وصف و معنى و تعريف كلمة تدنئي:

• دنَأَ يَدنَأ ، دَناءَةً ودُنُوءةً ، فهو دانِئ
• دَنَأَ الرَّجُلُ : خَبُثَ، اِنْحَطَّ، خَسَّ

• دنُؤَ يَدنُؤ ، دَناءَةً ودُنُوءًا ودُنُوءةً ، فهو دَنِيء
• دَنُؤَ الرَّجُلُ : صارَ مُنْحَطّاً، خَسيساً، سَفُلَ، مَجُنَ صار دنيئًا
• رَجُل دَنِيء: خسيسٌ دُون

• اتَّدَنَ الشيءُ : ابتلَّ
• اتَّدَنَ الشيءَ: بَلَّه ونقعه

• تَدَنّي : مصدر تَدَنَّى

• مصدر تَدَنَّى
• حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ
• أَخْلاَقُهُ فِي تَدَنٍّ مُسْتَمِرٍّ : فِي هُبُوطٍ، فِي انْخِفَاضٍ

• مصدر تَدَنَّى
• حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ
• تدنِّي الأخلاق: انحطاطها،

• انحطاطها.

• فِي هُبُوطٍ، فِي انْخِفَاضٍ. يُؤْلِمُهُ تَدَنِّي الأَخْلاَقِ.

• الاِقْتِرَابَ مِنْهُ.

• تَدَوَّنَ : مطاوع دَوَّنهُ
• تَدَوَّنَ :اغتنى غنًى تامًّا

• تدنَّى يتدَنَّى ، تَدَنَّ ، تَدَنّيًا ، فهو مُتَدَنٍّ
• (فعل: خماسي لازم) تَدَنَّيْتُ، أَتَدَنَّى، تَدَنَّ مصدر تَدَنٍّ
• تَدَنَّى الرَّجُلُ : اِقْتَرَبَ شَيْئاً فَشَيْئاً، دَنَا
• تَدَنَّتِ الحَرَارَةُ : اِنْخَفَضَتْ، هَبَطَتْ

• أَدْنَأَ، يُدْنِئُ، مصدر إِدْنَاءٌ
• أَدْنَأَ الرَّجُلُ : رَكِبَ أَمْراً دَنِيئاً
• أَدْنَأَ الرَّاكِبُ : رَكِبَ مَطِيَّةً دَنِيئَةً

• تدنَّأَ يتدنّأ ، تَدَنُّؤًا ، فهو مُتَدَنِّئ
• تَدَنَّأَ سُلُوكُهُ : صَارَ دنَيِئاً
• تَدَنَّأَ الوَلَدُ : حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ
• تَدَنَّأَهُ : حَمَلَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ

• تديَّنَ يتديَّن ، تَدَيُّنًا ، فهو مُتديِّن
• تَدَيَّنَ الرَّجُلُ : أَخَذَ دَيْناً، اِقتْرَضَ فَصَارَ مَديِناً
• تديَّن الشَّخصُ : اتخَّذ دِينًا
• تشدَّد في أمر دينِه وعقيدته عالمٌ متديِّن

• دَنَّ، يَدُنُّ، مصدر دَنٌّ دَنَنًا دنينًا فهو دانّ ، و هو أَدَنٌ، وهي دَنَّاء والجمع : دُنٌ
• دَنَّ الوَلَدُ : غَمْغَمَ وَلَمْ يُفْهَمْ مِنْهُ كَلامٌ
• دَنَّ الذُّبابُ : صَوَّتَ، طَنَّ
• دَنَّ الرجلُ دَنَّ دَنَنًا: كان به انحناءٌ في الظهر فهو أَدَنٌ، وهي دَنَّاء والجمع : دُنٌ
• دَنَّ البيتَ: سقَّفه
• دنَّ الذُّبابُ طنَّ، صوَّت

• دَنَّنَ، يُدَنِّنُ، مصدر تَدْنينٌ
• دَنَّنَ الذّبابُ : طَنَّ
• دَنَّنَ : دَنَّ

• فاعل مِنْ تَدَيَّنَ
• رَجُلٌ مُتَدَيِّنٌ : مُتَعَبِّدٌ

• مُتديِّن : فاعل من تَدَيَّنَ

• أَدَنَّ بالمكان: أَقام به

• دُنَاة : جمع دان

• دُنَاة : جمع داني

• وَدَنَ (يَدنُهُ) وَدْانًا والمفعول مَوْدونٌ، ووَدِينٌ
• وَدَنَ الجِلْدَ : دَفَنَهُ تَحْتَ التُّرَابِ لِيَلِينَ
• وَدَنَهُ بِالعَصَا : دَقَّهُ، أَوْ ضَرَبَهُ
• وَدَنَ الثَّوْبَ : قَصَّرَهُ، أَوْ نَقَّصَهُ، صَغَّرَهُ
• وَدَنَ الشَّيْءَ : بَلَّهُ، نَقَّعَهُ
• وَدَنَ الفَرَسَ : أَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهَا ومنه المِيدان[ في لغةٍ] ؛ لأَنَّ الخيل تُودَن فيه

• وَدِنَتِ (تَوْدَنُ) وَدنًا
• وَدِنَتِ المرأَةُ : ولدت ودلدًا قصير العنق واليدين، ضيِّقِ المنكبين
• وَدِنَتِ المرأَةُ :ولدت ولدًا ضاويًّا

• اِتِّئَاد : مصدر إِتَّئَدَ

• جمع وَتَد
• أوْتَادُ الأرْضِ : جِبَالُهَا ،النبأ آية 7ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً وَالجِبالَ أوْتَاداً (قرآن)
• أوْتَادُ البِلاَدِ هُمْ حُكَمَاؤُهَا : رُؤَسَاؤُها
• أوْتَادُ الفَمِ : أسْنَانُهُ

• إتدن - اتدانا
  1- إتدن الجلد : نقعه. 2- إتدن الجلد : انتقع

المعجم: الرائد

• اتَّدَنَ الشيءُ : ابتلَّ.
  و اتَّدَنَ وانتقع .
  و اتَّدَنَ الشيءَ: بَلَّه ونقعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د ن و]. (مصدر تَدَنَّى).
  1. :-حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ :- : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ.
  2. :-أَخْلاَقُهُ فِي تَدَنٍّ مُسْتَمِرٍّ :- : فِي هُبُوطٍ، فِي انْخِفَاضٍ. :-يُؤْلِمُهُ تَدَنِّي الأَخْلاَقِ.

المعجم: الغني

• تدنَّى يتدَنَّى ، تَدَنَّ ، تَدَنّيًا ، فهو مُتَدَنٍّ :-
  • تدنَّى الشَّخصُ
  1 - اقترب قليلاً قليلاً :-بعيدٌ يتدنَّى خيرٌ من قريب يتبعَّد.
  2 - تدنَّأ وأسَفَّ :-تدنَّى الخسيسُ، - الذليل يتدنَّى حتى يحصل على ما يريد.
  • تدنَّى الشَّيءُ: هبَط :-تدنَّى مستواه، - تدنِّي الأخلاق: انحطاطها، - حدث تدنٍّ في الأسعار.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تدنى - تدنيا
  1-دنا وقرب قليلا قليلا

المعجم: الرائد

• "الدَّنيءُ، من الرجال: الخَسيسُ، الدُّونُ، الخَبِيثُ البطن والفَرْجِ، الماجِنُ.
  وقيل: الدَّقيقُ، الحَقيرُ، والجمع: أَدْنِياءُ ودُنَآءُ.
  وقد دَنَأَ يَدْنَأُ دَناءةً فهو دَانِئٌ: خَبُثَ.
  ودَنُؤَ دَنَاءةً ودُنُوءةً: صارَ دَنيئاً لا خَيْرَ فيه، وسَفُلَ في فعْله، ومَجُنَ.
  وأَدْنَأَ: ركِب أَمراً دَنيئاً.
  والدَّنَأُ: الحَدَبُ.
  والأَدْنأُ: الأَحْدَبُ.
  ورجُل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ وأَقْعَسُ بمعنى واحد.
  وانه لدَانِئٌ: خَبيثٌ.
  ورجل أَدْنَأُ: أَجْنَأُ الظَّهر.
  وقد دَنِئَ دَنَأً.
  والدَّنيئةُ: النَّقيصةُ.
  ويقال: ما كنتَ يا فلانُ دَنِيئاً، ولقد دَنُؤْتَ تَدْنُؤُ دَناءةً، مصدره مهموز.
  ويقال: ما يَزْدادُ منا إِلاَّ قُرْباً ودَناوةً، فُرِق بين مصدر دَنأَ ومصدر دَنا بجعل مصدر دَنا دَناوةً ومصدر دَنأَ دَناءةً كما ترى.
  ابن السكيت، يقال: لقد دَنَأْتَ تَدْنَأُ أَي سفَلْتَ في فِعْلك ومَجُنْتَ.
  وقال اللّه تعالى: أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو أَدْنَى بالذي هو خَيْرٌ.
  قال الفرّاء: هو من الدَّناءة.
  والعرب تَقول: انه لَدَنِيٌّ في الأُمور، غير مهموز، يَتَّبِعُ خِساسَها وأَصاغِرها.
  وكان زُهير الفروي يهمز أَتَستبدلون الذي هو أَدْنأُ بالذي هو خير.
  قال الفرَّاء: ولم نر العرب تهمز أَدنأَ إِذا كان من الخِسَّة، وهم في ذلك يقولون: إِنه لدَانِئٌ خَبيثٌ، فيهمزون.
  قال: وأَنشدني بعض بني كلاب: باسِلة الوَقْعِ، سَرابِيلُها * بِيضٌ إِلى دانِئِها الظاهِرِ وقال في كتاب الـمَصادِرِ: دَنُؤَ الرَّجلُ يَدْنُؤُ دُنُوءاً ودَناءة إِذا كان ماجناً.
  وقال الزجاج: معنى قوله أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو أَدْنَى، غير مهموز، أَي أَقْرَبُ، ومعنى أَقْربُ أَقَلُّ قِيمةً كما يقال ثوب مُقارِبٌ، فأَما الخَسِيسُ، فاللغة فيه دَنُؤَ دناءة، وهو دَنِيءٌ،بالهمز، وهو أَدْنَأُ منه.
  قال أَبو منصور: أَهل اللغة لا يهمزون دنُوَ في باب الخِسَّة، وإِنما يهمزونه في باب الـمُجُونِ والخُبْثِ.
  وقال أَبو زيد في النوادر: رجل دَنِيءٌ من قَوْمٍ أَدْنِئاءَ، وقد دَنُؤَ دَناءة، وهو الخَبِيثُ البَطْنِ والفَرْجِ.
  ورَجل دَنيٌّ من قَوْمِ أَدْنِياءَ، وقد دَنا يَدْنأُ ودَنُوَ يَدْنُو دُنُوًّا، وهو الضَّعِيفُ الخَسِيسُ الذي لا غَنَاء عنده، الـمُقصِّر في كل ما أَخَذ فيه.
  وأَنشد: فَلا وأَبِيكَ، ما خُلُقِي بِوَعْرٍ، * ولا أَنا بالدَّنِيِّ، ولا الـمُدَنِّي وقال أَبو زيد في كتاب الهمز: دَنَأَ الرَّجل يَدْنَأُ دَناءة ودَنُؤَ يَدْنُؤُ دُنُوءاً إِذا كان دَنِيئاً لا خَيْر فيه.
  وقال اللحياني: رجل دَنِيءٌ ودانِئٌ، وهو الخبيث البَطن والفرج،الماجِن، من قوم أَدْنِئاءَ، اللام مهموزة.
  قال: ويقال للخسيس: إِنه لدَنِيٌّ من أَدْنِياءَ، بغير همز.
  قال الأَزهري: والذي، قاله أَبو زيد واللحياني وابن السكيت هو الصحيح، والذي، قاله الزجاج غير محفوظ.
  "

المعجم: لسان العرب