وصف و معنى و تعريف كلمة تبط:

• بَطَّ بَطًّا
• بَطَّ الدُّمَّلَ ونحوَه : شقَّهُ

• وَبَطَ (يَبِطُ) وَبْطًا، ووُبُوطًا
• وَبَطَ في جسمه، وفي رأيه : ضَعُف
• وبَطَ رأْيُه في هذا الأَمر: ضَعُف ولم يَستحكِمْ
• وَبَطَ: خَسَّ
• وَبَطَ :جَبُنَ
• وَبَطَ فلانًا وَبْطًا: وضَعَ من قَدره وفي الحديث: حديث شريف اللهمّ لا تَبِطْنِي بعد إِذْ رفعتَني /
• وَبَطَه عن حاجته : حَبَسه
• وَبَطَ حَظَّه: أَخَسَّه
• وَبَطَ الجرحَ : فتحه

• وَبُطَ (يَوْبُطُ) وباطةً
• وَبُطَ فلانٌ : وَبِطَ
• وَبُطَ: ثَقُل

• وَبِطَ (يَوْبَطُ) وَبَطًا
• وَبِطَ فلانٌ : ضعُف
• وَبِطَ: خَسَّ
• وَبِطَ :جَبُنَ

• تَبَأطَ : اضطجع
• تَبَأطَ: أمْسى رَخِيَّ البال غير مهموم
• تَبَأطَ عنه: رغب

• مُتَبَاطَأ : اسم المفعول من تباطأَ

• رغب.

• تأبَّطَ يتأبَّط ، تأبُّطًا ، فهو مُتأبِّط ، والمفعول مُتأبَّط
• تَأَبَّطَ كِتَاباً : وَضَعَهُ تَحْتَ الإِبْطِ
• تَأَبَّطَ الوَلَدَ : حَضَنَهُ، رَبَّاهُ
• وتَأَبَّطَ شرًّا: لقب ثابت بن جابر، عَدَّاء عربيّ جاهلي

• تبطَّأَ يتبطَّأ ، تَبَطُّؤًا ، فهو مُتبطِّئ
• تبطَّأ الشَّخصُ: بطّأ، تأخَّر، توانى وتمهَّل هو يتبطَّأ فيما يُطلب منه إنجازُه
• تَبَطَّأَ : تَباطَأَ

• تَبَطَّنَ الوادىَ والكَلأَ: توسَّطَه وجَوَّلَ فيه
• تَبَطَّنَ الأمرَ وفلانًا: خبره وعرف باطنه

• تباطأَ / تباطأَ في يتباطأ ، تباطؤًا ، فهو مُتباطِئ ، والمفعول مُتَبَاطَأ فيه
• تباطأ الشَّخصُ/ تباطأ في السَّير/ تباطأ في العمل: بطَّأ؛ توانى، تأخَّر وتمهَّل علينا ألاَّ نتباطأ حين يدعونا الواجبُ القوميّ
• تَبَاطَأَ بِهِ : أَخَّرَهُ

• فاعل من تَبَاطَأَ
• مُتَبَاطِئٌ فِي عَمَلِهِ : مُتَمَهِّلٌ، مُتَأَخِّرٌ

• مُتأبَّط : اسم المفعول من تأَبَّطَ

• مُتأبِّط : فاعل من تأَبَّطَ

• مُتباطِئ : فاعل من تباطأَ

• انْتَبَطَ الكلامَ: استخرجه

• بَاطَأْتُ، أُبَاطِئُ، بَاطِئْ، مصدر مُبَاطَأةٌ
• بَاطَأَهُ تَسْلِيمَ دَيْنِهِ : مَاطَلَهُ

• باط بَوْطاْ
• باط : ذَلَّ بعد عِزٍّ
• باط :افتقر بعد غِنًى

• الْتَبَطَ فلانٌ: اضطربَ في الأَرض
• الْتَبَطَ في أَمره: تحيَّر
• الْتَبَطَ القومُ به: أَطافوا به ولَزِموه

• أبطأَ / أبطأَ بـ / أبطأَ على / أبطأَ عن / أبطأَ في يُبطئ ، إبطاءً ، فهو مُبطِئ ، والمفعول مُبطَأ به
• أبطأ الشَّخصُ: بطُؤ، تَوانى، تَثاقل ولم يُسْرع، تأخّر
• أبطأ بالعمل وغيره/ أبطأ في العمل وغيره: أخَّره لا تبطئ في إنجاز عملك
• أبطأ على الشَّخص وغيره/ أبطأ عن الشَّخص وغيره: تأخّر عليه أبطأ على نجدة جاره
• بدون إبطاء: فورًا؛ بدون تأخير
• أَبْطَأَ فِي إِنْجَازِ عَمَلِهِ : تَأَخَّرَ

• بطَّأ / بطَّأ بـ / بطَّأَ في يُبطّئ ، تَبْطيئًا ، فهو مُبطِّئ ، والمفعول مُبطَّأ - للمتعدِّي
• بَطَّأَه : ثَبَّطَهُ عن أمر عزم عليه
• بَطَّأَ الرَّجُلُ : تَأَخَّرَ

• تأبُّط : مصدر تأَبَّطَ

• بطُؤَ يَبطُؤ ، بُطْئًا وبِطاءً ، فهو بَطيء
• بطُؤ الشَّخصُ: تَوانى وتَثاقل ولم يُسْرع، تمهّل وتأخّر، ضدّ أسرع آلمته رجلُه فبطُؤت مِشيتُه،

• استبطنَ يستبطن ، استِبطانًا ، فهو مُستبطِن ، والمفعول مُستبطَن
• اِستَبْطَنَ أَمْرَ صَاحِبِه: عَرَفَ بَاطِنَهُ وَخَفايَاهُ
• استَبْطَنَ الواديَ ونحوه: دخَلَه
• استَبْطَنَ الأَمرَ: أخفاه في نفسه

• أبطنَ يُبطن ، إبطانًا ، فهو مُبطِن ، والمفعول مُبطَن
• أَبْطَنَ الثوبَ: جعل له بِطانَةً
• أَبْطَنَ فلاناً: قَرّبه وأَطلعه على أَسراره
• أبطن الكُفْرَ وغيرَه:أخفاه وكتمه يُظهر خلافَ ما يُبطن

• الْتَبَطَ فلانٌ: اضطربَ في الأَرض.
  و الْتَبَطَ في أَمره: تحيَّر.
  و الْتَبَطَ القومُ به: أَطافوا به ولَزِموه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ تَبَأَّطَ تَبَؤُّطاً: اضْطَجَعَ، وأمْسَى رَخِيَّ البالِ،
  ـ تَبَأَّطَ عنه: رَغِبَ.

المعجم: القاموس المحيط

• تَبَأطَ : اضطجع.
  و تَبَأطَ أمْسى رَخِيَّ البال غير مهموم.
  و تَبَأطَ عنه: رغب.

المعجم: المعجم الوسيط

• التهذيب: أَبو زيد تَبَأَطَ الرجلُ تَبَؤُّطاً إِذا أَمْسى رَخِيَّ البال غير مهموم صالحاً.
  

المعجم: لسان العرب

• تباطأَ / تباطأَ في يتباطأ ، تباطؤًا ، فهو مُتباطِئ ، والمفعول مُتَبَاطَأ فيه :-
  • تباطأ الشَّخصُ/ تباطأ في السَّير/ تباطأ في العمل بطَّأ؛ توانى، تأخَّر وتمهَّل :-علينا ألاَّ نتباطأ حين يدعونا الواجبُ القوميّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "البُطْءُ والإِبْطاءُ: نَقِيضُ الإِسْراع.
  تقول منه: بَطُؤَ مَجِيئُك وبَطُؤَ في مَشْيِه يَبْطُؤُ بُطْأً وبِطاءً، وأَبْطَأَ، وتَباطأَ،وهو بَطِيءٌ، ولا تقل: أَبْطَيْتُ، والجمع بِطاءٌ؛ قال زهير: ( أي يمدح هرم بن سنان المرّي وقبله: يطعنهم ما ارتموا حتى إِذا طعنوا * ضارب حتى إِذا ما ضاربوا اعتنقا) فَضْلَ الجِيادِ على الخَيل البِطاءِ، فلا * يُــعْطِي بذلـك مَمْنُونـاً ولا نَزِقـــا ومنه الإِبْطاءُ والتَّباطُؤُ.
  وقد اسْتَبْطَأَ وأَبْطَأَ الرجُلُ: إِذا كانت دَوابُّه بطاءً، وكذلك أَبْطأً القومُ: إِذا كانت دوابهم بِطاءً.
  وفي الحديث: مَنْ بَطَّأَ به عملُه لم يَنْفَعْه نَسَبُه أَي مَنْ أَخَّرَه عملُه السَّيِّءُ أَو تَفْريطُه في العمل الصالحِ لم يَنْفَعْه في الآخرةِ شَرَفُ النَّسبِ.
  وأَبْطأَ عليه الأَمْرُ: تَأَخَّرَ.
  وبَطَّأَ عليه بالأَمْرِ وأَبْطَأَ به، كِلاهما: أَخَّرَهُ.
  وبَطَّأَ فلان بفلان: إِذا ثَبَّطَه عن أَمرٍ عَزَمَ عليه.
  وما أَبْطَأَ بك وبَطَّأَ بك عنا، بمعنىً، أَي ما أَبْطَأَ.
  ( كذا بياض بالنسخ وأصل العبارة للصحاح بدون تفسير.) ‏.
  ‏ وتَباطأَ الرَّجُل في مَسِيرهِ.
  وقول لبيد: وهُمُ العشِيرةُ أَنْ يُبَطّئَ حاسِدٌ، * أَوْ أَنْ يَلُومَ، مع العِدا، لُوّامها فسرهُ ابن الأَعرابي فقال: يعني أَن يَحُثّ العدوّ على مَساوِيهم، كأَنّ هذا الحاسِد لم يَقْنع بعيبه لهؤلاء حتى حث.
  وبُطْآنَ ما يكون ذلك وبَطْآنَ أَي بَطُؤَ، جعلوه اسماً للفعل كَسُرْعانَ.
  وبُطْآنَ ذا خُروجاً: أَي بَطُؤَ ذا خروجاً، جُعِلت الفتحةُ التي في بَطُؤَ على نون بُطْآنَ حين أَدَّتْ عنه ليكون عَلَمَاً لها، ونُقلت ضمة الطاء إِلى الباء.
  وإنما صح فيه النَّقْلُ لأَن معناه التعجب: أَي ما أَبْطَأَه.
  الليث: وباطِئةُ اسم مجهولٌ أَصلُه.
  قال أَبو منصور: الباطِئةُ: الناجود.
  قال: ولا أَدري أَمُعَرَّبٌ أَم عربي، وهو الذي يُجعل فيه الشرابُ، وجمعه البَواطِئ، وقد جاء ذلك في أَشعارِهم.
  "

المعجم: لسان العرب