وصف و معنى و تعريف كلمة تبربر:

• تبربر - تبربرا
  1 - كان كالبربر

المعجم: الرائد

• ـ بُرْجُ : الرُّكْنُ ، والحِصْنُ ، وواحدُ بُروجِ السَّماءِ ، وابنُ مُسْهِرٍ الشَّاعِرُ الطَّائِيُّ ، وقرية بِأَصْفَهانَ ، منها : عثمانُ بنُ أحمدَ الشَاعِرُ ، وغانِمُ بنُ محمدٍ صاحِبُ أبي نُعَيْمٍ ، و بلد شَديدُ البَرْدِ ، وموضع بِدِمَشْقَ ، منه : عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَمَةَ ، وقَلْعَةٌ أو كُورَةٌ بِنَواحِي حَلَبَ ، وموضع بَيْنَ بانِياسَ ومَرْقَبَةَ .
  ـ أبو البُرْجِ : القاسِمُ بنُ جَبَلٍ الذُّبْيانِيُّ ، شاعِرٌ إِسْلامِيٌّ .
  ـ بَرَجُ : أن يكونَ بياضُ العَيْنِ مُحْدِقاً بالسَّوادِ كُلِّهِ ، والجَميلُ الحَسَنُ الوَجْهِ ، أو المُضِيءُ البَيِّنُ المَعْلومُ الجمع : أبْراجٌ .
  ـ بُرْجانُ : جِنْسٌ مِنَ الرُّومِ ، ولِصٌّ معروف .
  ـ حِسابُ البُرْجانِ : قولُكَ ما جُذاءُ كذا في كذا ، وما جَذْرُ كذا في كذا ، فَجُذاؤهُ : مَبْلَغُهُ ، وجَذْرُهُ : أصْلُهُ الذي يُضْرَبُ بَعْضُهُ في بَعْضٍ ، وجُمْلَتُهُ : البُرْجانُ .
  ـ ابنُ بَرَّجانَ : مُفَسِّرٌ صُوفِيٌّ .
  ـ أبْرَجَ : بَنى بُرْجاً ، كبَرَّجَ تَبْريجاً .
  ـ بَرِجَ : اتَّسَعَ أمْرُهُ في الأَكْلِ والشّرْبِ .
  ـ بَارِجُ : المَلاَّحُ الفارهُ .
  ـ بارِجَةُ : سَفينةٌ كَبيرَةٌ لِلقِتالِ ، والشِّرَّيرُ .
  ـ تَبَرَّجَتْ : أظْهَرَتْ زِينَتَها لِلرِّجالِ .
  ـ إِبْريجُ : المِمْخَضَةُ .
  ـ بُرْجَةُ : فَرَسُ سنانِ بنِ أبي حارِثَةَ ، وبلد بِالمَغْرِبِ ، منه : المُقْرِئُ علِيُّ بنُ محمدٍ الجُذاميُّ البُرْجِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَرْبَسَهُ : طَلَبَهُ .
  ـ بِرْبَاسُ : البِئْرُ العَميقَةُ .
  ـ تَبَرْبَسَ : مَشى مِشْيَةِ الكَلْبِ ، أو مَشياً خَفيفاً ، أو مَرَّ مَراً سريعاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَبْرَكَ بالمكانِ : أقامَ .
  ـ تِبْراك : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تِبْرُ : الذَّهَبُ ، والفِضَّةُ ، أو فُتاتُهُما قبلَ أنْ يُصاغَا ، فإذا صِيغا فَهُما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ ، أو ما اسْتُخْرِجَ من المَعْدِنِ قَبْلَ أن يُصاغَ ، ومُكسَّرُ الزُّجاجِ ، وكُلُّ جَوْهَرٍ يُسْتَعْمَلُ من النُّحاسِ والصُّفْرِ ،
  ـ تِبْرُ : الكسرُ ، والإِهْلاكُ ، كالتَّتبيرِ فيهما ، والفِعْلُ : تَبَرَ .
  ـ تَبَارٌ : الهَلاكُ .
  ـ تَبْراءُ : الناقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ .
  ـ مَتْبُورُ : الهالِكُ .
  ـ ما أصَبْتُ منه تَبْريراً : شيئاً .
  ـ تِبْرِيَةُ : كالنُّخالَةِ تكونُ في أُصولِ الشَّعرِ .
  ـ تَبِرَ : هَلَكَ .
  ـ أتْبَرَ عن الأَمْرِ : انتهى .

المعجم: القاموس المحيط

• تَبَرَّجت السماءُ : تزيَّنَت بالكواكب .
  و تَبَرَّجت المرأةُ : أظهرت زينتَها ومحاسِنَها لغير زوجها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تبرة
  1 - واحدة التبر

المعجم: الرائد

• تبراء
  1 - ناقة حسنة اللون

المعجم: الرائد

• تزيَّنت بالكواكب .

المعجم: عربي عامة

• تبهرجت ؛ أَظهرتْ زينَتَها ومحاسنَها لغير زوجها :- { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى } - { فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }.

المعجم: عربي عامة

• تَبراك :-
  مصدر برَكَ / برَكَ على / برَكَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحصّن بالبروج .

المعجم: عربي عامة

• [ ب ر ج ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَبَرَّجَتْ ، تَتَبَرَّجُ ، مصدر تَبَرُّجٌ . :- تَبَرَّجَتِ الْمَرْأَةُ :- : تَزَيَّنَتْ وَأَظْهَرَتْ مَحَاسِنَهَا وَحُلِيَّهَا .

المعجم: الغني

• [ ب ر ج ]. ( مصدر تَبَرَّجَ ). :- نَهَاهَا عَنِ التَّبَرُّجِ :-: عَنِ التَّزَيُّنِ وَإِظْهَارِ مَحَاسِنِهَا وَحُلِيِّهَا . الأحزاب آية 33 وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ( قرآن ).

المعجم: الغني

• تبرج - تبرجا
  1 - تبرجت المرأة : تزينت وأظهرت محاسنها . 2 - تبرجت السماء : تزينت بالنجوم .

المعجم: الرائد

• برك - يبرك بروكا وتبراكا
  1 - برك الجمل الصق صدره بالأرض . 2 - برك الجمل الصق صدره بالأرض ولزم المكان . 3 - برك : ثبت . 4 - برك : إجتهد . 5 - برك على الأمر : واظب ، ثابر ، داوم . 6 - بركت السماء : دام مطرها .

المعجم: الرائد

• تبرَّجَ يتبرَّج ، تبرُّجًا ، فهو مُتبرِّج :-
  • تبرَّجتِ المرأةُ تبهرجت ؛ أَظهرتْ زينَتَها ومحاسنَها لغير زوجها :- { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى } - { فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } .
  • تبرَّجت السَّماءُ : تزيَّنت بالكواكب .
  • تبرَّج الشَّخصُ : تحصّن بالبروج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• برَكَ / برَكَ على / برَكَ لـ يَبرُك ، بُروكًا وتبراكًا ، فهو بارِك ، والمفعول مَبْرُوك عليه :-
  • برَكَ الجَمَلُ استناخ ، ألصق صدرَه بالأرض ولزِم مكانه .
  • برَك على العمل : واظب عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " التِّبْرُ : الذهبُ كُلُّه ، وقيل : هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأَرض من النحاس والصُّفْرِ والشَّبَهِ والزُّجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أَن يصاغ ويستعمل ؛ وقيل : هو الذهب المكسور ؛ قال الشاعر : كُلُّ قَوْمٍ صِيغةٌ من تِبْرِهِمْ ، وبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ مِنْ ذَهَبْ ابن الأَعرابي : التِّبْرُ الفُتاتُ من الذهب والفضة قبل أَن يصاغا فإِذا صيغا فهما ذهب وفضة .
  الجوهري : التِّبْرُ ما كان من الذهب غير مضروب فإِذا ضرب دنانير فهو عين ، قال : ولا يقال تِبْرٌ إِلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أَيضاً .
  وفي الحديث : الذهب بالذهب تِبْرِها وعَيْنِها ، والفضة بالفضة تبرها وعينها .
  قال : وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرَّصاص ، وأَكثر اختصاصه بالذهب ، ومنهم من يجعله في الذهب أَصلاً وفي غيره فرعاً ومجازاً .
  قال ابن جني : لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أَو مكسوراً ؛ قال الزجاج : ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر .
  والتَّبَارُ : الهلاك .
  وتَبَّرَه تَتْبِيراً أَي كَسَّرَه وأَهلكه .
  وهؤلاء مُتَبَّرٌ ما هم فيه أَي مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ .
  وفي حديث عليٍّ ، كرّم الله وجهه : عَجْزٌ حاضر ورَأْيٌ مُتَبَّر ، أَي مهلَك .
  وتَبَّرَهُ هو : كسره وأَذهبه .
  وفي التنزيل العزيز : ولا تزد الظالمين إِلا تَبَاراً ؛ قال الزجاج : معناه إِلاَّ هلاكاً ، ولذلك سمي كل مُكَسَّرٍ تِبْراً .
  وقال في قوله عز وجل : وكُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً ، قال : التتبير التدمير ؛ وكل شيء كسرته وفتتته ، فقد تَبَّرْتَهُ ، ويقال : تَبِرَ (* قوله « تبر » من باب ضرب على ما في القاموس ومن بابي تعب وقتل كما في المصباح ).
  الشيءُ يَتْبَرُ تَباراً .
  ابن الأَعرابي : المتبور الهالك ، والمبتور الناقص .
  قال : والتَّبْراءُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ من النُّوق .
  وما أَصبتُ منه تَبْرِيراً أَي شيئاً ، لا يستعمل إِلا في النفي ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
  الجوهري : ويقال في رأْسه تِبْرِيَةٌ ؛ قال أَبو عبيدة : لغة في الهِبْرِيَةِ وهي التي تكون في أُصول الشعر مثل النُّخَالَةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البُرَائل : الذي ارتفع من ريش الطائر فيستدير في عُنُقه ؛ قال حُمَيْد الأَرْقط : ولا يَزَال خَرَبٌ مُقَنَّعُ بُرَائِلاهُ ، والجَنَاحُ يَلْمَع ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الرجز منصوب والمعروف في رجزه : فلا يَزَالُ خَرَبٌ مُقَنَّعَا بُرَائِلَيْه ، وَجَنَاحاً مُضْجعَا أَطارَ عنه الزَّغَبَ المُنَزَّعا ، يَنْزِعُ حَبَّاتِ القلوب اللُّمَّعا ابن سيده : البُرَائِل ما استدار من ريش الطائر حول عنقه ، وهو البُرْؤُلة ، وخص اللحياني به عُرْفَ الحُبَارَى فإِذا نَفَشَه للقتال قيل بَرْأَلَ ، وقيل : هو الريش السَّبْط الطويل لا عِرْضَ له على عُنُق الديك ، فإِذا نفشه للقتال قيل : قد ابْرَأَلَّ الديك وتَبَرْأَلَ ، قال : وهو البُرَائِل للدِّيك خاصة .
  قال الجوهري : قد بَرْأَل الديك بَرْأَلة إِذا نَفَشَ بُرَائِلَه ، والبُرَائِل : عُفْرَة الدِّيك والحُبَارَى وغيرهما ، وهو الريش الذي يستدير في عُنُقه .
  وأَبو بَرائِل : كنية الديك .
  وتَبَرْأَلَ للشرِّ أَي (* هنا بياض بالأصل ).. ‏ .
  ‏ نافشاً عُرْفَه فذلك دليل من قوله إِن البُرَائل يكون للإِنسان .
  وابْرَأَلّ : تَهَيَّأَ للشر ، وهو من ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَبْركَ بالمكان : أَقام .
  وتِبْراك : موضع ، مشتق منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّبْسُ : الضرب باليدين .
  يقال : رَبَسَه رَبْساً ضربه بيديه .
  والرَّبِيسُ : المضروب أَو المُصابُ بمال أَو غيره .
  والرَّبْسُ منه الارْتِباسُ .
  وارْتَبَسَ العُنْقُودُ : اكْتَنَزَ .
  وعنقود مُرْتَبِس : معناه انهضامُ حبه وتداخُلُ بعضه في بعض .
  وكَبْش رَبِيسٌ ورَبيز أَي مكتنز أَعْجَر .
  والارْتِباسُ : الاكتناز في اللحم وغيره .
  ومال رَِبْسٌ : كثير .
  وأَمر رَبْسٌ : منكر .
  وجاء بأُمُور رُبْسٍ : يعني الدواهي كَدُبْس ، بالراء والدال .
  وفي الحديث : أََن رجلاً جاء إِلى قريش فقال : إِن أَهل خيبر أَسروامحمداً ويريدون أَن يرسلوا به إِلى قومه ليقتلوه فجعل المشركون يُرْبِسُون به العباسَ ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون من الإِرْباس وهو المُراغَمَة ، أَي يُسْمِعُونه ما يُسْخطه ويَغِيظُه ، قال : ويحتمل أَن يكون من قولهم جاء بأُمور رُبْسِ أَي سُود ، يعني يأْتونه بداهية ، ويحتمل أَن يكون من الرَّبِيس وهو المصاب بمال أَو غيره أَي يصيبون العباس بما يَسُوءُه .
  وجاء بمال رَِبْسٍ أَي كثير .
  ورجل رَبِيسٌ : جَلْدٌ مُنْكرٌ دَاهٍ .
  والرَّبيسُ من الرجال : الشجاع والداهية .
  يقال : داهية رَبْساء أَي شديدة ؛
  
  قال : ومِثلِي لنُزَّ بالحَمِسِ الرَّبِيسِ وتَرَبَّسَ : طَلَبَ طَلَباً حَثيثاً .
  وتَرَبَّسْت فلاناً أَي طلبته ؛
  
  وأَنشد : ‏ تَرَبَّسْتُ في تَطْلابِ أَرض ابنِ مالكٍ فأَعْجَزَني ، والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِ ابن السكيت : يقال جاء فلان يَتَرَبَّسُ أَي يمشي مشياً خفيّاً ؛ وقال دُكَيْن : فَصَبَحَتْه سَلِقٌ تَبَرْبَسُ أَي تمشي مشياً خفيّاً .
  وقال أَبو عمرو : جاء فلان يَتَبَرْبَسُ إِذا جاء مُتَبَخْتِراً .
  وارْبَسَّ الرجلُ ارْبِساساً أَي ذهب في الأَرض .
  وقيل : ارْبَسَّ إِذا غذا في الأَرض .
  وارْبَسَّ أَمرُهم اربِساساً : لغة في ارْبَثَّ أَي ضَعُفَ حتى تفرقوا .
  ابن الأَعرابي : البِرْباسُ البئر العَمِيقة .
  ورَبَسَ قِرْبته أَي ملأها .
  وأَصل الرَّبْس : الضرب باليدين .
  وأُمُّ الرُّبَيْسِ : من أَسماء الداهية وأَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِيُّ : من شعراء تَغْلِبَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَرَكة : النَّماء والزيادة .
  والتَّبْريك : الدعاء للإنسان أو غيره بالبركة .
  يقال : بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً أي قلت له بارك الله عليك .
  وبارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه : وضع فيه البَرَكَة .
  وطعام بَرِيك : كأنه مُبارك .
  وقال الفراء في قوله رحمة الله وبركاته عليكم ، قال : البركات السعادة ؛ قال أبو منصور : وكذلك قوله في التشهد : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، لأن من أسعده الله بما أسعد به النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقد نال السعادة المباركة الدائمة .
  وفي حديث الصلاة على النبي ، صلى الله عليه وسلم : وبارِكْ على محمد وعلى آل محمد أي أَثْبِتْ له وأدم ما أعطيته من التشريف والكرامة ، وهو من بَرَكَ البعير إذا أناخ في موضع فلزمه ؛ وتطلق البَرَكَةُ أيضاً على الزيادة ، والأَصلُ الأَولُ .
  وفي حديث أم سليم : فحنَّكه وبَرَّك عليه أي دعا له بالبركة .
  ويقال : باركَ الله لك وفيك وعليك وتَبَارك الله أي بارك الله مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ ، إلا أن فاعلَ يتعدى وتفاعلَ لا يتعدى .
  وتَبَرّكْتُ به أي تَيَمَّنْتُ به .
  وقوله تعالى : أن بُورِكَ مَنْ في النار ومَنْ حولَها ؛ التهذيب : النار نور الرحمن ، والنور هو الله تبارك وتعالى ، ومَنْ حولها موسى والملائكة .
  وروي عن ابن عباس : أن برك من في النار ، قال الله تعالى : ومَنْ حولها الملائكة ، الفراء : إنه في حرف أُبَيٍّ أن بُورِكَت النارُ ومنْ حولها ، قال : والعرب تقول باركَكَ الله وبارَكَ فيك ، قال الأَزهري : معنى بَرَكة الله عُلُوُّه على كل شيء ؛ وقال أبو طالب بن عبد المطلب : بُورِكَ المَيِّتُ الغريبُ ، كما بُو رك نَضْحُ الرُّمَّان والزيتون وقال : بارَك فيك اللهُ من ذي ألِّ وفي التنزيل العزيز : وبارَكْنا عليه .
  وقوله : بارَكَ الله لنا في الموت ؛ معناه بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت ؛ وقول أبي فرعون : رُبَّ عجوزٍ عِرْمس زَبُون ، سَرِيعة الرَّدِّ على المسكين تحسب أنَّ بُورِكاً يكفيني ، إذا غَدَوتُ باسِطاً يَميني جعل بُورِك اسماً وأعربه ، ونحوٌ منه قولهم : من شُبٍّ إلى دُبٍّ ؛ جعله اسماً كدُرٍّ وبُرٍّ وأعربه .
  وقوله تعالى يعني القرآن : إنا أنزلناه في ليلة مُباركةٍ ، يعني ليلة القدر نزل فيها جُملةً إلى السماء الدنيا ثم نزل على سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، شيئاً بعد شيء .
  وطعام بَرِيكٌ : مبارك فيه .
  وما أبْرَكَهُ : جاء فعلُ التعجب على نية المفعول .
  وتباركَ الله : تقدَّس وتنزه وتعالى وتعاظم ، لا تكون هذه الصفة لغيره ، أي تطَهَّرَ .
  والقُدْس : الطهر .
  وسئل أبو العباس عن تفسير تبارَكَ اللهُ فقال : ارتفع .
  والمُتبارِكُ : المرتفع .
  وقال الزجاج : تبارَكَ تفاعَلَ من البَرَكة ، كذلك يقول أهل اللغة .
  وروى ابن عباس : ومعنى البَرَكة الكثرة في كل خير ، وقال في موضع آخر : تَبارَكَ تعالى وتعاظم ، وقال ابن الأَنباري : تبارَكَ الله أي يُتَبَرَّكُ باسمه في كل أمر .
  وقال الليث في تفسير تبارَكَ الله : تمجيد وتعظيم .
  وتبارَكَ بالشيء : تَفاءَل به .
  الزجاج في قوله تعالى : وهذا كتاب أنزلناهُ مبارك ، قال : المبارك ما يأتي من قِبَله الخير الكثير وهو من نعت كتاب ، ومن ، قال أنزلناه مباركاً جاز في غير القراءة .
  اللحياني : بارَكْتُ على التجارة وغيرها أي واظبت عليها ، وحكى بعضهم تباركتُ بالثعلب الذي تباركتَ به .
  وبَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي استناخ ، وأبرَكته أنا فبَرَكَ ، وهو قليل ، والأكثر أنَخْتُه فاستناخ .
  وبَرَكَ : ألقى بَرْكَهُ بالأرض وهو صدره ، وبَرَكَتِ الإبل تَبْرُكُ بُروكاً وبَرَّكْتُ :، قال الراعي : وإن بَرَكَتُ منها عجاساءُ جلَّةٌ ، بمَحِّْنيَةٍ ، أجلَى العِفاسَ وبَرْوَعا وأبرَكَها هو ، وكذلك النعامة إذا جَثَمَتْ على صدرها .
  والبَرْكُ : الإبل الكثيرة ؛ ومه قول متمم بن نُوَيْرَةَ : إذا شارفٌ منهنَّ قامَتْ ورجعَّتْ حَنِيناً ، فأبكى شَجْوُها البَرْكَ أجمعا والجمع البُرُوك ، والبَرْكُ جمع باركٍ مثل تَجْرٍ وتاجر ، والبَرْكُ : جماعة الإبل الباركة ، وقيل : هي إبل الجِواءِ كلُّها التي تروح عليها ، بالغاً ما بلغَتْ وإن كانت ألوفاً ؛ قال أبو ذؤيب : كأن ثِقالَ المُزنِ بين تُضارِعٍ وشابَةَ بَرْكٌ ، من جُذامَ ، لَبِيجُ لَبيجٌ : ضارب بنفسه ؛ وقيل : البَرْك يقع على جميع ما برك من جميع الجِمال والنُّوقِ على الماء أو الفَلاة من حر الشمس أو الشبع ، الواحد بارِكٌ والأُنثى باركة .
  التهذيب : الليث البَرْكُ الإبل البُرُوك اسم لجماعتها ؛ قال طرفة : وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أثارَتْ مَخافَتِي بَوَاديَها ، أمشي بعَضْبٍ مُجَرَّد
  
  ويقال : فلان ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ .
  وكل شيء ثبت وأقام ، فقد بَرَكَ .
  وفي حديث علقمة : لا تَقْرَبْهم فإن على أبوابهم فِتَناً كَمبارِك الإبل ؛ هو الموضع الذي تبرك فيه ، أراد أنها تُعْدِي كما أن الإبل الصحاح إذا أنيخت في مَبارك الجَرْبَى جَرِبَتْ .
  والبِرْكة : أن يَدِرّ لبَنُ الناقة وهي باركة فيقيمَها فيحلبها ؛ قال الكميت : وحَلَبْتُ بِرْكتها اللَّبُو ن ، لَبون جُودِكَ غير ماضِرْ ورجل مُبْتَرِكٌ : معتمِد على الشيء مُلِجٌّ ؛
  
  قال : وعامُنا أعْجَبَنا مُقَدَّمُهُ ، يُدْعَى أبا السَّمْح وقِرْضابٌ سِمُهْ ، مُبْتَرِكٌ لكل عَظْمٍ يَلْحُمُهْ ورجل بُرَكٌ : بارِكٌ على الشيء ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأنشد : بُرَكٌ على جَنْبِ الإناء مُعَوَّدٌ أكل البِدَانِ ، فلَقْمُه مُتدارِكُ الليث : البِرْكةُ ما وَلِيَ الأَرض من جلد بطن البعير وما يليه من الصدر ، واشتقاقه من مَبْرَك البعير ، والبَرْكُ كَلْكل البعير وصدره الذي يعدُوك .
  به الشيء تحته ؛ يقال : حَكَّه ودكَّه وداكه بِبَرْكه ؛ وأنشد في صفه الحرب وشدتها : فأقْعَصَتُهمْ وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ، وأعْطَتِ النّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِ والبَرْك والبِرْكةُ : الصدر ، وقيل : هو ما ولي الأرض من جلد صدر البعير إذا بَرَك ، وقيل : البَرْك للإنسان والبِرْكة لِما سوى ذلك ، وقيل : البَرْك الواحد ، والبِركة الجمع ، ونظيره حَلْي وحِلْية ، وقيل : البَرْكُ باطن الصدر والبِركة ظاهره ؛ والبِرْكة من الفرس الصدر ؛ قال الأَعشى : مُسْتَقْدِم البِرْكَة عَبْل الشَّوَى ، كَفْتٌ إذا عَضَّ بفَأسِ اللِّجام الجوهري : البَرْكُ الصدر ، فإذا أدخلت عليه الهاء كسرت وقلت بِرْكة ؛ قال الجعدي : في مِرْفَقَيْهِ تَقاربٌ ، ولَهُ بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجبأة الخَزَمِ وقال يعقوب : البَرْكُ وسط الصدر ؛ قال ابن الزِّبَعْرى : حين حَكَّتْ بقُباءٍ بَرْكَها ، واسْتَحَرَّ القتل في عَبْدِ الأَشَلّ وشاهد البِرْكة قول أبي دواد : جُرْشُعاً أعْظَمُه جَفْرَتُه ، ناتِئُ البِرْكةِ في غير بَدَدْ وقولهم : ما أحسن بِرْكَة هذه الناقة وهو اسم للبُروك ، مثل الرِّكبة والجِلْسة .
  وابْتَرك الرجل أي ألقى بِرْكه .
  وفي حديث علي بن الحسين : ابْتَرَكَ الناسُ في عثمان أي شتموه وتنقَّصوه .
  وفي حديث علي : ألقت السحابُ بَرْكَ بَوانِيها ؛ البَرْكُ الصدر ، والبَوانِي أركان البِنْية .
  وابْتَرَكْتُه إذا صرَعته وجعلته تحت بَرْكك .
  وابْتَرَك القوم في القتال : جَثَوْا على الرُّكَب واقتتلوا ابتِراكاً ، وهي البَرُوكاءُ والبُرَاكاءُ .
  والبَراكاءُ : الثَّبات في الحرب والجِدّ ، وأصله من البُروك ؛ قال بشر بن أبي خازم : ولا يُنْجي من الغَمَراتِ إلاَّ بَرَاكاءُ القتال ، أو الفِرار والبَراكاءُ : ساحة القتال .
  ويقال في الحرب : بَراكِ براكِ أي ابْرُكوا .
  والبُرَاكِيَّة : ضرب من السفن .
  والبُرَكُ والبارُوك : الكابُوس وهو النِّيدِلانُ ، وقال الفرّاء : بَرَّكانِيٌّ ، ولا يقال بَرْنَكانيّ .
  وبَرْك الشتاء : صدره ؛ قال الكميت : واحْتَلَّ برْكُ الشتاء مَنْزِلَه ، وبات شيخ العِيالِ يَصْطَلِب ؟
  
  ‏ قال : أراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدَّة نجوم : منها الزُّبانَى والإكْلِيلُ والقَلْبُ والشَّوْلة ، وهو يطلع في شدة البرد ، ويقال لها البُرُوك والجُثُوم ، يعني العقرب ، واستعار البَرْكَ للشتاء أي حل صَدر الشتاء ومعظمه في منزله ، يصف شدة الزمان وجَدّبه لأن غالب الجدب إنما يكون في الشتاء .
  وبارَكَ على الشيء : واظب .
  وأبْرَكَ في عَدْوه : أسرع مجتهداً ، والاسم البُروك ؛
  
  قال : وهنَّ يَعْدُون بنا بُروكا أي نجتهد في عدوها .
  ويقال : ابْتَرَكَ الرجل في عرض أخيه يُقَصِّبُه إذا اجتهد في ذمه ، وكذلك الابتِراك في العدو والاجتهاد فيه ، ابْتَرَكَ أي أسرع في العَدْو وجدَّ ؛ قال زهير : مَرّاً كِفاتاً ، إذا ما الماءُ أسْهَعلَها ، حتى إذا ضُربت بالسوط تَبْتَرِكُ وابْتِراكُ الفرس : أن يَنْتَحِي على أحد شقيه في عَدْوه .
  وابْتَرَكَ الصَّيقَلُ : مال على المِدْوَسِ في أحد شقيه .
  وابتركت السحابة : اشتدّ انهلالها .
  وابْتَرَكت السماء وأبركت : دام مطرها .
  وابْتَركَ السحابُ إذا ألَحّ بالمطر .
  وابْتَرَكَ في عَرْض الحَبل : تَنَقّصه .
  ابن الأَعرابي : الخَبِيصُ يقال له البُرُوك ليس الرُّبُوك .
  وقال رجل من الأَعراب لامرأته : هل لكِ في البُرُوك ؟ فأجابته : إن البُرُوك عمل الملوك ؛ والاسم منه البَرِيكة ، وعمله البُرُوك ، وأول من عمل الخَبِيص عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأهداها إلى أزواج النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأما الرَّبِيكة فالحَيْس ؛ وروى إبراهيم عن ابن الأَعرابي أنه أنشد لمالك بن الريب : إنا وجدنا طَرَدَ الهَوَامِلِ ، والمشيَ في البِرْكةِ والمَراجِل ؟
  
  ‏ قال : البِرْكةُ جنس من برود اليمن ، وكذلك المَرَاجل .
  والبُرْكة : الحَمَالة ورجالها الذين يسعون فيها ؛
  
  قال : لقد كان في لَيْلى عطاء لبُرْكةٍ ، أناخَتْ بكم تَرْجو الرغائب والرِّفْدا ليلى هنا ثلثمائة من الإبل كما سموا المائة هِنْداً ، ويقال للجماعة يتحملون حَمالةً بُرْكَةٌ وجُمَّة ؛ ويقال : أبرَكْتُ الناقة فَبَركَتْ بُرُوكاً .
  والتَّبْراك : البُروك ؛ قال جرير : لقد قَرِحَتْ نَغَانِغُ ركبتيها من التَّبْراك ، ليس من الصَّلاةِ وتِبْراك ، بكسر التاء : موضع بحذاء تِعْشار ؛ قال مرار بن مُنْقِذ : أعَرَفْت الدَّارَ أم أنْكَرْتها ، بين تِبْراكٍ فشَسَّيْ عَبَقُرْ ؟ والبِرْكةُ : كالحوض ، والجمع البِرَكُ ؛ يقال : سميت بذلك لإقامة الماء فيها .
  ابن سيده : والبِرْكَةُ مستنقع الماء .
  والبِرْكةُ : شبه حوض يحفر في الأَرض لا يجعل له أعضاد فوق صعيد الأرض ، وهو البِرْكُ أيضاً ؛ وأنشد : وأنْتِ التي كَلَّفْتِني البِرْكَ شاتياً وأوْردتِنيه ، فانْظُرِي ، أي مَوْرِدِ ابن الأعرابي البِرْكةُ تَطْفَحُ مثل الزَّلَف ، والزَّلَفُ وجه المرآة .
  قال أبو منصور : ورأيت العرب يسمون الصَّهاريج التي سُوِّيت بالآخر وضُرِّجَتْ بالنُّورة في طريق مكة ومناهلها بِرَكاً ، واحدتها بِرْكةٌ ، قال : وربَّ بِرْكةٍ تكون ألف ذراع وأقل وأكثر ، وأما الحِياض التي تسوّى لماء السماء ولا تُطْوَى بالآجر فهي الأَصْناع ، واحدها صِنْع ، والبِرْكةُ : الحَلْبة من حَلَب الغداة ؛ قال ابن سيده : وهي البَركَةُ ، ولا أحقها ، ويسمون الشاة الحَلُوبة : بِرْكةً .
  والبَروك من النساء : التي تتزوج ولها ولد كبير بالغ .
  والبِراكُ : ضرب من السمك بحري سود المناقير .
  والبُركة ، بالضم : طائر من طير الماء أبيض ، والجمع بُرَك وأبْراك وبُرْكان ، قال : وعندي أن أبْرَاكاً وبُرْكاناً جمع الجمع .
  والبُرَكُ أيضاً : الضفادع ؛ وقد فسر به بعضهم قول زهير يصف قطاة فَرَّتْ من صَقْر إلى ماء ظاهر على وجه الأَرض : حتى استغاثَتْ بماء لا رشاءَ لَهُ من الأَباطِح ، في حافاته البُرَكُ والبِرْكانُ : ضرب من دِقِّ الشجر ، واحدته بِرْكانة ؛ قال الراعي : حتى غدا حَرِضاً طَلَّى فَرائصُه ، يَرعى شقائقَ من عَلْقَى وبِرْكانِ وقيل : هو ما كان من الحَمْض وسائر الشجر لا يطول ساقه .
  والبِرْكانُ : من دِقّ النبت وهو الحمض ؛ قال الأَخطل وأنشد بيت الراعي وذكر أن صدره : حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فرائصُه والهطلى : واحده هِطْل ، وهو الذي يمشي رُوَيداً .
  وواحد البِركان بِرْكانَة ، وقيل : البِرْكانُ نيت ينبت قليلاً بنجد في الرمل ظاهراً على الأَرض ، له عروق دِقاقٌ حسن النبات وهو من خير الحمض ؛
  
  قال : بحيث الْتَقَى البِرْكانُ والحَاذُ والغَضَا بِبِئْشَة ، وارْفَضَّتْ تِلاعاً صدورُها وفي رواية : وارْفَضَّتْ هَراعاً ، وقيل : البِرْكانُ ضرب من شجر الرمل ؛ وأنشد بيت الراعي : حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فَرائصُه أبو زيد : البُورَقُ والبُورَكُ الذي يجعل في الطحين .
  والبُرَيْكانِ : أخَوان من العرب ، قال أبو عبيدة : أحدهما بارِكٌ والآخر بُرَيْك ، فغلب بُرَيْك إما للفظه ، وإما لِسنّه ، وإما لخفة اللفظ .
  وذو بُرْكان : موضع ؛ قال بشر بن أبي خازم : تَرَاها إذا ما الآلُ خَبَّ كأنها فَرِيد ، بذي بُرْكان ، طاوٍ مُلَمَّعُ وبُرَك : من أسماء ذي الحجة ؛
  
  قال : أعُلُّ على الهِنْديّ مَهْلاً وكَرَّةً ، لَدَى بُرَكٍ ، حتى تَدُورَ الدوائرُ وبِرْكٌ ، مثال قِرْدٍ : اسم موضع بناحية اليمن ؛ قال ابن بري : وبِرْكُ الغُماد موضع باليمن .
  ويقال : الغِماد والغُماد ، بالكسر والضم ، وقيل : إن الغِمادَ بَرَهُوت الذي جاء في الحديث أن أرواح الكافرين فيه ، وحكى ابن خالويه عن ابن دريد أن بِركَ الغِماد بقعة في جهنم ، ويروى أن الأَنصار ، رضي الله عنهم ، قالوا للنبي ، صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، إنا ما نقول لك مثل ما ، قال قوم موسى لموسى ، اذهَبْ أنت وربك فقاتِلا ، بل بآبائنا نَفْدِيكَ وأمّهاتِنا يارسول الله ولو دعوتنا إلى بَرْكِ الغِماد ؛ وأنشد ابن دريد لنفسه : وإذا تَنَكَّرَتِ البِلا ذُ ، فأوْلِها كَنَفَ البعاد واجعَلْ مُقامَك ، أو مَقَرْ رَكَ جانِبَيْ بَرْكِ الغِماد كلِّ الذَّخائِرِ ، غَيْرَ تَقْوى ذي الجَلال ، إلى نَفاد وفي حديث الهجرة : لو أمرتها أن تبلغ بها بَرْك الغُماد ، بفتح الباء وكسرها ، وتضم الغين وتكسر ، وهو اسم موضع باليمن ، وقيل : هو موضع وراء مكة بخمس ليال .
  "

المعجم: لسان العرب