وصف و معنى و تعريف كلمة تختم:

• تختَّمَ / تختَّمَ بـ يتختّم ، تختُّمًا ، فهو متختِّم ، والمفعول متَختَّمٌ به
• تختَّم بالذَّهب : اتّخذه خاتمًا
• تختَّم فلانٌ مُطاوع ختَّمَ : لبس الخاتَم ، تزيَّنتِ المرأةُ وتختَّمت
• تَختَّمَ بعِمامَتِهِ : تَنَقَّبَ بها
• تَختَّمَ بأًمْرهِ : كَتَمَهُ
• تَختَّمَ عن الشيء : تغافَلَ وَسكَت

• تختُّم : مصدر تَختَّمَ

• لبس الخاتم في الإصبع . ( فقهية )

• أختمَ يختم ، إختامًا ، فهو مُختِم ، والمفعول مُختَم
• أختم الشَّيءَ : رسم ، وضع عليه علامة ليميِّزه عن غيره

• أختام : جمع خَتم

• الخَتَمُ : الخاتَام
• الخَتَمُ : المَخْتُوم

• ختَمَ / ختَمَ على / ختَمَ لـ يَختِم ، خَتْمًا وخِتامًا ، فهو خاتِم ، والمفعول مَخْتوم
• ختم الصَّبيُّ القرآنَ : أتمَّ حفظه أو قراءته ،
• خَتَمَ عَمَلَهُ : أتمّه وأنهاه ، فرغ منه ، بلغ آخرَه
• خَتَمَ عَلَى أسْئِلَةِ الاِمْتِحَانِ بِالشَّمْعِ : جَعَلَهَا فِي غِلاَفٍ وَوَضَعَ عَلَيْهَا الشَّمْعَ
• خَتَمَ الْكِتابَ : أكْمَلَ قِرَاءتَهُ ، أتَمَّهُ
• خَتَمَ الصَّبِيُّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ : أكْمَلَ حِفْظَهُ وَقِرَاءتَهُ
• ختَمَ بالشَّمْع الأحمر : أغلق بصورة محكمة
• ختم عَقْدًا / الورقةَ : وضع ختمًا في آخره
• ختَم الرِّسالةَ / ختَم على الرِّسالة : أثّر فيها بنقش الخاتم ، وضع عليها الخاتم
• ختَمَ على بياضٍ : أعطى تفويضًا مطلقًا
• ختَم اللهُ له بخير : أتمّ عليه نعمتَه وجعل له عاقبة حسنة
• ختَم على الطَّعام والشَّراب : غطّى فوّهة إنائه بمادّة عازلة ، أحكم غطاء الإناء الذي يحويه : صرفها عن الحقّ ووسمها بسِمَة الكفر ?
• ختَمَ النَّحْلُ ختَمَ خَتْمًا ، وخِتامًا : مَلأ خَليَّتَهُ عَسَلاً
• ختَمَ الزَّرْعَ ، وعليه : سقاهُ أوَّلَ سقيةٍ بعد الحَرْث والبَذْر

• خَتْم : مصدر خَتَمَ

• ختَّمَ يختِّم ، تختيمًا ، فهو مختِّم ، والمفعول مختَّم
• خَتَّمَ الرِّسَالَةَ : طَبَعَهَا بِالْخَاتَمِ
• خَتَّمَ خَطِيبَتَهُ : ألْبَسَهَا الْخَاتَمَ
• ختَّم عقَدَ إيجار : ختَمه ، طبعه بخاتم ، بالغ في ختمه
• ختَّم الطَّائرَ : وضع خاتمًا في رِجله ختّم حمامَ الزّاجل
• ختَّمَهُ : طَبَعَهُ

• الجمع : أختام و ختوم ، ختومات
• مصدر خَتَمَ
• خَتم : الطَّابَعُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ
• الْخَتْمُ الْبَرِيدِيُّ : مَا تَخْتِمُ بِهِ إِدَارَةُ الْبَرِيدِ الْمُرَاسَلاَتِ وَالطُّرُودَ وَيَكُونَ حَامِلاً لِتَارِيخِ الْيَوْمِ وَالسَّاعَةِ وَاسْمِ الْبَلْدَةِ وَمَرْكَزِ الْبَرِيدِ
• نَزْعُ الأختام : إنهاء وضعها بأمر من المحكمة ، إزالة الأختام الرسميّة الموضوعة على باب أو أثاث ،
• وضعُ الأختام : وَضْع بصمة أو طبعة خاتم رسميّ على باب أو على شيء منقول بحيث لا يمكن أخذ شيء دون كسر الأختام
• حفلة يختم فيها القرآن الكريم

• خُتُم : جمع خاتِم

• خُتُم : جمع خِتَام

• الختمُ : أثَر نقش الخاتَم
• الختمُ : أفْوَاهُ خلايا النَّحْل

• متَختَّم : اسم المفعول من تَختَّمَ

• متختِّم : فاعل من تَختَّمَ

• ـ خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمَاً وخِتاماً ، طَبَعَهُ ،
  ـ خَتَمَ على قَلْبهِ : جَعَلَهُ لا يَفْهَمُ شيئاً ، ولا يَخْرُجُ منه شيء ،
  ـ خَتَمَ الشيءَ خَتْماً : بَلَغَ آخِرَهُ ،
  ـ خَتَمَ الزَّرْعَ ، وخَتَمَ عليه : سَقاهُ أول سَقْيَةٍ .
  ـ خِتام : الطينُ يُخْتَمُ به على الشيء ،
  ـ الخاتَمُ : ما يوضَعُ على الطينَةِ ، وحَلْيٌ للإِصْبَعِ كالخاتِمِ والخاتامِ والخَيْتَامِ والخِيتامِ والخَتَمِ ، والخاتِيامِ , ج : خَواتِمُ وخواتِيمُ ، وقد تَخَتَّمَ به ،
  ـ الخاتَمُ من كلِّ شيء : عاقِبتُهُ ، وآخرَتُهُ ، كخاتِمَتِهِ ، وآخِرُ القَوْمِ ، كالخاتِمِ ،
  ـ الخاتَمُ من القَفا : نُقْرَتُهُ ، وأقَلُّ وضَحِ القَوائِمِ ، وهو مُخَتَّمٌ ,
  ـ الخاتَمُ من الفرس الأُنْثَى : الخِلْفَةُ الدُّنْيا من طُبْيَيْها .
  ـ تَخَتَّم عنه : تَغافَلَ ، وَسَكَتَ ،
  ـ تَخَتَّم بأمْرِه : كَتَمَه ، وتَعَمَّم ، والاسمُ : التَّخْتِمَةُ .
  ـ مِخْتَمٍ ٍ : الجَوْزَةُ تُدْلَكُ لِتَمْلاسَّ ويُنْقَدَ بها ، فارِسِيَّتُهُ ، تير ،
  ـ الخَتْمُ : العَسَلُ ، وأفْواهُ خَلايا النَّحْلِ ، وأن تَجْمَعَ النَّحْلُ شيئاً من الشَّمَعِ رقيقاً أرَقَّ من شَمَعِ القُرْصِ ، فَتَطْلِيَهُ به .
  ـ المَخْتُومُ : الصاعُ .
  ـ الخُتُمُ : فُصوصُ مَفاصِلِ الخَيْلِ ، الواحِدُ : خَتامٍ وخاتَمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• اتّخذه خاتمًا .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع ختَّمَ

المعجم: عربي عامة

• تَختَّمَ : لَبِسَ الخاتَم .
  ويقال : تَختَّمَ به .
  تَختَّمَ بعِمامَتِهِ : تَنَقَّبَ بها .
  و تَختَّمَ بأًمْرهِ : كَتَمَهُ .
  و تَختَّمَ عن الشيء : تغافَلَ وَسكَت .

المعجم: المعجم الوسيط

• تختم - تختما
  1 - تختم : لبس الخاتم . 2 - تختم الخاتم أو به : لبسه . 3 - تختم : عن الشيء : تغافل عنه ، لزم الصمت عنه . 4 - تختم بامره : كتمه . 5 - تختم بعمامته : لبسها .

المعجم: الرائد

• تختَّمَ / تختَّمَ بـ يتختّم ، تختُّمًا ، فهو متختِّم ، والمفعول متَختَّمٌ به :-
  • تختَّم فلانٌ مُطاوع ختَّمَ : لبس الخاتَم :- تزيَّنتِ المرأةُ وتختَّمت .
  • تختَّم بالذَّهب : اتّخذه خاتمًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَتَمَه يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً ؛ الأَخيرة عن اللحياني : طَبَعَه ، فهو مَختوم ومُخَتَّمٌ ، شُدِّد للمبالغة ، والخاتِمُ الفاعِلُ ، والخَتْم على القَلْب : أَن لا يَفهَم شيئاً ولا يَخرُج منه شيء كأَنه طبع .
  وفي التنزيل العزيز : خَتَم اللهُ على قلوبهم ؛ هو كقوله : طَبَعَ الله على قلوبهم ، فلا تَعْقِلُ ولا تَعِي شيئاً ؛ قال أَبو إِسحق : معنى خَتَمَ وطَبَعَ في اللغة واحدٌ ، وهو التغطية على الشيء والاستِيثاقُ من أَن لا يَدخله شيء كما ، قال جلّ وعلا : أَم على قلوب أَقفالُها ؛ وفيه : كلا بلْ رَانَ على قلوبهم ؛ معناه غَلَبَ وغَطَّى على قلوبهم ما كانوا يكسبون ، وقوله عز وجلّ : فإِن يشإِ الله يَخْتِمْ على قلبك ؛ قال قتادة : المعنى إِن يشإِ الله يُنْسِكَ ما آتاكَ ، وقال الزجاج : معناه إِن يشإِ الله يَرْبِطْ على قلبك بالصبر على أَذاهم وعلى قولهم أَفْتَرَى على الله كَذِباً .
  والخاتَمُ : ما يُوضَع على الطيِّنة ، وهو اسم مثل العالَمِ .
  والخِتامُ : الطِّينُ الذي يُخْتَم به على الكتاب ؛ وقول الأَعشى : وصَهْباء طاف يَهُودِيُّها ، وأَبْرَزَها وعليها خَتَمْ أَي عليها طينة مختومة ، مِثلُ نَفَضٍ بمعنى مَنْفُوضٍ وقَبَضٍ بمعنى مَقبوضٍ .
  والخَتْمُ : المنع .
  والخَتْم أَيضاً : حفْظُ ما في الكتاب بتَعْلِيم الطِّينَة .
  وفي الحديث : آمين خاتَمُ رب العالمين على عباده المؤمنين ؛ قيل : معناه طَابَعُه ، وعلامتُه التي تدفَعُ عنهم الأَعراضَ والعاهات ، لأَن خاتَمَ الكتاب يَصُونهُ ويمنَعُ الناظرين عما في باطنه ، وتفتح تاؤه وتُكْسَرُ ، لُغَتان .
  والخَتَمُ والخاتِمُ والخاتَمُ والخاتامُ والخَيْتامُ : من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به ، فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك وإِن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع ؛ وأَنشد ابن بري في الخَيْتام : يا هِنْدُ ذاتَ الجَوْرَبِ المُنْشَقّ ، أَخَذْتِ خَيْتامي بغير حقّ ‏
  
  ويروى : ‏ خاتامِي ؛ قال : وقال آخر : أَتُوعِدُنا بِخَيْتام الأَمِي ؟
  
  ‏ قال : وشاهد الخاتام ما أَنشده الفراء لبعض بني عقيل : لئِن كان ما حُدِّثْته اليومَ صادقاً ، أَصُمْ في نهارِ القَيْظ للشمس باديا وأَرْكبْ حِماراً بين سَرْجٍ وفَرْوة ، وأُعْرِ من الخاتامِ صُغْرَى شِمالِيَا والجمع خَواتِم وخَواتِيم .
  وقال سيبويه : الذين ، قالوا خَواتِيم إِنما جعلوه تكسير فاعالٍ ، وإِن لم يكن في كلامهم ، وهذا دليل على أَن سيبويه لم يعرف خاتاماً ، وقد تَخَتَّم به : لَبِسَهُ ؛ ونَهى النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، عن التختُّم بالذهب .
  وفي الحديث : التَّخَتُّم بالياقوت يَنْفي الفقر ؛ يُريد أَنه إِذا ذهَبَ مالُه باع خاتَمَه فوجدَ فيه غِنىً ؛ قال ابن الأَثير : والأَشبه ، إِن صح الحديث ، أَن يكون لخاصَّة فيه .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن لُبْس الخاتَم إِلاَّ لذي سلطان أَي إِذا لَبسه لغير حاجة وكان للزِّينة المَحْضَةِ ، فكره له ذلك ورخَّصها للسلطان لحاجته إِليها في خَتْم الكُتُب .
  وفي الحديث : أَنه جاءه رجل عليه خاتَمُ شَبَهٍ فقال : ما لي أَجدُ مِنك رَيحَ الأَصنام ؟ لأَنها كانت تُتّخذُ من الشَّبَه ، وقال في خاتَم الحديد : ما لي أَرى عليكَ حِلْيَةَ أَهلِ النار ؟ لأَنه كان من زِيِّ الكفار الذين هم أَصحاب النار .
  ويقال : فلان خَتَمَ عليك بابَهُ أَعرَض عنك .
  وخَتَم فلان لكَ بابَه إِذا آثرك على غيرك .
  وخَتَم فلان القرآن إِذا قرأَه إِلى آخره .
  ابن سيده .
  خَتَم الشيء يَخْتِمُه خَتْماً بلغ آخرَه ، وخَتَمَ الله له بخَير .
  وخماتِمُ كل شيء وخاتِمَته : عاقبته وآخِرُه .
  واخْتَتَمْتُ الشيء : نَقيض افتَتَحْتُه .
  وخاتِمَةُ السورة : آخرُها ؛ وقوله أَنشده الزجاج : إِن الخليفَة ، إِن الله سَرْبَلَه سِرْبالَ مُلْك ، به تُرْجى الخَواتِيمُ إِنما جَمَع خاتِماً على خواتيم اضطراراً .
  وخِتامُ كل مَشروب : آخرُه .
  وفي التنزيل العزيز : خِتامُه مسك ، أَي آخرُه لأَن آخر ما يَجدونه رائحة المسك ، وقال عَلْقَمَةُ : أَي خِلْطُه مِسك ، أَلم ترَ إِلى المرأَة تقول للطِّيب خِلْطُه مِسكٌ خِلْطُه كذا ؟ وقال مجاهد : معناه مِزاجُه مسك ، قال : وهو قريب من قول عَلْقَمَة ؛ وقال ابن مسعود : عاقِبتُه طَعْم المِسك ، وقال الفراء : قرأَ عليّ ، عليه السلام ، خاتِمُه مِسك ؛ وقال : أَما رأَيتَ المرأَةَ تقول للعطَّار اجعل لي خاتِمَه مِسكاً ، تريد آخرَه ؟، قال الفراء : والخاتِمُ والخِتام متقاربان في المعنى ، إِلاَّ أَن الخاتِمَ الاسمُ ، والخِتام المصدر ؛ قال الفرزدق : فبِتْنَ جَنَابَتَيَّ مُصَرَّعاتٍ ، وبِتُّ أَفُضُّ أَغلاقَ الخِتامِ وقال : ومثلُ الخاتِم والخِتام قولك للرجل : هو كريم الطَّابِع والطِّباع ، قال : وتفسيره أَن أَحدهم إِذا شرب وَجَدَ آخر كأْسِه ريحَ المِسك .
  وخِتامُ الوادي : أَقصاه .
  وخِتامُ القَوْم وخاتِمُهُم وخاتَمُهُم : آخرُهم ؛ عن اللحياني ؛ ومحمد ، صلى الله عليه وسلم ، خاتِمُ الأَنبياء ، عليه وعليهم الصلاة والسلام .
  التهذيب : والخاتِم والخاتَم من أَسماء النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  وفي التنزيل العزيز : ما كان محمد أَبا أَحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتِمَ النبيّين ؛ أَي آخرهم ، قال : وقد قرئ وخاتَمَ ؛ وقول العَجَّاج : مُبارَكٍ للأَنبياء خاتِمِ إِنما حمله على القراءة المشهورة فكسر ، ومن أَسمائه العاقب أَيضاً ومعناه آخر الأَنبياء .
  وأَعطاني خَتْمي أَي حَسْبي ، قال دُرَيْدُ بن الصِّمّة : وإِني دَعَوْتُ الله ، لما كَفَرْتَني ، دُعاءً فأَعطاني على ماقِطٍ خَتْمِي وهو من ذلك لأَن حَسْبَ الرجل آخرُ طلبه .
  وخَتَم زَرْعَهُ يَخْتِمُه خَتْماً وخَتَم عليه : سقاه أَولَ سَقْيَةٍ ، وهو الخَتْم ، والخِتام اسم له لأَنه إِذا سقي خُتِم بالرَّجاء ، وقد خَتَمُوا على زُروعِهم أَي سَقَوْها وهي كِرابٌ بَعْدٌ ؛ قال الطائفي : الخِتام أَن تُثار الأَرض بالبَذْر حتى يَصير البَذْر تحتَها ثم يَسقونها ، يقولون خَتَمُوا عليه ؛ قال أَبو منصور : وأَصل الخَتْم التغطية ، وخَتْم البذر تغطيتُه ، ولذلك قيل للزَّرَّاع كافر لأَنه يُغطّي البذر بالتراب .
  والخَتْم : أَفواه خَلايا النَّحْل .
  والخَتْم : أَن تَجمع النحلُ من الشَّمَع شيئاً رقيقاً أَرقّ من شَمَع القُرْص فَتَطْلَيَه به ، والخاتَمُ أَقلُّ وضَحِ القوائم .
  وفرس مُخَتَّم : بأَشاعِرِه بَياضٌ خفيٌّ كاللُّمَع دون التخديم .
  وخاتَمُ الفَرَسِ الأُنثى : الحلْقَة الدُّنْيا من ظَبْيَتها (* قوله « الحلقة الدنيا من ظبيتها » هكذا هو بالأصل ، وهو نص المحكم ، وفي نسخة القاموس تحريف له فليتنبه له ).
  ابن الأَعرابي : الخُتُمُ فُصُوص مَفاصِل الخَيل ، واحدها خِتام وخَتام .
  وتَختَّم عن الشيء : تَغافَل وسَكَتَ .
  والمِخْتَم : الجَوْزَةُ التي تُدْلَكُ لِتَمْلاسَّ فَيُنْقَدَ بها ، تُسمّى التِّير بالفرسية .
  وجاء مُتَخَتِّماً أَي مُتَعمِّماً وما أَحسن تَخَتُّمَهُ ؛ عن الزجاجي ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب