وصف و معنى و تعريف كلمة تتواصفون:

• تواصفَ يتواصف ، تواصُفًا ، فهو مُتواصِف ، والمفعول مُتواصَف
• توَاصَفُوا الشيءَ: وَصَفَهُ بعضُهم لبعض

• ـ وصَفَهُ يَصِفُه وصْفاً وصِفَةً : نَعَتَه ، فاتَّصَفَ ،
  ـ وصَفَ المُهْرُ : تَوَجَّهَ لِشيءٍ من حُسْنِ السِّيرَةِ .
  ـ وَصَّافُ : العارِفُ بالوَصْفِ ، ولَقَبُ أحَدِ ساداتِهِم ، أو اسْمُهُ : مالِكُ ابنُ عامِرٍ ، ومن وَلَدِهِ : عُبَيْدُ الله بنُ الوَلِيدِ الوَصَّافِيُّ المُحدِّثُ .
  ـ وَصِيفُ : الخادِمُ والخادِمَةُ ، ج : وُصَفاءُ ، كالوَصِيفَةِ ، ج : وَصائِفُ .
  ـ وَصُفَ : بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ ، والاسمُ : الإِيصافُ والوَصافَةُ .
  ـ تَواصَفُوا الشيءَ : وصَفَه بعضُهم لِبعضٍ .
  ـ اسْتَوْصَفَه لِدائِهِ : سألَهُ أن يَصِفَ له ما يَتَعَالَجُ به .
  ـ صِفةُ : كالعِلْمِ والسَّوادِ ، وأما النحاةُ فإنما يُريدون بها النَّعْتَ ، وهو اسمُ الفاعِلِ والمَفْعولِ ، أَو ما يَرْجِعُ إليهما من طَريقِ المعنَى ، كمِثْلٍ وشِبْهٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوصف - إيصافا
  1 - صار قادرا على الخدمة

المعجم: الرائد

• استوصفَ يستوصف ، استيصافًا ، فهو مُسْتَوْصِف ، والمفعول مُسْتَوْصَف :-
  • استوصف الطَّبيبَ لدائِه سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به .
  • استوصف فلانًا الشَّيءَ : سأله أن يصفه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَوصَفَ الغلامُ أَو الفتاة : بلغَ أَوانَ الخِدمة .
  و أَوصَفَ تَمّ قَدُّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ص ف ]. ( فعل : رباعي لازم ). أوْصَفَ ، يُوْصِفُ ، مصدر إيصَافٌ .
  1 . :- أوْصَفَ الفَتَى أوِ الفَتَاةُ :-: بَلَغَتْ أوَانَ الخِدْمَةِ .
  2 . :- أوْصَفَ الشَّابُّ :- : تَمَّ قدُّهُ .

المعجم: الغني

• [ و ص ف ]. ( مصدر اِسْتَوْصَفَ ). :- اِسْتيصافُ الطَّبِيبِ :- : طَلَبُ وَصْفِ دواءٍ لِمرضٍ .

المعجم: الغني

• [ و ص ف ]. ( مصدر أوْصَفَ ). :- إيصَافُ الوَلَدِ :-: بُلُوغُهُ أوَانَ الخِدْمَةِ ، أو إتْمَامُهُ قَدَّهُ .

المعجم: الغني

• إيصاف
  1 - مصدر أوصف . 2 - إستعداد للخدمة .

المعجم: الرائد

• إستوصف - استيصافا
  1 - إستوصفه الشيء : طلب منه أن يصفه له . 2 - إستوصف الطبيب : سأله أن يصف له ما يتداوى به . 3 - إستوصف الفتى : بلغ حد الخدمة .

المعجم: الرائد

• [ و ص ف ]. ( مصدر اِتَّصَفَ ). :- أهَّلَهُ اتِّصَافُهُ بأخْلاَقٍ عَالِيَةٍ لِيَتَقَلَّدَ الْمَسْؤُولِيَّةَ :- : تَحلّيهِ .

المعجم: الغني

• إتصف - اتصافا
  1 - إتصف الشيء : أمكن وصفه . 2 - إتصف : : صار معروفا بحسن صفاته . 3 - إتصف بكذا من الصفات : عرف بها .

المعجم: الرائد

• سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به .

المعجم: عربي عامة

• سأله أن يصفه له .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْصَفَ فلانٌ الطبيبَ لدائه : سأَله أن يصفَ له ما يتعالج به .
  و اسْتَوْصَفَ فلانًا الشيءَ : سأَله أَن يصفَه له .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ص ف ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْصَفَ ، يَسْتَوْصِفُ ، مصدر اِسْتِيصافٌ . :- اِسْتَوْصَفَ الطَّبِيبَ :- : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَصِفَ لَهُ دَواءً لِمَرَضِهِ .

المعجم: الغني

• اتَّصفَ / اتَّصفَ بـ يتَّصف ، اتِّصافًا ، فهو مُتَّصِف ، والمفعول مُتَّصَف به :-
  • اتَّصف الشَّيءُ أمكن وصفُهُ :- أعراضٌ يتّصف بها المَرَض .
  • اتَّصف فلانٌ بكذا : صار منعوتًا بصفة أو بصفات معيَّنة ، تميَّز بها :- اتَّصف بالكرم :-
  • اتَّصف بالصِّفات الحميدة : تحلَّى بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمسى 1 يُمسي ، إمساءً ، فهو مُمْسٍ فعل ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر ، ويفيد اتّصافَ المبتدأ بالخبر في وقت المساء ، وقد يُتوسَّع فيه فيُستعمل بمعنى صار :- أمسى الجوُّ حارًّا - أَمْسى الأمرُ واضحًا . :-
  

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً : حَلاَّه ، والهاء عوض من الواو ، وقيل : الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية ، الليث : الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته .
  وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف .
  وقوله عز وجل : وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون ؛ أَراد ما تصفونه من الكذب .
  واستوْصَفَه الشيءَ : سأَله أَن يَصفه له .
  واتَّصَف الشيءُ : أَمكن وصْفُه ؛ قال سحيم : وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا (* قوله « دمية من دمى » أَنشده في مادة ميس : قرية من قرى ، وأراد الشاعر ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك .) اتَّصف من الوصف .
  واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً ؛ قال طرَفة بن العبد : إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار .
  ووصَف المُهْرُ : توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء .
  ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير : قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي .
  يقال : مَهُر حين وصَف .
  ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه ؛ قال الشمّاخ : إذا ما أَدْلَجَتْ ، وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ ، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير .
  وقال الأَصمعي : أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها ؛ قال القُطامي : وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ ، جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار .
  وبَيْعُ المُواصفةِ : أَن يبيع الشيء من غير رُؤية .
  وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع ؛ قال أَحمد بن حنبل : إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع ؛ وقال إسحق كما ، قال ؛ قال الأَزهري : هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له ، وهو قول الشافعي ، وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم .
  وقال ابن الأَثير : بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري ، قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك .
  وقوله في حديث عمر ، رضي اللّه عنه : إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها ، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء ، فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته .
  وغلام وَصِيف : شابّ ، والأُنثى وصِيفة .
  وفي حديث أُم أَيمن : أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة ، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة .
  ابن الأَعرابي : أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه ، وأَوصَفتِ الجارية ، ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ .
  وأَما أَبو عبيد فقال : وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ ، وأَما ثعلب فقال : بيِّن الإيصافِ ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها .
  وفي حديث أَبي ذرّ ، ورضي اللّه عنه : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال له : كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف ؟ الوَصِيف : العبد ، والأَمة وصِيفةٌ ؛ قال شمر : معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت ، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها .
  وبيت الرجل : قبره ، وقبر الميت : بيته .
  والوصيف : الخادم ، غلاماً كان أَو جارية .
  ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة ، فهو وصِيف بيّن الوَصافة ، والجمع وُصَفاء .
  وقال ثعلب : وربما ، قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف ، والجمع الوصائف .
  واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به .
  والصِّفة : كالعِلْم والسواد .
  قال : وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب ، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه ، وما يجري مجرى ذلك ، يقولون : رأَيت أَخاك الظَّريفَ ، فالأَخ هو الموصوف ، والظريف هو الصفة ، فلهذا ، قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم ، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ ؟"

المعجم: لسان العرب