وصف و معنى و تعريف كلمة تبرهن:

• برهنَ / برهنَ على يبرهن ، بَرْهَنَةً ، فهو مُبرهِن ، والمفعول مُبرهَن
• بَرْهَنَ النَّظَرِيَّةَ، أَو بَرْهَنَ عَلَيْها : أَثْبَتَها بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ
• بَرْهَنَ على كَفاءتِهِ: أَثْبَتَها، أَتَى بِما يُثْبِتُها

• بَرِهَ بَرَهاً
• بَرِهَ الرجل : امتلأَ جسمُه وتر
• بَرِهَ: ابيضَّ
• بَرِهَ: ثاب جسمه بعد عِلَّة فهو أبْرَهُ وهي بَرْهَاءُ والجمع : بُرْهٌ

• أَبْرَهَ : أتى بالبُرْهان
• أَبْرَهَ: أتى بالعجائب
• أَبْرَهَ : غلَبَ الناس

• الجمع : بَراهينُ
• البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلة
• البُرْهان (عند المَنْطِقِيِّينَ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً وعند المناطقة القُدامى: أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينية
• البُرْهان (عند الرياضيِّينَ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها والجمع : بَرَاهِينُ
• برهان قاطع: مقنع يقطع الحجّة
• (الفلسفة والتصوُّف) قياس مؤلَّف من مُقدِّمات يقينيَّة وينتهي تبعًا لذلك إلى نتائج يقينيّةٍ
• طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ التِّفْلِقِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ طِوَالِ السَّاقِ أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، وَهُوَ مِنْ طُيُورِ مِنْطَقَةِ حَوْضِ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ

• بَراهينُ : جمع بُرهان

• بَرْهَنَة : مصدر بَرهَنَ

• مُبرهَن : اسم المفعول من بَرهَنَ

• مُبرهِن : فاعل من بَرهَنَ

• مفعول مِنْ بَرْهَنَ
• عَمَلٌ مُبَرْهَنٌ عَلَيْهِ : مُسْتَدَلٌّ عَلَيْهِ، أُقِيمَ الدَّلِيلُ عَلَى صِحَّتِهِ

• فاعل من بَرْهَنَ
• مُبَرْهِنٌ عَلَى حُجَّتِهِ : آتٍ بِالأَدِلَّةِ عَلَى حُجَّتِهِ

• مقنع يقطع الحجّة.

• لَقَّنَهُ حُجَّتَهُ، فَهَّمَهُ إِيَّاها.

• ساطع كأنّك تُحِسّ به.

• بَرَه : مصدر بَرِهَ

• بُرَه : جمع بُرهة

• بُرَه : جمع بُرْهَةُ، بَرْهة

• بُرْه : جمع أَبْرَهُ

• رَاهَ رَيْهًا
• رَاهَ السَّرَابُ: اضطرب

• رَاهاهُ : قارَبه

• رهَنَ بـ يَرهَن ، رهْنًا، ورُهُونا ، فهو راهن ، والمفعول فهو مرهُونٌ، ورهِينٌ
• رَهَنَ بِالْمَكانِ : ثَبَتَ، أَقامَ بِهِ
• رَهَنَ عِنْدَهُ مَنْزِلَهُ : جَعَلَهُ رَهْناً قائِماً مَقامَ الدَّيْنِ
• رَهَنَ المكانُ : دامَ ثابِتاً
• رَهَنَ الشَّيْءَ : أَدامَهُ ثابِتاً
• رَهَنْتُهُ لِسَانِي : كَفَفَتُهُ، حَبَسْتُهُ
• رَهَنَتِ الْمَرْأَةُ : صارَتْ راهِنَةً، أَي مَهْزولَةً ضَعيفَةً
• : مرهون مؤاخَذ بالشَّرِّ ومجازَى على الخير
• الأمور مرهونةٌ بأوقاتها: لكُلّ شيء وقتٌ وأوانٌ

• الجمع : رِهان و رُهُن و رُهون ، رُهُونات
• الرَّهْنُ : (شرْعًا) : حَبْسُ الشيء بحقٍّ ليُستوفى منه عند تعذُّر وفائِه
• الرَّهْنُ: ما وضع عندك ليَنُوبَ مَنَابَ ما أُخِذَ منك (فَعْلٌ بمعنى مفعول) والجمع : رِهانٌ
• رَهْن غير حيازيّ: (القانون) الرهن الذي يقدِّمه الدائن إلى مدينه من دون إعطائه الحقّ الكامل في التصرُّف به

• رُهُن : جمع رَهن

• رهْن : مصدر رَهَنَ

• مُبَرّ : اسم المفعول من أَبرَّ

• مُبِرّ : فاعل من أَبرَّ

• تبرهن - تبرهنا
  1-تبرهن الشيء : أقيم عليه البرهان وأثبت بالحجة

المعجم: الرائد

• "التهذيب:، قال الله عز وجل: قُل هاتوا بُرْهانَكم إن كنتم صادقين؛ البُرْهان الحُجّة الفاصلة البيّنة، يقال: بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنةً إذا جاء بحُجّةٍ قاطعة لِلَدَد الخَصم، فهو مُبَرْهِنٌ.
  الزجاج: يقال للذي لا يبرهن حقيقته إنما أَنت متمنٍّ، فجعلَ يُبَرْهن بمعنى يُبَيِّن،وجَمْعُ البرهانِ براهينُ.
  وقد بَرْهَنَ عليه: أَقام الحجّة.
  وفي الحديث: الصَّدَقةُ بُرْهانٌ؛ البُرْهانُ: الحجّةُ والدليل أَي أَنها حُجَّةٌ لطالب الأَجْر من أَجل أَنَّها فَرْضٌ يُجازِي اللهُ به وعليه، وقيل: هي دَليلٌ على صحة إيمان صاحبها لطيب نَفْسه بإخْراجها، وذلك لعَلاقةٍ مّا بين النفْسِ والمال.
  "

المعجم: لسان العرب

• البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلة.
  و البُرْهان (عند المَنْطِقِيِّينَ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً.
  وعند المناطقة القُدامى: أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينية.
  وأوضح صَوره البرهنة الرياضية.
  و البُرْهان (عند الرياضيِّينَ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها. والجمع : بَرَاهِينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• بُرْهان :-
  جمع بَراهينُ:
  1 - دليل، حُجّة بَيِّنة فاصِلة واضحة :- {لَوْلاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ} - {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} :-
  • برهان قاطع: مقنع يقطع الحجّة.
  2 - (الفلسفة والتصوُّف) قياس مؤلَّف من مُقدِّمات يقينيَّة وينتهي تبعًا لذلك إلى نتائج يقينيّةٍ.
  3 - (الفلسفة والتصوُّف) ما يُثْبِتُ قضيّة من مُقدِّمات مُسَلَّم بها.
  • البُرْهان: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه الحجّة الفاصلة البيِّنة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ البُرْهانُ: الحُجَّةُ، وابنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُ، وجَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ النَّحْوِيِّ.
  ـ بَرْهَنَ عليه: أقامَ البُرْهانَ.
  ـ ابنُ بَرْهانٍ: عبدُ الواحِدِ النَّحْوِيُّ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثُ، وأحمدُ بنُ عليّ بنِ بَرْهانٍ الفَقيهُ، صاحِبُ الغَزَّالِيِّ، وذَهَبَ إلى أنَّ العامِّيَّ لا يَلْزَمُهُ التَّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ، ورَجَّحَهُ النَّوَويُّ.
  ـ بَرْهانٌ: لَقَبُ محمدِ ابنِ عليّ الدينَوَريِّ الشيخِ الصالِحِ.

المعجم: القاموس المحيط

• جمع: بَراهينُ. [ب ر هـ ن].
  1. :-قَدَّمَ بُرْهَاناً كَافِياً :- : حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ، دَلِيلاً وَاضِحاً. البقرة آية 111 قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (قرآن).
  2.
  النساء آية 174يا أَيُّها النَّاسُ قَدْ جاءكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ .(قرآن) : البَيِّنَةُ الواضِحَةُ.
  3. :-تَفْتَقِرُ النَّتيجَةُ إلى بَراهِينَ :- : لَمْ تَكُنْ مُقَدِّماتُها مُسَلَّماً بِها. :-لَيْسَ عِنْدَهُ فِكرةٌ مُقَدَّسَةٌ إِلاَّ ما قامَ البُرْهانُ على صِحَّتِها. (أ. أَمين).

المعجم: الغني

• [ب ر هـ ن]. (فاعل من بَرْهَنَ). :-مُبَرْهِنٌ عَلَى حُجَّتِهِ :- : آتٍ بِالأَدِلَّةِ عَلَى حُجَّتِهِ.

المعجم: الغني

• برهان
  1-حجة فاصلة، جمع : براهين

المعجم: الرائد

• اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه الحجّة الفاصلة البيِّنة.

المعجم: عربي عامة

• [ب ر هـ ن]. (مفعول مِنْ بَرْهَنَ). :-عَمَلٌ مُبَرْهَنٌ عَلَيْهِ :- : مُسْتَدَلٌّ عَلَيْهِ، أُقِيمَ الدَّلِيلُ عَلَى صِحَّتِهِ.

المعجم: الغني

• (حيوان).: طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ التِّفْلِقِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ طِوَالِ السَّاقِ. أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، وَهُوَ مِنْ طُيُورِ مِنْطَقَةِ حَوْضِ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ.

المعجم: الغني

• هو محمد صلى الله عليه و سلم
  سورة :النساء، آية رقم :174

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً: الحِينُ الطويل من الدهر، وقيل: الزمانُ.
  يقال: أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر.
  ابن السكيت: أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان.
  والبَرَهُ: التَّرارةُ.
  وامرأَة بَرَهْرَهة، فَعَلْعَلة كرِّر فيها العين واللام: تارَّةٌ تكاد تُرْعَدُ من الرُّطُوبة، وقيل: بيضاء؛ قال امرؤ القيس: بَرَهْرَهَةٌ رُؤدَةٌ رَخْصَةٌ،كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِر وبَرَهْرَهَتُها: تَرارتُها وبَضَاضَتُها؛ وتصغير بَرَهْرَهَةٍ بُرَيْهة، ومن أَتمها، قال بُرَيْرهَة، فأَما بُرَيْهِرَهة (* قوله «فأما بريهرهة إلخ» كذا في الأصل والتهذيب).
  فقبيحة قلما يتكلم بها، وقيل: البَرَهْرَهة التي لها بَرِيق من صَفائها، وقال غيره: هي الرقيقة الجلد كأَنَّ الماء يجري فيها من النَّعْمة.
  وفي حديث المبعث: فأَخرج منه عَلَقَةً سوداءَ ثم أَدخل فيه البَرَهْرَهَةَ؛ قيل: هي سكينة بيضاء جديدة صافية، من قولهم امرأَة بَرَهْرَهَة كأَنها تُرْعَدُ رُطوبةً، وروي رَهْرَهةً أَي رَحْرَحة واسعة؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي قد أَكثرتُ السؤال عنها فلم أَجد فيها قولاً يقطع بصحَّته، ثم اختار أَنها السكين.
  ابن الأَعرابي: بَرِهَ الرجل إِذا ثابَ جسمُه بعد تغيُّر من علَّة.
  وأَبْرَهَ الرجلُ: غلب الناس وأَتى بالعجائب.
  والبُرهانُ: بيانُ الحجة واتِّضاحُها.
  وفي التنزيل العزيز: قل هاتوا بُرْهانكم.
  الأَزهري: النون في البرهان ليست بأَصلية عند الليث، وأَما قولهم بَرْهَنَ فلانٌ إِذا جاءَ بالبُرْهان فهو مولَّد، والصواب أَن يقال أَبْرَهَ إِذا جاء بالبُرْهان، كم؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي، إِن صحَّ عنه، وهو رواية أَبي عمرو، ويجوز أَن تكون النون في البرهان نون جَمْعٍ على فُعْلان، ثم جُعِلَت كالنون الأَصلية كما جمعوا مَصاداً على مُصْدانٍ ومَصِيراً على مُصْرانٍ، ثم جمعوا مُصْراناً على مَصارِينَ، على توهم أَنها أَصلية.
  وأَبْرَهةُ: اسم مَلِك من ملوك اليمن، وهو أَبْرَهةُ ابن الحرث الرائش الذي يقال له ذو المَنارِ.
  وأَبْرَهةُ ابن الصَّبّاح أَيضاً: من ملوك اليمن، وهو أَبو يَكْسُوم ملك الحَبَشة صاحب الفيل الذي ساقَه إِلى البيت الحرام فأَهلكه الله؛ قال ابن بري: وقال طالب بن أَبي طالب بن عبد المطلب:أَلم تَعْلموا ما كان في حَرْبِ داحِسٍ،وجَيْشِ أَبي يَكْسُومَ، إِذ مَلَؤُوا الشِّعْبا؟ وأَنشد الجوهري: مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهةَ الحَطِيما،وكُنْتَ فيما ساءَهُ زَعِيما الأَصمعي: بَرَهُوتُ على مثال رَهَبُوتٍ بئرٌ بحَضْرَمَوْتَ، يقال فيها أَرواحُ الكُفَّار.
  وفي الحديث: خيرُ بئرٍ في الأَرض زَمْزَمُ، وشرُّ بئرٍ في الأَرض بَرَهُوتُ، ويقال بُرْهُوت مثال سُبْروت.
  قال ابن بري:، قال الجوهري: بَرَهُوتٌ على مثال رَهَبُوتٍ، قال: صوابه بَرَهُوتُ غير مصروف للتأْنيث والتعريف.
  ويقال في تصغير إبراهيم بُرَيْه، وكأَنَّ الميم عنده زائدة، وبعضهم يقول بُرَيْهِيم، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة البُرَةَ حَلْقة تجعل في أَنف البعير، وسنذكرها نحن في موضعها.
  "

المعجم: لسان العرب

• برهنَ / برهنَ على يبرهن ، بَرْهَنَةً ، فهو مُبرهِن ، والمفعول مُبرهَن :-
  • برهن صحَّةَ النَّظريَّة/ برهن على صحَّة النَّظريَّة أتى بالدّليل على صِحّتها :-برهن على حسن نيّته/ صحّة ادّعاءاته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ بَرْهَةَ، وبُرْهَةُ: الزَّمانُ الطَّويلُ، أو أعَمُّ.
  ـ أبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ: تُبَّعٌ،
  ـ أبْرَهَةُ ابنُ الصَّبَّاحِ: صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ.
  ـ بَرَهْرَهَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ، والناعِمَةُ، أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومةً.
  ـ بَرَهُ: التَّرارَةُ.
  ـ بَرَهُوتُ، وبُرَهُوتُ: بِئرٌ، أو وادٍ، أو بلد.
  ـ بَرِهَ، بَرَهاً: ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ، وابْيَضَّ جِسْمُه، وهو أبْرَهُ، وهي بَرْهاءُ.
  ـ أبْرَهَ: أتى بالبُرهانِ، أو بالعَجائِب، وغَلَبَ الناسَ.
  ـ بُرَيْهٌ: مُصَغَّرُ إبراهيمَ.
  ـ نَهْرُ بُرَيْهٍ: بالبَصْرَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• برهن - برهنة
  1- برهن : أتى بالبره أن. 2- برهن الشيء أو عليه : أثبته بالبره أن والحجة.

المعجم: الرائد

• بره - يبره برها وبرهانا
  1- بره : شفي من مرضه. 2- بره : إبيض.

المعجم: الرائد