف و معنى و تعريف كلمة تال:

• تال تَوْلا
• تال : عالج التِّوَلَةَ (السحر)
• تال به: دُهِيَ ومُنِيَ

• تالٍ : فاعل من تَلاَ

• تالّ : فاعل من تَلَّ

• الجمع : تالون و توالٍ ، المؤنث : تالية ، و الجمع للمؤنث : تاليات
• التَّالُ : صِغَارُ النَّخْل
• تالٍ:أتى ثانيًا خالفًا ما قبله
• السُّؤال التَّالي: الآتي ‏بَعْدُ،
• بالتَّالي: فيما بعد، مِنْ ثَمَّ، إِذاً، أو نتيجة لما سبق،‏‏
• على التَّوالي: متوالٍ متتابع، تِباعًا
• الفَصْل التَّالِي : التَّابِع لِمَا قَبْلَهُ تَالِيَاتُ النُّجُومِ : ‏أَوَاخِرُهَا
• تَوَالِي الخَيْلِ وَالإِبِلِ : أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا

• تَالِ : جمع تالَةُ

• دُهِيَ ومُنِيَ.

• واحدة التال، صغار النحل

• تَلَّ تَلَلْتُ ، يَتُلّ ، اتْلُلْ / تُلَّ ، تَلاًّ ، فهو تالّ ، والمفعول مَتْلول وتليل
• تَلَّ الماءُ : قَطَرَ، رَشَحَ
• تَلَّ الماءَ : قَطَّرَهُ
• تَلَّ الرَّجُلَ : صَرَعَهُ
• تَلَّ خَصْمَهُ: أَلْقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ الصافات آية 103وَتَلَّهُ لِلْجَبينِ (قرآن)
• تَلَّ الحَجَرُ : سَقَطَ
• تَلَّ السَّائِلُ : جَرَى
• تَلَّ السَّائِلَ : صَبَّهُ
• تَلَّ الحَبْلَ في البِئْرِ : دَلاَّه، أَرْخاهُ
• تَلَّ الشَّيْءَ في يَدِهِ : وَضَعَهُ، دَفَعَهُ إِلَيْهِ
• تَلَّهُ بِتِلَّةِ سوءٍ: رَماهُ بِأَمْرٍ قَبيحٍ
• تلَّ الرَّجلُ عدوَّه صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه
• تَلَّ الناقَةَ: أَناخها وأَبْرَكها

• تلا يَتلُو ، اتلُ ، تِلاوَةً ، فهو تالٍ ، والمفعول مَتْلُوّ
• تَلا الكِتابَ : قَرَأَهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ
• يَتْلُو آياتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَريمِ : يُرَتِّلُها ، العنكبوت آية 51 أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلَنا عَلَيْكَ الكِتابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ (قرآن)
• تَلا الخَبَرَ : أَخْبَرَ بِهِ
• تَلاَ بَعْدَ قَوْمِهِ : تَأَخَّرَ وَبَقِيَ
• تَلاهُ في سَيْرِهِ : تَبِعَهَ
• تَلا الرَّجُلَ : تَبِعَهُ في عَمَلِهِ
• تَلا صاحِبَهُ : تَرَكَهُ أَو خَذَلَهُ تَخَلَّى عَنْهُ تَلا عَنْهُ
• تَلاَ تَلاَ تُلُوًّا: اتَّبَعَ
• تَلاَ :اشترى تِلْوًا

• تَوَالٍ : جمع تال

• الآتي ‏بَعْدُ.

• أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا.

• متوالٍ متتابع، تِباعًا.

• حَرْفُ تَعْرِيفٍ وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ، وَكَانَتْ فِي الأَصْلِ هَمْزَةَ قَطْعٍ وَتَحَوَّلَتْ بِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ

• أَتْلال : جمع تَلّ

• أَلْ : أداة تعريف للاسم، همزتها همزة وصل مفتوحة، وقد تدخل على الفعل المضارع وتكون موصولا في مثل قول الفرزْدق:

• أَلَّ أَلاًّ، وأَلَلاً، وأَليلاً
• أَلَّ في سيره أَلَّ أَلاًّ: أسرع
• أَلَّ اللونُ: بَرَق ولمع
• أَلَّ فلانٌ : أَنَّ
• أَلَّ :رفع صوته بالدعاء
• أَلَّ :صرخ من الأَلم
• أَلَّ الفرسُ: نصب أُذنيه وحدَّدهُمَا
• أَلَّ الصقرُ: أَبَى أن يصيد
• أَلَّ عليه: حمل
• أَلَّ فلانًا : طرده
• أَلَّ فلانًا :طعنه بالأَلَّة
• أَلَّ الثوبَ: خاطه تضريبا

• مَتَالٍ : جمع مُتْلِيْ

• حرف مركّب من إن الشرطيّة ولا النافية : والذين ظلموا منهم

• ألَهْتُ، آلَهُ، يَأْلَهُ، مص : إلاَهَةٌ، ألُوهَةٌ، ألُوهيَّةٌ
• ألَهَ الرَّجُلُ : عَبَدَ
• ألَهَ جَارَهُ : آمَنَهُ، حَمَاهُ، أجَارَهُ

• ألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً، وألوهِيّةً
• ألِهَ الرَّجُلُ : تَحَيَّرَ
• أَلِهَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ
• أَلِهَ إلَيْهِ : لَجَأ إلَيْهِ
• ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه

• ألا / ألا في يَألُو ، اؤلُ ، ألْوًا ، فهو آلٍ ، والمفعول مألوّ فيه
• ألا:اجتهد
• ألا: فَتَر وضَعُفَ
• أَلاَ الطَّالِبُ : قَصَّرَ، فَتَرَ، أَبْطَأَ، تَوَانَى. لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا: لا يقصّرون في إفساد دينكم ومضرّتكم
• ألا الشيء أَلْوًا: استطاعه
• ألا فلانًا الشيءَ: أعد إياه
• أَلاَهُ مَا يَسْتَحِقُّهُ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ
• أَلاَ عَمَلَهُ: تَرَكَهُ

• أَلِيَ أَلِيَ أَليًا، وآلَى، فهو أليَانُ وهي أَليَا، وهو آلٍ وآلى، وهي أَلْيَاءُ والجمع : أَلْيٌ
• ألِيَ الكَبْشُ : عَظُمَتْ أَلْيَتُهُ

• أَليَا : فاعل من أَليَ

• اسم موصول للجمع بنوعيه، بمعنى الذين لجمع المذكّر واللاّتي لجمع المؤنّث ، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه

• تال تال ُ تَوْلاً: عالج التِّوَلَةَ (السحر) .
  و تال به: دُهِيَ ومُنِيَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تال - ج، تاليات ، -مؤ، تالية ، ج، توال
  1- تال : تابع، لاحق. 2- تال من خيل السباق الرابع.

المعجم: الرائد

• تالٍ :-
  جمع تالون وتوالٍ، مؤ تالية، جمع مؤ تاليات:
  1 - اسم فاعل من تلا1 وتلا2: :- {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}: المراد: الملائكة، أو هم وغيرهم ممَّن يتلون كتاب الله.
  2 - أتى ثانيًا خالفًا ما قبله :-يجب أن نقيس الأدب بمقاييس عصره، لا بمقاييس عصر تالٍ:-
  • أَجِبْ عن السُّؤال التَّالي: الآتي بَعْدُ، - بالتَّالي: فيما بعد، أو نتيجة لما سبق، - على التَّوالي: متوالٍ متتابع، تِباعًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تال - يتول ، تولا
  1-عالج السحر

المعجم: الرائد

• تال
  1-صغار النخل

المعجم: الرائد

• جمع: تَوَالٍ، التَّوَالِي، تَالِيَاتٌ. [ت ل و]. (فاعل من تلا).
  1. :-اِنْتَقَلَ إِلَى الفَصْلِ التَّالِي :- : التَّابِعِ لِمَا قَبْلَهُ،
  2. :-لاَ بُدَّ مِنْ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ التَّالِيَةِ :- : الآتِيَةِ.
  3. :-بِالتَّالِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاجِعَ حِسَابَهُ :- : مِنْ ثَمَّ، إِذاً، أَيْ بِالنَّتِيجَةِ لِمَا سَبَقَ.
  4. :-تَالِيَاتُ النُّجُومِ :- : أَوَاخِرُهَا.
  5. :-تَوَالِي الخَيْلِ وَالإِبِلِ :- : أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا.

المعجم: الغني

• صغار النخل .

المعجم: مصطلحات فقهية

• "ابن الأَعرابي: التُّؤلة، بالضم والهمز، الداهلية‏.
  ‏قال الفراء: يقال جاء فلان بالدُّؤَلة والتُّؤَلة، وهما الدواهي‏.
  ‏وقال الليث: التَّألانُ الذي كأَنه يَنْهض برأْسه إِذا مَشى يُحَرِّكه إِلى فَوْقُ؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف فاضح وإِنما هو النَّأَلان، بالنون، وذكره الليث في أَبواب التاء فلزم التنبيه على صوابه لئلا يَغْتَرَّ به من لا يعرفه، وقد أَوضحناه أَيضاً في موضعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• تَلَّ تَلَلْتُ ، يَتُلّ ، اتْلُلْ / تُلَّ ، تَلاًّ ، فهو تالّ ، والمفعول مَتْلول وتليل :-
  • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه :- {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تلا1 يَتلُو ، اتْلُ ، تُلُوًّا ، فهو تالٍ ، والمفعول مَتْلُوّ :-
  • تلا فلانًا تَبِعه :-تنازل الملك عن العرش وتلاه ابنه، - {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تلا2 يَتلُو ، اتلُ ، تِلاوَةً ، فهو تالٍ ، والمفعول مَتْلُوّ :-
  • تلا الكتابَ ونحوَه قرأه :-تَلا آيات من القرآن الكريم: رتّلها في إنشاد، - {الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ}: والمراد: التلاوة مع إعطائها حقَّها من التأمل والعمل بمقتضاها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "تَلَّه يَتُلُّه تَلاًّ، فهو متلول وتَلِيل: صَرَعه، وقيل: أَلقاه على عُنقه وخَدِّه، والأَول أَعلى، وبه فسر قوله تعالى: فلما أَسلما وتَلَّه للجَبِين؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه.
  والتَّلِيلُ والمَتْلول: الصَّرِيع؛ وقال قتادة: تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذَ الشَّفْرة.
  وتُلَّ إِذا صُرِع؛ قال الكميت: وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً،منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ وفي حديث أَبي الدرداء: وترَكوك لمَتَلّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى: وتلَّه للجَبِين.
  وفي الحديث الآخر: فجاء بناقة كوْماء فتَلَّها أَي أَناخَها وأَبْرَكها.
  والمُتَلَّل: الصَّرِيع وهو المُشَغْزَب.
  وقول الأَعرابية: ما له تُلَّ وغُلَّ؛ هكذا رواه أَبو عبيد، ورواه يعقوب: أٌلَّ وغُلَّ، وقد تقدمت الحكاية في أُهْتِرَ.
  وقوم تَلَّى: صَرْعى؛ قال أَبو كبير:وأَخُو الإِنابة إِذ رأَى خُلاَّنَهُ،تَلَّى شِفَاعاً حَوْله كالإِذْخِر أَراد أَنهم صُرِعُوا شَفْعاً، وذلك أَنَّ الإِذْخِر لا ينبت متفرقاً ولا تكاد تراه إِلا شَفْعاً.
  وتَلَّ هو يَتُلُّ ويَتِلُّ: تَصَرَّع وسقَط.
  والمِتَلُّ: ما تَلَّه به.
  والمِتَلُّ: الشديد.
  ورُمْحٌ مِتَلٌّ: يُتَلُّ به أَي يُصْرع به، وقيل: قويّ منتصب غليظ؛ قال لبيد: رابط الجَأْشِ على فَرْجهم،أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُّ المِتَلُّ: الذي يُتَلُّ به أَي يُصْرَع به؛ وقال ابن الأَعرابي: مِتَلٌّ شديد أَي ومعي رُمْح مِتَلٌّ، والجَوْن: فَرَسه.
  وقال شمر: أَراد بالجَوْن جَمَله، والمَرْبوع جَرِيرٌ ضُفِرَ على أَربع قُوًى؛ وقال ابن القطاع في معنى البيت أَي أَعْطِفه بعِنَانٍ شديد من أَربع قُوًى؛ وقيل: برمح مربوع لا طويل ولا قصير.
  ورجل تُلاتِلٌ: قصير.
  ورُمْحٌ مِتَلٌّ: غليظ شديد، وهو العُرُدُّ أَيضاً؛ وكل شيءٍ أَلقيته إِلى الأَرض مما له جُيَّه،فقد تَلَلْته.
  وتَلَّ يَتُلُّ وَيتِلُّ إِذا صَبَّ.
  وتَلَّ يَتُلُّ يَتِلُّ إِذا سقط.
  والتَّلَّة: الصَّبَّة.
  والتَّلَّة: الضَّجْعة والكَسَل.
  وقول سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: نُصِرْت بالرُّعْب وأُوتيت جوامع الكلم،وبَيْنَا أَنا نائم أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي؛ قال ابن الأَثير في تفسيره: أُلقيت في يدي، وقيل: التَّلُّ الصَّبُّ فاستعاره للإِلقاء.
  وقال ابن الأَعرابي: صُبَّت في يدي، والمعنيان متقاربان.
  قال أَبو منصور: وتأْويل قوله أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي؛ هو ما فتحه الله جل ثناؤه لأُمته بعد وفاته من خزائن ملوك الفُرْس وملوك الشام وما استولى عليه المسلمون من البلاد، حقق الله رؤياه التي رآها بعد وفاته من لَدُن خلافة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إِلى هذا؛ هذا قول أبي منصور،و رحمه الله، والذي نقول نحن في يومنا هذا: إِنا نرغب إِلى الله عز وجل ونتضرع إِليه في نصرة ملته وإِعْزاز أُمته وإِظهار شريعته، وأَن يُبْقِي لهم هِبَة تأْويل هذا المنام، وأَن يعيد عليهم بقوّته ما عدا عليه الكفار للإِسلام بمحمد وآله، عليهم الصلاة والسلام.
  وفي الحديث: أَنه أُتِيَ بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ، فقال: أَتأْذن لي أَن أُعطي هؤُلاء؟ فقال: والله لا أُوثر بنصيبي منك أَحداً فَتَلَّه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في يده أَي أَلقاه.
  والتَّلُّ من التراب: معروف واحد التِّلال، ولم يفسر ابن دريد التَّل من التراب.
  والتَّلُّ من الرَّمل: كَوْمَة منه، وكلاهما من التَّلِّ الذي هو إِلقاء كل جُثَّة، قال ابن سيده: والجمع أَتلال؛ قال ابن أَحمر: والفُوفُ تَنْسُِجُه الدَّبُورُ، وأَتْلالٌ مُلَمَّعَة القَرَا شُقْرُ والتَّلُّ: الرابية، وقيل: التَّلُّ الرابية من التراب مكبوساً‏ ليس ‏خِلْقَةً؛ قال أَبو منصور: هذا غلط، التِّلال عند العرب الروابي المخلوقة.
  ابن شميل: التَّلُّ من صغار الآكام، والتَّلُّ طوله في السماء مثل البيت وعَرْض ظَهْره نحو عشرة أَذرع، وهو أَصغر من الأكَمة وأَقل حجارة من الأَكَمة، ولا يُنْبِت التَّلُّ حُرّاً، وحجارة التَّلِّ غاصٌّ بعضُها ببعض مثل حجارة الأَكَمة سواءً.
  والتَّلِيل: العُنُق؛ قال لبيد: تَتَّقِيني بِتَليلٍ ذي خُصَل أَي بعُنُق ذي خُصَل من الشعر، والجمع أَتِلَّة وتُلُل وتَلائِل.
  والمِتَلُّ: الشديد من الناس والإِبل.
  ورجل مِتَلٌّ إِذا كان غليظاً شديداً.
  ورجل مِتَلٌّ: منتصب في الصلاة؛
  
  وأَنشد: رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيا؟
  
  ‏قال أَبو منصور: هذا خطأٌ وإِنما هو: رجال يُتَلُّون الصلاةَ قيام من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ؛ قال شمر: تَلَّى فلان صلاتَه المكتوبة بالتطوّع أَي أَتْبَع؛ قال البُعَيْث: على ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَه رِجالٌ، يُتَلُّون الصَّلاة، قِيامُ وقوله أَنشده سيبويه: طَوِيل مِتَلِّ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلاَ أَشَقّ رَحيب الجَوفِ مُعْتَدِلُ الجرم عَنى ما انتصب منه.
  وقولهم: هو بِتِلَّة سُوءٍ إِنما هو كقولهم بِبِيئة سُوء أَي بحالة سُوءٍ.
  وثَلَطَه بِتِلَّة سُوءٍ أَي رماه بأَمر قبيح؛ عن ثعلب.
  وبات بِتِلَّة سُوءٍ أَي بحالة سوء.
  والتَّلُّ: صَبُّ الحَبْل في البئر عند الاستقاء؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: ‏يَومانِ: يَوْمُ نِعْمَةٍ وظِلِّ،ويَوْمُ تَلّ مَحِصٍ مُبْتَلِّ وتَلَّ جَبِينُه يَتِلُّ تَلاًّ: رَشَح بالعَرَق، قال: وكذلك الحوض؛ عن اللحياني.
  قال أَبو الحسن: يقال إِن جبينه ليَتِلُّ أَشد التَّلِّ، وحكى: ما هذه التِّلَّة بفيك أَي البِلَّة؟ وسئل عن ذلك أَبو السَّمَيْدَع فقال: التَّلَل والبَلَل والتِّلَّة والبِلَّة شيء واحد؛ قال أَبو منصور: وهذا عندي من قولهم تَلَّ أَي صَبَّ، ومنه قيل للمِشْرَبة التَّلْتَلَة لأَنه يُصَبُّ ما فيها في الحَلْق.
  والتَّلْتَلة: مِشْرَبة من قِشْرِ الطَّلْعة يُشْرب فيه النبيذ، وفي الصحاح: تُتَّخذ من قِيقَاءة الطَّلْع.
  والتَّلْتَلة: التحريك والإِقْلاق.
  التهذيب في ترجمة ترر: التَّرْتَرة أَن تُحَرِّك وتُزَعْزِع، قال: وهي التَّرْتَرة والتَّلْتَلة والمَزْمَزة؛ قال ذو الرمة يصف جملاً: بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ عَرْجٌ شَمَرْدَلٌ،يُقَطِّعُ أَنفاسَ المَهَاري تَلاتِلُه وتَلْتَله أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله.
  وفي حديث ابن مسعود: أُتِيَ بشارب فقال تَلْتِلُوه؛ هو أَن يُحَرَّك ويُسْتَنْكَه ليُعْلَم أَشرب أَم لا، وهو في الأَصل السَّوْق بعُنْف.
  وتَلْتَل الرجلُ: عَنُف بسَوْقه.
  والتَّلْتَل: الشِّدَّة؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: وإِن تَشَكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلا أَبو تراب: البَلابِل والتَّلاتِلُ الشدائد مثل الزلازل؛ ومنه قول الراعي: واخْتَلَّ ذو المال والمُثْرُونَ قد بَقِيَتْ، على التَّلاتِل من أَموالهم، عُقَدُ والتَّلَّة والتَّلْتَلة: من وصْف الإِبل.
  وتَلَّه في يديه: دفعه إِليه سَلَماً، ورجل ضَالٌّ تَالٌّ آلٌّ، وقد ضَلِلْت وتَلِلْت ضَلالة وتَلالة،وجاء بالضَّلالة والتَّلالة والأَلالة، وهو الضَّلال بن التَّلال؛ قال الجوهري: وكل ذلك إِتباع.
  وقولهم: ذهب يُتَالُّ أَي يطلب لفرسه فَحْلاً وهو يُفاعِل؛
  
  وأَنشد ابن بري في حواشيه هذا البيت ولم يُفْصِح عما استشهد به عليه، قال: وقال النضري: لقد غَنِينا تَلَّةً من عَيْشِنا بحَنَاتمٍ مملوءةٍ وزِقَاق وتَلَّى وتِلَّى: موضع؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: أَلا تَرَى ما حَلَّ دُونَ المَقْرَب،من نَعْفِ تَلَّى، فدِبابِ الأَخْشَب؟ وتَلْتَلة بَهْراء: كَسْرُهم تاء تِفْعلون يقولون تِعْلَمون وتِشْهَدون ونحوه، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• تنسَّك وتعبَّد :-تألَّه المؤمنُ.

المعجم: عربي عامة

• التَّالُ : صِغَارُ النَّخْل.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَلَّهَ : تَنَسَّك وتعبَّد.
  و تَأَلَّهَ ادّعى الألوهِيَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ ألَهَ إِلاهَةً وأُلُوهَةً وأُلُوهِيَّةً: عَبَدَ عِبادَةً، ومنه لَفْظُ الجلالِة، واخْتُلِفَ فيه على عِشْرِينَ قَوْلاً ذَكَرْتُها في المباسِيطِ، وأصَحُّها أنه عَلَمٌ غيرُ مُشْتَقٍّ، وأصْلُه إِلهُ، بمعنى مَأْلُوهٍ. وكلُّ ما اتُّخِذَ مَعْبُوداً إِلهٌ عند مُتَّخِذِهِ، بَيِّنُ الإِلاَهَةِ والأُلْهانِيَّةِ.
  ـ إِلاَهَةُ: موضع بالجَزِيرةِ، والحَيَّةُ، والأَصْنامُ، والهلالُ، والشَّمْسُ، وأُلاَهَةُ، وأَلاَهَةُ,كالأَلِيهةِ.
  ـ تَّأَلُّه: التَّنَسُّكُ، والتَّعَبُّدُ.
  ـ تَّأْلِيْهُ: التَّعْبيدُ.
  ـ ألِهَ: تَحَيَّرَ،
  ـ ألِهَ على فلانٍ: اشْتَدَّ جزَعُهُ عليه،
  ـ ألِهَ إليه: فَزِعَ، ولاذَ.
  ـ ألَهَهُ: أجارَهُ، وآمَنَه.

المعجم: القاموس المحيط