لَتَبَ ثوبَه: أَدام لُبْسه كأَنه لا يريد أَن يخلعه
لَتْب : (اسم)
لَتْب : مصدر لَتَبَ
لاتِب : (اسم)
لاتِب : فاعل من لَتَبَ
مَلاتِب : (اسم)
المَلاتِبُ : الخُلقانُ من الثياب
لُتُوب : (اسم)
لُتُوب : مصدر لَتَبَ
أَلْتَبَ : (فعل)
أَلْتَبَ عليه الأَمرَ: أَوجبه عليه
مِلتَب : (اسم)
المِلْتَبُ : اللازم بيتَه فِرارًا من الفِتَن
لَتَبَ بالشيءِ:
لَصِق.
لَتَبَ ثوبَه:
أَدام لُبْسه كأَنه لا يريد أَن يخلعه.
لَتَبَ في الشيء :
ثَبَتَ.
تأَتَّب : (فعل)
تأَتَّبتِ المرأَةُ الإتْبَ وبه: لَبِسته
تأَتَّبت فلان القوسَ: تَقَلَّدها
اِلْتَبَأَ : (فعل)
الْتَبَأَ الراعي البقرةَ ونحوَها: احتلب لِبَأَها
الْتَبَأَ فلانٌ: شَرِبَ اللِّبَأَ
التبأَ لِبَأَ فلان: إِذا كان أَولَ من ابتكر خَبَرَهُ
بنو فلان لا يَلْتَبِئُون فتاهم: لا يزوِّجون الغلام صغيرًا
أَتَبَّ : (فعل)
أَتَبَّ الله قُوَّتَهُ: أَضعفها
أَتَّبَ الفَتاةَ: أَلبسها الإِتْبَ
تَبِنَ : (فعل)
تَبِنَ تَبَناً، وتَبَانَةً
تَبِنَ : فَطِن وأَدَقَّ النظر في الأُمور
فهو تَبِنٌ
تبَنَ : (فعل)
تبَنَ يَتبِن ، تَبْنًا ، فهو تابِن ، والمفعول مَتْبون
تَبَنَ الماشيةَ تَبَنَ تَبْنًا: عَلَفها التِّبْنَ
تَوَبَّأ : (فعل)
تَوَبَّأ فلانٌ البلدَ، أَو الماءَ: استوخَمَه
تباهَتَ : (فعل)
تباهتَ يتباهَت ، تباهتًا ، فهو مُتباهِت
تباهَتَ القوم: قَذَف بعضهم بَعْضاً بالباطل
تبتَّك : (فعل)
تبتَّك : تَقطَّعَ
اِلتَبَكَ : (فعل)
التبكَ على يلتبك ، التباكًا ، فهو مُلتبِك ، والمفعول مُلْتَبَكٌ عليه
التبك عليّ الأمرُ :لبِكَ؛ التبس، اختلط
تَبْكية : (اسم)
تَبْكية : مصدر بَكَّى
تبكية : (اسم)
مصدر بكَّى
تَوْب : (اسم)
تَوْب : جمع تَوبة
تَوب : (اسم)
مصدر تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن
,
لَتْبُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ لَتْبُ ولُتوبُ: اللُّزومُ، واللُّصوقُ، والثَّباتُ، والطَّعْنُ، والشَّدُّ، ولُبْسُ الثَّوْبِ، كالالْتِتابِ، وشَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ، كالتَّلْتيبِ، ـ ألْتَبَهُ عليه: أوْجَبَهُ. ـ مِلْتَبٌ: اللاَّزِمُ بَيْتِهِ فِراراً مِنَ الفِتَن. ـ مَلاتِبُ: الجِبابُ الخُلْقانُ. ـ بَنُو لُتْبٍ: حَيُّ، منهم عَبْدُ اللَّهِ بنُ اللُّتْبِيَّة.
لَتَب(المعجم الرائد)
لتب - يلتب ، لتبا ولتوبا 1- لتب به : لصق. 2- لتب في الشيء : ثبت. 3- لتب في منحر الناقة : طعن. 4- لتب السرج على الفرس : شده عليه.
المَلاتِبُ (المعجم المعجم الوسيط)
المَلاتِبُ : الخُلقانُ من الثياب.
المِلْتَبُ (المعجم المعجم الوسيط)
المِلْتَبُ : اللازم بيتَه فِرارًا من الفِتَن.
إِلتَتَب(المعجم الرائد)
إلتتب - التتابا 1-إلتتب الثوب : لبسه
أَلْتَب(المعجم الرائد)
ألتب - إلتابا 1-ألتب عليه الأمر : أوجبه عليه
لَتْب(المعجم الرائد)
لتب - تلتيبا 1- لتب السرج على الفرس : شده عليه. 2- لتب عليه ثوبه : لبسه كأنه لا يريد أن يخلعه.
أَلْتَبَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَلْتَبَ عليه الأَمرَ: أَوجبه عليه.
الْتَتَبَ (المعجم المعجم الوسيط)
الْتَتَبَ الثوبَ: لَتَبَه.
لَتَبَ(المعجم المعجم الوسيط)
لَتَبَ بالشيءِ لَتَبَ ُ لُتُوبًا: لَصِق. و لَتَبَ في الشيء: ثَبَتَ. فهو لاتِبٌ. و لَتَبَ فلانًا، وعليه لَتْبًا: لازمه. و لَتَبَ ثوبَه: أَدام لُبْسه كأَنه لا يريد أَن يخلعه.
تلاتب(المعجم الرائد)
تلاتب - تلاتبا 1- تلاتب القوم بالرماح : طعن بعضهم بعضهم الآخر بها. 2- تلاتب القوم : تلاصقوا.
لاتِب(المعجم الرائد)
لاتب 1- لاتب : ثابت. 2- لاتب : لاصق.
مَلاتِب(المعجم الرائد)
ملاتب 1-ثياب بالية
مِلتَب(المعجم الرائد)
ملتب 1-الذي يلزم منزله
استتابَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
استتابَ يستتيب ، اسْتَتِبْ ، استِتابَةً ، فهو مُسْتتيب ، والمفعول مُستتاب :- • استتاب المذنبَ طلب منه أن يتوب، عرض عليه التوبة :-المُرْتَدّ يُسْتتاب، - استتابه والده طالبًا منه الاستقامة في سلوكه.
أتب(المعجم لسان العرب)
"الإِتْبُ: البَقِيرة، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ. قال أَحمد بن يحيى: هو الإِتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ، والجمع الأُتُوبُ . وفي حديث النخعي: أَنّ جارِيةً زَنَتْ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إِتْبٌ لها وإِزارٌ. الإِتْبُ، بالكسر: بُرْدةٌ تُشَقُّ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب. والإِتْبُ: دِرْعُ المرأَة. ويقال أَتَّبْتُها تَأْتِيباً، فَأْتَتَبَتْ هي، أَي أَلبَسْتُها الإِتْبَ، فَلَبِسَتْه. وقيل: الإِتْبُ من الثياب: ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ. وقيل: الإِتْبُ غير الإِزار لا رِباطَ له، كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين. وقيل: هو النُّقْبةُ، وهو السَّراوِيلُ بلا رجلين. وقال بعضهم: هو قميص بغير كُمَّيْنِ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ. والمِئْتَبةُ كالإِتْبِ. وقيل فيه كلُّ ما قيل في الإِتْبِ . وأُتِّبَ الثوبُ: صُيِّرَ إِتْباً. قال كثير عزة: هَضِيم الحَشَى، رُؤْد الـمَطا، بَخْتَرِيَّة، * جَمِيلٌ عليَها الأَتْحَمِيُّ الـمُؤَتَّبُ وقد تَأَتَّبَ به وأْتَتَبَ. وأَتَّبَها به وإِيّاه تأْتِيباً، كلاهما: أَلْبَسها الإِتْبَ، فلَبِسَتْه. أَبو زيد: أَتَّبْتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إِذا دَرَّعْتَها دِرْعاً، وأْتَتَبَتِ الجارِيةُ، فهي مُؤْتَتِبةٌ، إِذا لبست الإِتْبَ. وقال أَبو حنيفة: التَّأَتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه. ويقال: تَأَتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه . وإِتْبُ الشعِيرةِ: قِشْرُها . والمِئْتَبُ: المِشْمَلُ. "
لبأ(المعجم لسان العرب)
"اللِّبَأُ، على فِعَلٍ، بكسر الفاء وفتح العين: أَوّلُ اللبن في النِّتاج. أَبو زيد: أَوّلُ الأَلْبانِ اللِّبَأُ عند الوِلادةِ، وأَكثرُ ما يكون ثلاثَ حَلْباتٍ وأَقله حَلْبةٌ. وقال الليث: اللِّبَأُ، مهموز مقصور: أَوَّلُ حَلَبٍ عند وضع الـمُلْبِئِ. ولَبأَتِ الشاةُ ولَدَها أَي أَرْضَعَتْه اللِّبَأَ، وهي تَلْبَؤُه، والتَبَأْتُ أَنا: شَرِبتُ اللِّبَأَ. ولَبَأْتُ الجَدْيَ: أَطْعَمْتُه اللِّبَأَ. ويقال: لَبَأْتُ اللِّبَأَ أَلْبَؤُه لَبْأً إِذا حلبت الشاة لِبَأً. ولَبَأَ الشاةَ يَلْبَؤُها لَبْأً، بالتسكين، والتَبَأَها: احْتَلَبَ لِبَأَها. والتَبَأَها ولَدُها واسْتَلْبَأَها: رَضِعَها. ويقال: اسْتَلْبَأَ الجَدْيُ اسْتِلْباءً إِذا ما رَضِعَ من تِلْقاءِ نَفْسِه، وأَلْبَأَ الجَدْيُ إِلباءً إِذا رضع من تلقاءِ نفسه، وأَلْبَأَ الجَدْيَ إِلْبَاءً إِذا شَدَّه إِلى رأْس الخِلْفِ ليَرْضَعَ اللّبأَ، وأَلْبَأَتْه أُمُّه ولَبَأَتْه: أَرْضَعَتْه اللِّبَأَ، وأَلْبَأْتُه: سَقَيْتُه اللِّبَأَ. أَبو حاتم: أَلْبَأَتِ الشاةُ وَلَدها أَي قامت حتى تُرْضِعَ لِبَأَها، وقد التَبَأْناها أَي احْتَلَبنا لِبَأَها، واسْتَلْبأَها ولدُها أَي شرب لِبأَها. وفي حديث ولادة الحسن بن علي، رضي اللّه عنهما: وأَلبَأَه برِيقِه أَي صَبَّ رِيقَه في فِيهِ كما يُصَبُّ اللِّبَأُ في فم الصبيّ، وهو أَوَّلُ ما يُحْلَبُ عند الولادةِ. ولَبَأَ القومَ يَلْبَؤُهم لَبْأً إِذا صَنَع لهم اللِّبَأَ. ولبَأَ القومَ يَلْبَؤُهم لَبْأً، وأَلْبَأَهم: أَطْعمهم اللِّبَأَ. وقيل: لَبَأَهم: أَطْعَمهم اللِّبَأَ، وأَلبأَهمَ: زوَّدهُم إِياه. وقال اللحياني: لَبَأْتُهم لَبْأً ولِبَأً، وهو الاسم. قال ابن سيده: ولا أَدري ما حاصل كلام اللحياني هذا اللهم إلا أَن يريد أَن اللِّبَأَ يكون مصدراً واسماً، وهذا لا يعرف. وأَلْبَؤُوا: كَثُر لِبَؤُهم. وأَلْبَأَتِ الشاةُ: أَنزلت اللِّبَأَ، وقول ذي الرمة: ومَرْبُوعةٍ رِبْعِيَّةٍ قد لَبَأْتُها، * بِكَفَّيَّ، من دَوِّيَّةٍ، سَفَراً، سَفْرا فسره الفارسي وحده، فقال: يعني الكَمْأَةَ. مَرْبوعةٍ: أَصابها الرَّبيعُ. ورِبْعيَّةٍ: مُتَرَوّية بمطَر الربيع؛ ولَبَأْتُها: أَطْعَمتها أَوّل ما بَدَتْ، وهي استعارةٌ، كما يُطعَمُ اللِّبَأُ. يعني: أَن الكمَّاءَ جنَاها فبَاكَرَهم بها طَرِيّةً؛ وسَفَراً منصوب على الظرف أَي غُدْوةً؛ وسَفْراً مفعول ثانٍ للَبَأْتُها، وعَدَّاه إِلى مفعولين لأَنه في معنى أَطْعَمْت. وأَلبَأَ اللِّبَأَ: أَصْلَحَه وطَبَخَه. ولَبأَ اللِّبأَ يَلْبَؤُهُ لَبْأً، وأَلْبَأَه: طَبخَه، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي. ولَبَّأَتِ الناقةُ تَلْبِيئاً، وهي مُلَبِّئٌ، بوزن مُلَبِّعٍ: وقع اللِّبَأُ في ضَرْعها، ثم الفِصْحُ بعد اللِّبَإِ إِذا جاء اللبنُ بعد انقطاع اللِّبَإِ، يقال قد أَفْصَحتِ الناقةُ وأَفْصحَ لَبَنُها. وعِشارٌ مَلابِئُ إِذا دنا نِتاجُها. ويقال: لَبَأْتُ الفَسِيلَ أَلْبَؤُه لَبْأً إِذا سَقَيْتَه حين تَغْرِسُه. وفي الحديث: إِذا غرسْتَ فَسيلةً، وقيل الساعةُ تقومُ، فلا يَمْنَعك أَن تَلْبَأَها، أَي تَسْقِيَها، وذلك أَوَّل سَقْيِك إياها. وفي حديث بعض الصحابة: أَنه مَرَّ بأَنْصاريٍّ يَغْرِسُ نَخلاً فقال: يا ابن أَخي إن بلَغَك أَنَّ الدجالَ قد خَرج، فلا يَمنعنَّك من أَن تَلْبَأَها، أَي لا يَمنعنَّكَ خُروجُه عن غَرْسِها وسَقْيِها أَولَ سَقْيةٍ؛ مأَّخوذ من اللِّبإ. ولَبَّأْت بالحجِّ تَلْبِئةً، وأَصله لَبَّيْت، غير مهموز. قال الفرّاءُ: ربما خرجت بهم فصاحتهم إِلى أَن يهمزوا ما ليس بمهموز، فقالوا لَبَّأْتُ بالحَج، وحَلأْتُ السَّوِيقَ، ورثَأْتُ الميت. ابن شميل في تفسير لَبَّيْكَ، يقال: لَبَأَ فلان من هذا الطعام يَلْبَأُ لَبْأً إِذا أَكثر منه. قال: ولَبَّيْكَ كأَنه اسْتِرْزاقٌ الأَحمر: بَيْنَهم الـمُلْتَبِئةُ أَي هم مُتفاوِضُون لا يكتم بعضهم بعضاً. وفي النوادر يقال: بنو فلان لا يَلْتَبِئُون فَتاهُم، ولا يَتَعَيَّرونَ شَيْخَهم. المعنى: لا يُزَوّجُون الغلام صغيراً ولا الشيخ كبيراً طَلَباً للنَّسْل. واللَّبُؤَةُ: الأُنثى من الأُسُود، والجمع لَبُؤٌ، واللَّبْأَةُ واللَّبَاة كاللَّبُؤَةِ، فان كان مخففاً منه، فجمعه كجمعه، وإِن كان لغة، فجمعه لَبَآتٌ. واللَّبْوةُ، ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها، واللَّبُؤُ الأَسد، قال: وقد أُميت، أَعني انهم قلّ استعمالهم إِياه البتة. واللَّبُوءُ: رجل معروف، وهو اللَّبُوءُ بن عبدالقيس. واللَّبْءُ: حيٌّ. "
ا لتابُوه لغة
في التابوت أَنصاريّة قال ابن جني وقد قرئ بها قال وأُراهم غَلِطوا بالتاء
الأَصلية فإِنه سُمِعَ بعضُهم يقول قَعَدْنا على الفُراه يريدون على الفرات
