وصف و معنى و تعريف كلمة تتعفري:


تتعفري: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على تاء (ت) و تاء (ت) و عين (ع) و فاء (ف) و راء (ر) و ياء (ي) .




معنى و شرح تتعفري في معاجم اللغة العربية:



تتعفري

جذر [تعفر]

  1. عَفَر: (اسم)
    • الجمع : أَعفارٌ
    • العَفَرُ : وجْهُ الأَرض
    • العَفَرُ :التُّرَابُ
    • العَفَرُ: أَوَّلُ سَقْيَةٍ يُسقَاها الزَّرْعُ
  2. عَفِرَ: (فعل)
    • عَفِرَ، يَعْفَرُ، مصدر عَفَرٌ فهو أَعْفَرُ، وهي عَفْرَاء والجمع : عُفْرٌ
    • عَفِرَ الوَجْهُ : صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ التُّرَابِ
    • عَفِرَ النَّهْرُ : عَلاَهُ التُّرَابُ
    • عَفِرَ الغَزَالُ : خَالَطَ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ
    • عَفِرَ الرَّجُلُ: لم تطاوعْه قدماهُ في السَّيْر
  3. عَفَّرَ: (فعل)
    • عفَّرَ يعفِّر ، تعفيرًا ، فهو مُعفِّر ، والمفعول مُعفَّر
    • عَفَّرَ الرّجُلُ: خَلَطَ سُودَ غَنَمِهِ وإِبِلِهِ بعُفْر بِيض وفي الحديث: حديث شريف فقال: ما لونُها؟ فقالت: سُودٌ فقال: عَفِّري/
    • عفَّر وجهَه :عفَره، مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه
    • عفَّر جبينَه/ عفَّر خدَّه: خضَع وذلّ
    • عَفَّرَت المرأَةُ في الفِطام: مَسَحَتْ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيرًا للصَّبِيّ
    • عفَّر الزَّرعَ: ألقى عليه مسحوقًا سامًّا ليُبيد ما عليه من حشرات
    • عَفَّرَ اللَّحْمَ: جَفَّفَهُ الرَّمْل في الشَّمْسِ
    • عَفَّرَ النَّخْلَ: فَرَغَ من تلقيحها
    • عَفَّرَ الْجِدَارَ : بَيَّضَهُ
  4. عَفر: (اسم)
    • الجمع : أَعْفَارٌ
    • مصدر عَفَرَ
    • عَفْرُ الأَرْضِ : وَجْهُهَا
    • العَفْرُ :التُّرَابُ
    • كلامٌ لا عَفْرَ فيه: لا عويص فيه


  5. عُفُر: (اسم)
    • العُفُرُ : البُعْدُ وطولُ العَهْدِ
  6. عُفْر: (اسم)
    • عُفْر : جمع أعْفَرُ
  7. عُفْر: (اسم)
    • عُفْر : جمع عَفْرَاءُ
  8. عُفر: (اسم)
    • الجمع : أَعْفَارٌ ، و عِفَارٌ
    • العُفْرُ : الشُّجاعُ
    • العُفْرُ: الغليظُ الشديدُ
    • العُفْرُ: البُعْدُ وطولُ العَهْدِ
    • العُفْرُ:قِلَّةُ الزِّيارة
    • العُفْرُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ
    • العُفْرُ من ليالي الشهر: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ
  9. عِفِرّ: (اسم)
    • العِفِرُّ : الخبيثُ المنكر
    • أَسَدٌ عِفِرٌّ: قَويَ عَظِيمٌ
  10. عِفر: (اسم)


    • الجمع : أَعْفَارٌ
    • عِفْرٌ، عُفْرٌ
    • العِفْرُ : العُفَارِيَةُ
    • العِفْرُ: ذَكرُ الخنازير
    • رَجُلٌ عِفْرٌ : خَبِيثٌ
    • أَسَدٌ عِفْرٌ : جِرِّيءٌ، شَدِيدٌ
  11. عفَرَ: (فعل)
    • عفَرَ يَعفِر ، عَفْرًا ، فهو عافِر ، والمفعول مَعْفور
    • عَفَرَ الشَّيْءَ : ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ
    • عفَر وجهَه: مرَّغه في التُّراب ودَسَّه فيه
    • عَفَرَهُ فِي التُّرَابِ : مَرَّغَهُ بِهِ
    • عفَر الزَّرْعَ: سقاه لأوَّل مرَّة
  12. أَعْفَار: (اسم)
    • أَعْفَار : جمع عَفر
  13. أعفار: (اسم)
    • أعفار : جمع عَفْرُ، عَفَر
  14. عِفِرّين: (اسم)
    • العِفِرِّينُ : النافِذُ في الأَمْرِ مع دهاءٍ
    • لَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ،
    • رجلُ عِفِرِّينَ: الكاملُ القَوِيُّ
  15. اِعتَفَرَ: (فعل)
    • اعْتَفَرَ الشيءُ: تَتَرَّبَ
    • اعْتَفَرَ الشيءَ: عَفَرَهُ
  16. تَعَفَّرَ: (فعل)


    • تعفَّرَ بـ / تعفَّرَ في يتعفَّر ، تعفُّرًا ، فهو مُتعفِّر ، والمفعول مُتعفَّر به
    • تعفَّر بالتُّراب: تعفَّر في التُّراب تمرَّغ فيه، غطَّى نفسَه بالغُبار
    • تَعَفَّرَتْ مَلاَبِسُهُ : تَلَوَّثَتْ بِالتُّرَابِ
    • تَعَفَّرَ : انْعَفَرَ
  17. اِنعَفَرَ: (فعل)
    • اِنْعَفَرَ، يَنْعَفِرُ، مصدر اِنْعِفَارٌ
    • اِنْعَفَرَ الوَلَدُ : تَمَرَّغَ فِي التُّرَابِ
    • اِنْعَفَرَ الوَجْهُ : تَتَرَّبَ، لَصِقَ بِهِ التُّرَابُ
  18. عافَرَ: (فعل)
    • عافَرَهُ : صارَعَهُ محاولاً إِلقاءه في العَفَرِ
    • عافَرَ الأَمْرَ، وعافَرَ في الشيء: عالَجَهُ ليصل منه إلى ما يريد به (مو)
  19. عَفَارٍ: (اسم)
    • عَفَارٍ : جمع عِفْرِيَةُ
  20. عَفّار: (اسم)
    • العَفَّارُ : مُلَقِّحُ النَّخْلِ
  21. عَفار: (اسم)
    • العَفَارُ : تلقيحُ النخلِ وإِصلاحُهُ
    • العَفَارُ :شُجَيْرَةٌ من الفصيلة الأَراكيّة لها ثمرٌ لُبِّيٌّ أَحمر، ويُتَّخَذُ منها الزِّنَادُ فيسرع الوَرْى
    • وفي المثل: في كلِّ شجرٍ نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ
  22. عَفير: (اسم)


    • وَجْهٌ عَفِيرٌ : مُعَفَّرٌ، مُمَرَّغٌ فِي التُّرَابِ
    • خُبْزٌ عَفِيرٌ : بِلاَ أُدْمٍ
    • العَفِيرُ : الذي لا يُهْدِي شيئًا [للمذكَّرِ والمؤنث]
    • العَفِيرُ:لحمٌ جُفِّفَ على الرمْلِ في الشَّمْسِ
    • وزَرْعُ العَفير: بَذْرُ الحبوب في الأَرض قَبْلَ سقيها
  23. عِفَار: (اسم)
    • عِفَار : جمع عُفر
  24. مُعَفَّر: (اسم)
    • مفعول مِن عَفَّرَ
    • مُعَفَّرَ الوَجْهِ : وَجْهٌ مُغَطّىً بِالتُّرَابِ
  25. مُعافِر: (اسم)
    • المُعَافِرُ : الذي يمشي مع الرِّفاق لينالَ من فضلِهم
    • المُعَافِرُ :المُصارعُ
    • المُعَافِرُ :مَن يعالج أَمرًا ليبلغه
,
  1. عفر (المعجم لسان العرب)
    • "العَفْرُ والعَفَرُ: ظاهر التراب، والجمع أَعفارٌ.
      وعَفَرَه في التُّراب يَعْفِره عَفْراً وعَفَّره تَعْفِيراً فانْعَفَر وتَعَفَّرَ: مَرَّغَه فيه أَو دَسَّه.
      والعَفَر: التراب؛ وفي حديث أَبي جهل: هل يُعَفَّرُ مُحمدٌ وَجْهَه بين أَظْهُرِكم؟ يُرِيدُ به سجودَه في التُّرابِ، ولذل؟

      ‏قال في آخره: لأَطَأَنّ على رقبته أَو لأُعَفِّرَنّ وجْهَه في التراب؛ يريد إِذلاله؛ ومنه قول جرير: وسارَ لبَكْرٍ نُخْبةٌ من مُجاشِعٍ،فلما رَأَى شَيْبانَ والخيلَ عَفّرا قيل في تفسيره: أَراد تَعَفَّر.
      قال ابن سيده: ويحتمل عندي أَن يكون أَراد عَفّرَ جَنْبَه، فحذف المفعول.
      وعَفَرَه واعْتَفَرَه: ضرَبَ به الأَرض؛ وقول أَبي ذؤيب: أَلْفَيْتُ أَغْلَب من أُسْد المُسَدِّ حَدِيدَ الناب، أَخْذتُه عَفْرٌ فتَطْرِيح؟

      ‏قال السكري: عَفْر أَي يَعْفِرُه في التراب.
      وقال أَبو نصر: عَفْرٌ جَذْب؛ قال ابن جني: قول أَبي نصر هو المعمول به، وذلك أَن الفاء مُرَتِّبة،وإِنما يكون التَّعْفِير في التراب بعد الطَّرْح لا قبله، فالعَفْرُ إِذاً ههنا هو الجَذْب، فإِن قلت: فكيف جاز أَن يُسمّي الجذب عَفْراً؟ قيل: جاز ذلك لتصوّر معنى التَّعْفِير بعد الجَذْب، وأَنه إِنما يَصِير إِلى العَفَر الذي هو التراب بعد أَن يَجْذِبَه ويُساوِرَه؛ أَلا ترى ما أَنشده الأَصمعي: وهُنَّ مَدّا غَضَنَ الأَفِيق (* قوله: «وهن مداً إلخ» هكذا في الأَصل).
      فسَمَّى جلودَها، وهي حيةٌ، أَفِيقاً؛ وإِنما الأَفِيقُ الجلد ما دام في الدباغ، وهو قبل ذلك جلد وإِهاب ونحو ذلك، ولكنه لما كان قد يصير إِلى الدباغ سَمَّاه أَفِيقاً وأَطلق ذلك عليه قبل وصوله إِليه على وجه تصور الحال المتوقعة.
      ونحوٌ منه قولُه تعالى: إِني أَراني أَعْصِرُ خمْراً؛ وقول الشاعر: إِذا ما ماتَ مَيْتٌ مِن تمِيمٍ،فسَرَّك أَن يَعِيشَ، فجِئْ بزادِ فسماه ميتاً وهو حيّ لأَنه سَيموت لا محالة؛ وعليه قوله تعالى أَيضاً: إِنك مَيِّتٌ وإِنهم مَيِّتون؛ أَي إِنكم ستموتون؛ قال الفرزدق: قَتَلْتَ قَتِيلاً لم يَرَ الناسُ مِثْلَه،أُقَلِّبُه ذا تُومَتَيْنِ مُسَوَّرا وإِذ جاز أَن يسمى الجَذْبُ عَفْراً لأَنه يصير إِلى العَفْر، وقد يمكن أَن لا يصير الجذبُ إِلى العَفْر، كان تسميةُ الحيِّ ميتاً لأَنه ميّت لا محالة أَجْدَرَ بالجواز.
      واعْتَفَرَ ثَوْبَه في التراب: كذلك.
      ويقال: عَفّرْت فلاناً في التراب إِذا مَرَّغْته فيه تَعْفِيراً.
      وانْعَفَرَ الشيء: تترّب، واعْتَفَرَ مثله، وهو مُنْعَفِر الوجه في التراب ومُعَفَّرُ الوجه.
      ويقال: اعْتَفَرْتُه اعْتِفاراً إِذا ضربت به الأَرض فمَغَثْتَه؛ قال المرار يصف امرأَة طال شعرُها وكَثُفَ حتى مسَّ الأَرض: تَهْلِك المِدْراةُ في أَكْنافِه،وإِذا ما أَرْسَلَتْه يَعْتَفِرْ أَي سقط شعرها على الأَرض؛ جعَلَه من عَفَّرْته فاعْتَفَر.
      وفي الحديث: أَنه مرّ على أَرضٍ تُسَمَّى عَفِرةً فسماَّها خَضِرَةً؛ هو من العُفْرة لَوْنِ الأَرض، ويروى بالقاف والثاء والدال؛ وفي قصيد كعب: يعدو فيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ، عَيْشُهما لَحْمٌ، من القوم، مَعْفُورٌ خَراذِيلُ المَعْفورُ: المُترَّبُ المُعَفَّرُ بالتراب.
      وفي الحديث: العافِر الوجْهِ في الصلاة؛ أَي المُترّب.
      والعُفْرة: غُبْرة في حُمْرة، عَفِرَ عَفَراً، وهو أَعْفَرُ.
      والأَعْفَر من الظباء: الذي تَعْلو بياضَه حُمْرَةٌ، وقيل: الأَعْفَرُ منها الذي في سَراتِه حُمْرةٌ وأَقرابُه بِيضٌ؛ قال أَبو زيد: من الظباء العُفْر،وقيل: هي التي تسكن القفافَ وصلابة الأَرض.
      وهي حُمْر، والعُفْر من الظباء: التي تعلو بياضَها حمرة، قِصار الأَعناق، وهي أَضعف الظباء عَدْواً؛ قال الكميت: وكنّا إِذا جَبّارُ قومٍ أَرادَنا بكَيْدٍ، حَمَلْناه على قَرْنِ أَعْفَرا يقول: نقتله ونَحْمِل رأْسَه على السِّنَان، وكانت تكون الأَسِنَّة فيما مضى من القرون.
      ويقال: رماني عن قَرْن أَعْفَرَ أَي رماني بداهية؛ ومنه قول ابن أَحمر: وأَصْبَحَ يَرْمِي الناسَ عن قَرْنِ أَعْفَرا وذلك أَنهم كانوا يتخذون القُرونَ مكانَ الأَسِنّة فصار مثلاً عندهم في الشدة تنزل بهم.
      ويقال للرجل إِذا بات ليلَته في شدة تُقْلِقُه: كنتَ على قَرْن أَعْفَرَ؛ ومنه قول امرئ القيس: كأَني وأَصْحابي على قَرْنِ أَعْفَرا وثَرِيدٌ أَعْفَرُ: مُبْيَضٌّ، وقد تعافَرَ.
      ومن كلامهم (* كذا بياض في الأصل)..‏.
      ‏هم ووصف الحَرُوقة فقال: حتى تعافرَ من نَفْثها أَي تَبَيَّض.
      والأَعْفَرُ: الرَّمْل الأَحمر؛ وقول بعض الأَغفال: وجَرْدَبَت في سَمِلٍ عُفَيْر يجوز أَن يكون تصغير أَعْفَر على تصغير الترخيم أَي مصبوغ بِصِبْغ بين البياض والحمرة.
      والأَعْفَر: الأَبْيضُ وليس بالشديد البياض.
      وماعِزةٌ عَفْراء: خالصة البياض.
      وأَرض عَفْراء: بيضاء لم تُوطأْ كقولهم فيها بيحان اللون (* قوله: «بيحان اللون» هو هكذا في الأصل).
      وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض عَفْراء.
      والعُفْرُ من لَيالي الشهر: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، وذلك لبياض القمر.
      وقال ثعلب: العُفْرُ منها البِيضُ، ولم يُعَيِّنْ؛ وقال أَبو رزمة:ما عُفُرُ اللَّيالي كالدَّآدِي،ولا تَوالي الخيلِ كالهَوادِي تواليها: أَواخرها.
      وفي الحديث: ليس عُفر الليالي كالدَّآدِي؛ أَي الليالي المقمرةُ كالسود، وقيل: هو مثَل.
      وفي الحديث: أَنه كان إِذا سجد جافى عَضُدَيْهِ حتى يُرى من خلفه عُفْرَة إِبْطَيْهِ؛ أَبو زيد والأَصمعي: العُفْرَةُ بياض ولكن ليس بالبياض الناصع الشديد.
      ولكنه كلون عَفَر الأَرض وهو وجهها؛ ومنه الحديث: كأَني أَنظر إِلى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ ومنه قيل للظِّباء عُفْر إِذا كانت أَلوانها كذلك،وإِنما سُميت بعَفَر الأَرض.
      ويقال: ما على عَفَرِ الأَرض مِثْلَهُ أَي ما على وجهها.
      وعَفَّر الرجلُ: خلَط سُودَ غنمِه وإِبلِه بعُفْرٍ.
      وفي حديث أَبي هريرة: في الضَّحِيَّةِ: لَدَمُ عَفْرَاء أَحَبُّ إِليّ من دم سَوْدَاوَيْنِ والتَّعْفِير: التبييض.
      وفي الحديث: أَن امرأَة شكت إِليه قِلَّةَ نَسْل غنمها وإِبلها ورِسْلِها وأَن مالها لا يَزْكُو، فقال: ما أَلوانُها؟، قالت: سُودٌ.
      فقال: عَفِّرِي أَي اخُلِطيها بغنم عُفْرٍ، وقيل: أَي اسْتَبْدِلي أَغناماً بيضاً فإِن البركة فيها.
      والعَفْراءُ من الليالي: ليلة ثلاثَ عشْرة.
      والمَعْفُورةُ: الأَرض التي أُكِل نبتُها.
      واليَعْفور واليُعْفور: الظبي الذي لونه كلون العَفَر وهو التراب، وقيل: هو الظبي عامة، والأُنثى يَعْفورة، وقيل: اليَعْفور الخِشْف، سمي بذلك لصغره وكثرة لُزوقِه بالأَرض، وقيل: اليَعْفُور ولد البقرة الوحشية، وقيل: اليَعَافيرُ تُيُوس الظباء.
      وفي الحديث: ما جَرَى اليَعْفُورُ؛ قال ابن الأَثير: هو الخِشْف، وهو ولد البقرة الوحشية، وقيل: تَيْس الظباء، والجمع اليَعافِرُ، والياء زائدة.
      واليَعفور أَيضاً: جزء من أَجزاء الليل الخمسة التي يقال لها: سُدْفة وسُتْفة وهَجْمة ويَعْفور وخُدْرة؛ وقول طرفة:جازت البِيدَ إِلى أَرْحُلِنا،آخرَ الليل، بيَعْفورٍ خَدِرْ أَراد بشخصِ إِنسانٍ مثل اليَعْفور، فالخَدِرُ على هذا المتخلف عن القطيع، وقيل: أَراد باليَعْفُورِ الجزء من أَجزاء الليل، فالخَدِرُ على هذا المُظْلِمُ.
      وعَفَّرت الوحشيّة ولدَها تُعَفِّرُه: قطعت عنه الرِّضاعَ يوماً أَو يومين، فإِن خافت اين يضرّه ذلك ردّته إِلى الرضاع أَياماً ثم أَعادته إِلى الفِطام، تفعل ذلك مرّات حتى يستمر عليه، فذلك التَّعْفير، والولد مُعَفَّر، وذلك إِذا أَرادت فِطامَه؛ وحكاه أَبو عبيد في المرأَة والناقة، قال أَبو عبيد: والأُمُّ تفعل مثل ذلك بولدها الإِنْسِيّ؛

      وأَنشد بيت لبيد يذكر بقرةً وحشيةً وولدَها: لمُعَفَّر قَهْدٍ، تَنَازَعُ شِلْوَه غُبْسٌ كَواسِبُ ما يُمَنُّ طَعامُه؟

      ‏قال الأَزهري: وقيل في تفسير المُعَفَّر في بيت لبيد إِنه ولدها الذي افْتَرَسَتْه الذئابُ الغُبْسُ فعَفَّرته في التراب أَي مرّغته.
      قال: وهذا عندي أَشْبَه بمعنى البيت.
      قال الجوهري: والتَّعْفِيرُ في الفِطام أَن تَمْسَحَ المرأَةُ ثَدْيَها بشيء من التراب تنفيراً للصبي.
      ويقال: هو من قولهم لقيت فلاناً عن عُفْر، بالضم، أَي بعد شهر ونحوه لأَنها ترضعه بين اليوم واليومين تَبْلو بذلك صَبْرَه، وهذا المعنى أَراد لبيد قوله: لمعفر قَهْدٍ.
      أَبو سعيد: تَعَفَّر الوحشيُّ تَعَفُّراً إِذا سَمِن؛

      وأَنشد: ومَجَرُّ مُنْتَحِر الطَّلِيِّ تَعَفَّرتْ فيه الفِراءُ بجِزْع وادٍ مُمْكِن؟

      ‏قال: هذا سحاب يمر مرّاً بطيئاً لكثرة مائه كأَنه قد انْتَحَر لكثرة مائه.
      وطَلِيُّه: مَناتحُ مائه، بمنزلة أَطْلاءِ الوحش.
      وتَعَفَّرت: سَمِنَت.
      والفِراءُ: حُمُر الوحش.
      والمُمْكِنُ: الذي أَمكن مَرْعاه؛ وقال ابن الأَعرابي: أَراد بالطَّلِيّ نَوْءَ الحمَل، ونَوءُ الطَّلِيّ والحمَلِ واحدٌ عنده.
      قال: ومنتحر أَراد به نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل.
      قال: وقوله واد مُمْكِن يُنْبِت المَكْنان، وهو نبتٌ من أَحرار البقول.
      واعْتَفَرَه الأَسد إِذا افْتَرَسَه.
      ورجل عِفْرٌ وعِفْرِيةٌ ونِفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ وعِفْرِيتٌ بيّن العَفارةِ: خبيث مُنْكَر داهٍ، والعُفارِيةُ مثل العِفْريت، وهو واحد؛

      وأَنشد لجرير: قَرَنْتُ الظالمِين بمَرْمَرِيسٍ،يَذِلّ لها العُفارِيةُ المَرِيد؟

      ‏قال الخليل: شيطان عِفْرِيةٌ وعِفْريتٌ، وهم العَفارِيَةُ والعَفارِيت،إِذا سَكّنْتَ الياء صَيَّرت الهاء تاء، وإِذا حرّكتها فالتاء هاء في الوقف؛ قال ذو الرمة: كأَنّه كَوْكَبٌ في إِثْرِ عِفْرِية،مُسَوّمٌ في سوادِ الليل مُنْقَضِب والعِفْرِيةُ: الداهية.
      وفي الحديث: أَول دينكم نُبُوَّةٌ ورَحْمة ثم مُلْكٌ أَعْفَرُ؛ أَي مُلْكٌ يُسَاسُ بالدَّهاء والنُّكْر، من قولهم للخبيث المُنْكَر: عِفْر.
      والعَفارةُ: الخُبْث والشَّيْطنةُ؛ وامرأَة عِفِرَّة.
      وفي التنزيل:، قال عِفْرِيتٌ من الجِنّ أَنا آتِيكَ به؛ وقال الزجاج: العِفْرِيت من الرجال النافذُ في الأَمر المبالغ فيه مع خُبْثٍ ودَهاءٍ، وقد تَعَفْرَت، وهذا مما تحملوا فيه تَبْقِيةَ الزائدَ مع الأَصل في حال الاشتقاق تَوْفِيةً للمعنى ودلالةً عليه.
      وحكى اللحياني: امرأَة عِفْرِيتةٌ ورجلٌ عِفرِينٌ وعِفِرّينٌ كَعِفْرِيت.
      قال الفراء: من، قال عِفْرِية فجمعه عَفارِي كقولهم في جمع الطاغوت طَواغِيت وطَواغِي، ومن، قال عِفْرِيتٌ فجمعه عَفارِيت.
      وقال شمر: امرأَة عِفِرّة ورجل عِفِرٌّ، بتشديد الراء؛ وأَنشد في صفة امرأَة غير محمودة الصفة: وضِبِرّة مِثْل الأَتانِ عِفِرّة،ثَجْلاء ذات خواصِرٍ ما تَشْبَع؟

      ‏قال الليث: ويقال للخبيث عفَرْنى أَي عِفْرٌ، وهم العَفَرْنَوْنَ.
      والعِفْرِيت من كل شيء: المبالغ.
      يقال: فلان عِفْرِيتٌ وعِفرِيةٌ نِفْرِية.
      وفي الحديث: إِن الله يُبْغِضُ العِفْرَِيةَ النِّفْرِيةَ الذي لا يُرْزَأُ في أَهلٍ ولا مالٍ؛ قيل: هو الداهي الخبيثُ الشِّرِّيرُ، ومنه العِفْرِيت، وقيل: هو الجَمُوع المَنُوع، وقيل: الظَّلُوم.
      وقال الزمخشري: العِفْر والعِفْريةُ والعِفْرِيت والعُفارِيةُ القوي المُتَشيْطِن الذي يَعْفِر قِرْنَه، والياء في عَفِرِيةٍ وعُفارِيةٍ للإِلحاق بشرذمة وعُذافِرة، والهاء فيهما للمبالغة، والتاء في عِفْرِيتٍ للإِلحاق بِقِنْدِيل.
      وفي كتاب أَبي موسى: غَشِيَهم يومَ بَدْرٍ لَيْثاً عِفِرِّيّاً أَي قَوِيّاً داهياً.
      يقال: أَسدٌ عِفْرٌ وعِفِرٌّ بوزن طِمِرّ أَي قويّ عظيم.
      والعِفْرِيةُ المُصَحَّحُ والنِّفْرِية إِتباع؛ الأَزهري: التاء زائدة وأَصلها هاء، والكلمة ثُلاثِيّة أَصلها عِفْرٌ وعِفْرِية، وقد ذكرها الأَزهري في الرباعي أَيضاً، ومما وضع به ابنُ سيده من أَبي عبيد القاسم بن سلام قوله في المصنف: العِفْرِية مثال فِعْلِلة، فجعل الياء أَصلاً، والياء لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة.
      والعُفْرُ: الشجاع الجَلْدُ، وقيل: الغليظ الشديد، والجمع أَعْفارٌ وعِفارٌ؛ قال: خلا الجَوْفُ من أَعْفارِ سَعْدٍ فما به،لمُسْتَصْرِخٍ يَشْكُو التُّبولَ، نَصِيرُ والعَفَرْنى: الأَسَدُ، وهو فَعَلْنى، سمي بذلك لشدته.
      ولَبْوةٌ عَفَرْنى أَيضاً أَي شديدة، والنون للإِلحاق بسفرجل.
      وناقة عَفَرناة أَي قوية؛
      ، قال عمر ابن لجإِ التيمي يصف إِبلاً: حَمَّلْتُ أَثْقالي مُصَمِّماتِها غُلْبَ الذَّفارى وعَفَرْنَياتِها الأَزهري: ولا يقال جمل عَفَرْنى؛ قال ابن بري وقبل هذه الأَبيات: فوَرَدَتْ قَبْل إِنَى ضَحَائِها،تفَرّش الحيّات في خِرْشائِها تُجَرُّ بالأَهْونِ من إِدْنائِها،جَرَّ العجوزِ جانِبَيْ خِفَائِه؟

      ‏قال: ولما سمعه جرير ينشد هذه الأُرجوزة إِلى أَن بلغ هذا البيت، قال له: أَسأْت وأَخْفَقْتَ، قال له عمر: فكيف أَقول؟، قال: قل: جرَّ العروس الثِّنْيَ من رِدائِها فقال له عمر: أَنت أَسْوَأُ حالاً مني حيث تقول: لَقَوْمِي أَحْمى للحَقِيقَة مِنْكُم،وأَضْرَبُ للجبّارِ، والنقعُ ساطِعُ وأَوْثَقُ عند المُرْدَفات عَشِيّةً لَحاقاً، إِذا ما جَرَّدَ السيفَ لامِعُ والله إِن كنّ ما أُدْرِكْنَ إِلا عِشاءً ما أُدْرِكْن حتى نكحن، والذ؟

      ‏قاله جرير: عند المُرْهَفات، فغيّره عُمَر، وهذا البيت هو سبب التَّهاجي بينهما؛ هذا ما ذكره ابن بري وقد ترى قافية هذه الأُرجوزة كيف هي، والله تعالى أَعلم.
      وأَسد عِفْرٌ وعِفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ وعِفْرِيت وعَفَرْنى: شديد قويّ،ولَبُوءَة عِفِرْناة إِذا كانا جَرِيئين، وقيل: العِفِرْناة الذكر والأُنثى؛ إِما أَن يكون من العَفَر الذي هو التراب، وإِما أَن يكون من العَفْر الذي هو الاعتِفَار، وإِما أَن يكون من القوة والجلَدِ.
      ويقال: اعْتَفَرَه الأَسد إِذا فَرَسَه.
      وليثُ عِفِرِّينَ تُسَمِّي به العربُ دُوَيْبّة مأْواها التراب السهل في أُصول الحِيطان، تُدَوِّرُ دُوّارةَ ثم تَنْدَسّ في جوفها، فإِذا هِيجَت رَمَتْ بالتراب صُعُداً.
      وهي من المُثُل التي لم يجدها سيبويه.
      قال ابن جني: أَما عِفِرِّين فقد ذكر سيبويه فِعِلاًّ كطِمِرٍّ وحِبِرٍّ فكأَنه أَلحق علم الجمع كالبِرَحِين والفِتَكْرِين إِلا أَن بينهما فرقاً، وذلك أَن هذا يقال فيه البِرَحُون والفِتَكْرون، ولم يسمع في عِفِرِّين في الرفع، بالياء، وإِنما سمع في موضع الجر، وهو قولهم: ليثُ عِفِرِّينَ، فيجوز أَن يقال فيه في الرفع هذا عِفِرُّون، لكن لو سمع في موضع الرفع بالياء لكان أَشبه بأَن يكون فيه النظر، فأَما وهو في موضع الجر فلا تُسْتَنْكرُ فيه الياء.
      ولَيْثُ عِفِرِّين: الرجلُ الكامل ابن الخَمْسِين، ويقال: ابن عَشْر لَعّابٌ بالقُلِينَ، وابن عشْرين باعي نسّين (* قوله: «باعي نسين» كذا بالأصل).
      وابن الثَّلاثين أَسْعى الساعِينَ، وابن الأَرْبَعِين أَبْطَشُ الأَبْطَشِين، وابن الخمسين لَيْثُ عِفِرِّين، وابن السِّتِّين مُؤُنِسُ الجَلِيسِين، وابن السَّبْعِين أَحْكمُ الحاكِمينَ، وابن الثمانين أَسرعُ الحاسِبين، وابن التِّسْعِين واحد الأَرْذَلين، وابن المائة لا جا ولا سا؛ يقول: لا رجل ولا امرأَة ولا جنّ ولا إِنس.
      ويقال: إِنه لأَشْجَع من لَيْثِ عِفِرِّين، وهكذا، قال الأَصمعي وأَبو عمرو في حكاية المثل واختلفا في التفسير، فقال أَبو عمرو: هو الأَسد، وقال أَبو عمر: هو دابّةٌ مثل الحِرْباء تتعرّض للراكب، قال: وهو منسوب إِلى عِفِرِّين اسم بلد؛ وروى أَبو حاتم الأَصمعي أَنه دابة مثل الحِرْباء يَتَصَدّى للراكب ويَضْرِبُ بذنبه.
      وعِفِرِّين: مَأْسَدة، وقيل لكل ضابط قوي: لَيْثُ عِفِرِّين،بكسر العين، والراء مشددة.
      وقال الأَصمعي: عِفِرِّين اسم بلد.
      قال ابن سيده: وعِفِرُّون بلد.
      وعِفْرِيةُ الدِّيكِ: رِيشُ عُنُقِه، وعِفْريةُ الرأْس، خفيفة على مثال فِعْلِلة، وعَفْراة الرأْس: شعره، وقيل: هي من الإِنسان شعر الناصية، ومن الدابة شعرُ القفا؛ وقيل: العِفْرِيةُ والعِفْراة الشعرات النابتات في وسط الرأْس يَقْشَعِررن عند الفزع؛ وذكر ابن سيده في خطبة كتابه فيما قصد به الوضع من أَبي عبيد القاسم بن سلام، قال: وأَي شيء أَدلّ على ضعف المُنَّة وسخافة الجُنَّة من قول أَبي عبيد في كتابه المصنف: العِفْرِية مثال فِعْلِلَة، فجعل الياء أَصلاً والياء لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة.
      والعُفْرة، بالضم: شعرة القَفا من الأَسد والديك وغيرهما وهي التي يُرَدِّدُها إِلى يافوخِه عند الهِراش؛ قال: وكذلك العِفْرِية والعِفْراة،فيها بالكسر.
      يقال: جاء فلان نافشاً عِفْرِيَته إِذا جاء غَضْبان.
      قال ابن سيده: يقال جاء ناشِراً عِفْرِيَته وعِفْراتَه أَي ناشراً شعرَه من الطَّمَع والحِرْص والعِفْر، بالكسر: الذكر الفحل من الخنازير.
      والعُفْر: البُعْد.
      والعُفْر: قلَّة الزيارة.
      يقال: ما تأْتينا إِلا عن عُفْرٍ أَي بعد قلة زيارة.
      والعُفْرُ: طولُ العهد.
      يقال: ما أَلقاه إِلا عن عُفْرٍ وعُفُرٍ أَي بعد حين، وقيل: بعد شهر ونحوه؛ قال جرير: دِيارَ جميعِ الصالحين بذي السِّدْرِ،أَبِيني لَنا، إِن التحيةَ عن عُفْرِ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: فلئن طَأْطَأْتُ في قَتْلِهمُ،لَتُهاضَنَّ عِظامِي عن عُفُرْ عن عُفُرٍ أَي عن بُعْد من أَخوالي، لأَنهم وإِن كانوا أَقْرِباءَ،فليسوا في القُرْب مثل الأَعمام؛ ويدل على أَنه عنى أَخوالَه قولُه قبل هذا:إِنَّ أَخوالي جميعاً من شَقِرْ،لَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ العَمَسُ ههنا، كالحَمَسِ: وهي الشدّة.
      قال ابن سيده: وأَرى البيت لضبّاب بن واقد الطُّهَوِي؛ وأَما قول المرار: على عُفُرٍ من عَنْ تَناءٍ، وإِنما تَداني الهَوَى مِن عَن تَناءٍ وعن عُفْرِ وكان هَجَرَ أَخاه في الحبْس بالمدينة فيقول: هجرت أَخي على عُفْرٍ أَي على بُعْدٍ من الحيّ والقرابات أَي وعن غيرنا، ولم يكن ينبغي لي أَن أَهجره ونحن على هذه الحالة.
      ويقال؛ دخلتُ الماء فما انْعَفَرَتْ قَدَمايَ أَي لم تَبْلُغا الأَرضَ؛ ومنه قول امرئ القيس: ثانِياً بُرْثُنَه ما يَنْعَفِر ووقع في عافور شَرٍّ كعاثورِ شَرٍّ، وقيل هي على البدل أَي في شدة.
      والعَفارُ، بالفتح: تلقيحُ النخل وإِصلاحُه.
      وعَفَّرَ النخل: فرغ من تلقيحه.
      والعَفَرُ: أَولُ سَقْية سُقِيها الزرعُ.
      وعَفْرُ الزَّرْع: أَن يُسْقَى فيها حتى يعطش، ثم يُسْقَى فيصلح على ذلك، وأَكثر ما يفعل ذلك بخِلْف الصَّيفِ وخَضْراواته.
      وعَفَرَ النخلَ والزرع: سَقاهما أَوَّلَ سَقْيةٍ؛ يمانية.
      وقال أَبو حنيفة: عَفَرَ الناسُ يَعْفِرون عَفْراً إِذا سَقَوا الزرع بعد طَرْح الحبّ.
      وفي حديث هلال: ما قَرِبْتُ أَهْلي مُذُ عَفَّرْنَ النخلَ.
      وروي أَن رجلاً جاء إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: إِني ما قَرِبْتُ أَهْلي مُذْ عَفار النخل وقد حَمَلَتْ، فلاعَنَ بينهما؛ عَفارُ النخل تلقيحُها وإِصلاحُها؛ يقال: عَفَّرُوا نخلَهم يُعَفِّرون،وقد روي بالقاف؛ قال ابن الأَثير: وهو خطأٌ.
      ابن الأَعرابي: العَفارُ أَن يُتْرك النخلُ بعد السقي أَربعين يوماً لا يسقى لئلا ينتفِضَ حملُها، ثم يسقى ثم يترك إِلى أَن يَعْطَشَ، ثم يُسقَى، قال: وهو من تَعْفِير الوحشيّة ولدَها إِذا فَطَمَتَهْ، وقد ذكرناه آنفاً.
      والعَفَّارُ: لَقَّاحُ النخيل.
      ويقال: كنا في العَفارِ، وهو بالفاء أَشهرُ منه بالقاف.
      والعَفارُ: شجرٌ يتخذ منه الزنادُ وقيل في قوله تعالى: أَفرأَيتم النار التي تُورون أَأَنتم أَنْشَأْتُم شجرتَها؛ إِنها المَرْخُ والعَفارُ وهما شجرتان فيهما نارٌ ليس في غيرهما من الشجر، ويُسَوَّى من أَغصانها الزنادُ فيُقْتَدَحُ بها.
      قال الأَزهري: وقد رأَيتهما في البادية والعربُ تضرب بهما المثل في الشرف العالي فتقول: في كل الشجر نار.
      واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَقار أَي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر.
      واسْتَمجَدَ: اسْتَكْثَر، وذلك أَن هاتين الشجرتين من أَكثرِ الشجر ناراً، وزِنادُهما أَسرعُ الزناد وَرْياً، والعُنَّابُ من أَقلّ الشجر ناراً وفي المثل: اقْدَحُ بِعَفارٍ (* قوله: «وفي المثل أقدح بعفار إلخ» هكذا في الأَصل.
      والذي في أمثال الميداني: اقدح بدفلي في مرخ ثم اشدد بعد أو ارخ.
      قال المازني: أَكثر الشجر ناراً المرخ ثم العفار ثم الدفلى، قال الأَحمر: يقال هذا إِذا حملت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش فلم يلبثا أَن يقع بينهما شر.
      وقال ابن الأَعرابي: يضرب للكريم الذي لا يحتاج أَن تكدّه وتلح عليه).
      أَو مَرْخ ثم اشدُدْ إِن شئْتَ أَو أَرْخ؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعضُ أَعراب السراة أَن العَفَارَ شَبِيةٌ بشجرة الغُبَيراء الصغيرة، إِذا رأَيتها من بعيد لم تَشُكَّ أَنها شجرة غُبَيراء، ونَوْرُها أَيضاً كنَوْرِها، وهو شجر خَوَّار ولذلك جاد للزِّناد، واحدته عَفارةٌ.
      وعَفَارةُ: اسم امرأَة، منه؛ قال الأَعشى: باتَتْ لِتَحْزُنَنا عَفارهْ،يا جارتا، ما أَنْتِ جارهْ والعَفِيرُ: لحمٌ يُجَفَّف على الرمل في الشمس، وتَعْفِيرُه: تَجْفِيفُه كذلك.
      والعَفِيرُ: السويقُ المَلتوتُ بلا أُدْمٍ.
      وسَويقٌ عَفِير وعَفَارٌ: لا يُلَتُّ بأُدْم، وكذلك خُبز عَفِير وعَفار؛ عن ابن الأَعرابي.
      يقال: أَكلَ خُبزاً قَفاراً وعَفاراً وعَفِيراً أَي لا شيء معه.
      والعَفارُ: لغة في القَفار، وهو الخبز بلا أُدم.
      والعَفِير: الذي لا يُهْدِي شيئاً،المذكر والمؤنث فيه سواء؛ قال الكميت: وإِذا الخُرَّدُ اعْتَرَرْن من المَحلِ، وصارَتْ مِهْداؤهُنَّ عَفِير؟

      ‏قال الأَزهري: العَفِيرُ من النساء التي لا تُهْدِي شيئاً؛ عن الفراء،وأَورد بيت الكميت.
      وقال الجوهري: العَفِيرُ من النساء التي لا تُهْدِي لجارتها شيئاً.
      وكان ذلك في عُفْرةِ البرد والحرّ وعُفُرَّتِهما أَي في أَولهما.
      يقال: جاءنا فلان في عُفَّرةِ الحر، بضم العين والفاء لغة في أُفُرَّة الحر وعُفْرةِ الحر أَي في شدته.
      ونَصْلٌ عُفارِيّ: جيِّد.
      ونَذِيرٌ عَفِيرٌ: كثير، إِتباع.
      وحكي ابن الأَعرابي: عليه العَفارُ والدَّبارُ وسوءُ الدارِ،ولم يفسره.
      ومَعافِرُ: قبيلة؛ قال سيبويه: مَعافِر بن مُرّ فيما يزعمون أَخو تميم بن مُرّ، يقال: رجل مَعافِريّ، قال: ونسب على الجمع لأَن مَعافِر اسم لشيء واحد، كما تقول لرجل من بني كلاب أَو من الضِّباب كِلابيّ وضِبابيّ،فأَما النسب إِلى الجماعة فإِنما تُوقِع النسب على واحد كالنسب إِلى مساجد تقول مَسْجِدِيّ وكذلك ما أَشبهه.
      ومَعافِر: بلد باليمن، وثوب مَعافِريّ لأَنه نسب إِلى رجل اسمه مَعافِر، ولا يقال بضم الميم وإِنما هو معافِر غير منسوب، وقد جاء في الرجز الفصيح منسوباً.
      قال الأَزهري: بُرْدٌ مَعافِريّ منسوب إِلى معافِر اليمنِ ثمن صار اسماً لها بغير نسبة، فيقال: مَعافِر.
      وفي الحديث: أَنه بعَث مُعاذاً إِلى اليمَن وأَمره أَن يأْخذ من كل حالِمٍ ديناراً أَو عِدْلَه من المَعافِرِيّ، وهي برود باليمن منسوبة إِلى مَعافِر، وهي قيبلة باليمن، والميم زائدة؛ ومنه حديث ابن عمر: أَنه دخل المسجد وعليه بُرْدانِ مَعافِريّانِ.
      ورجل مَعافِريٌّ: يمشي مع الرُّفَق فينال فَضْلَهم.
      قال ابن دريد: لا أَدري أَعربي هو أَم لا؛ وفي الصحاح: هو المُعافِرُ بضم الميم، ومَعافِرُ، بفتح الميم: حيٌّ من هَمْدانَ لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لأَنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع، وإِليهم تنسب الثياب المَعافِريَّة.
      يقال: ثوب مَعافِريٌّ فتصرفه لأَنك أَدخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد.
      وعُفَيْرٌ وعَفَار ويَعْفور ويَعْفُرُ: أَسماء.
      وحكي السيرافي: الأَسْودَ بن يَعْفُر ويُعْفِر ويُعْفُر، فأَما يَعْفُر ويُعْفِر فأَصْلانِ، وأَما يُعْفُر فعلى إِتباع الياء ضمة الفاء،وقد يكون على إِتباع الفاء من يُعْفُر ضمة الياء من يُعْفُر، والأَسود بن يَعْفُر الشاعر، إِذا قُلْتَه بفتح الياء لم تصرفه، لأَنه مثل يَقْتُل.
      وقال يونس: سمعت رؤبة يقول أَسود بن يُعْفُر، بضم الياء، وهذا ينصرف لأَنه قد زال عنه شبَهُ الفعل.
      ويَعْفَورٌ: حمارُ النبي، صلى الله عليه وسلم،وفي حديث سعد ابن عُبادة: أَنه خرج على حِمارِه يَعْفور ليعودَه؛ قيل: سُمِّيَ يَعْفوراً لكونه من العُفْرة، كما يقال في أَخْضَر يَخْضور، وقيل: سمي به تَشْبِيهاً في عَدْوِه باليَعْفور، وهو الظَّبْيُ.
      وفي الحديث: أَن اسم حمار النبي، صلى الله عليه وسلم، عُفَيْر، وهو تصغير ترخيم لأَعْفَر من العُفْرة، وهي الغُبْرة ولون التراب، كما، قالوا في تصغير أَسْوَد سُوَيْد، وتصغيره غير مرخم: أُعَيْفِر كأُسَيْودِ.
      وحكي الأَزهري عن ابن الأَعرابي: يقال للحمار الخفيف فِلْوٌ ويَعْفورٌ وهِنْبِرٌ وزِهْلِق.
      وعَفْراء وعُفَيرة وعَفارى: من أَسماء النساء.
      وعُفْر وعِفْرَى: موضعان؛
      ، قال أَبو ذؤيب: لقد لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ حَدِيثٌ، إِن عَجِبْتَ له، عَجِيبُ وقال عدي بن الرِّقَاع: غَشِيتُ بِعِفْرَى، أَو بِرجْلَتِها، رَبْعَا رَماداً وأَحْجاراً بَقِينَ بها سُفْعا"
  2. عَفَرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عَفَرُ: ظاهرُ التُّرابِ، ويُسَكَّنُ، ج: أعْفارٌ، وأولُ سَقْيَةٍ سُقِيها الزَّرْعُ، والسُّهامُ الذي يُقالُ له: مُخاطُ الشيطانِ.
      ـ عَفَرَهُ في التُّرابِ يَعْفِرُهُ وعَفَّرَهُ فانْعَفَرَ وتَعَفَّرَ: مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ وضَرَبَ به الأرضَ، كاعْتَفَرَهُ.
      ـ أَعْفَرُ من الظِّباءِ: ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ وأقْرابهُ بيضٌ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ، وهي عَفْراءُ، والاسمُ: العُفْرَةُ، والثَّريدُ المُبَيَّضُ، وقد تَعافَرَ.
      ـ عَفْراءُ: البَيْضاءُ، وأرضٌ بَيْضاءُ لم تُوطَأْ، واسمُ أرضٍ، وقَلْعَةٌ بِفَلَسْطِينَ، واسمُ امرأةٍ.
      ـ قَصْرُ عَفْراءَ: موضع بالشام قُرْبَ نَوَى.
      ـ عُفْرُ من ليالي الشَّهْرِ: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، والشجاعُ الجَلْدُ، والغليظُ الشديدُ، ج: أعْفارٌ وعِفارٌ، ورمالٌ بالباديَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ.
      ـ عَفَّرَ تَعْفيراً: خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ،
      ـ عَفَّرَتِ الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ.
      ـ يَعْفُورُ: ظَبْيٌ بِلَوْنِ التُّرابِ، أو عامٌّ، والخِشْفُ، وجُزْءٌ من أجْزاءِ الليلِ،
      ـ وبِلا لامٍ: حِمارٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو هو عُفَيْرٌ.
      ـ رجلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ وعِفِرٌّ وعِفِرِّيٌّ وعُفَرْنِيَةٌ وعُفارِيَةٌ بَيِّنُ العَفارَةِ: خَبيثٌ مُنْكَرٌ.
      ـ عِفْرِيتُ وعِفْرينُ وعِفِرِّينُ: النافِذُ في الأمرِ المبالِغُ فيه مع دَهاءٍ، وقد تَعَفْرَتَ، وهي عِفْريتَةٌ.
      ـ أسَدٌ عِفْرٌ وعِفريَةٌ وعِفْريتٌ وعُفارِيَةٌ وعَفَرْنَى: شديدٌ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ.
      ـ عِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ.
      ـ لَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، ودُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ، ويَضْرِبُ بذَنَبِهِ، والرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ.
      ـ عِفْرِيَةُ الدِّيكِ وعَفْراهُ: ريشُ عُنُقِهِ،
      ـ عِفْرِيَةُ منكَ: شَعَرُ القَفَا،
      ـ عِفْرِيَةُ من الدابَّةِ: شَعَرُ الناصِيَةِ، والشَّعَراتُ النابتَةُ في وسَطِ الرأسِ، كالعِفْراتِ والعُفَرْنِيَةِ.
      ـ عِفْرُ: ذَكَرُ الخَنازيرِ، أو عامٌّ، أو ولَدُها،
      ـ عُفُرُ: الحِينُ، أو الشَّهْرُ.
      ـ وقَعَ في عافُورِ شَرٍّ: عاثورِهِ.
      ـ عَفارُ: تَلْقيحُ النخل، وشَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ، وذُكِرَ في م ر خ، وم ج د، وجَمْعُ عَفارَةٍ، وموضع بين مكةَ والطائِفِ.
      ـ عَفِيرُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمسِ، والسَّويقُ لا يُلَتُّ بإِدامٍ، كالعَفارِ، وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفارٌ.
      ـ عُفْرَةُ البَرْدِ وعُفُرَّتُه: أوَّلُهُ.
      ـ نَصْلٌ عُفارِيٌّ: جَيِّدٌ.
      ـ مَعافِرُ: بلد، وأبو حَيٍّ من هَمْدانَ، لا يَنْصَرِفُ، وإلى أحدِهما تُنْسَبُ الثيابُ المَعافِرِيَّةُ، ولا تُضَمُّ الميمُ.
      ـ مُعافِرُ: الذي يَمْشي مع الرُّفَقِ.
      ـ عَفيرَةُ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ.
      ـ عُفُرَّةُ: الأَخْلاَطُ من الناسِ.
      ـ عَفَرْفَرَةُ: الخَبيثُ، والأَسَدُ، كالعِفَرْنِ.
      ـ كلامٌ لاعَفَرَ فيه: لا عَويصَ فيه.
      ـ عُفارِياتُ: عُقَدٌ بِنَواحِي العَقيقِ.
      ـ عَفَرْبَلا: بلد قُرْبَ بَيْسانَ.
      ـ عُفَيْرُ: رجُلٌ، وفَرَسٌ لِجُهَيْنَةَ.
      ـ عُفْرُ ومَعْفُورَةُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ.
      ـ عَفَارَةُ: امرأةٌ،
      ـ وسَمَّوْا: عَفَاراً وعُفَيْراً وعَفْراءَ.
      ـ عُفَيْرَةُ: امرأةٌ من حُكماءِ الجاهِليَّةِ.
      ـ عَفَّارُ: مُلْقِحُ النَّخْلِ.
      ـ تَعَفَّرَ الوَحْشُ: سَمِنَ.
      ـ عَفَرناةُ: الغولُ.
      ـ اعْتَفَرَهُ: ساوَرَهُ.
  3. عفر (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ف ر: العَفَرُ بفتحتين التُراب و عَفَرَهُ في التُراب من باب ضرب و عَفَّرَهُ أيضا تعفيراً أي مرغه و التَّعْفِيرُ أيضا التبييض وفي الحديث {أن امرأة شكت إليه صلى الله عليه وسلم أن مالها لا يزكو فقال ما ألوانها فقالت سود فقال عليه السلام عفِّري} أي استبدلي أغناما بيضا فإن البركة فيها و الأَعْفَرُ الرمل الأحمر والأَعفر أيضا الأبيض وليس بالشديد البياض و العَفَارُ بالفتح شجر تُقدح منه النار وتمامه سبق في م ر خ و العِفْرُ بالكسر الخنزير الذكر وهو أيضا الرجل الخبيث الداهي والمرأة عِفْرةٌ قال أبو عبيدة العِفْرِيتُ من كل شيء المُبالغ يقال فلان عِفريت نِفريت و عِفْرِيَةٌ نِفرية وفي الحديث {إن الله يُبغض العِفرية النِفرية الذي لا يُرزأ في أهل ولا مال} والعِفرية المُصحَّح والنِفرية اتباع والعِفرية أيضا الداهية و مَعَافِرُ بفتح الميم حيٌّ من همدان لا ينصرف معرفة ولا نكرة كمساجد وإليهم تُنسب الثياب المَعافِرَّةُ تقول ثوب مَعافِرِيٌّ فتصرفه
  4. عفَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عفَّرَ يعفِّر ، تعفيرًا ، فهو مُعفِّر ، والمفعول مُعفَّر :-
      عفَّر وجهَه عفَره، مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه :-عفَّر فلانًا في التُّرابِ:-
      عفَّر جبينَه/ عفَّر خدَّه: خضَع وذلّ. • عفَّر الزَّرعَ: ألقى عليه مسحوقًا سامًّا ليُبيد ما عليه من حشرات.
  5. تعفَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تعفَّرَ بـ / تعفَّرَ في يتعفَّر ، تعفُّرًا ، فهو مُتعفِّر ، والمفعول مُتعفَّر به :-
      تعفَّر بالتُّراب/ تعفَّر في التُّراب تمرَّغ فيه، غطَّى نفسَه بالغُبار :-تعفَّر الأولادُ بالرَّمل في الحديقة.
  6. عفَرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عفَرَ يَعفِر ، عَفْرًا ، فهو عافِر ، والمفعول مَعْفور :-
      عفَر وجهَه مرَّغه في التُّراب ودَسَّه فيه :-عفَر ثيابَه.
      عفَر الزَّرْعَ: سقاه لأوَّل مرَّة.


  7. العُفْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العُفْرُ : الشُّجاعُ.
      و العُفْرُ الغليظُ الشديدُ. والجمع : أَعْفَارٌ، وعِفَارٌ.
      و العُفْرُ البُعْدُ وطولُ العَهْدِ.
      و العُفْرُ قِلَّةُ الزِّيارة.
      ويقال: ما تأتينا إلا عن عُفْر.
      و العُفْرُ السُّوقُ الكاسِدَةُ.
      و العُفْرُ من ليالي الشهر: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ.
  8. عَفِرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَفِرَ عَفِرَ َ عَفَرًا: صار لونُهُ كالعَفَرِ.
      و عَفِرَ الرَّجُلُ: لم تطاوعْه قدماهُ في السَّيْر.
      و عَفِرَ الظَّبْيُ: خَالَطَ بياضَهُ حُمْرَةٌ فصارَ لونُهُ كالعَفَرِ.
      فهو أَعْفَرُ، وهي عَفْرَاء. والجمع : عُفْرٌ.
  9. تعفرتَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تعفرتَ يتعفرت ، تعَفْرُتًا ، فهو مُتَعَفْرِت :-
      تعفرت الشَّخْصُ صار عِفْريتًا، تصرَّف تصرُّف العفاريت :-تعفرت الصَّبيُّ، - تعفرت التّلاميذُ في الفصل.
  10. تعفير (المعجم مصطلحات فقهية)
    • من عفر يعفر تعفيرا، وأصله عفر يعفر عفرا، أي مرغه بالعفر والعفر، والعفر هو وجه الأرض. واصطلاحا ; تعفير الخدين هو مرغهما بما يسجد عليه في صلاته، وهو مستحب بين سجدتي الشكر ونحوهما من السجود المستحب.
  11. عَفَّرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَفَّرَ الرّجُلُ: خَلَطَ سُودَ غَنَمِهِ وإِبِلِهِ بعُفْر: بِيض.
      وفي الحديث: حديث شريف فقال: ما لونُها؟ فقالت: سُودٌ.
      فقال: عَفِّري//.
      و عَفَّرَ المرأَةُ في الفِطام: مَسَحَتْ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيرًا للصَّبِيّ.
      و عَفَّرَ الشيْءَ: عَفَرَهُ.
      و عَفَّرَ اللَّحْمَ: جَفَّفَهُ الرَّمْل في الشَّمْسِ.
      و عَفَّرَ النَّخْلَ: فَرَغَ من تلقيحها.
      و عَفَّرَ الزَّرْعَ: أَلْقَى علَيْه ذَرُورًا سامًّا ليبيد ما يقعُ عليه من حشرات.
  12. إِعتَفَر (المعجم الرائد)
    • إعتفر - اعتفارا
      1- إعتفر الشيء : تلوث بالتراب. 2- إعتفر الثوب في التراب : مرغه، قلبه فيه. 3- إعتفره : ضرب به الأرض. 4- إعتفرهه اجمه وانقض عليه. 5- إعتفره الأسد : افترسه. 6- إعتفر : إقتدر وقوي.
  13. عَفرة (المعجم الرائد)
    • عفرة
      1- عفرة : شعر قفا الرأس من الأسد. 2- عفرة : ريش القفا من الديك. 3- عفرة : شعر في وسط رأس الإنسان. 4- عفرة : لون العفر والتراب. 5- عفرة : «عفرة الحر أو البرد» : شدته. 6- عفرة بياض تخالطه حمرة
  14. عفر (المعجم الرائد)
    • عفر - يعفر ، عفرا
      1- عفر الشيء : صار لونه كـ«العفر»، أي التراب. 2- عفر الشيء : علاه العفر. 3- عفر الغزال : خالط بياضه حمرة.
  15. عَفَرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَفَرَهُ عَفَرَهُ ِ عَفْرًا: مَرَّغَهُ في العَفَر، أَو دَسَّهُ فيه.
      و عَفَرَهُ ضرَبَ به الأَرضَ.
      و عَفَرَهُ الزَّرْعَ: سَقَاهُ أَوَّلَ مَرَّة.
  16. عَفَرَ (المعجم الغني)
    • [ع ف ر]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). عَفَرْتُ، أَعْفِرُ، اِعْفِرْ، مصدر عَفْرٌ.
      1. :-عَفَرَهُ فِي التُّرَابِ :- : مَرَّغَهُ بِهِ.
      2. :-عَفَرَ الشَّيْءَ :- : ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ.
      3. :-عَفَرَ الزَّرْعَ :- : سَقَاهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.
  17. عَفَّرَ (المعجم الغني)
    • [ع ف ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). عَفَّرْتُ، أُعَفِّرُ، عَفِّرْ، مصدر تَعْفِيرٌ.
      1. :-عَفَّرَتِ الْمَرْأَةُ فِي الفِطَامِ :-: مَسَحَتْ ثَدْيَيْهَا بِشَيْءٍ مِنَ التُّرَابِ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ تَنْفِيراً لِلرَّضِيعِ.
      2. :-عَفَّرَ جَبِينَهُ فِي التُّرَابِ :- : مَرَّغَهُ فِيهِ.
      3. :-عَفَّرَ الْجِدَارَ :- : بَيَّضَهُ.
  18. عَفراء (المعجم الرائد)
    • عفراء - ج، عفر
      1- عفراء : مؤنث أعفر. 2- عفراء : أرض بيضاء. 3- عفراء الليلة الثالثة عشرة من الشهر القمري.
  19. عفَر (المعجم الرائد)
    • عفر - يعفر ، عفرا
      1- عفره في التراب : مرغه وقلبه فيه. 2- عفر الشيء : ضرب به الأرض. 3- عفر الزرع : سقاه أول مرة.
  20. العِفْرِيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العِفْرِيَةُ : الشَّديدُ القَوِيُّ.
      و العِفْرِيَةُ الخبيثُ.
      و العِفْرِيَةُ من العِفْرِيَةُ الدِّيك: ريشُ عُنُقِه.
      و العِفْرِيَةُ من الإِنسان والدَّابة: شَعْرُ القَفَا أَو النَّاصيَةِ.
      ويقال: جاءَ فلانٌ نافِشًا عِفْرِيَتَهُ: جاءَ غاضبًا.
  21. اليَعْفُورُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَعْفُورُ : ظَبْيٌ لَوْنه كلون العَفَر.
      و اليَعْفُورُ ولدُ البَقَرَةِ الوحشِيَة.
      و اليَعْفُورُ جزءٌ من اللَّيل. والجمع : يَعافِيرُ.
  22. عَفِرَ (المعجم الغني)
    • [ع ف ر]. (فعل: ثلاثي لازم). عَفِرَ، يَعْفَرُ، مصدر عَفَرٌ.
      1. :-عَفِرَ الوَجْهُ :- : صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ التُّرَابِ.
      2. :-عَفِرَ النَّهْرُ :- : عَلاَهُ التُّرَابُ.
      3. :-عَفِرَ الغَزَالُ :- : خَالَطَ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ.
  23. تَعَفْرَتَ (المعجم الغني)
    • [ع ف ر]. (فعل: خماسي لازم). تَعَفْرَتَ، يَتَعَفْرَتُ، مصدر تَعَفْرُتٌ.
      1. :-تَعَفْرَتَ الصَّبِيُّ :- : صَارَ عِفْرِيتاً.
      2. :-تَعَفْرَتَ مَعَ أَقْرَانِهِ :- : عَمِلَ عَمَلَ العِفْرِيتِ.
  24. عَفَرٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَعْفَارٌ. [ع ف ر]. (مصدر عَفِرَ).
      1. :-عَفَرُ الأَرْضِ :- : وَجْهُهَا. :-مَا عَلَى عَفَرِ الأَرْضِ مِثْلُهُ.
      2. :-مَرَّغَهُ فِي العَفَرِ :- : فِي التُّرَابِ.
      3. :-بَادَرَ الفَلاَّحُ إِلَى العَفَرِ :- : أَيِ القِيَامِ بِأَوَّلِ سَقْيَةٍ لِلزَّرْعِ.
  25. عَفْر (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَفْر :-
      جمع أعفار (لغير المصدر):
      1 - مصدر عفَرَ.
      2 - تراب :-رياح محمَّلة بالعَفْر، - طريقٌ كثيف العَفْر، - تثير الأغنامُ وراءها الأعفارَ.


معنى تتعفري في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**تَعَفَّرَ** \- [ع ف ر]. (ف: خما. لازم).** تَعَفَّرَ**،** يَتَعَفَّرُ**، مص. تَعَفُّرٌ. 1. "تَعَفَّرَ الجَسَدُ" : تَمَرَّغَ فِي التُّرَابِ. 2. "تَعَفَّرَتْ مَلاَبِسُهُ" : تَلَوَّثَتْ بِالتُّرَابِ.
معجم الغني
**تَعَفُّرٌ** \- [ع ف ر]. (مص. تَعَفَّرَ). 1. "تَعَفُّرُ الجِسْمِ" : تَمَرُّغُهُ فِي التُّرَابِ. 2. "تَعَفُّرُ الْمَلاَبِسِ" : تَلَوُّثُهَا بِالتُّرَابِ.
الرائد
* تعفر تعفرا. (عفر) 1-تمرغ في التراب. 2-الشيء: تلوث بالتراب.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: