وصف و معنى و تعريف كلمة تبرعيهم:

• الجمع : أوراع
• مصدر ورِعَ وورَعَ/ ورَعَ عن
• جَبَان ضعيف
• يَعِيشُ فِي وَرَعٍ : فِي تَقْوىً وَنُسُكٍ مُجْتَنِباً الْمَعَاصِيَ وَالآثَامَ
• ما له أوراعٌ: ليس له صِغار

• وَرَعَ وُرْعاً ، ووَرْعَةً، ووَرَاعاً، ووُرُوعةً فهو وَرَعٌ والجمع : أَوراعٌ
• وَرَعَ الرَّجُلُ : جَبُنَ، ضَعُفَ، صَغُرَ

• ورَعَ / ورَعَ عن يرَع ، رَعْ ، رِعةً ووَرْعًا ووَرَعًا ، فهو وَرِع ، والمفعول موروع عنه
• ورَع الشَّخْصُ/ ورَع الشَّخْصُ عن الإثم : ابتعد عن الإثم وكفّ عن الشُّبُهات والمعاصي على سبيل التَّقوى
• ورَع الشَّخْصُ/ ورَع الشَّخْصُ :كفَّ عن الحلال المباح
• وَرَعَ الْإِبِلَ عَنِ الْمَاءِ : رَدَّهَا

• ورُعَ / ورُعَ عن يورُع ، وُرُوعًا ووَرَاعةً ، فهو وَرِع ، والمفعول موروع عنه
• ورُعَ الشَّخْصُ/ ورُعَ الشَّخْصُ عن الأمر : ورَع، تحرّج وتوقَّى عن المحارم
• ورُعَ الشَّخْصُ/ ورُعَ الشَّخْصُ عن الأمر :كفَّ عن الحلال المباح

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورِعَ وورَعَ/ ورَعَ عن وورُعَ/ ورُعَ عن
• عَاشَ وَرِعاً : تَقِيّاً، مُتَعَبِّداً

• وَرِع : فاعل من وَرُعَ

• ورِعَ يَورَع ويرِع ، اوْرَعْ / رِع ، وَرَعًا ورِعَةً ، فهو وَرِع
• ورِعَ الشَّخْصُ: ورَع، ابتعد عن الإثم وكفَّ عن الشّبهات والمعاصي على سبيل التَّقوى

• وَرَّعْتُ، أُوَرِّعُ، وَرِّعْ، مصدر تَوْرِيعٌ
• وَرَّعَ بينهما : حجَزَ
• وَرَّعَ فلاناً عن الشيء : كَفَّه
• وفي حديث عمر: حديث شريف وَرِّعْ عنِّي في الدِّرهم والدرهمين / أَي كُفَّ عنِّي الخصومَ بأَن تقضيَ بينهم وتنوبَ عنِّي في ذلك
• وَرَّعَ الإِبلَ عن الماء: رَدَّها
• وَرَّعَ الفارِسُ الفرسَ: حَبَسَه بلجامه
• ما وَرَّع أَن فَعَلَ كذا: أَي ما كذَّب

• مصدر ورَعَ/ ورَعَ عن

• ـ وَرَعُ : التَقْوَى .
  ـ قد وَرِعَ ووَرَعَ ووَرُعَ ، وَراعَةً ووَرْعاً ووَرُوعاً ووُرُوعاً : تَحَرَّجَ ، والاسمُ : الرِعَةُ والرِّيعَةُ ، الأخيرةُ على القَلْبِ ، وهو وَرِعٌ ، والجَبانُ ، والصغيرُ الضعيفُ لا غناءَ عنده ، الفِعْلُ منهما : وَرَعَ ووَرُعَ ، وراعَةً ووَراعاً ووَرْعَةً ووُرْعَةً ووُروعاً ووُرْعاً ووُرُعاً ، أي : جَبُنَ وصَغُرَ .
  ـ رِعَةُ : الهَدْيُ ، وحُسْنُ الهَيْئَةِ أو سُوءُها ، ضِدٌّ ، والشأنُ .
  ـ ماله أوْراعٌ : صِغارٌ ، والفِعْلُ وَرُعَ ، وَرَاعَةً ووُرْعاً ووُرُوعاً .
  ـ وَرِعَ : كَفَّ .
  ـ وَريعُ : الكافُّ ،
  ـ وَريعَةُ : فَرَسٌ للأَحْوَصِ بنِ عَمْرٍو وَهَبَها لمالِك بنِ نُوَيْرَةَ ، وموضع لبني فُقَيْمٍ .
  ـ أوْرَعَ بينَهما : حَجَزَ .
  ـ وَرَّعَهُ تَوْريعاً : كَفَّه ،
  ـ وَرَّعَ الإِبِلَ عن الماءِ : رَدَّها .
  ـ مُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ : محدِّثٌ .
  ـ مُوارَعَةُ : المُناطَقَةُ ، والمُكالَمَةُ ، والمُشاوَرَةُ .
  ـ تَوَرَّعَ من كذا : تَحَرَّجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أورع - إيراعا
  1 - أورعه عن الشيء : كفه ، منعه . 2 - أورع بين الشيئين : حجز بينهما . 3 - أورع بين القوم : أصلح بينهم .

المعجم: الرائد

• [ و ر ع ].( مصدر وَرَّعَ ). :- حَاوَلَ تَوْرِيعَ صَاحِبِهِ عَنِ ارْتِكَابِ الآثَامِ :- : كَفُّهُ عَنْهَا .

المعجم: الغني

• أَوْرَعَ بينهما : ًحَجَزَ .
  و أَوْرَعَ بين القوم : أَصَلح .
  و أَوْرَعَ فلاناً عن الشيء : كَفَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ر ع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَوْرَعَ ، يُوْرِعُ ، أَوْرِعْ ، مصدر إيرَاعٌ .
  1 . :- أوْرَعَهُ عَنِ الفَسَادِ :-: كَفَّهُ ، مَنَعَهُ .
  2 . :- أوْرَعَ بَيْنَهُمَا :- : حَجَزَ بَيْنَهُما .
  3 . :- أوْرَعَ بَيْنَ القَوْمِ :-: أصْلَحَ بَيْنَهُمْ .

المعجم: الغني

• تَوَرَّعَ من الأَمر ، وعنه : تَحَرَّج .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ر ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَرَّعْتُ ، أتَوَرَّعُ ، تَوَرَّعْ ، مصدر تَوَرُّعٌ . :- تَوَرَّعَ عَنْ فِعْلِ الْمَعَاصِي :- : تَعَفَّفَ ، تَجَنَّبَ ، تَحَرَّجَ . :- تَوَرَّعَ مِنَ الأمْرِ .

المعجم: الغني

• [ و ر ع ]. ( مصدر تَوَرَّعَ ). :- التَّوَرُّعُ عَنِ ارْتِكَابِ الآثَامِ :- : التَّعَفُّفُ ، التَّجَنُّبُ .

المعجم: الغني

• تورع - تورعا
  1 - التورع من الأمر أو عنه : تحرج ، تجنب الإثم فيه

المعجم: الرائد

• تورَّعَ عن / تورَّعَ من يتورَّع ، تورُّعًا ، فهو مُتورِّع ، والمفعول مُتورَّع عنه :-
  • تورَّع الشَّخْصُ عن الأمر / تورَّع الشَّخْصُ من الأمر تجنَّب الإثمَ فيه ، وتعفّف عنه :- تورَّع من أكل الحرام ، - يتورَّع من قول الزُّور / عن الكذب والغشّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَرَعُ : التَّحَرُّجُ .
  تَوَرَّعَ عن كذا أَي تحرَّج .
  والوَرِعُ ، بكسر الراء : الرجل التقي المُتَحَرِّجُ ، وهو وَرِعٌ بيِّن الورَعِ ، وقد ورِعَ من ذلك يَرِعُ ويَوْرَعُ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، رِعةً وورَعاً ورْعاً ؛ حكاها سيبويه ، وورُعَ ورُوعاً ووراعة وتَوَرَّعَ ، والاسم الرِّعةُ والرِّيعةُ ؛ الأَخِيرةُ على القلب .
  ويقال : فلان سَيءُ الرِّعةِ أَي قليل الورَعِ .
  وفي الحديث : مِلاكُ الدِّينِ الورَعُ ؛ الورَعُ في الأَصل : الكَفّ عن المَحارِمِ والتحَرُّجُ منه وتَوَرَّعَ من كذا ، ثم استعير للكف عن المباح والحلال .
  الأَصمعي : الرِّعةُ الهَدْيُ وحُسْنُ الهيئةِ أَو سُوء الهيئة .
  يقال : قوم حَسَنةٌ رِعَتُهم أَي شأْنُهم وأَمْرُهم وأَدَبُهم ، وأَصله من الوَرَعِ وهو الكَفّ عن القبيح .
  وفي حديث الحسن ، رضي الله عنه : ازْدَحَمُوا عليه فرأَى منهم رِعةً سيِّئةً فقال : اللهمّ إِلَيْكَ ؛ يريد بالرِّعةِ ههنا الاحْتِشامَ والكَفَّ عن سُوءِ الأَدَبِ أَي لم يُحْسِنُوا ذلك .
  يقال : وَرِعَ يَرِعُ رِعةً مثل وَثِقَ يَثِقُ ثِقَةً .
  وفي حديث الدّعاء : وأَعِذْني من سُوءِ الرِّعةِ أَي من سُوءِ الكفِّ عما لا يَنْبَغِي .
  وفي حديث ابن عوف : وبِنَهْيه يَرِعُون أَي يَكُفُّونَ .
  وفي حديث قيس بن عاصم : فلا يُوَرَّعُ رجل عن جمَل يَختطمه أَي يُكَفُّ ويُمْنعُ ، وروي يُوزَعُ ، بالزاي ، وسنذكره بعدها .
  والوَرَعُ ، بالتحريك : الجَبانُ ، سمي بذلك لإِحْجامِه ونُكُوصه .
  قال ابن السكيت : وأَصحابنا يذهبون بالورع إِلى الجبان ، وليس كذلك ، وإِنما الورع الصغير الضعيف الذي لا غَناءَ عنده .
  يقال : إِنما مال فلان أَوْراع أَي صغار ، وقيل : هو الصغير الضعيف من المال وغيره ، والجمع أَوْراعٌ ، والأُنثى من كل ذلكَ وَرَعةٌ ، وقد وَرُعَ ، بالضم ، يَوْرُعُ وُرْعاً ، بالضم ساكنة الراء ، وَوُرُوعاً ووُرْعةً ووَراعةً ووَراعاً ، ووَرِعَ ، بكسر الراء ، يَرِعُ وَرَعاً ؛ حكاها ثعلب عن يعقوب ، ووَراعةً ، وأَرى يَرَعُ ، بالفتح ، لغة كَيَدَعُ ، وتَوَرَّعَ ، كل ذلك إِذا جَبُنَ أَو صغُر ، والورَع : الضعيف في رأْيه وعقله وبدنه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : رِعةُ الأَحْمَقِ يَرْضَى ما صَنَعْ فسّره فقال : رِعةُ الأَحمقِ حالَتُه التي يَرْضَى بها .
  وحكى ابن دُريد : رجل وَرَعٌ بَيِّنُ الوُرُوعة ؛ ويشهد بصحة قوله قول الراجز : لا هَيِّبانٌ قَلْبُه مَنَّانُ ، ولا نَخِيبٌ ورَعٌ جَبان ؟
  
  ‏ قال : وهذه كلها من صفات الجبانِ .
  ويقال : الوَرَعُ على العموم الضعيف من المال وغيره .
  وورَّعه عن الشيء تَوْرِيعاً : كفَّه .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : وَرِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِه ؛ فسّره ثعلب فقال : يقول إِذا شَعَرْتَ به ورأَيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْه واكْفُفْه عن أَخذ متاعِك ، وقوله ولا تُراعِه أَي لا تُشْهِدْ عليه ، وقيل : معناه رُدَّه بتعرُّض له أَو تَنْبيه ولا تَنتَظِر ما يكون من أَمره .
  وكل شيء تنتظره ، فأَنت تراعيه وتَرْعاه ؛ ومنه تقول : هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها ، قال : والشاعر يَرْعَى النجوم .
  وقال أَبو عبيد : ادْفَعْه واكْفُفْ بما اسْتَطَعْتَ ولا تنتظر فيه شيئاً .
  وكل شيء كَفَفْتَه ، فقد ورعْتَه ؛ وقال أَبو زبيد : وورَّعْتُ ما يكني الوُجُوهَ رِعايةً ليَحْضُرَ خَيرٌ ، أَو ليَقْصُرَ مُنْكَرُ يقول : ورَّعْتُ عنكم ما يَكْني وجوهكم ، تَمَنَّنَ بذلك عليهم .
  وفي حديث عمر أَيضاً أَنه ، قال للسائب : وَرِّعْ عني في الدِّرْهَمِ والدِّرهمين أَي كُفَّ عني الخُصومَ بأَن تَقْضِيَ بينهم وتَنُوبَ عني في ذلك ، وفي حديثه الآخر : وإِذا أَشْفَى وَرِعَ أَي إذا أَشْرَفَ على معصية كَفَّ .
  وأَوْرَعَه أَيضاً : لغة في وَرَّعَه ؛ عن ابن الأَعرابي ، والأُولى أَعْلى .
  ووَرَّعَ الإِبلَ عن الحَوْضِ : رِدَّها فارْتَدَّتْ ؛ قال الراعي : وقال الذي يَرْجُو العُلالةَ : وَرِّعوا عن الماء لا يُطْرَقْ ، وَهُنَّ طَوارِقُهْ ووَرَّعَ الفرَسَ : حَبَسَه بلجامه .
  ووَرَّعَ بينهما وأَوْرَعَ : حَجَزَ .
  والتوْرِيعُ : الكَفُّ والمَنْعُ ؛ وقال أبو دواد : فَبَيْنا نُوَرِّعُهُ باللِّجام ، نُرِيدُ به قَنَصاً أَو غِوارا أَي نَكُفُّه .
  ومنه الوَرَعُ التحرُّجُ .
  وما وَرَّعَ أَن فَعَلَ كذا وكذا أَي ما كَذَّب .
  والمُوارَعةُ : المُناطَقةُ والمُكالَمَةُ ووارَعَه : ناطَقَه .
  وفي الحديث : كان أَبو بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، يُوارِعانِه ، يعني علّياً ، رضي الله عنه ، أَي يَسْتَشِيرانِه ؛ هو من المُناطَقةِ والمُكالَمَةِ ؛ قال حسان : نَشَدْتُ بَني النَّجَّارِ أَفْعالَ والِدي ، إِذا العان لم يُوجَدْ له مَنْ يُوارِعُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ يُوازِعُه .
  ومُوَرِّعٌ وورِيعةُ : اسمان .
  والوَرِيعةُ : اسم فرس مالك بن نُوَيْرَةَ ؛ وأَنشد المازني في الوَرِيعةِ : ورَدَّ خَلِيلَنا بعَطاءِ صِدْقٍ ، وأَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نِصابِ وقال : الوَرِيعةُ اسم فرس ، قال : ونِصابٌ اسم فرس كان لمالك بن نويرة وإِنما يريد أَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نسل نِصابٍ .
  والوَرِيعةُ : موضع ؛ قال جرير : أَحَقًّا رأَيْتَ الظَّاعِنِينَ تَحَمَّلُوا منَ الجَزْعِ ، أَو واري الودِيعةِ ذي الأَثْلِ ؟ وقيل : هو وادٍ معروف فيه شجر كثير ؛ قال الراعي يذكر الهَوادِجَ : يُخَيَّلْنَ من أَثْلِ الوَرِيعةِ ، وانْتَحَى لها القَيْنُ يَعْقُوبٌ بفَأْسٍ ومِبْرَدِ "

المعجم: لسان العرب