وصف و معنى و تعريف كلمة تامة:

• تتامَّ يتتامّ ، تَتامَمْ / تَتامَّ ، تتامًّا ، فهو متتامّ
• تَتامَّ القومُ : جاءوا كلُّهم وتَمُّوا
• تَتامُّوا إِليه

• التَّمَمُ : التامُّ الخَلْق

• تمَّمَ / تمَّمَ على يُتمِّم ، تتميمًا وتَتِمَّةً ، فهو مُتمِّم ، والمفعول مُتمَّم
• تَمَّمَ على الجند والطُّلاَّب ونحوهم : أَحصاهم ليعرف الحاضر منهم والغائب
• تَمَّمَ عَمَلَهُ : أنْجَزَهُ كَامِلاً ، أكْمَلَهُ ، أَتَمَّهُ
• تَمَّمَ مَا كَانَ نَاقِصاً : جَعَلَهُ تَامّاً
• تَمَّمَ عَلَى الجَرِيحِ : أجْهَزَ عَلَيْهِ وَأَتَمَّ قَتْلَهُ
• تَمَّمَ الوَلَدَ : عَلَّقَ عَلَيْهِ التَّمِيمَةَ

• تَوامُّ : جمع تامّ

• تُمَم : جمع تُّمَّةُ

• تِمَم : جمع تَمّ

• الجمع : تامّون و تَوامُّ
• فاعل من تَمَّ
• كَانَ البَدْرُ تَامّاً فِي ذَلِكَ الْمَسَاءِ : كَامِلاً ، أَي اكْتَمَلَتْ دَائِرَتُهُ
• الجَوَابُ تَامٌّ : غَيْرُ نَاقِصٍ
• حقيقة تامة : لا تقبل الشكّ
• تامّ الخَلْق : مُكتمل التكوين ، لا نقص في بِنْيَتِه
• التَّامّ : من صفات الله تعالى ، ومعناه : المنزَّه عن النَّقص والعيب
• الفِعْل التَّامّ : ( النحو والصرف ) فعل يتمّ المعنى الأساسي بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع ، فإنها تكتفي بالفاعل ، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به ، يقابله الفعل الناقص

• تامّ : فاعل من تمَّ

• تمَّ تَمَمْتُ ، يَتِمّ ، اتْمِمْ / تِمَّ ، تَمامًا وتَمًّا ، فهو تامّ
• تمَّ : كمُل
• تمَّ : اشتدَّ وصَلُب
• تَمَّ إلى هَدَفِهِ : بَلَغَهُ
• تمَّ على الأَمر تَمًّا : استمرَّ عليه
• تمَّ بالشَّيء ، وعليه : جعله تامًّا
• تَمَّ عَنْهُ العَيْنَ : دَفَعَها بِتَعْليقِ التَّميمَةِ
• الْتَمَّ بالقوم : أَتاهم فنزلَ بهم
• تمَّ الشَّيءُ : كمُل
• تَمَّ عَلَى قَوْلِهِ : لَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ
• تمّ : تحقّق ، حدث ، وقع

• الحديث المشارك لغيره في اللفظ أو المعنى مع الاتحاد في الصحابي مع كون المشاركة من أول السند . ‏ . ( فقهية )

• عدم قابلية سندات للاستدعاء من قبل جهات إصدارها في أيّ ظرف من الظروف ، وتعني بالانجليزية : hard call protection

المعجم: مالية

• [ ت م م ]. ( فاعل من تَمَّ ).
  1 . :- كَانَ البَدْرُ تَامّاً فِي ذَلِكَ الْمَسَاءِ :- : كَامِلاً ، أَي اكْتَمَلَتْ دَائِرَتُهُ .
  2 . :- الجَوَابُ تَامٌّ :- : غَيْرُ نَاقِصٍ .
  3 . :- وَلَدٌ تَامُّ الخِلْقَةِ :- : الْمُكْتَمِلُ .

المعجم: الغني

• ‏ هو الحديث المشارك لغيره في اللفظ أو المعنى مع الاتحاد في الصحابي مع كون المشاركة من أول السند . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " تَمَّ الشي يَتِمُّ تَمّاً وتُمّاً وتَمامةً وتَماماً وتِمامةً وتُماماً وتِماماً وتُمَّة وأَتَمَّه غيره وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه بمعنىً ، وتَمَّمَه الله تَتْميماً وتَتِمَّةً ، وتَمامُ الشيء وتِمامَتُه وتَتِمَّتُه : ما تَمَّ به .
  قال الفارسي : تَمامُ الشيء ما تمَّ به ، بالفتح لا غير ؛ يحكيه عن أَبي زيد .
  وأَتمَّ الشيءَ وتَمَّ به يَتِمُّ : جعله تامّاً ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : إنْ قلتَ يوماً نَعَمْ بَدْأً ، فَتِمَّ بها ، فإنَّ إمْضاءَها صِنْف من الكَرَم وفي الحديث أَعوذ بكلمات الله التامَّاتِ ؛ قال ابن الأَثير : إنما وصف كلامه بالتمام لأَنه لا يجوز أَن يكون في شيء من كلامه نَقْص أَو عَيْبٌ كما يكون في كلام الناس ، وقيل : معنى التَّمام ههنا أَنها تنفَع المُتَعَوِّذ بها وتَحْفَظه من الآفات وتَكْفيه .
  وفي حديث دُعاء الأَذان : اللهمَّ رَبَّ هذه الدَّعْوة التامَّة ؛ وصَفَها بالتَّمام لأَنها ذِكْر الله ويُدْعَى بها إلى عِبادته ، وذلك هو الذي يستحِق صِفَة الكمال والتمام .
  وتَتِمَّة كل شيء : ما يكون تَمام غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه المائة وتَتِمَّة هذه المائة .
  والتِّمُّ : الشيء التامُّ ، وقوله عز وجل : وإذ ابْتَلَى إبراهيمَ رَبُّه بكلِمات فأَتَمَّهُنَّ ؛ قال الفراء : يريد فَعمِل بهنّ ، والكلمات عَشْر من السُّنَّة : خَمْسٌ في الرأس ، وخَمْسٌ في الجَسد ، فالتي في الرأس : الفَرْق وقَصُّ الشارب والمَضْمَضةُ والاسْتِنْشاقُ والسِّواكُ ، وأما التي في الجسَد فالخِتانةُ وحَلْقُ العانةِ وتَقْليمُ الأظفار ونتفُ الرُّفْغَيْن والإستِنْجاءُ بالماء .
  ويقال : تَمَّ إلى كذا وكذا أَي بَلغه ؛ قال العجاج : لما دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا إلى المَعالي ، وبهنَّ سُمُّوا وفي حديث معاوية : إن تَمَمْتَ على ما تريد ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي مُخَفَّفاً وهي بمعنى المشدّد .
  يقال : تَمَّ على الأَمر وتَمَمَ عليه ، بإِظهار الإِدغام ، أَي استمرَّ عليه .
  وقوله في الحديث : تَتامَّتْ إليه قُرَيش أَي أَجابته وجاءَتْه مُتوافِرة مُتَابعة .
  وقوله عز وجل : وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرة لله ؛ قيل : إتْمامهما تَأدِيةُ كلِّ ما فيهما من الوقوف والطَّواف وغير ذلك .
  ووُلِدَ فلان لِتَمامٍ (* قوله « وولد فلان لتمام إلخ » عبارة القاموس : وولدته لتم وتمام ويفتح الثاني ) ولِتِمام ، بالكسر .
  وليلُ التِّمامِ ، بالكسر لا غير ، أَطول ما يكون من ليَالي الشِّتاء ؛ ويقال : هي ثلاث ليال لا يُسْتَبان زيادتُها من نُقْصانها ، وقيل : هي إذا بَلَغَت اثنَتَيْ عَشْرة ساعة فما زاد ؛ قال امرؤ القَيس : فَبِتُّ أُكابِدُ لَيْلَ التِّما مِ ، والقَلْبُ من خَشْيَةٍ مُقْشَعِر وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، أَنها ، قال : كان رسول الله .
  صلى الله عليه وسلم ، يقوم الليلةَ التِّمام فيقرأُ سورة البقرة وآل عمران وسورة النساء ولا يَمرُّ بآية إلاّ دعا الله فيها ؛ قال ابن شميل : ليل التِّمام أَطول ما يكون من الليل ، ويكون لكل نجْم هَوِيّ من الليل يَطْلُع فيه حتى تَطْلُع كلها فيه ، فهذا ليل التِّمام .
  ويقال : سافرنا شهرنا ليل التِّمام لا نُعَرِّسُه ، وهذه ليالي التِّمام ، أَي شَهْراً في ذلك الزمان .
  الأَصمعي : ليل التِّمام في الشتاء أَطول ما يكون من الليل ، قال : ويَطُول لَيْلُ التِّمام حتى تَطْلُع فيه النُّجوم كلها ، وهي ليلة ميلاد عيسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، والنصارى تعظِّمُها وتقوم فيها .
  حكي عن أَبي عمرو الشيباني أَنه ، قال : ليل تِمام إذا كان الليل ثلاثَ عشرة ساعة إلى خمس عشرة ساعة .
  ويقال لليلة أربع عشرة وهي الليلة التي يَتِمُّ فيها القمر ليلة التَّمام ، بفتح التاء .
  وقال أَبو عمرو : ليلُ التِّمام ستة أَشهر : ثلاثة أَشهر حين يزيد على ثنتَيْ عشْرة ساعة ، وثلاثة أَشهر حين يَرْجِع ، قال : وسمعت ابن الأَعرابي يقول : كل ليلة طالت عليك فلم تَنَمْ فيها فهي ليلة التِّمام أَو هي كليلة التِّمام .
  ويقال : ليلٌ تِمامٌ وليلُ تِمام ، على الإضافة ، وليلُ التِّمام وليلٌ تِمامِيٌّ أَيضاً ؛ وقال الفرزدق : تِمامِيّاً ، كأَنَّ شَآمِياتٍ رَجَحْنَ بِجانِبَيْه من الغُؤُور وقال ابن شميل : ليلة السَّواء ليلة ثلاث عشرة وفيها يَسْتوي القمر ، وهي ليلة التَّمام .
  وليلة تَمامِ القمر ، هذا بفتح التاء ، والأَول بالكسر .
  ويقال : رُئِيَ الهلال لِتمِّ الشهر ، وولدت المرأة لِتِمٍّ وتِمام وتَمامٍ إذا أَلْقَتْه وقد تَمَّ خَلْفه .
  وحكى ابن بري عن الأَصمعي : ولدَتْه للتَّمام ، بالأَلف واللام ، قال : ولا يَجيء نكِرةً إلاّ في الشعر .
  وأَتَمَّت المرأة ، وهي مُتِمٌّ : دنا وِلادُها .
  وأَتَمَّت الحْبْلى ، فهي مُتِمٌّ إذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها .
  وفي حديث أَسماء : خرجْت وأَنا مُتِمٌّ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ امرأَة مُتِمٌّ للحامل إِذا شارَفَتِ الوَضْع ، ووُلِد المَوْلود لِتِمامِ وتِمامٍ .
  وأَتَمَّت الناقة ، وهي مُتِمٌّ : دنا نتاجها .
  وأَتَمَّ النَّبْتُ : اكْتَهل .
  وأَتَمَّ القمرُ : امْتلأَ فبَهَر ، وهو بدْرُ تَمامٍ وتِمامٍ وبدرٌ تَمامٌ .
  قال ابن دريد : وُلِد الغلام لِتِمٍّ وتِمامٍ وبدرُ تِمامٍ وكل شيء بعد هذا فهو تَمامٌ ، بالفتح . غيره : وقمرُ تَمامٍ وتِمامٍ إذا تَمَّ ليلة البَدْر .
  وفي التنزيل العزيز : ثم آتينا موسى الكتاب تَماماً على الذي أَحسَنَ ؛ قال الزجاج : يجوز أَن يكون تَماما على المُحْسِن ، أَراد تَماماً من الله على المُحْسِنين ، ويجوز تَماماً على الذي أَحسنه موسى من طاعة الله واتِّباع أَمره ، ويجوز تَماماً على الذي هو أَحسن الأَشياء ، وتَماماً منصوب مفعول له ، وكذلك وتَفْصِيلاً لكل شيء ؛ المعنى : آتيناه لهذه العِلَّة أَي للتَّمام والتَّفصيل ؛ قال : والقراءة على الذي أَحسَنَ ، بفتح النون ؛ قال : ويجوز أَحسنُ على إضمار الذي هو أَحسنُ ، وأَجاز القُراءُ أَن يكون أَحسَن في موضع خفض ، وأَن يكون من صفة الذي ، وهو خطأٌ عند البصريين لأَنهم لا يعرفون الذي إلاَّ موصولة ولا تُوصَف إلا بعد تمام صِلَتها .
  والمُسْتَتِمُّ في شِعر أَبي دُواد : هو الذي يطلب الصُّوفَ والوَبَرَ لِيُتِمَّ به نَسْجَ كِسائه ، والمَوْهوب تُمَّةٌ ؛ قال ابن بري : صوابه عن أَبي زيد ، والجمع تِمَمٌ ، بالكسر ، وهو الجِزَّة من الصُّوف أَو الشعَر أَو الوَبَر ؛ وبيت أَبي دواد هو قوله : فَهْيَ كالبَيْضِِ ، في الأَداحِيّ ، لا يُو هَبُ منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ أَي هذه الإِبل كالبَيْض في الصِّيانة ، وقيل في المَلاسة لا يُوهب منها لمُسْتَتِمّ أَي لا يُوجد فيها ما يُوهَب لأَنها قد سَمِنت وأَلْقَت أَوْبارَها ؛ قال : والمُسْتَتِمُّ الذي يطلُب التُّمَّةَ ، والعِصامُ : خيط القِرْبة .
  والمُتَتَمِّمُ : المتكسِّر ؛ قال الشاعر إِذا ما رآها رُؤيةً هِيضَ قَلْبه بها ، كانْهِياضِ المُتْعَب المُتَتَمِّمِ وتَمَّمَ على الجَريح : أَجْهِزَ .
  وتَمَّ على الشيء : أَكمله ؛ قال الأَعشى : فتَمَمَّ على مَعْشوقَةٍ لا يَزيدُها إِليه ، بَلاءُ السُّوءِ ، إِلاَّ تَحبُّب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وقول أَبي ذؤيب : فَباتَ بجَمْعٍ ثم ثابَ إِلى مِنىً ، فأَصْبَحَ رَأْداً يبتغي المَزْجَ بالسَّحْ ؟
  
  ‏ قال : أَراه يعني (* قوله « أراه يعني إلخ » هكذا في الأصل ، ولعل الشاهد في بيت ذكره ابن سيده غير هذا ، وأما هذا البيت فهو في الأصل كما ترى ولا شاهد فيه وقد تقدم مع بيت بعده في مادة سحل ).
  بتَمَّ أََكْمَل حَجَّه .
  واسْتَتَمَّ النِّعْمة : سأَل إِتْمامها .
  وجعله تِمّاً أَي تَماماً .
  وجعلْته لك تِمّاً أَي بِتَمامه .
  وتَمَّمَ الكَسْر فَتَمَّمَ وتَتَمَّم : انصَدَعَ ولم يَبِنْ ، وقيل : إِذا انصَدَعَ ثم بانَ .
  وقالوا : أَبى قائلُها إِلاَّ تَمّاً وتُمّاً وتِمّاً ، ثلاث لغات ، أَي تَماماً ، ومضى على قوله ولم يرجع عنه ، والكسر أَفصح ؛ قال الراعي : حتى وَوَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ جُدّاً ، تَعاوَرَه الرياحُ وَبيلاً بائصٍ : بعيدٍ شاقٍّ ، ووَبِيلاً : وَخِيماً .
  والتَّمِيمُ : الطويلُ ؛
  
  وأَنشد بيت العجاج : لنا دَعَوْا يال تَمِيمٍ تَمُّوا والتَّمِيمُ : التامُّ الخلْق .
  والتَّمِيمُ : الشاذُّ الشديدُ .
  والتَّميمُ : الصُّلْب ؛
  
  قال : وصُلْب تَمِيم يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه ، إِذا ما تَمَطَّى في الحِزام تَبَطَّرا أَي يَضيق عنه اللِّبْد لتَمامه ، وقيل : التَّمِيمُ التامُّ الخلْقِ الشديده من الناس والخَيْل .
  وفي حديث سليمان بن يَسار : الجَذَعُ التامُّ التِّمُّ يُجْزئ ؛ قال ابن الأَثير : يقال تِمٌّ وتَمٌّ بمعنى التامِّ ، ويروى الجَذَع التامُّ التَّمَمُ ، فالتامُّ الذي استوفى الوقت الذي يسمَّى فيه جَذَعاً وبَلغ أَن يسمَّى ثَنِيّاً ، والتَّمَمُ التامُّ الخلْق ، ومثله خلْق عَمَمٌ .
  والتَّمِيمُ : العُوَذ ، واحدتها تَمِيمةٌ .
  قال أَبو منصور : أَراد الخَرز الذي يُتَّخَذ عُوَذاً .
  والتَّمِيمةُ : خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق ، وهي التَّمائم والتَّمِيمُ ؛ عن ابن جني ، وقيل : هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ وعُوَذ ؛ وحكي عن ثعلب : تَمَّمْت المَوْلود علَّقْت عليه التَّمائم .
  والتَّمِيمةُ : عُوذةٌ تعلق على الإِنسان ؛ قال ابن بري : ومنه قول سلَمة بن الخُرْشُب : تُعَوَّذُ بالرُّقى من غير خَبْلٍ ، وتُعْقَد في قَلائدها التَّمِيم ؟
  
  ‏ قال : والتَّمِيمُ جمع تمِيمةٍ ؛ وقال رفاع (* قوله « رفاع » هكذا في الأصل رفاع بالفاء ، وتقدم في مادة نوط : رقاع منقوطاً بالقاف ومصله في شرح القاموس هنا وهناك ) بن قيس الأَسدي : بِلادٌ بها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمي وأَوَّل أَرضٍ مَسَّ جِلدي تُرابُها وفي حديث ابن عَمرو (* قوله « وفي حديث ابن عمرو » هكذا في الأصل ونسخة من النهاية بفتح أوله ، وفي نسخة من النهاية : عمر بضم أوله ): ما أُبالي ما أَتيت إِن تعلقت تَمِيمةً .
  وفي الحديث : مَن عَلَّق تَمِيمةً فلا أَتَمَّ الله له ؛ ويقال : هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء والشِّفاء ، قال : وأَمّا المَعاذاتُ إِذا كُتِب فيها القرآن وأَسماءُ الله تعالى فلا بأْسَ بها .
  والتَّمِيمةُ : قِلادةٌ من سُيورٍ ، وربما جُعِلَتِ العُوذةَ التي تعلَّق في أَعناق الصبيان .
  وفي حديث ابن مسعود : التَّمائمُ والرُّقى والتِّوَلةُ من الشِّرْك .
  قال أَبو منصور : التَّمائمُ واحدتُها تَمِيمةٌ ، وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس والعَين بزَعْمهم ، فأَبطله الإِسلامُ ؛ وإِيّاها أَراد الهُذَلي بقوله : وإِذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها ، أَلْفَيْتَ كلَّ تَمِيمة لا تَنْفَعُ وقال آخر : إِذا مات لم تُفْلِحْ مُزَيْنةُ بعدَه ، فتُوطِي عليه ، يا مُزَيْنُ ، التَّمائما وجعلها ابن مسعود من الشِّرْك لأَنهم جَعلوها واقِيةً من المَقادِير والموْتِ وأَرادُوا دَفْعَ ذلك بها ، وطلبوا دَفْعَ الأَذى من غير الله الذي هو دافِعُه ، فكأَنهم جعلوا له شريكاً فيما قَدّر وكَتَب من آجال العِبادِ والأَعْراضِ التي تُصيبهم ، ولا دافع لما قَضى ولا شريك له تعالى وتقدّس فيما قَدّر .
  قال أَبو منصور : ومن جَعل التَّمام سُيوراً فغيرُ مُصِيبٍ ؛ وأَما قول الفرزدق : وكيف يَضِلُِّ العَنْبَرِيُّ ببلْدةٍ ، بها قُطِعَتْ عنه سُيور التَّمائِم ؟ فإِنه أَضاف السُّيورَ إِلى التَّمائم لأَن التمائم خَرز تُثْقَب ويجعل فيها سُيورٌ وخُيوط تُعلَّق بها .
  قال : ولم أَرَ بين الأَعراب خلافاً أَنّ التَّميمةَ هي الخرزة نفسُها ، وعلى هذا مذهب قول الأَئمة ؛ وقول طُفَيل : فإِلاَّ أَمُتْ أَجْعَلْ لِنَفْرٍ قِلادَةٌ ، يُتِمُّ بها نَفْرٌ قَلائدَه قَبْل ؟
  
  ‏ قال : أَي عاذه (* قوله « قال أي عاذه إلى قوله إلى الواسطة » هكذا في الأصل ).
  الذي كان تقلَّده قبل ؛ قال : يُتِمُّ يحطها تَمِيمةَ خَرزِ قلائده إِلى الواسطة ، وإِنما أَراد أُقَلِّده الهِجاء .
  ابن الأَعرابي : تُمَّ إِذا كُسِر وتَمَّ إِذا بلَّغ (* قوله « وتم إذا بلغ إلخ » هكذا في الأصل والتكملة والتهذيب ، وأما شارح القاموس فذكر هذا الشطر عقب قول المتن : وتمم الشيء أهلكه وبلغه أجله ، ثم ، قال في المستدرك : تم إذا كسر وتم إذا بلغ ، ولم يذكر شاهداً عليه )؛ وقال رؤبة : في بَطْنه غاشيةٌ تُتَمِّمُه ؟
  
  ‏ قال شمر : الغاشية وَرَم يكون في البطْن ، وقال : تُتَمِّمُهُ أَي تُهْلِكه وتبلِّغه أَجَلَه ؛ وقال ذو الرمة : كانْهِياض المُعْنَتِ المُتَتَمِّمِ ‏
  
  يقال : ‏ ظَلَع فلان ثم تَتَمَّم تَتَمُّماً أَي تَمَّ عَرَجُه كَسْراً ، من قولك تُمَّ إِذا كسر .
  والمُتَمُّ : منقَطَع عِرْق السُّرَّة .
  والتُّمَمُ والتِّمَمُ من الشعَر والوَبر والصُّوف : كالجِزَزِ ، الواحدة تُمَّة .
  قال ابن سيده : فأَمَّا التَّمُّ فأَراده اسماً للجمع .
  واسْتَتَمَّه : طلب منه التِّمَمَ ، وأَتَمَّه : أَعطاه إِياها .
  ابن الأَعرابي : التِّمُّ الفأْس ، وجمعه تِمَمةٌ .
  والتَّامُّ من الشِّعْر (* قوله « والتام من الشعر إلخ » هكذا في الأصل ، وعبارة التكملة : ومن القاب العروض التام وهو ما استوفى نصفه نصف الدائرة وكان نصفه الاخير بمنزلة الحشو يجوز فيه ما جاز فيه ): ما يمكن أَن يَدْخُله الزِّحافُ فيَسلَمُ منه ، وقد تم الجُزء تَماماً ، وقيل : المُتَمَّمُ كلُّ ما زدت عليه بعد اعتدالِ البيت ، وكانا من الجُزْء الذي زِدْتَه عليه نحو فاعِلاتُنْ في ضرب الرمل ، سمي مُتَمَّماً لأَنك تَمَّمْتَ أَصل الجُزْء .
  ورجل مُتَمِّم إِذا فازَ قِدْحُه مرَّة بعد مرَّة فأَطعَم لَحْمَه المساكين .
  وتَمَّمَهم : أَطعمهم نَصِيبَ قِدْحه ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد قول النابغة : إِني أُتَمِّمُ أَيْساري وأَمْنَحُهُمْ مَثْنى الأَيادي ، وأَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما أَي أُطْعِمهم ذلك اللَّحْم .
  ومُتَمِّمُ بن نُويْرة : من شُعرائهم شاعرُ بني يَرْبوع ؛ قال ابن الأَعرابي : سمي بالمُتَمِّم الذي يُطْعِم اللَّحْم المساكين والأَيْسار ؛ وقيل : التَّتْمِيمُ في الأَيسار أَن ينقُص الأَيْسار في الجَزُور فيأْخذ رجُل ما بَقِي حتى يُتَمِّم الأَنْصِباء .
  وتَمِيمٌ : قَبيلةٌ ، وهو تَمِيمُ بنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَة بنِ إِلْياسَ بن مُضَرَ ؛ قال سيبويه : من العرب من يقول هذه تَميمٌ يجعله اسماً للأَب ويصرِف ، ومنهم مَن يجعله اسماً للقبيلة فلا يَصْرِف ، وقال :، قالوا تَميم بنتُ مُرٍّ فأَنَّثوا ولم يقولوا ابن .
  وتَمَّمَ الرجلُ : صار هَواه تَمِيمِيّاً .
  وتَمَّم : انتَسب إِلى تَمِمٍ ؛ وقول العجاج : إِذا دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّو ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : أَراه من هذا أَي أَسرعوا إلى الدعوة .
  الليث : تَمَّم الرجلُ إِذا صار تَميميَّ الرأْي والهوى والمَحَلَّة .
  قال أَبو منصور : وقياسُما جاء في هذا الباب تَتَمَّم ، بتاءين ، كما يقال تَمَضَّر وتَنَزَّر ، وكأَنهم حذفوا إِحدى التاءين استثقالاً للجمع .
  وتتامُّوا أَي جاؤوا كلهم وتَمُّوا .
  والتَّمْتَمةُ : ردُّ الكلام إِلى التاء والميم ، وقيل : هو أَن يَعْجَل بكلامه فلا يكاد يُفْهِمك ، وقيل : هو أَن تسبِق كلمتُه إِلى حَنَكِه الأَعْلى ، والفأْفاء : الذي يعسُر عليه خروج الكلام ، ورجل تَمْتام ، والأُنْثى تَمْتامةٌ .
  وقال الليث : التَّمْتَمةُ في الكلام أَن لا يبين اللسان يُخْطئ موضع الحرف فيرجِع إِلى لفظ كأَنه التاء والميم ، وإِن لم يكن بَيِّناً .
  محمد ابن يزيد : التَّمْتَمَة الترديد في التاء ، والفأْفأَة الترديد في الفاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَمَّ يَتِمُّ تَمّاً وتَماماً وتَمامةً ، وتِمامة , وأتَمَّه وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه وتَمَّ به .
  ـ أتَمَّه عليه : جَعَلَه تامّاً .
  ـ تَمامُ الشيءِ وتمامَتُهُ وتَتِمَّتُه : ما يَتِمُّ به .
  ـ لَيْلُ التِمامِ ،
  ـ لَيْلٌ تِمامِيٌّ : أطْولُ ليالي الشِتاءِ ، أو هي ثلاثٌ لا يُسْتَبانُ نُقْصانُها ، أو هي إذا بَلَغَتِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ساعةً فَصاعِداً .
  ـ وَلَدَتْهُ لتِمٍّ وتِمامٍ ، وتِمَام أي : تَمامِ الخَلْقِ .
  ـ أتَمَّتْ ، فهي مُتِمٌّ : دَنا وِلادُها ،
  ـ أتَمَّ النَّبْتُ : اكْتَهَلَ ،
  ـ أتَمَّ القَمَرُ : امْتَلأَ فَبَهَرَ ، فهو بَدْرُ تَمامٍ ، تِمام ، ويوصَفُ به .
  ـ اسْتَتَمَّ النِّعْمَةَ : سألَ إتْمامَها .
  ـ تَمَّمَ الكَسْرُ : انْصَدَعَ ولم يَبِنْ ، أَو انْصَدَعَ ثم بانَ ، كَتَمَّ ، فيهما ،
  ـ تَمَّمَ على الجَرِيحِ : أجْهَزَ ،
  ـ تَمَّمَ القَوْمَ : أعْطاهُم نَصيبَ قِدْحِه ، وصارَ هَواهُ أو رأيُه أو مَحَلَّتُه تَميميّاً ، كتَتَمَّم ،
  ـ تَمَّمَ الشيءَ : أهْلَكَه وبَلَّغَه أجَلَه .
  ـ التَّميمُ : التامُّ الخَلْقِ ، والشديدُ ، وجَمْعُ تَميمَةٍ ، كالتَّمائمِ ، لخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ ، ثم يُعْقَدُ في العُنُقِ .
  ـ تَمَّمَ المَوْلودَ تَتْميماً : عَلَّقَها عليه .
  ـ المُتَمُّ : مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ .
  ـ التُّمَمُ , وتِمَمٍ : الجِزَزُ من الشَّعَرِ والوَبَرِ والصُّوفِ , الواحدةُ : تُمَّةٌ .
  ـ التَّمُّ : اسمُ الجمعِ ،
  ـ التِّمّ : الفَأسُ ، والمِسْحاةُ
  ـ اسْتَتَمَّه : طَلَبَها منه ،
  ـ فأَتَمَّهُ : أعطاهُ إياها .
  ـ التُّمَّةُ والتُّمَّى : ذلك المَوْهُوبُ .
  ـ أَتامٍ : ثلاثةٌ صحابيُّونَ ، وبنتُ الحُسَيْنِ بنِ قَنانٍ المُحَدِّثَةُ ،
  ـ أَتام من العَروض : ما اسْتَوْفَى نِصْفُه نِصْفَ الدائرَةِ ، وكان نِصْفُه الأخيرُ بمَنْزِلَةِ الحَشْوِ ، يجوزُ فيه ما جازَ فيه ، أو ما يُمْكِنُ أن يَدْخُلَه الزِّحافُ فَيَسْلَمَ منه .
  ـ المُتَمَّمُ : كلُّ ما زِدْتَ عليه بعد اعْتِدالٍ ، وابنُ نُوَيْرَةَ التَّميميُّ الشاعِرُ الصحابيُّ .
  ـ مُتَمِّمٍ : مَن فازَ قِدْحُه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ ، فأَطْعَمَ لَحْمَه المساكينَ ، أو نَقَصَ أيْسارُ جَزُورِ المَيْسِرِ ، فأَخَذَ ما بقي حتى يُتَمِّمَ الأنْصِباءَ .
  ـ أَتيمٍ : ابنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ ، أبو قبيلةٍ ، ويُصْرَفُ ، وثَمانيَةَ عَشَرَ صحابيّاً .
  ـ أَتيمةٍ : بنتُ وَهْبٍ ، وبنتُ أُمَيَّةَ : صحابيَّتانِ .
  ـ التَّمْتَمَةُ : رَدُّ الكلام إلى التاءِ والميمِ ، أو أن تَسْبِقَ كلِمَتُه إلى حَنَكِهِ الأعْلى ، فهو تَمْتامٌ ، وهي تَمْتامَةٌ .
  ـ ثُمامةٍ : البَقِيَّةُ .
  ـ التَّمْتامُ : لَقَبُ محمدِ بنِ غالِبٍ الضَّبِّيِّ التَّمَّارِ .
  ـ تَمَّامٍ : جماعةٌ .
  ـ تَتامُّوا ، أي : جاؤوا كُلُّهُمْ وتَمُّوا .
  ـ التَّتَمُّمُ : مَن كان به كَسْرٌ يَمْشِي به ، ثم أبَتَّ فَتَتَمَّمَ .
  ـ التُّمْتُمُ : السُّمَّاقُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَمَكَ السَّنامُ يَتْمُكُ ويَتْمِكُ تَمْكاً وتُموكاً : طالَ وارْتَفَعَ ، وتَزَوَّى واكْتَنَزَ .
  ـ تامِكُ : السَّنامُ ما كانَ ، والناقَةُ العَظيمةُ السَّنامِ .
  ـ أتْمَكَها الكَلأُ : سَمَّنَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأَتْمُ : أن تَنْفَتِقَ خُرْزَتانِ فَتَصيرانِ واحِدةً ، والقَطْعُ ، والإِقامَةُ بالمكانِ ،
  ـ الأَتَمُ : الإِبْطاءُ ،
  ـ الأُتْمُ والأُتُمُ : زَيْتونُ البَرِّ ، لُغَةٌ في العُتْمِ .
  ـ أَتوم : الصَّغيرَةُ الفَرْجِ ، والمُفاضَةُ ، ضِدٌّ . وقد آتَمَها إيتاماً وأَتَّمها تَأْتيماً .
  ـ المَأْتَمُ : كُلُّ مُجْتَمعٍ في حُزْنٍ أو فَرَحٍ ، أو خاصٌّ بالنساءِ ، أو بالشَّوابِّ .
  ـ الإِبِلُ الأتماتُ : المُعْيِيَةُ والمُبْطِئَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استتمَّ يستتمّ ، اسْتَتْمِمْ / اسْتَتِمَّ ، استتمامًا ، فهو مُستَتِمّ ، والمفعول مُستَتَمّ :-
  • استتمَّ الأمرَ
  1 - أتمّه ، أكمَله :- استتمت الرواية جميع عناصرها ، - استتمَّ طباعة معجمه الجديد .
  2 - سأل إكماله :- استتم النعمةَ بالشكر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أتم - إتماما
  1 - أتم الشيء : جعله تاما كاملا . 2 - أتمت الحبلى : أتمت أيام حملها ودنا وقت ولادتها . 3 - أتم القمر : امتلأ . 4 - أتم الى المكان : قصد ومضى إليه .

المعجم: الرائد

• أتمَّ يُتمّ ، أتْمِمْ / أتِمَّ ، إتمامًا ، فهو مُتِمّ ، والمفعول مُتَمّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أتمَّتِ الحامِلُ دنا وقت ولادتها .
  • أتمَّ دراستَه : أكمَلها :- أتمّ سِنَّ العشرين ، - أتمّ الكتابَ / الصفقة ، - { يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستتم - استتماما
  1 - إستتم الشيء : أكمله . 2 - إستتم الشيء : طلب إتمامه .

المعجم: الرائد

• أتمّه ، أكمَله :- استتمت الرواية جميع عناصرها - استتمَّ طباعة معجمه الجديد .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَتَمَّ الشيءَ : أَكمله .
  و اسْتَتَمَّ النِّعمَةَ بالشكر : سال إِتْمامَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تائم :-
  اسم فاعل من تامَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تامَ يتيم ، تِمْ ، تَيْمًا ، فهو تَائِم ، والمفعول مَتِيم :-
  • تامه الحبُّ استعبده وذهب بعقله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ت م . م ]. ( مصدر أَتَمَّ ).
  1 . :- إتْمَامُ العَمَلِ :- : إنْجَازُهُ ، إكْمَالُهُ .
  2 . :- يَحْرِصُ عَلَى إتْمَامِ الدَّرْسِ فِي مَوْعِدِهِ :- : عَلَى إِنْهَائِهِ .
  3 . :- إِتْمَامُ القَمَرِ :- : اِكْتِمَالُهُ ، وتمامُهُ .

المعجم: الغني

• ‏ التمكن مع الإطالة في السجود بالوجه المشروع أي الاطمئنان في السجود وعدم القيام بتعجل ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الاصطفاف وسد الفرج بين المصلين واستواء الأكتاف بالأكتاف والأقدام بالأقدام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ يتم صلاته ولا يقصرها أو ينقصها أي يصلي أربع ركعات لا ركعتين ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ صلاحية الشخص لإبرام تصرفات شرعية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أكمَلها :- أتمّ سِنَّ العشرين - أتمّ الكتابَ / الصفقة - { يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا }.

المعجم: عربي عامة

• أ ت م : المَأتَمُ عند العرب نساء يجتمعن في الخير والشر والجمع المآتم وعند العامة المصيبة يقولون كنا في مأتم فلان والصواب كنا في مناحة فلان

المعجم: مختار الصحاح

• أتَمَ السِّقاءُ أتَمَ أَتْمًا : انفتقت خُرْزتان منه ، فصارتا واحدة .
  و أتَمَ فلانٌ بالمكان : أَقام وثبت .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَتِمَ في سيره أَتِمَ َ أَتَمًا : أَبْطَأَ ، فهو أَتِمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت م . م ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أتْمَمْتُ ، أُتِمُّ ، أَتْمِمْ ، مصدر إِتْمَامٌ .
  1 . :- أتَمَّ عَمَلَهُ فِي وَقْتٍ قصِيرٍ :-: أَنْجَزَهُ كَامِلاً ، تَامّاً . المائدة آية 3 اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي ( قرآن ).
  2 . :- أَتَمَّ سَنَتَهُ الدِّرَاسِيَّةَ بِنَجاحٍ :- : أَنْهَاهَا . :- تَجَلَّدْتُ حَتَّى أَتْمَمْتُ الدَّرْسَ . ( المختار السوسي ) :- أتْمَمْتُ السَّبْعِينَ الأولَى مِنْ عُمْرِي :- ( سلامة موسى ).
  3 . :- أَتَمَّ القَمَرُ :- : اِمْتَلأَ ، اِكْتَمَلَ .
  4 . :- أتمَّ إِلَى الْمَحَلِّ :-: قَصَدَ وَمَضَى إِلَيْهِ .

المعجم: الغني

• أُتْم :-
  مفرد أُتْمة : ( النبات ) شجر كالزيتون ينبت في الجبال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَتَمَّتِ الحاملُ : دنا وقتُ ولادتها .
  و أَتَمَّتِ أَتمَّت أَيَّامَ حملها .
  فهي مُتِمٌّ .
  و أَتَمَّتِ النبتُ : طال وظهر نَوْرُهُ .
  و أَتَمَّتِ القمرُ : امتلأَ فبهَر .
  و أَتَمَّتِ إلى موضع كذا : قصد ومضى .
  و أَتَمَّتِ الشيءَ : أَكمله .
  و أَتَمَّتِ فلاناً : أَعطاه التِّمَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَتْمُ : شجر من الفصيلة الزيتونية ، ينبت بالجبال ، ويسمَّى الزيتون الجَبَليَّ ، أو البَرِّيّ ، يطول ويُعَمِّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• أتم - يأتم ، أتما
  1 - أتم بالمكان : أقام به . 2 - أتم : جمع بين شيئين .

المعجم: الرائد