وصف و معنى و تعريف كلمة تخذي:

• مصدر تخِذَ

• خَذَّ ، يَخُذُّ ، مصدر خَذٌّ ، خَذِيذٌ
• خَذَّ الْجُرْحُ : سَالَ صَدِيدهُ ، قَيْحُهُ

• خَذَا خَذْوًا
• خَذَا : استَرخَى
• خَذَا لحمُه : اكتَنَزَ وامتلأ

• خذِيَ يَخذَى ، اخْذَ ، خَذًى ، فهو أخْذَى ، وهي خَذْواءُ والجمع : خُذْوٌ
• خَذيَ : أصَابه الخذَا
• خَذِيَ الرجلُ : ضعُف وذَلَّ

• الخُذَيَّا : الخُذاية
• الخُذَيَّا : هديّة البِشارة

• الخذَا : استرخاء الأُذُن من أصَلِها على الخدَّين مُقْبِلة على الوجه ؛ ويكون خِلْقَة وحَدَثا ، ويصيبُ الإنسانَ والخيلَ والحميرَ وفي حديث النخعي : حديث شريف إِذا كان الشَّقُّ أو الخرقُ أو الخذَا في أُذن الأُضْحية فلا بأس /
• الخذَا : دودٌ يخرُجُ مع رَوْثِ الدابّة

• ـ تَخِذَ يَتْخَذُ : بمعنَى أخَذَ ، وقُرئَ : { لَتَخِذْتَ } و { لاتَّخَذْتَ }، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى . ابنُ الأَثيرِ : وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذِ : ائْتَخَذَ : لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ ، خلافاً لقولِ الجوهريِّ : الاتِّخاذُ : افْتِعالٌ من الأَخْذِ ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ ، وإِبدالِ الياءِ تاءً ، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَخْذُ : التَّناوُلُ ، كالتَّأْخاذِ ، والسِّيرَةُ ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ ، والعُقوبَةُ ،
  ـ إِخْذُ : سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ ،
  ـ أُخُذُ : الرَّمَدُ ، والغُدْرانُ ، جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ ،
  ـ أَخَذُ : تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ ، وجنونُ البَعيرِ ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ ، فِعْلُهُما : أَخِذَ .
  ـ أُخْذَةُ : رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها .
  ـ أَخِيذُ : الأَسيرُ ، والشَّيْخُ الغَريبُ .
  ـ إِخاذَةُ : مَقْبِضُ الحَجَفَةِ ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ ، كالإِخاذِ ، وأرضٌ يُعْطيكها الإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكاً ( لآِخَرَ ).
  ـ آخِذُ من الإِبِلِ : ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ ،
  ـ آخِذُ من اللَّبَنِ : القارِصُ .
  ـ أخُذَ اللَّبَنُ أُخُوذَةً : حَمُضَ . وأخَّذْتُهُ تأخيذاً .
  ـ مآخِذُ الطَّيْرِ : مَصايِدُها .
  ـ مُسْتَأْخِذُ : المُطأطِئُ رأسَهُ من وَجَعٍ ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ ، كالمُؤْتَخِذِ ،
  ـ مُسْتَأْخِذُ من الشَّعْرِ : الطَّويلُ .
  ـ آخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً ، ولا تَقُلْ : واخَذَهُ ، ويقالُ : ائْتَخَذوا ، بهمزتينِ : أخَذَ بعضُهم بعضاً .
  ـ نُجومُ الأَخْذِ : مَنازِلُ القَمَرِ ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ .
  ـ ذَهبوا ومَن أخَذَ إِخْذُهُم وأَخْذُهُم وإِخْذَهُم وأَخْذَهُم ، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم : مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم .
  ـ بادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ : وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها .
  ـ اسْتَخَذَ أرضاً : اتَّخَذَها .

المعجم: القاموس المحيط

• تخِذَ يَتخَذ ، تَخْذًا وتَخَذًا ، فهو تَاخِذ ، والمفعول مَتْخوذ :-
  • تخِذ المالَ أخذه ، كَسَبه :- { لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اتَّخذَ يتَّخذ ، اتِّخاذًا ، فهو مُتَّخِذ ، والمفعول مُتَّخَذ :-
  • اتَّخذ أمرًا اصطنعه ؛ ثبتت إرادته عليه واستقرَّ خاطره :- اتَّخذ موقفًا ، - اتَّخذ المدير قرارًا بحلّ المجلس دون أن يرجع لمستشاريه .
  • اتَّخذ احتياطاتِه : تأهَّب واحترز لتفادي ما يُتوقَّع :- اتَّخذتِ الحكومةُ التدابير أو الإجراءات الضروريَّة .
  • اتَّخذه مثالاً : حذا حذوه وسار على نهجه .
  • اتَّخذ أجرًا على عمله : أخذه :- { قَالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } .
  • اتَّخذه صديقًا : جعله صديقًا :- { الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا } - { وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً }: اختاره وجعله خليلاً :-
  • اتَّخذ فلانةً زوجةً له : تزوَّجها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اتَّخذَ يتَّخذ ، اتِّخاذًا ، فهو مُتَّخِذ ، والمفعول مُتَّخَذ :-
  ( انظر أ خ ذ - اتَّخذَ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تخوَّذَ يتخوَّذ ، تخوُّذًا ، فهو مُتخوِّذ :-
  • تخوَّذ الجنديُّ قبل دخولِه المعركة لبس الخُوذة :- تخوَّذ سائق الدرّاجة البخارية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخذه ، كَسَبه :- { لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } [ ق ].

المعجم: عربي عامة

• تَخِذَ المالَ تَخِذَ َ تَخْذاً : كَسَبه .
  و تَخِذَ فلاناً صديقاً : اتَّخذه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَخَذ :-
  مصدر تخِذَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَخْذ :-
  مصدر تخِذَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تخذ - يتخذ ، تخذا
  1 - تخذ الشيء : كسبه . 2 - تخذه صديقا : أخذه صديقا .

المعجم: الرائد

• هي الشغل الشاغل للمدير ، وأهم القرارات وليدة التقارير الإدارية .
  المجال : الادارة

المعجم: عربي عامة

• هي الشغل الشاغل للمدير ، وأهم القرارات وليدة التقارير الإدارية
  ( مصطلحات عمل )

المعجم: عربي عامة

• [ أ خ ذ ] . ( مصدر اِتَّخَذَ ).
  1 . :- مِنَ الصَّعْبِ اِتِّخَاذُهُ صَدِيقًا :- : جَعْلُهُ ، تَصْيِيرُهُ صَدِيقًا .
  2 . :- يَنْبَغِي اتِّخَاذُ الإجْرَاءاتِ اللاَّزِمَةِ :- : اعْتِمَادُ ...

المعجم: الغني

• إتخذ - اتخاذا
  1 - إتخذ : جعل : « إتخذه صديقا »، أي جعله صديقا له . 2 - إتخذ : إستكان ، خضع .

المعجم: الرائد

• ‏ عبادة المخلوقات من دون الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أخذه :- { قَالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا }.

المعجم: عربي عامة

• اصطنعه ؛ ثبتت إرادته عليه واستقرَّ خاطره :- اتَّخذ موقفًا - اتَّخذ المدير قرارًا بحلّ المجلس دون أن يرجع لمستشاريه .

المعجم: عربي عامة

• تأهَّب واحترز لتفادي ما يُتوقَّع :- اتَّخذتِ الحكومةُ التدابير أو الإجراءات الضروريَّة .

المعجم: عربي عامة

• اتَّخذ : ( انظر : أَخذ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أخ ذ ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِتَّخَذْتُ ، أتَّخِذُ ، اِتَّخِذْ ، مصدر اِتِّخَاذٌ .
  1 . :- اِتَّخَذَهُ صَدِيقاً حَمِيماً :- : جَعَلَهُ ، صَيَّرهُ ... وَهُوَ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ . النساء آية 125 وَاِتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً ( قرآن ).
  2 . :- اِتَّخَذَ مَوْقِفاً مُعَارِضاً :- : اِعْتَمَدَ . :- اِتَّخَذَ التَّدَابِيرَ اللاَّزِمَةَ :- :- اِتَّخَذَ قَرَاراً فِي حَقِّهِ .

المعجم: الغني

• جعله صديقًا :- { الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا } - { وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً }

المعجم: عربي عامة

• حذا حذوه وسار على نهجه .

المعجم: عربي عامة

• اتَّخذَهُ : أخذه ( انظر : تخذ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " تَخِذ الشيءَ تَخَذاً وتَخْذاً ؛ الأَخيرة عن كراع ، واتَّخَذَه : عمله .
  وقوله عز وجل : إِن الذين اتخذوا العجل ؛ أَراد اتخذوه إِلهاً فحذف الثاني لأَن الاتخاذ دليل عليه .
  وحكى سيبويه : استخذ فلان أَرضاً ، وهو استفعل منه ، كأَنه استتخذ فحذفت إِحدى التاءَين كما حذفت التاء الأُولى من قولهم تَقَى يَتْقِي ، فحذفت التاء التي هي فاء الفعل ؛
  
  أَنشد يعقوب : زيادَتَنا نُعْمانُ لا تَحْرِمنَّنا ، تَقِ اللهَ فينا ، والكتابَ الذي تَتْلو أَي اتقِ الله ؛ قال ابن جني : وفيه وجه آخر وهو أَنه يجوز أَن يكون أَصله اتْتَخَذ وزنه افتَعَل ثم إِنهم أَبدلوا من التاء الأُولى التي هي فاء افتَعَل سيناً كما أَبدلوا التاء من السين في سِتٍّ ، فلما كانت السين والتاء مهموستين جاز إِبدال كل واحدة منهما من أُختها .
  وفي حديث موسى والخضر ، عليهما السلام ، قال : لو شئت لَتَخذْت عليه أَجراً ؛ قال ابن الأَثير : يقال تَخِذَ يَتْخَذُ يوزن سَمِعَ يَسْمَعُ مثل أَخذَ يأْخُذُ ، وقرئ : لَتَخَذْتَ ولاتَّخَذْتَ ، وهو افتعل من تَخِذَ فأَدغم إِحدى التاءَين في الأُخرى ؛ قال : وليس من أَخذ في شيء ، فإِن الافتعال من أَخذ ائتخذ لأَن فاءها همزة والهمزة لا تدغم في التاءِ .
  قال الجوهري : الاتخاذ الافتعال من الأَخذ إِلا أَنه أَدغم بعد تليين الهمزة وإِبدال التاء ، ثم لما كثر استعماله بلفظ الافتعال توهموا أَن التاء أَصلية فبنوا منه فَعِلَ يفعل ، قالوا : تَخِذَ يَتْخَذُ ؛ قال : وأَهل العربية على خلاف ما ، قال الجوهري :"

المعجم: لسان العرب