وصف و معنى و تعريف كلمة تحبلها:

• الجمع : أحبالٌ
• مصدر حبِلَ
• الحبَل :(الأحياء) إخصاب بويضة الأنثى بلقاح الذكر؛ لإنتاج كائن حيّ جديد، يأخذ عادة في النمو
• الحبَل : كل ما احتواه غيره، فالوَلَد: حبَلٌ للْبطن، واللؤلؤ: حبَلٌ للصدف الشراب: حَبَلٌ للزُجاجة

• حَبَل : جمع حَبلة

• حبَلَ يَحبُل ، حَبْلاً ، فهو حابِل ، والمفعول مَحْبول
• حَبَلَ المتاعَ : شَدَّهُ بِالحَبْلِ
• حبَل فلانًا: قيَّده، شدَّه وربطه بالحبْل
• حبَل الصَّيْدَ: نصَب له الشَّرَك وصاده به
• حبلتِ المرأةُ الرَّجلَ: أوقعته في شراك حبِّها،
• دار حابلُه على نابلهِ: تداخل أوّله بآخره، اختلط،
• اختلط الحابلُ بالنَّابل - (مثل): يُضرب في اضطراب الأمور

• حَبْل : مصدر حَبَلَ

• الجمع : حِبالٌ ، أَحْبالٌ
• الحَبْلُ : ما فُتِلَ من لِيفٍ ونحوه لِيُرْبَطَ أو يُقاد به
• فلانٌ يَحْطِبُ في حبلِ فُلانٍ: يُعِينُه وتنصُرُه
• وَوصَل فلان حبل فُلان: زوَّجه ابنَتَه
• الحَبْلُ من الرَّملِ: ما طال وامتدّ كالحَبلِ
• الحَبْلُ: موقف خَيل الحَلْبة قبل أن تُطْلَق
• حبلُ الوريد: عِرْقٌ في العُنق، ويُضرَب به المثل في القرب
• يَلْعَبُ على الحَبْلَيْنِ : ذو وَجْهَيْنِ، الْمُنافِقُ

• حبِلَ يَحبَل ، حَبَلاً ، فهو حَابلة وحُبْلَى
• حَبِلَتِ الْمَرْأَةُ : صارَتْ حُبْلَى، حَمَلَتْ
• حبِل الزَّرْعُ ونحوُه: امتلأت سنابلُه حَبًّا

• حبَّلَ يحبِّل ، تَحْبِيلاً ، فهو مُحبِّل ، والمفعول مُحبَّل
• حبَّل المرأةَ :أحبلها، صيَّرها حُبْلَى
• حبَّل الشَّعْرَ: ضَفَّره
• حَبَّلَ الزرعُ: غَزُرَ وتشابَك

• أَحْبال : جمع حَبل

• الجمع : حبّالون و حبّالَة
• الحَبَّال : صَانعُ الحِبَال
• الحَبَّال: بائعُ الحبال

• احتبلَ يحتبل ، احْتِبالاً ، فهو مُحْتَبِل ، والمفعول مُحْتَبَل
• احتبل الصَّيدَ:حَبَله، نصَب له الحِبالةَ (المصيدة)
• احتبلته المرأةُ: أوقعته في شباك حبِّها،
• احتبله الموتُ بحبائله: تُوفِّي

• أحبلَ يُحبِل ، إحْبالاً ، فهو مُحبِل ، والمفعول مُحبَل
• أحبل الشَّخصَ حبَلَه، شدَّه بالحَبْل
• أحْبَلَ الْمَرْأَةَ : صَيَّرَهَا حُبْلَى، حَامِلاً
• أَحْبَلَ النَّحْلَ : أَلْقَحَهُ

• تَحَبَّلَت الدَّابَّةُ: نَشِبَت قوائمُها في الحبْل
• تَحَبَّلَ الصيّدَ: حَبَله

• حِبال : جمع حَبْلانة

• حِبال : جمع حَبْلان

• حِبال : جمع حَبل

• صانِع الحِبال
• بائع الحِبال

• إحْبال : مصدر أَحْبَلَ

• الجمع : حُبْلَيات و حَبَالَى
• حُبْلَى : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حبِلَ
• فَتاةٌ حُبْلَى : حامِلٌ، تحمل في بطنها جنينًا

• الجمع : حُبُلات و حُبْلات و حُبْل و حُبَل
• الحُبْلَةُ : ثمرةُ فصيلةِ القَطانيات، كالفُول والعدس والفاصولياغيرها، وتكون ذات فِلْقتين وبضع بزرات، وهي تَتفتَّح عندما تنضج

• فاعل مِنْ حَبَلَ
• صائِدٌ حابِلٌ : ناصِبُ الحِبالِ
• اِخْتَلَطَ الحابِلُ بِالنَّابِلِ(مثل) : اِخْتَلَطَ أَمْرُ مَنْ يَصيدُ بِالحِبالِ وَمَنْ يَصيدُ بِالنِّبالِ، أي اِخْتَلَطَتِ الأمورُ وَغَمُضَتْ وارْتَبَكَتْ
• ثارَ حابِلُهُمْ على نابِلِهِمْ (مثل) : اِتَّقَدَ الشَّرُّ فيما بَيْنَهُمْ
• الحَابلُ : الصائدُ بالحِبالة

• حابِل : فاعل من حَبَلَ

• الجمع : مَحابِلُ
• المَحْبَل ، المحْبلُ ، مَحبِل
• المَحْبلُ : الرَّحِمُ
• المَحْبلُ: المَهْبِلُ
• المَحْبَل: وقْتُ الحَبَل ومدّته والجمع : مَحَابِل

• إحْبَالُ امْرَأَةٍ : تَصْيِيرُهَا حُبْلَى

• أَحْبُل : جمع حَبْلُ

• الجمع : حِبالات و حَبائِلُ
• الحِبَالَةُ : الأُحْبُول ،المصيدة، أداة مصنوعة من حبال يُؤخذ بها الصَّيد
• وحبائُل الموتِ: أَسْبَابُه
• وقَع في حِبالات الهوى: مصائده

• "الحَبْل: الرِّباط، بفتح الحاء، والجمع أَحْبُل وأَحبال وحِبال وحُبُول؛
  
  وأَنشد الجوهري لأَبي طالب: أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ، لا أَباكَ، ضَرَبْتَه بمِنْسَأَة؟ قد جَرَّ حَبْلُك أَحْبُل؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابه قد جَرَّ حَبْلَك أَحْبُلُ؛ قال: وبعده: هَلُمَّ إِلى حُكْمِ ابن صَخْرة، إِنَّه سَيَحكُم فيما بَيْننا، ثم يَعْدِلُ والحبْل: الرَّسَن، وجمعه حُبُول وحِبال.
  وحَبَل الشيءَ حَبْلاً: شَدَّه بالحَبْل؛
  
  قال: في الرأْس منها حبُّه مَحْبُولُ ومن أَمثالهم: يا حابِلُ اذْكُرْ حَلاًّ أَي يا من يَشُدُّ الحَبْلَ اذكر وقت حَلِّه.
  قال ابن سيده: ورواه اللحياني يا حامل، بالميم، وهو تصحيف؛ قال ابن جني: وذاكرت بنوادر اللحياني شيخنا أَبا علي فرأَيته غير راض بها، قال: وكان يكاد يُصَلِّي بنوادر أَبي زيد إِعْظاماً لها، قال: وقال لي وقت قراءتي إِياها عليه ليس فيها حرف إِلاَّ ولأَبي زيد تحته غرض مّا، قال ابن جني: وهو كذلك لأَنها مَحْشُوَّة بالنُّكَت والأَسرار؛ الليث: المُحَبَّل الحَبْل في قول رؤبة: كل جُلال يَمْلأ المُحَبَّلا وفي حديث قيس بن عاصم: يَغْدو الناس بِحبالهم فلا يُوزَع رجل عن جَمَل يَخْطِمُه؛ يريد الحِبال التي تُشَدُّ فيها الإِبل أَي يأْخذ كل إِنسان جَمَلاً يَخْطِمُه بحَبْله ويتملكه؛ قال الخطابي: رواه ابن الأَعرابي يغدو الناس بجمالهم، والصحيح بحِبالهم.
  والحابُول: الكَرُّ الذي يُصْعد به على النخل.
  والحَبْل: العَهْد والذِّمَّة والأَمان وهو مثل الجِوار؛
  
  وأَنشد الأَزهري: ما زلْتُ مُعْتَصِماً بحَبْلٍ منكُم،مَنْ حَلِّ ساحَتَكم بأَسْبابٍ نَجا بعَهْدٍ وذِمَّةٍ.
  والحَبْل: التَّواصُل.
  ابن السكيت: الحَبْل الوِصال.
  وقال الله عز وجل: واعتصموا بحَبْل الله جميعاً؛ قال أَبو عبيد: الاعتصام بحَبْل الله هو ترك الفُرْقة واتباعُ القرآن، وإِيَّاه أَراد عبد الله بن مسعود بقوله: عليكم بحَبْل الله فإِنه كتاب الله.
  وفي حديث الدعاء: يا ذا الحَبْل الشديد؛ قال ابن الأَثير: هكذا يرويه المحدثون بالباء، قال: والمراد به القرآن أَو الدين أَو السبب؛ ومنه قوله تعالى: واعتصموا بحَبْل الله جميعاً ولا تَفَرَّقوا؛ ووصفه بالشدَّة لأَنها من صِفات الحِبال، والشدَّةُ في الدين الثَّباتُ والاستقامة؛ قال الأَزهري: والصواب الحَيْل،بالياء، وهو القُوَّة، يقال حَيْل وحَوْل بمعنى.
  وفي حديث الأَقرع والأَبرص والأَعمى: أَنا رجل مسكين قد انقطعت بي الحِبال في سَفَري أَي انقطعت بي الأَسباب، من الحَبْل السَّبَبِ.
  قال أَبو عبيد: وأَصل الحَبْل في كلام العرب ينصرف على وجوه منها العهد وهو الأَمان.
  وفي حديث الجنازة: اللهم إِن فلانَ بْنَ فلانٍ في ذمتك وحَبْل جِوارك؛ كان من عادة العرب أَن يُخِيف بعضها بعضاً في الجاهلية، فكان الرجل إِذا أَراد سفراً أَخذ عهداً من سيد كل قبيلة فيأْمن به ما دام في تلك القبيلة حتى ينتهي إِلى الأُخرى فيأْخذ مثل ذلك أَيضاً، يريد به الأَمان، فهذا حَبْل الجِوار أَي ما دام مجاوراً أَرضه أَو هو من الإِجارة الأَمان والنصرة؛ قال: فمعنى قول ابن مسعود عليكم بحبل الله أَي عليكم بكتاب الله وترك الفُرْقة، فإِنه أَمان لكم وعهد من عذاب الله وعقابه؛ وقال الأَعشى يذكر مسيراً له: وإِذا تُجَوِّزها حِبالُ قَبِيلة،أَخَذَتْ من الأُخرى إِليك حِبالَها وفي الحديث: بيننا وبين القوم حِبال أَي عهود ومواثيق.
  وفي حديث ذي المِشْعار: أَتَوْك على قُلُصٍ نَواجٍ متصلة بحَبائل الإِسلام أَي عهوده وأَسبابه، على أَنها جمع الجمع.
  قال: والحَبْل في غير هذا المُواصَلة؛ قال امرؤ القيس: إِني بحَبْلك واصِلٌ حَبْلي،وبِرِيش نَبْلِك رائش نَبْلي والحَبْل: حَبْل العاتق.
  قال ابن سيده: حَبْل العاتق عَصَب، وقيل: عَصَبة بين العُنُق والمَنْكِب؛ قال ذو الرمة: والقُرْطُ في حُرَّة الذِّفْرى مُعَلَّقُهُ،تَباعَدَ الحَبْلُ منها، فهو يضطرب وقيل: حَبْل العاتق الطَّرِيقة التي بين العُنُق ورأْس الكتف.
  الأَزهري: حَبْلُ العاتق وُصْلة ما بين العاتق والمَنْكِب.
  وفي حديث أَبي قتادة: فضربته على حَبْل عاتقه، قال: هو موضع الرداء من العنق، وقيل: هو عِرْق أَو عَصَب هناك.
  وحَبْل الوَرِيد: عِرْق يَدِرُّ في الحَلْق، والوَرِيدُ عِرْق يَنْبِض من الحيوان لا دَم فيه.
  الفراء في قوله عز وجل: ونحن أَقرب إِليه من حَبْل الوريد؛ قال: الحَبْل هو الوَرِيد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين، قال: والوَرِيد عِرْق بين الحُلْقوم والعِلْباوَيْن؛ الجوهري: حَبْل الوَرِيد عِرْق في العنق وحَبْلُ الذراع في اليد.
  وفي المثل: هو على حَبْل ذراعك أَي في القُرب منك.
  ابن سيده: حَبْل الذراع عِرْق ينقاد من الرُّسْغ حتى ينغمس في المَنْكِب؛
  
  قال: خِطَامُها حَبْلُ الذراع أَجْمَع وحَبْل الفَقار: عِرق ينقاد من أَول الظهر إِلى آخره؛ عن ثعلب؛
  
  وأَنشد البيت أَيضاً: خِطامها حبل الفَقار أَجْمَع مكان قوله حَبْل الذراع، والجمع كالجمع.
  وهذا على حَبْل ذراعك أَي مُمْكِن لك لا يُحال بينكما، وهو على المثل، وقيل: حِبال الذراعين العَصَب الظاهر عليهما، وكذلك هي من الفَرَس.
  الأَصمعي: من أَمثالهم في تسهيل الحاجة وتقريبها: هو على حَبْل ذراعك أَي لا يخالفك، قال: وحَبْل الذراع عِرْق في اليد، وحِبال الفَرَس عروق قوائمه؛ ومنه قول امرئ القيس: كأَنَّ نُجوماً عُلِّقَتْ في مَصامِه،بأَمراس كَتَّانٍ إِلى صُمِّ جَنْدَل والأَمراس: الحِبال، الواحدة مَرَسة، شَبَّه عروق قوائمه بحِبال الكَتَّان، وشبه صلابة حوافره بصُمِّ الجَنْدَل، وشبه تحجيل قوائمه ببياض نجوم السماء.
  وحِبال الساقين: عَصَبُهما.
  وحَبائِل الذكر: عروقه.
  والحِبالة: التي يصاد بها، وجمعها حَبائل، قال: ويكنى بها عن الموت؛ قال لبيد: حَبائلُه مبثوثة بَسبِيلهِ،ويَفْنى إِذا ما أَخطأَتْه الحَبائل وفي الحديث: النِّساء حَبائل الشيطان أَي مَصايِدُه، واحدتها حِبالة،بالكسر، وهي ما يصاد بها من أَيّ شيء كان.
  وفي حديث ابن ذي يَزَن: ويَنْصِبون له الحَبائل.
  والحَابِل: الذي يَنْصِب الحِبالة للصيد.
  والمَحْبُول: الوَحْشيُّ الذي نَشِب في الحِبالة.
  والحِبالة: المِصْيَدة مما كانت.
  وحَبَل الصيدَ حَبْلاً واحْتَبَله: أَخذه وصاده بالحِبالة أَو نصبها له.
  وحَبَلَته الحِبالةُ: عَلِقَتْه، وجمعها حبائل؛ واستعاره الراعي للعين وأَنها عَلِقَت القَذَى كما عَلِقَت الحِبالةُ الصيدَ فقال: وبات بثَدْيَيْها الرَّضِيعُ كأَنه قَذًى، حَبَلَتْه عَيْنُها، لا يُنيمُها وقيل: المَحْبُول الذي نصبت له الحِبالة وإِن لم يقع فيها.
  والمُحْتَبَل: الذي أُخِذ فيها؛ ومنه قول الأَعشى: ومَحْبُول ومُحْتَبَل الأَزهري: الحَبْل مصدر حَبَلْت الصيد واحتبلته إِذا نصبت له حِبالة فنَشِب فيها وأَخذته.
  والحِبالة: جمع الحَبَل.
  يقال: حَبَل وحِبال وحِبالة مثل جَمَل وجِمال وجِمالة وذَكَر وذِكار وذِكارة.
  وفي حديث عبد الله السعدي: سأَلت ابن المسيَّب عن أَكل الضَّبُع فقال: أَوَيأْكلها أَحد؟ فقلت: إِن ناساً من قومي يَتَحَبَّلُونها فيأْكلونها، أَي يصطادونها بالحِبالة.
  ومُحْتَبَل الفَرَس: أَرْساغه؛ ومنه قول لبيد: ولقد أَغدو، وما يَعْدِمُني صاحبٌ غير طَوِيل المُحْتَبَل أَي غير طويل الأَرساغ، وإِذا قَصُرت أَرساغه كان أَشدّ.
  والمُحْتَبَل من الدابة: رُسْغُها لأَنه موضع الحَبْل الذي يشدّ فيه.
  والأُحْبُول: الحِبالة.
  وحبائل الموت: أَسبابُه؛ وقد احْتَبَلهم الموتُ.
  وشَعرٌ مُحَبَّل: مَضْفور.
  وفي حديث قتادة في صفة الدجال، لعنه الله: إِنه مُحبَّل الشعر أَي كأَن كل قَرْن من قرون رأْسه حَبْل لأَنه جعله تَقاصيب لجُعُودة شعره وطوله، ويروى بالكاف مُحَبَّك الشَّعر.
  والحُبال: الشَّعر الكثير.
  والحَبْلانِ: الليلُ والنهار؛ قال معروف بن ظالم: أَلم تر أَنَّ الدهر يوم وليلة،وأَنَّ الفتى يُمْسِي بحَبْلَيْه عانِيا؟ وفي التنزيل العزيز في قصة اليهود وذُلِّهم إِلى آخر الدنيا وانقضائها: ضُرِبَت عليهم الذِّلَّة أَينما ثُقِفُوا إِلاَّ بحَبْل من الله وحَبْل من الناس؛ قال الأَزهري: تكلم علماء اللغة في تفسير هذه الآية واختلفت مذاهبهم فيها لإِشكالها، فقال الفراء: معناه ضربت عليهم الذلة إِلا أَن يعتصموا بحَبْل من الله فأَضمر ذلك؛ قال: ومثله قوله: رَأَتْني بحَبْلَيْها فَصَدَّت مَخافةً،وفي الحَبْل رَوْعاءُ الفؤاد فَرُوق أَراد رأَتني أَقْبَلْتُ بحَبْلَيْها فأَضمر أَقْبَلْت كما أَضمر الاعتصام في الآية؛ وروى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه، قال: الذ؟
  
  ‏قاله الفراء بعيد أَن تُحْذف أَن وتبقى صِلَتُها، ولكن المعنى إِن شاء الله ضُرِبَت عليهم الذلة أَينما ثُقِفوا بكل مكان إِلا بموضع حَبْل من الله، وهو استثناء متصل كما تقول ضربت عليهم الذلة في الأَمكنة إِلا في هذا المكان؛ قال: وقول الشاعر رأَتني بحَبْلَيْها فاكتفى بالرؤية من التمسك، قال: وقال الأَخفش إِلا بحَبْل من الله إِنه استثناء خارج من أَول الكلام في معنى لكن، قال الأَزهري: والقول ما، قال أَبو العباس.
  وفي حديث النبي،صلى الله عليه وسلم: أُوصيكم بكتاب الله وعِتْرَتي أَحدهما أَعظم من الآخر وهو كتاب الله حَبْل ممدود من السماء إِلى الأَرض أَي نور ممدود؛ قال أَبو منصور: وفي هذا الحديث اتصال كتاب الله (* قوله «اتصال كتاب الله» أي بالسماء) عز وجل وإِن كان يُتْلى في الأَرض ويُنسَخ ويُكتَب، ومعنى الحَبْل الممدود نور هُدَاه، والعرب تُشَبِّه النور الممتدّ بالحَبْل والخَيْط؛ قال الله تعالى: حتى يتبين لكم الخيط الأَبيض من الخيط الأَسود من الفجر؛ يعني نور الصبح من ظلمة الليل، فالخيط الأَبيض هو نور الصبح إِذا تبين للأَبصار وانفلق، والخيط الأَسود دونه في الإِنارة لغلبة سواد الليل عليه، ولذلك نُعِتَ بالأَسود ونُعِت الآخر بالأَبيض، والخَيْطُ والحَبْل قريبان من السَّواء.
  وفي حديث آخر: وهو حَبْل الله المَتِين أَي نور هداه،وقيل عَهْدُه وأَمانُه الذي يُؤمِن من العذاب.
  والحَبْل: العهد والميثاق.
  الجوهري: ويقال للرَّمْل يستطيل حَبْل، والحَبْل الرَّمْل المستطيل شُبِّه بالحَبل.
  والحَبْل من الرمل: المجتمِعُ الكثير العالي.
  والحَبْل: رَمْل يستطيل ويمتدّ.
  وفي حديث عروة بن مُضَرِّس: أَتيتك من جَبَلَيْ طَيِّء ما تركت من حبل إِلا وقفت عليه؛ الحَبْل: المستطيل من الرَّمْل، وقيل الضخم منه، وجمعه حِبال، وقيل: الحِبال في الرمل كالجِبال في غير الرمل؛ ومنه حديث بدر: صَعِدْنا على حَبْل أَي قطعة من الرمل ضَخْمة ممتدَّة.
  وفي الحديث: وجَعَل حَبْلَ المُشاة بين يديه أَي طريقَهم الذي يسلكونه في الرَّمْل، وقيل: أَراد صَفَّهم ومُجْتَمعهم في مشيهم تشبيهاً بحَبْل الرمل.
  وفي صفة الجنة: فإِذا فيها حَبائل اللؤلؤ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في كتاب البخاري والمعروف جَنابِذُ اللؤلؤ، وقد تقدم، قال: فإِن صحت الرواية فيكون أَراد به مواضع مرتفعة كحِبال الرمل كأَنه جمع حِبالة، وحِبالة جمع حَبْل أَو هو جمع على غير قياس.
  ابن الأَعرابي: يقال للموت حَبِيلَ بَراح؛ ابن سيده: فلان حَبِيل بَراح أَي شُجاعٌ، ومنه قيل للأَسد حَبِيل بَراح، يقال ذلك للواقف مكانه كالأَسد لا يَفِرُّ.
  والحبْل والحِبْل: الداهية، وجَمْعها حُبُول؛ قال كثيِّر:فلا تَعْجَلي، يا عَزّ، أَن تَتَفَهَّمِي بنُصْحٍ أَتى الواشُونَ أَم بحُبُول وقال الأَخطل: وكنتُ سَلِيمَ القلب حتى أَصابَني،من اللاَّمِعات المُبْرِقاتِ، حُبول؟
  
  ‏قال ابن سيده: فأَما ما رواه الشيباني خُبُول، بالخاء المعجمة، فزعم الفارسي أَنه تصحيف.
  ويقال للداهية من الرجال: إِنه لحِبْل من أَحْبالها،وكذلك يقال في القائم على المال.
  ابن الأَعرابي: الحِبْل الرجل العالم الفَطِن الداهي؛ قال وأَنشدني المفضل: فيا عَجَبا لِلْخَوْدِ تُبْدِي قِناعَها،تُرَأْرِئُ بالعَيْنَيْنِ لِلرَّجُل الحِبْل يقال: رَأْرَأَتْ بعينيها وغَيَّقَتْ وهَجَلَتْ إِذا أَدارتهما تَغْمِز الرَّجُل.
  وثار حابِلُهم على نابِلِهم إِذا أَوقدوا الشرَّ بينهم.
  ومن أَمثال العرب في الشدة تصيب الناس: قد ثار حابِلُهم ونابِلُهم؛ والحابل: الذي يَنْصِب الحِبالة، والنابلُ: الرامي عن قوسه بالنَّبْل، وقد يُضرب هذا مثلاً للقوم تتقلب أَحوالهم ويَثُور بعضهم على بعض بعد السكون والرَّخاء.
  أَبو زيد: من أَمثالهم: إِنه لواسع الحَبْل وإِنه لضَيِّق الحَبْل، كقولك هو ضَيِّق الخُلُق وواسع الخُلُق؛ أَبو العباس في مثله: إِنه لواسع العَطَن وضَيِّق العَطَن.
  والْتَبَس الحابل بالنابِل؛ الحابِلُ سَدَى الثوب، والنابِلُ اللُّحْمة؛ يقال ذلك في الاختلاط.
  وحَوَّل حابِلَه على نابِلِه أَي أَعلاه على أَسفله، واجْعَل حابِلَه نابِلَه، وحابله على نابله كذلك.
  والحَبَلَةُ والحُبَلَةُ: الكَرْم، وقيل الأَصل من أُصول الكَرْم، والحَبَلة: طاق من قُضْبان الكَرْم.
  والحَبَلُ: شجر العِنَب، واحدته حَبَلة.
  وحَبَلة عَمْرو: ضَرْب من العنب بالطائف، بيضاء مُحَدَّدة الأَطراف متداحضة (* قوله «والحبالة الانطلاق» وفي القاموس: من معانيها الثقل، قال شارحه: يقال ألقى عليه حبالته وعبالته أي ثقله)؛ وحكى اللحياني: أَتيته على حَبَالَّة انطلاق، وأَتيته على حَبَالَّة ذلك أَي على حين ذلك وإِبَّانه.
  وهي على حَبَالَّة الطَّلاق أَي مُشْرِفة عليه.
  وكل ما كان على فَعَالَّة، مشددة اللام، فالتخفيف فيها جائز كحَمَارَّة القَيْظ وحَمَارَته وصَبَارَّة البَرْد وصَبَارتَه إِلاَّ حَبَالَّة ذلك فإِنه ليس في لامها إِلاَّ التشديد؛ رواه اللحياني.
  والمَحْبَل: الكتاب الأَوَّل.
  وبنو الحُبْلى: بطن، النسب إِليه حُبْلِيّ، على القياس، وحُبَليُّ على غيره.
  والحُبَل: موضع.
  الليث: فلان الحُبَليّ منسوب إِلى حَيٍّ من اليمن.
  قال أَبو حاتم: ينسب من بني الحُبْلى، وهم رهط عبد اٍّلله ابن أُبيٍّ المنافق، حُبَليُّ، قال: وقال أَبو زيد ينسب إِلى الحُبْلى حُبْلَويٌّ وحُبْليٌّ وحُبْلاوِيٌّ.
  وبنو الحُبْلى: من الأَنصار؛ قال ابن بري: والنسبة إِليه حُبَليٌّ، يفتح الباء.
  والحَبْل: موضع بالبصرة؛ وقول أَبي ذؤَيب: وَرَاحَ بها من ذي المَجَاز، عَشِيَّةً،يُبَادر أُولى السابقين إِلى الحَبْ؟
  
  ‏قال السكري: يعني حَبْلَ عَرفة.
  والحابل: أَرض؛ عن ثعلب؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: أَبنيَّ، إِنَّ العَنْزَ تمنع ربَّها من أَن يَبِيت وأَهْله بالحابِل والحُبَليل: دُويَّبة يموت فإِذا أَصابه المطر عاش، وهو من الأَمثلة التي لم يحكها سيبويه.
  ابن الأَعرابي: الأَحْبَل والإِحْبَل والحُنْبُل اللُّوبِيَاء، والحَبْل الثِّقَل.
  ابن سيده: الحُبْلة، بالضم، ثمر العِضاه.
  وفي حديث سعد بن أَبي وَقَّاص: لقد رأَيتُنا مع رسول اٍّلله، صلى اٍّلله عليه وسلم، وما لَنا طعام إِلاَّ الحُبْلة وورق السَّمُر؛ أَبو عبيد: الحُبْلة والسَّمُر ضَرْبان من الشجر؛ شمر: السَّمُر شبه اللُّوبِيَاء وهو الغُلَّف من الطَّلْح والسِّنْف من المَرْخ، وقال غيره: الحُبْلة، بضم الحاء وسكون الباء، ثمر للسَّمُر يشبه اللُّوبِيَاء، وقيل: هو ثمر العِضَاه؛ ومنه حديث عثمان،رضي اٍّلله عنه: أَلَسْتَ تَرْعَى مَعْوتَها وحُبْلتها؟ الجوهري: ضَبُّ حابِل يَرْعَى الحُبْلة.
  وقال ابن السكيت: ضَبٌّ حابِلٌ ساحٍ يَرْعَى الحُبْلة والسِّحَاء.
  وأَحْبَله أَي أَلقحه.
  وحِبَال: اسم رجل من أَصحاب طُلَيْحة بن خويلد الأَسدي أَصابه المسلمون في الرِّدَّة فقال فيه: فإِن تَكُ أَذْوادٌ أُصْبِنَ ونِسْوة،فلن تَذْهَبوا فَرْغاً بقتل حِبَال وفي الحديث: أَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، أَقْطَع مُجَّاعة بن مَرَارة الحُبَل؛ بضم الحاء وفتح الباء، موضع باليمامة، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَبْلُ: الرِّباطُ، ج: أحْبُلٌ وأحْبالٌ وحِبالٌ وحُبولٌ، وفي الحديثِ: ''حَبائِلُ اللُّؤْلُؤِ''، كأنه جَمْعٌ على غيرِ قِياسٍ، أو هو تصحيفٌ، والصوابُ: جَنابِذُ.
  ـ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ حَبْلٍ: قاضي مالِقَةَ.
  ـ ربيعةُ بنُ حاتِمٍ الحَبْليُّ المِصْرِيُّ: محدِّثٌ.
  ـ حِبالُ: ابنُ رُفَيْدَةَ التابعيُّ.
  ـ حَبَّالُ: أبو إسحاقَ الحَبَّالُ، وجماعةٌ.
  ـ حَبَلَهُ: شَدَّه به، وفي المَثَلِ: ''يا حابِلُ اذْكُرْ حَلاًّ''.
  ـ حَبْلُ: الرَّسَنُ، كالمُحَبَّلِ، ج: حُبولٌ، والرَّمْلُ المُسْتَطيلُ، والعَهْدُ والذِّمَّةُ والأمانُ، والثِّقَلُ، والداهيةُ، والوِصالُ، والتواصُلُ، والعاتِقُ، أو الطريقةُ التي بين العُنُقِ ورأسِ الكَتِفِ، أَو عَصَبَةٌ بين العُنُقِ والمَنْكِبِ، وعِرْقٌ في الذِّراعِ وفي الظَّهْرِ، وموضع بالبَصْرَةِ يُعْرَفُ برأسِ مِيدانِ زِيادٍ، أو هُما مَوْضِعانِ، واسمُ عَرَفَةَ، ومَوْقِفُ خَيْلِ الحَلْبَةِ قَبْلَ أنْ تُطْلَقَ.
  ـ حَبْلَةُ: قرية قُرْبَ عَسْقَلانَ.
  ـ حابُولُ: حَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ.
  ـ الحِبالُ في الساقِ: عَصَبُها،
  ـ حِبالُ في الذَّكَرِ: عُرُوقُه.
  ـ حِبالَةُ: المِصْيَدَةُ، كالأحْبولِ والأحْبولَةِ.
  ـ حَبَلَ الصَّيْدَ، واحْتَبَلَهُ: أخَذَهُ بها، أَو نَصَبَها له.
  ـ مَحْبولُ: مَن نُصِبَتْ له وإن لم يَقَعْ بعدُ.
  ـ مُحْتَبَلُ: مَن وَقَعَ فيها.
  ـ حَبائِلُ الموتِ: أسْبابُه.
  ـ هو حَبيلُ بَراحٍ: شُجاعٌ، وهو اسمٌ للأَسَدِ.
  ـ حُبَيْلُ: محمدُ بنُ الفَضْلِ بنِ أبي حُبَيْلٍ المُحَدِّثُ.
  ـ حِبْلُ: الداهيةُ، كالحُبولِ، ج: حُبولٌ، والعالمُ الفَطِنُ العاقِلُ.
  ـ إنه لَحِبْلٌ من أحْبالِها: للداهيةِ من الرِجالِ، وللقائِمِ على المالِ الرَّفيقِ بسِياسَتِه.
  ـ ''ثارَ حابِلُهُم على نابِلِهِم'': أوقَدوا الشَّرَّ بينهم.
  ـ حابِلُ: السَّدا، والنابِلُ: اللُّحْمَةُ.
  ـ حَوَّلَ حابِلَهُ على نابِلِهِ: جَعَلَ أعلاهُ أسْفَلَهُ.
  ـ حُبْلَةُ: الكَرْمُ، أَو أصلٌ من أُصولِهِ، وثَمَرُ السَّلَمِ والسَّيالِ والسَّمُرِ، أَو ثَمَرُ العِضاهِ عامَّةٌ، ج: حُبْلُ وحُبَلُ، وضَرْبٌ من الحَلْيِ، وبَقْلَةٌ.
  ـ ضَبٌّ حابِلٌ: يأكُلُها.
  ـ حَبَلُ: شَجَرُ العِنَبِ، ورُبَّما سُكِّنَ، والامْتِلاءُ، كالحُبالِ، حَبِلَ من الشَّرابِ والماءِ، فهو حَبْلانُ، وهي حَبْلَى. والغَضَبُ، وهو حَبْلانُ، وهي حَبْلانَةٌ.
  ـ به حَبَلٌ: غَضَبٌ وغَمٌّ.
  ـ حَبَلْ حَبَلْ: زَجْرٌ للشَاءِ والجَمَلِ،
  ـ حَبِلَتْ حَبَلاً: مَصْدَرٌ واسمٌ، ج: أحبالٌ، فهي حابِلَةٌ من حَبَلَةٍ، وحُبْلَى من حُبْلَياتٍ وحَبالَى، وقد جاءَ حَبْلانَةٌ، والنِّسْبَةُ: حُبْلِيٌّ وحُبْلَوِيٌّ وحُبْلاوِيٌّ.
  ـ ''نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ'': ما في بَطْنِ الناقَةِ، أو حَمْلِ الكَرْمَةِ قبلَ أنْ يَبْلُغَ، أَو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ، وكانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ.
  ـ مَحْبَلُ: أوانُ الحَبَلِ، والكتابُ الأَوَّلُ.
  ـ مَحْبِلُ: المَهْبِلُ.
  ـ حَبَّلَ الزَّرْعُ تَحْبيلاً: قَذَفَ بَعْضُهُ على بعضٍ.
  ـ إِحْبِلُ وأَحْبَلُ وحُنْبُلُ: اللوبِياءُ.
  ـ حَبالَّةُ: الانْطِلاقُ، وزَمانُ الشَّيْءِ وحينُهُ، والثِقَلُ، وكُلُّ فَعالَّةٍ مُشَدَّدَةٍ جائِزٌ تَخْفيفُها، كَحَمارَّةِ القَيْظِ، وصَبارَّةِ البَرْدِ، إِلاَّ الحبالَّةَ فإِنَّها لا تُخَفَّفُ.
  ـ الحُبْلَى: لَقَبُ سالِمِ بنِ غُنْمِ بنِ عوفٍ، لِعِظَمِ بَطْنِهِ،
  ـ من وَلَدِهِ بَنو الحُبْلَى: بَطْنٌ من الأَنْصارِ، وهو حُبْلِيٌّ وحُبُلِيُّ وحُبَلِيُّ.
  ـ حابِلُ: الساحِرُ، وأرْضٌ.
  ـ حُبْليلُ: دُوَيْبَّةٌ تَموتُ، ثم بالمَطَرِ تَعيشُ.
  ـ مُحْتَبَلُ الفَرَسِ: أرْساغُهُ.
  ـ حِبالُ: ابنُ سَلَمَةَ بنِ خُوَيْلِدِ ابنِ أخي طُلَيْحَةَ بنِ خُوَيْلِدٍ.
  ـ حُبَلُ: موضع.
  ـ أحْبَلَهُ: أَلْقَحَهُ،
  ـ أحْبَلَ العِضاهُ: تَناثَرَ وَرْدُها وعَقَدَ.
  ـ مُحَبَّلُ: المُجَعَّدُ من الشَّعَرِ شِبْهَ الجَثْلِ.

المعجم: القاموس المحيط

• حَبْل :-
  جمع أحبال (لغير المصدر) وحِبال (لغير المصدر):
  1 - مصدر حبَلَ.
  2 - ما فُتِل من ليف ونحوه ويستخدم في الشدِّ والرَّبط :-قيَّد السارقَ بالحِبال، - {فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ} :-
  • أرخى الحبلَ: تبسَّط، - اضطرب حبلُه: لم يعد يسيطر على نفسه، - انبتّ حبلُ المودّة بين الصديقين: زاد في شدّته وصرامته، - انقطع حبلُ الحديث: اعترضه عارض، - ترَكَ الحَبْلَ على الغارب/ ترَكَ الحَبْلَ على غاربه [مثل]: ترك الأمرَ يأخذ مجراه دون تدخل منه، - تعلَّق بحبال الهواء: رجا أمرًا صعبًا أو مستحيلاً، - حبل الكذب قصير: لا يدوم وسرعان ما ينكشف، - حبله طويل: متباطئ متوانٍ، - قطَع عليه حبلَ أفكاره/ قطَع عليه حبلَ تفكيره: منعه من متابعة تفكيره، حال دون تسلسل أفكاره، شوّش عليه، - مَدَّ له الحبلَ: صبر عليه، - وصل حبلَه: زوّجه ابنتَه، - وصل حبلَ وُدِّها: وصل ما يربطه بها، - يلعب على الحبلَيْن: انتهازيّ، يحاول الإفادةَ من كلِّ جهة.
  3 - عهد وذمَّة وأمان :-إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ حِبَالاً وَنَحْنُ قَاطِعُوهَا [حديث]، - {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا}: دينه وعهده وقرآنه.
  4 - (التشريح) عرق في البدن يشبه الحبل :-حبال السّاق: عصبها، - {حَبْلِ الْوَرِيدِ}: أحد العرقين في صفحتي العنق.
  5 - كل ما يربط الإنسانَ بالإنسان، وصال، علاقة :-قطع حبلَ المودّة:-
  • فلانٌ يحطب في حبل فلان: يعينه وينصره.
  • الحَبْل السُّرِّيّ:
  1 - (طب) أنبوب ذو أوعية دمويّة يشبه الحبلَ، يصل الجنين بالمشيمة، حيث ينقل الغذاء إليه ويخلِّصه من الفضلات، وينفصل عنه بعد الولادة تاركًا نُدبة صغيرة هي السُّرَّة.
  2 - (النبات) خيط رفيع يوصِّل البذرةَ بجدار الثمرة.
  • الحَبْل الشَّوكيّ: (التشريح) حبل النّسيج العصبيّ الممتدّ من النُّخاع المستطيل إلى أسفل العمود الفقريّ، تتفرَّع منه الأعصابُ الشَّوكيَّة لباقي أجزاء الجسم.
  • الحَبْل الظَّهْريّ: (التشريح) العمود الفقريّ الأوَّليّ، حبل مرن يُشكِّل الدعامةَ الأساسيَّة للجسم في الحبليّات السُّفلى.
  • حَبْل الوَريد: (التشريح) عرق في العنق متّصل بالوتين، يُضرب به المثل في القرب :- {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} :-
  • هو على حبل ذراعك: قريب منك ولا يخالفك.
  • حَبْل السَّارية: حبل لبسط الشِّراع، وذلك برفع عارضة الشِّراع أو العمود الذي يحفظ الشِّراع منشورًا.
  • الحَبْلان

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "بَطْنٌ سَحْبَلٌ: ضَخْم؛ قال هِمْيان: وأَدْرَجَتْ بُطونَها السَّحَابِلا الليث: السَّحْبَل العريض البطن؛
  
  وأَنشد: لَكِنَّني أَحْبَبْتُ ضَبّاً سَحْبَلا والسَّحْبَل من الأَودية: الواسع.
  وسَحْبَلٌ: اسم وادٍ بعينه؛ قال جعفر بن عُلْبة الحرثي: أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْبَلٍ، حين أَجْلَبَتْ عَلَينا الوَلايا، والعَدُوُّ المُباسِلُ وقُرَّى: اسم ماء.
  والسَّحْبَلة من الخُصَى: المُتَدَلِّية الواسعة.
  والسَّحْبَلة: الضَّخْمة من الدِّلاءِ؛
  
  قال: أَنْزِعُ غَرْباً سَحْبَلاً رَوِيَّا،إِذا عَلا الزَّوْرَ هَوَى هُوِيَّا ووادٍ سَحْبَلٌ: واسع، وكذلك سِقَاء سَحْبَلٌ.
  وسَبَحْلَلٌ: ضَخْم، وهو فَعَلَّلٌ؛ وقال الجُمَيح: في سَحْبَلٍ من مُسُوك الضَّأْن مَنْجُوب يعني سِقاء واسعاً قد دُبِغ بالنَّجَب، وهو قِشْر السِّدْر.
  ودَلْوٌ سَحْبَلٌ: عظيمة.
  ووِعاء سَحْبَلٌ: واسع، وجِرَاب سَحْبَلٌ.
  وعُلْبَة سَحْبَلَةٌ: جَوْفاء.
  والسَّحْبَل والسَّبَحْلَل: العظيم المُسِنُّ من الضِّباب.
  وصَحْراءُ سَحْبَلٍ: موضعٌ؛ قال جعفر ابن عُلْبة: لهم صَدْرُ سَيْفِي يومَ صَحْراءِ سَحْبَلٍ،وَلي منه ما ضُمَّتْ عليه الأَنامِلُ أَبو عبيد: السَّحْبَل والسِّبَحْل والهِبِلُّ الفَحْل العظيم؛
  
  وأَنشد ابن بري: أُحِبُّ أَن أَصطاد ضَبًّا سَحْبَلا،رَعَى الرَّبيعَ والشتاء أَرْمَلا"

المعجم: لسان العرب

• ح ب ل: الحَبْلُ الرسن ويُجمع على حِبَال و أحْبُلٍ و الحَبْلُ العهد والحبْلُ الأمان وهو مثل الجِوار والحبل الوصال و حَبْلُ الوَريد عِرق في العنق و الحُبْلَةُ بوزن المقلة ثمر العضاة وفي حديث سعد {لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر} و الحَبَلُ بالفتح الحمل وقد حَبِلَتِ المرأة من باب طرب فهي حُبْلَى ونسوة حَبَالَى و حَبَالَيَات بفتح اللام فيهما و حَبَلَ الحَبَلةِ نتاج النتاج وولد الجنين وفي الحديث {نهى عن حبل الحبلة} و الحِبَالةُ التي يصاد بها و الحَابُولُ الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل

المعجم: مختار الصحاح

• جمع: حِبالٌ، أَحْبالٌ. [ح ب ل].
  1. :-وَضَعَتْ غَسيلَها على الحَبْلِ :- : قُنَّبٌ أَوْ كَتَّانٌ مُلْتَوِيَةٌ. :-أَوْثَقَهُ بِحَبْلٍ.
  2. :-أَلْقَى الحَبْلَ على الغارِبِ :- : أَطْلَقَ لِنَفْسِهِ العِنانَ، حُرِّيَّةُ العَمَلِ.
  3. :-شَدَّ الحَبْلَ :- : خَفَّفَ مِنْ صَرامَتِهِ وَشِدَّتِهِ.
  4. :-قَطَعَ عَلَيْهِ حَبْلَ أَفْكارِهِ :- : عَكَّرَ عَلَيْهِ تَسَلْسُلَ أَفْكارِهِ. :-قَطَعَ عَلَيْهِ حَبْلَ تَفْكيرِهِ.
  5. :-يَلْعَبُ على الحَبْلَيْنِ :- : ذو وَجْهَيْنِ، الْمُنافِقُ.
  6.آل عمران آية 103 وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً ولاَ تَفَرَّقُوا .(قرآن) : العَهْدُ، الذِّمَّةُ.
  7. :-وَصَلَ حَبْلَهُ :- : زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ.
  8. :-حَبْلُ وُدِّهِ :- : ما يَرْبِطُهُ بِهِ.
  9. :-حَبْلُ السُّرَّةِ :-، :-الحَبْلُ السُّرِّيُّ :- : الأنْبوبُ الَّذِي يَشُدُّ الجِنينَ في بَطْنِ أُمِّهِ. 10. :-حَبْلُ الوَريدِ :- : عِرْقٌ في العُنُقِ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ في القُرْبِ.ق آية 16 وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَريدِ .(قرآن) :-حَبْلُ الكَذِبِ قَصيرٌ :- :-مَنْ لَدَغَتْهُ الحَيَّةُ يَخافُ مِنَ الحَبْلِ. (مثل).

المعجم: الغني

• الحَبْلُ : ما فُتِلَ من لِيفٍ ونحوه لِيُرْبَطَ أو يُقاد به 4.
  .
  ويقال: فلانٌ يَحْطِبُ في حبلِ فُلانٍ: يُعِينُه وتنصُرُه.
  وَوصَل فلان حبل فُلان: زوَّجه ابنَتَه.
  و الحَبْلُ من الرَّملِ: ما طال وامتدّ كالحَبلِ.
  و الحَبْلُ موقف خَيل الحَلْبة قبل أن تُطْلَق.
  وحبلُ الوريد: عِرْقٌ في العُنق، ويُضرَب به المثل في القرب.
  وفي التنزيل العزيز: ق آية 16 وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِليْهِ مِنْ حَبْلِ الْورِيِدِ ) ) .
  وحبلُ العاتِقِ: عَصَبُ بين العُنْقِ والمَنكِب.
  وحبلُ الذّراع: عِرْق فيها.
  ويقال: هو على حبل ذِراعك: ممكنٌ لك مستطاع.
  وحبلُ الفقَارِ: عِرْقٌ يمتدّ في الظَّهر من أوّله إلى آخره.
  و الحَبْلُ العَهدُ والذَّمةُ والأَمانُ.
  وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 103وَاعْتَصِمُوا بحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً ) ) .
  وفي حديث مبايعة الأَنصار: حديث شريف إنَّ بيْننا وبيْن القوم حِبالاً ونحْن قاطعُوها //.

المعجم: المعجم الوسيط

• حبَلَ يَحبُل ، حَبْلاً ، فهو حابِل ، والمفعول مَحْبول :-
  • حبَل فلانًا قيَّده، شدَّه وربطه بالحبْل :-حبَل اللصّ/ الدّابَّةَ.
  • حبَل الصَّيْدَ: نصَب له الشَّرَك وصاده به :-حبلتِ المرأةُ الرَّجلَ: أوقعته في شراك حبِّها، - دار حابلُه على نابلهِ: تداخل أوّله بآخره، اختلط، - اختلط الحابلُ بالنَّابل [مثل]: يُضرب في اضطراب الأمور.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• احتبلَ يحتبل ، احْتِبالاً ، فهو مُحْتَبِل ، والمفعول مُحْتَبَل :-
  • احتبل الصَّيدَ حَبَله، نصَب له الحِبالةَ (المصيدة)
  • احتبلته المرأةُ: أوقعته في شباك حبِّها، - احتبله الموتُ بحبائله: تُوفِّي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أحبلَ يُحبِل ، إحْبالاً ، فهو مُحبِل ، والمفعول مُحبَل :-
  • أحبل الشَّخصَ حبَلَه، شدَّه بالحَبْل :-أحبَل السّارِقَ.
  • أحبل المرأةَ: صيرَّها حُبْلَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حبَّلَ يحبِّل ، تَحْبِيلاً ، فهو مُحبِّل ، والمفعول مُحبَّل :-
  • حبَّل المرأةَ أحبلها، صيَّرها حُبْلَى.
  • حبَّل الشَّعْرَ: ضَفَّره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حبل - يحبل ، حبلا
  1- حبلت الأنثى : حملت. 2- حبل من الشراب أو الماء : امتلأ بطنه. 3- حبل الزرع : امتلأت سنابله حبا.حبل تحبيلا. . 4- حبل الأنثى : صيرها حبلى. 5- حبل الشعر : جعله ضفائر

المعجم: الرائد

• حبِلَ يَحبَل ، حَبَلاً ، فهو حَابلة وحُبْلَى :-
  • حبِلتِ المرأةُ حمَلتْ.
  • حبِل الزَّرْعُ ونحوُه: امتلأت سنابلُه حَبًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَبلَت الأُنثى حَبلَت حَبَلاً: حمَلت.
  فهي حابلَةٌ. والجمع : حَبَلةٌ.
  وهي حُبْلَى. والجمع : حَبَالَى.
  و حَبلَت الزّرعُ: امتلأَت سنابَلُه حَبّاً.
  ويقال: حَبل فلانٌ من الشراب: امتلأ بطنه منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• حَبَله حَبَله ُ حَبْلاً: شَدّه بالحبْل.
  و حَبَله الصيْدَ: نَصَبَ له الحِبَالةَ وصاده بها.
  ويُقال: حَبَلَتْ فلانةُ فلانًا: أوقَعَتْهُ في شِباك حُبّها وسحرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ب ل]. (فعل: ثلاثي متعد). حَبَلْتُ، أَحْبُلُ، اُحْبُلْ، مصدر حَبْلٌ.
  1. :-حَبَلَ الصَّيْدَ :- : صادَهُ بِالحِبالةِ.
  2. :-حَبَلَ المتاعَ :- : شَدَّهُ بِالحَبْلِ.

المعجم: الغني

• حبل - يحبل ، حبلا
  1- حبل الصيد : صاده بـ«الحبالة»، أي الشبكة. 2- حبل الشيء : شده بالحبل.

المعجم: الرائد

• الحَابلُ : الصائدُ بالحِبالة.
  وفي المثل: :- يا حابِلُ اذكُرْ حَلاً :-: يضرب للتبصّر في العواقب.
  ويقال: :- اخْتَلَطَ الحابلُ بالنّابل :-: اضطربت الأُمور.
  و :- ثَار الحابلُ بالنَّابل :-، و :- ثار الحابلُ على النَّابل :-: يُضرب في انتشارِ الشر.

المعجم: المعجم الوسيط

• أُحْبولة :-
  جمع أحابيلُ وحَبائِلُ:
  1 - أحبول، مصيدة :-علِق الحيوانُ بالأحبولة:-
  • أوقعته في أحابيلِها: في شِراك حبّها، - نصَب حبائلَه لفلان: دبَّر له.
  2 - خديعة :-ذهبت الفتاةُ ضحيّة أحابيل الدَّجال.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حِبالة :-
  جمع حِبالات وحَبائِلُ: المصيدة، أداة مصنوعة من حبال يُؤخذ بها الصَّيد :-علِق الصَّيدُ في الحِبالة، - نصبوا في اللَّيل حِبالة للذِّئب:-
  • حبائِلُ الموت: أسبابه، - وقَع في حِبالات الهوى: مصائده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إحتبل - احتبالا
  1- إحتبل الصيد : أخذه بـ «الحبالة»، أي المصيدة. 2- إحتبل الصيد : وقع في الحبالة.

المعجم: الرائد

• تحبل - تحبلا
  1- تحبل الصيد : وقع في «الحبالة»، أي المصيدة. 2- تحبلت الدابة : علقت قوائمها في الحبل. 3- تحبل الصيد : نصب له المصيدة وأخذه بها.

المعجم: الرائد

• حبال - ج، حبالة
  1- حبال : صانع الحبال. 2- حبال بائع الحبال.

المعجم: الرائد

• احْتَبَل الصيْدَ: حَبَلَهُ.
  و يقال: احتبله الموتُ بحبائله.
  واحتبلت فلانةُ فلاناً :حَبَلَتْه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحبَل : كل ما احتواه غيره، فالوَلَد: حبَلٌ للْبطن، واللؤلؤ: حبَلٌ.
  للصدف.
  و الشراب: حَبَلٌ للزُجاجة. والجمع : أحبالٌ.

المعجم: المعجم الوسيط