وصف و معنى و تعريف كلمة ترغني:

• رَغَنْتُ، أَرْغَنُ، اِرْغَنْ، مصدر رَغْنٌ
• رَغَنَ إِلَيْهِ : رَكَنَ، مالَ
• رَغَنَ إلى قَوْلِ مُعَلِّمِهِ : أَصْغَى إلى قَوْلِهِ وَقَبِلَهُ، رَضِيَهُ
• رَغَنَ فيهِ : طَمِعَ
• رَغَنَ الضَّيْفُ : أَكَلَ وَشَرِبَ في نِعْمَةٍ

• تَرَيَّغَ الطعامُ: تَدَسَّمَ

• راغَ / راغَ إلى / راغَ على / راغَ عن / راغَ من يَروغ ، رُغْ ، رَوْغًا ورَوَغانًا ورَوَاغًا ، فهو رائغ ، والمفعول مَروغ إليه
• رَاغَ الصَّيْدُ : تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ
• رَاغَ عَنِ الطَّرِيقِ : زاغَ عَنْها، حادَ عَنْها
• رَاغَ الثَّعْلَبُ : ذَهَبَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً فِي سُرْعَةٍ وَخَدِيعَةٍ
• راغ رَوَغانَ الثَّعلب: لجأ إلى المكر والخديعة، استعمل طُرُقًا مُلتوية،
• راغ إلى فلان: مال إليه سرًّا
• راغ عن الطَّريق/ راغ من الطَّريق: حاد عنه
• رَاغَ رَاغَ رَوْغًا، وَرَوَغانًا، ورَواغًا: حادَ، وذهَبَ يَمْنَةً ويَسْرَةً في سُرعةٍ وخَديعةٍ
• راغَ الثعلبُ، وراغَ الصَّيد: ذهبَ هُنا وهُنا
• وراغَ إلى كذا: مال إليه سِرًّا
• وراغ عليه ضَرْبًا: أقْبَلَ ومال عليه
• رَاغَ حاجَةً إِلى فلان: بغاها بغيًا وَشيكًا

• رَوَّغَ الطَّعامَ: رَوَّاهُ بالدَّسَمِ
• رَوَّغَ اللُّقْمَةَ في الدَّسَم: قَلَّبَهَا فيه حتى شرَّبَها إِيَّاهُ

• أرْغَنَ : أطاعَ
• أرْغَنَ إليه: رَغَن
• أرْغَنَ فلانًا: أطمعه
• أرْغَنَ الأمْرَ: هَوَّنَهُ

• أراغَهُ : خادَعَهُ
• أراغَهُ : أرادَهُ وَطَلَبَهُ
• أَراغَهُ على أمر وعن أَمر: راوَدَهُ وطلبَهُ منه

• أراغِنُ : جمع أُرْغُنُ

• تَرَاغَوْا : رغا واحدٌ هاهنا وواحدٌ هاهنا
• وتراغوا عليه: تصايحوا ودعا بعضُهم بعضًا، وفي الحديث: حديث شريف إنهم والله تَرَاغَوْا عليه فقتلوه /

• رغَّى يرغِّي ، رَغِّ ، ترغيةً ، فهو مُرَغٍّ ، والمفعول مُرَغًّى - للمتعدِّي
• رغَّى الماءُ :رغا، صارت له فقاقيع أو رغوة
• رغَّى الصَّابونَ: حكّه في الماء ليخرج منه زَبَدٌ أو فقاقيع
• رَغَّى الصَّابونُ: أَفْرَزَ الرَّغْوَةَ، كَثُرَتْ رَغْوَتُهُ
• ومنه قولهم: كلام مُرَغٍّ : إذا لم يُفْصِح عن معناه
• رَغَّى البعيرَ ونحوه: أرغاه
• رغَّى فلانًا: أغضبه

• رغَا يَرغو ، ارْغُ ، رَغْوًا ورُغاءً ، فهو راغٍ
• رَغا اللَّبَنُ : صارَتْ لَهُ رَغْوَةٌ
• رَغا الطِّفْلُ : بَكَى بُكاءً شَديداً
• رَغا الجَمَلُ : صَوَّتَ، ضَجَّ
• رَغَا الرَّعْدُ : اِشْتَدَّ صَوْتُهُ
• رَغا كَلامُهُ : كَثُرَ كَلامُهُ

• رُغًا : جمع رغْوَةُ

• رَيَّغَ الطعامَ: دَسَّمَه
• رَيَّغَ الشيءَ: تَرَّبَه

• افتَرغ الماءَ: أفْرَغهُ على نفسه

• أرغى يُرغي ، أَرْغِ ، إرغاءً ، فهو مُرغٍ ، والمفعول مُرغًى - للمتعدِّي
• أَرْغَى اللَّبَنُ : صَارَتْ لَهُ رَغْوَةٌ
• أرغى فلان وأَزْبَدَ: ضجَّ غَضبًا وتوعَّدَ وتهدّد
• أَرْغَاهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ : أَغْضَبَهُ
• أَرْغَى الجَمَلَ : حَمَلَهُ عَلى الرُّغَاءِ
• أرغى خصمَه: قهره وأذلَّه،
• أَرغَى فلانًا الحديثَ: أقلّ منه له

• ـ مَرَغِّشُ : مَنْ يُنَعِّمُ نفسَهُ ، لُغَةٌ في السينِ .
  ـ لا تَرْغَشْ علينا ، كلاَ تَمْنَعْ : لا تَشْغَبْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّغْمُ : الكُرْهُ ، والرُّغْمُ , والرِّغْمُ ، كالمَرْغَمَةِ ،
  ـ ورَغِمَه ، ورَغَمَه : كرِهَه ،
  ـ الرَغِمُ : التُّرابُ ، كالرَّغامِ ، والقَسْرُ ، والذُّلُّ .
  ـ رَغَـمَ أنْفِي لله تعالى ، ورُغَمَ , ورِغَمَ : ذَلَّ عن كُرْهٍ ، وأرْغَمَه الذُّلُّ .
  ـ مَرْغَمٍ ومَرْغِمٍ : الأنْفُ .
  ـ رغَّمَهُ تَرْغيماً : قال له رُغْماً رُغْماً .
  ـ راغِمٌ داغِمٌ : إتْباعٌ .
  ـ أرْغَمَهُ الله تعالى : أسْخَطَه ،
  ـ وأدغَمَه : سَوَّدَه .
  ـ شاةٌ رَغْماءُ : على طَرَفِ أنْفها بياضٌ ، أو لَوْنٌ يُخالِفُ سائرَ بَدَنِها .
  ـ المِرْغامةُ : المُغْضِبَةُ لبَعْلِها .
  ـ الرَّغامُ : تُرابٌ لَيِّنٌ ، أو رَمْلٌ مُخْتلِطٌ بتُرابٍ ، واسْمُ رَمْلَةٍ بعَيْنِها ،
  ـ الرُّغامُ : لغةٌ في العينِ ، أو لُثْغَةٌ .
  ـ المُراغَمَةُ : الهِجْرانُ ، والتَّباعُد ، والمُغاضَبةُ .
  ـ راغَمَهم : نابَذَهُم ، وهَجَرَهُم ، وعاداهُم .
  ـ تَرَغَّمَ : تَغَضَّبَ .
  ـ الرُّغامَى : زِيادةُ الكَبِدِ ، لغةٌ في العينِ ، ونَبْتٌ ، لغةٌ في الرُّخامَى ، والأنْفُ ، وقَصَبَةُ الرِئَةِ .
  ـ المُراغَمُ : المَذْهَبُ ، والمَهْرَبُ ، والحِصْنُ ، والمُضْطَرَبُ .
  ـ رَغْمانُ : رَمْلٌ .
  ـ رُغَيْمانُ : موضع .
  ـ رُغَيْمٍ : اسْمٌ .
  ـ رَغَمْتُه : فَعَلْتُ شيئاً على رَغْمِه .
  ـ المَرْغَمَةُ : لُعْبَةٌ لهم .
  ـ رُغامَةٍ : الطَّلِبةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ترغل
  1 - طائر يشبه الحمام البري

المعجم: الرائد

• ( حيوان ).: طَيْرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الحَمَامِيَّاتِ ، أَصْغَرُ حَجْماً مِنَ الحَمَامِ البَرِّيِّ ، وَهُوَ مِنَ الطُّيُورِ الْمُهَاجِرَةِ ، لَوْنُهُ كَسْتُنَائِيٌّ وَبُنِّيٌّ أَحْمَرُ مَعَ وُجُودِ نُقَطٍ سَوْداءَ ، بِعُنُقِهِ رُقْعَةٌ صَغِيرَةُ ذَاتُ أَشْرِطَةٍ سُودٍ وَبِيضٍ ، رِيشُ ذَنَبِهِ أَسْوَدُ مَعَ إِطَارٍ أَبْيَضَ يُمَيِّزُهُ .

المعجم: الغني

• ترغلة
  1 - واحدة الترغل

المعجم: الرائد

• [ ر غ ب ]. ( مصدر رَغَّبَ ). :- التَّرْغِيبُ فِي العَمَلِ :- : جَعْلُ طَلَبِهِ عَنْ رَغْبَةٍ وَحُبٍّ . :- حَمْلُ النَّاسِ عَلَى ذَلِكَ طَوْعاً وَكَرْهاً وَتَرْغِيباً وَتَرْهيباً .( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• ترغية :-
  مصدر رغَّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رغى - ترغية
  1 - رغى الشيء : صار له رغوة . 2 - رغاه : أغضبه . 3 - رغاه : أذله .

المعجم: الرائد

• تَرَغَّمَ فلانًا : عَمِل ما يُرْغمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ترغم - ترغما
  1 - ترغم عليه : غضب عليه . 2 - ترغمه : أرغمه ، أكرهه على ...

المعجم: الرائد

• رغَّبَ ُيُرغِّب ، ترغيبًا ، فهو مُرغِّب ، والمفعول مُرغَّب :-
  • رغَّبه في الجهاد جعله يريده ويحرص عليه :- رغَّبه في الخير / طلب العلم / صحبته ، - فظاظة طبعه لا ترغِّب الناس فيه ، - { وَإِلَى رَبِّكَ فَرَغِّبْ } [ قرآن ]: حبِّب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رغَّى يرغِّي ، رَغِّ ، ترغيةً ، فهو مُرَغٍّ ، والمفعول مُرَغًّى ( للمتعدِّي ) :-
  • رغَّى الماءُ رغا ، صارت له فقاقيع أو رغوة :- رغَّى اللبنُ .
  • رغَّى الصَّابونَ : حكّه في الماء ليخرج منه زَبَدٌ أو فقاقيع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْمُ : الكَرْهُ ، والمَرْغَمَةُ مثله .
  قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : بُعِثْتُ مَرْغَمَةً ؛ المَرْغَمَة : الرُّغْمُ أي بُعِثْتُ هواناً وذُلاًّ للمشركين ، وقد رَغِمَهُ ورَغَمَهُ يَرْغَمُ ، ورَغِمَتِ السائمة المَرْعَى تَرْغَمُه وأنِفَتْه تأنَفُهُ : كرهَته ؛ قال أبو ذؤيب : وكُنَّ بالرَّوْضِ لا يَرْغَمْنَ واحدةً من عَيْشهنّ ، ولا يَدْرِين كيف غدُ
  
  ويقال : ما أَرْغَمُ من ذلك شيئاً أي ما أَنْقِمُه وما أَكرهه .
  والرُّغْمُ : الذِّلَّة .
  ابن الأعرابي : الرَّغْم التراب ، والرَّغْم الذلّ ، والرَّغم القَسر (* قوله « والرغم القسر » كذا هو بالسين المهملة في الأصل ، والذي في التهذيب والتكملة : القشر بالشين المعجمة ).
  قال : وفي الحديث وإن رَغَمَ أنفُه أي ذلّ ؛ رواه بفتح الغين ؛ وقال ابن شميل : على رَغْمِ مَن رَغَمَ ، بالفتح أيضاً .
  وفي حديث مَعْقِل بن يَسارٍ : رَغِم أنفي لأمر الله أي ذَلّ وانقاد .
  ورَغِمَ أنفي لله رَغْماً ورَغَمَ يَرْغَمُ ويَرْغُمُ ورَغُمَ ؛ الأخيرة عن الهجري ، كله : ذلَّ عن كُرْهٍ ، وأرغَمَه الذُّلُّ .
  وفي الحديث : إذا صلى أحدكم فليُلْزِمْ جبهته وأَنفه الأرض حتى يخرج منه الرَّغْمُ ؛ معناه حتى يخضع ويَذِلَّ ويخرج منه كِبْرُ الشيطان ، وتقول : فعلت ذلك على الرَّغم من أنفه .
  ورَغَمَ فلان ، بالفتح ، إذا لم يقدر على الانتصاف ، وهو يَرْغَمُ رَغْماً ، وبهذا المعنى رَغِمَ أنفُه .
  والمَرْغَمُ والمَرْغِمُ : الأنف ، وهو المَرْسِنُ والمَخْطِمُ والمَعْطِسُ ؛ قال الفرزدق يهجو جريراً : تَبْكِي المَراغَةُ بالرَّغامِ على ابنها ، والناهِقات يَهِجْنَ بالإعْوالِ وفي الحديث : أنه ، عليه السلام ، قال : رَغِمَ أَنفُه ثلاثاً ، قيل : مَنْ يا رسول الله ؟، قال : من أَدرك أَبويه أَو أَحدهما حيّاً ولم يدخل الجنة .
  يقال : أَرْغَم الله أَنْفَه أي أَلزقه بالرَّغام ، وهو التراب ؛ هذا هو الأصل ، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْهٍ .
  وفي الحديث : وإن رَغِمَ أنف أبي الدَّرْداء أي وإن ذَلَّ ، وقيل : وإن كَره .
  وفي حديث سجدتي السهو : كانتا تَرْغيماً للشيطان .
  وفي حديث أسماء : إن أُمِّي قدِمتْ عليَّ راغِمَةً مشركة أفَأَصِلُها ؟، قال : نعم ؛ لما كان العاجز الذليل لا يخلو من غضب ، قالوا : تَرَغَّمَ إذا غضب ، وراغِمةً أي غاضبة ، تريد أنها قدِمَتْ عليَّ غَضْبَى لإسلامي وهجرتي متسخطة لأمري أو كارهة مجيئها إليَّ لولا مَسِيسُ الحاجة ، وقيل : هاربة من قومها من قوله تعالى : يَجِدْ في الأرض مُراغَماً كثيراً ؛ أي مَهْرباً ومُتَّسَعاً ؛ ومنه الحديث : إن السِّقْطَ ليُراغِمُ ربه إن أَدخل أَبويه النار أي يغاضبه .
  وفي حديث الشاة السمومة : فلما أَرْغَمَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَرْغَمَ بِشْرُ بن البَراءِ ما في فيه أي ألقى اللقمة من فيه في التراب .
  ورَغَّمَ فلان أنفه : خضع .
  وأرْغَمَهُ : حمله على ما لا يقدر أن يمتنع منه .
  ورَغَّمَهُ :، قال له رَغْماً ودَغْماً ، وهو راغِمٌ داغِمٌ ، ولأَفعلنَّ ذلك رَغْمًا وهواناً ، نصبه على إضمار الفعل المتروك إظهاره .
  ورجل راغِمٌ داغِمٌ : إتباع ، وقد أرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَه ، وقيل : أَرْغَمَهُ أَسخطه ، وأَدْغَمَهُ ، بالدال : سَوَّده .
  وشاة رَغْماء : على طرف أنفها بياض أو لون يخالف سائر بدنها .
  وامرأة مِرْغامة : مغضِبة لبَعْلِها ؛ وفي الخبر :، قال بَيْنا عمر بن الخطاب ، رحمه الله ، يطوف بالبيت إذ رأى رجلاً يطوف وعلى عنقه مثل المَهاةِ وهو يقول : عُدْتُ لهذي جَمَلاً ذَلولا ، مُوَطَّأً أَتَّبِعُ السُّهولا ، أَعْدِلُها بالكَفِّ أن تَمِيلا ، أَحذَر أَن تسقط أَو تزولا ، أَرْجو بذاك نائلاً جَزِيلا فقال له عمر : يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك ؟، قال : امرأتي ، يا أمير المؤمنين إنها حمقاء مِرْغامة ، أَكول قامة ، ما تَبْقى لها خامة ، قال : ما لك لا تطلّقها ؟، قال : يا أمير المؤمنين ، هي حسناء فلا تُفْرَك ، وأُم صبيان فلا تُتْرك ، قال : فشأَنك بها إذاً .
  والرَّغامُ : الثَّرَى .
  والرَّغام ، بالفتح : التراب ، وقيل : التراب اللين وليس بالدقيق ؛
  
  وقال : ولم آتِ البُيوتَ ، مُطَنَّباتٍ ، بأَكثِبَةٍ فَرَدْنَ من الرَّغامِ أي انفردن ، وقيل : الرَّغامُ رمل مختلط بتراب .
  الأصمعي : الرَّغامُ من الرمل ليس بالذي يسيل من اليد .
  أبو عمرو : الرَّغامُ دُقاق التراب ، ومنه ‏
  
  يقال : ‏ أَرْغَمْتُه أَي أَهَنْتُهُ وأَلزقته بالتراب .
  وحكى ابن بري ، قال :، قال أبو عمرو الرَّغام رمل يَغْشى البصر ، وهي الرِّغْمان ؛ وأنشد لنُصَيْب : فلا شكّ أنّ الحيّ أَدْنَى مَقِيلِهِمْ كُناثِرُ ، أَو رِغْمانُ بِيضِ الدَّوائر والدوائر : ما استدار من الرمل .
  وأرْغَمَ الله أنفه ورَغَّمه : أَلزقه بالرَّغام .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أنها سئلت عن المرأة توضأَتْ وعليها الخِضابُ فقالت : اسْلِتِيهِ وأَرغِمِيه ؛ معناه أَهِينِيه وارمي به عنك في التراب .
  ورَغَّمَ الأنفُ نفسُه : لزق بالرَّغام .
  ويقال : رَغَمَ أنفُه إذا خاس في التراب .
  ويقال : رَغمَ فلان أنفه (* قوله « ويقال رغم فلان أنفه » عبارة التهذيب : ويقال رغم فلان أنفه وأرغمه إذا حمله على ما لا امتناع له منه ).
  الليث : الرُّغامُ ما يسيل من الأنف من داء أو غيره ؛ قال الأزهري : هذا تصحيف ، وصوابه الرُّعام ، بالعين .
  وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : من ، قال الرُّغام فيما يسيل من الأنف فقد صَحَّفَ ، وكان أبو إسحق الزجاج أَخذ هذا الحرف من كتاب الليث فوضعه في كتابه وتوهم أنه صحيح ، قال : وأَراه عَرَضَ الكتاب على المبرد والقول ما ، قاله ثعلب (* قوله « والقول ما ، قاله ثعلب » يعني أنه بالعين المهملة كما يستفاد من التكملة ).
  قال ابن سيده : والرَّغامُ والرُّغامُ (* قوله « والرغام والرغام إلخ » هما بفتح الراء في الأول وضمها في الثاني ، هكذا بضبط الأصل والمحكم ).
  ما يسيل من الأنف ، وهو المخاط ، والجمع أَرْغِمَةٌ ، وخص اللحياني به الغَنم والظِّباء .
  وأَرْغَمَتْ : سال رُغامُها ، وقد تقدم في العين المهملة أَيضاً .
  والمُراغَمَةُ : الهِجْرانُ والتباعد .
  والمُراغَمةُ : المغاضبة .
  وأَرْغَمَ أَهله وراغَمَهُمْ : هجرهم .
  وراغَم قومه : نَبَذهُم وخرج عنهم وعاداهم .
  ولم أُبالِ رَغْم أنفِه (* قوله « ولم أبال رغم أنفه هو بهذا الضبط في التهذيب ).
  أي وإن لَصِقَ أََنفُه بالتراب .
  والتَّرَغُّمُ : التغضُّب ، وربما جاء بالزاي ؛ قال ابن بري : ومنه قوله الحُطَيئَةِ : تَرى بين لَحْيَيها ، إذا ما تَرَغَّمَتْ ، لُغاماً كبيت العَنْكَبُوتِ المُمَدَّدِ والمُراغَمُ : السَّعَةُ والمضطَرَبُ ، وقيل : المَذْهب والمَهْرب في الأرض ، وقال أبو إسحق في قوله تعالى : يَجدْ في الأرض مُراغَماً ؛ معنى مُراغَماً مُهاجَراً ، المعنى يَجِدْ في الأرض مُهاجَراً لأن المُهاجِرَ لقومه والمُراغِمَ بمنزلة واحدة وإن اختلف اللفظان ؛ وأنشد : إلى بَلَدٍ غيرِ داني المَحَل ، بعيدِ المُراغَمِ والمُضْطَرَب ؟
  
  ‏ قال : وهو مأْخوذ من الرَّغام وهو التراب ، وقيل : مُراغَماً مُضْطَرَباً .
  وعبد مُراغِمٌ (* قوله « وعبد مراغم » مضبوط في نسخة من التهذيب بكسر الغين وقال شارح القاموس بفتح الغين ).
  أي مضطربٌ على مَواليه .
  والمُراغَمُ : الحصن كالعَصَرِ ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد للجَعْدِيّ : كَطَوْدٍ يُلاذُ بأََرْكانِهِ ، عَزيزِ المُراغَمِ والمَهْرَبِ وأنشد ابن بري لسالم بن دارة : أَبْلِغْ أَبا سالمٍ أَن قد حَفَرْت له بئراً تُراغَمُ بين الحَمْضِ والشَّجَرِ وما لي عن ذلك مَرْغَمٌ أي منع ولا دفع .
  والرُّغامى : زيادة الكبد مثل الرُّعامى ، بالغين والعين المهملة ، وقيل : هي قصبة الرِّئة ؛ قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ : شاكَتْ رُغامى قَذُوفِ الطَّرْف خائفةٍ هَوْلَ الجَنان ، وما هَمَّتْ بإدْلاجِ وقال الشَّمَّاخُ يصف الحُمُرَ : يُحَشرِجُها طَوْراً وطَوْراً ، كأنَّما لها بالرُّغامى والخَياشِم جارِز ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال ابن دريد الرُّغامى قصب الرئَةِ ؛ وأنشد : يَبُلُّ من ماء الرُّغامى لِيتَهُ ، كما يَرُبُّ سالئٌ حَمِيتَهُ والرُّغامى من الأَنف ؛ وقال ابن القُوطِيَّة : الرُّغامى الأَنف وما حوله .
  والرُّغامى : نبت ، لغة في الرُّخامى .
  والتَّرَغُّمُ : الغضب بكلام وغيره والتَّزَغُّم بكلام ؛ وقد روي بيت لبيد : على خير ما يُلْقى به مَن تَرَغَّما ومن تَزَعَّما .
  وقال المفضل في قوله فعلته على رَغْمِه : أَي على غضبه ومساءته .
  يقال : أَرْغَمْتُه أَي أَغضبته ؛ قال مُرَقِّشِ : ما دِيننا في أَنْ غَزا مَلِكٌ ، من آل جَفْنَةَ ، حازِمٌ مُرْغَمْ معناه مُغْضَب .
  وفي حديث أبي هريرة : صَلِّ في مُراح الغنم وامسح الرُّغامَ عنها ؛ قال ابن الأثير : كذا رواه بعضهم ، بالغين المعجمة ، قال : ويجوز أَن يكون أَراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحاً لشأْنها .
  ورُغَيْم : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّغَثاوان : العَصَبتانِ اللَّتان تحت الثديين ؛ وقيل هما ما بين المَنْكِبَيْن والثَّدْيَيْن ، مما يلي الإِبْطَ من اللحم ؛ وقيل : هما مَغْرِزُ الثَّدْيَيْن إِلى الإِبْط ؛ وقيل : هما مُضَيْغَتانِ من لحم ، بين الثَّنْدُوَةِ والمَنْكِب ، بجانِبيِ الصَّدْر ؛ وقيل : الرُّغَثاءُ مثالُ العُشَراء ، عِرْقٌ في الثَّدْيِ يُدِرُّ اللَّبَنَ .
  التهذيب : الرَّغَثاءُ بفتح الراءِ ، عِصَبةُ الثَّدْي ؛ قال الأَزهري : وضم الراءِ في الرُّغَثاءِ أَكثرُ ؛ عن الفراءِ ؛ وقيل : الرُّغَثاوانِ سَوادُ حَلَمَتي الثَّدْيَيْن .
  ورُغِثَتِ المرأَة تُرْغَثُ إِذا شَكَتْ رُغَثاءَها .
  وأَرْغَثَه : طَعَنَه في رُغَثائه ؛ قالت خَنْساءُ : وكانَ أَبو حَسَّانَ صَخْرٌ أَصارَها ، وأَرْغَثَها بالرُّمْح حتى أَقَرَّتِ والرَّغُوثُ : كلُّ مُرْضِعَةٍ ؛ قال طَرَفَةُ : فَلَيتَ لَنا ، مكانَ المَلْكِ عَمْرٍو ، رَغُوثاً ، حَوْلَ قُبَّتِنا ، تَخُورُ وفي حديث الصدقة : أَن لا يُؤْخَذَ فيها الرُّبَّى والماخِضُ والرَّغُوثُ أَي التي تُرْضَعُ .
  ورَغَثَ المولودُ أُمَّه يَرْغَثُها رَغْثاً ، وارْتَغَثَها : رَضَعَها .
  والمُرْغِثُ : المرأَةُ المُرْضِعُ ، وهي الرَّغُوث ، وجمعها رِغاثٌ .
  والرَّغُوثُ أَيضاً : ولدُها .
  وفي حديث أَبي هريرة : ذَهَبَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وأَنتم تَرْغَثُونَها ؛ يعني الدنيا ، أَي تَرْضَعُونَها ؛ من رَغَثَ الجَدْيُ أُمَّه إِذا رَضِعَها .
  وأَرْغَثَثِ النعجةُ وَلدَها : أَرْضَعَته .
  ورَغَثَ الجَدْيُ أُمَّه أَي رَضِعَها .
  وشاة رَغُوثٌ ورَغُوثةٌ : مُرْضِعٌ ، وهي من الضأْن خاصةً ، واسْتَعْمَلَها بعضُهم في الإِبل فقال : أَصْدَرَها ، عن طَثْرةِ الدَّآثِ ، صاحبُ لَيْلٍ ، خَرِشُ التَّبْعاثِ يَجْمَعُ للرِّعاءِ في ثَلاثِ طُولَ الصَّوَا ، وقِلَّةَ الإِرْغاث وقيل : الرَّغُوثُ من الشاءِ التي قد وَلَدَتْ فَقَط ؛ وقوله : حتى يُرَى في يابِسِ الثَرْياءِ حُثْ ، يَعْجِزُ عن رِيِّ الطُلَيِّ المُرْتَغِثْ يجوز أَن يريد تصغير الطَّلا الذي هو ولد الشاة ، أَو الذي هو ولد الناقة ، أَو غير ذلك من أَنواع البهائم .
  وبِرْذَوْنة رَغُوثٌ : لا تَكاد تَرْفَعُ رأْسها من المِعْلَفِ .
  وفي المثل : آكَلُ الدَّوابِّ بِرذَونةٌ رَغُوثٌ ، وهي فَعُول في معنى مفعولة ، لأَنها مَرْغُوثة .
  وأَورد الجوهري هذا المثل شعراً ، فقال : آكَلُ منْ بِرْذَوْنَةٍ رَغُوثِ ورَغَثَه الناس : أَكْثَروا سُؤَالَه حتى فنِيَ ما عنده .
  وقال أَبو عبيد : رُغِثَ ، فهو مَرْغُوثٌ ، فجاءَ به على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعله : أَكثر عليه السؤَالَ حتى نَفِدَ ما عنده .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّغْبُ والرُّغْبُ والرَّغَبُ ، والرَّغْبَة والرَّغَبُوتُ ، والرُّغْبَـى والرَّغْبَـى ، والرَّغْبَاءُ : الضَّراعة والمسأَلة .
  وفي حديث الدعاءِ : رَغْبَةً ورَهْبَةً إِلَيْكَ .
  قال ابن الأَثير : أَعمل لَفْظَ الرَّغْبَة وَحْدَها ، ولو أَعْمَلَهُما مَعاً ، لقال : رَغْبة إِليكَ ورَهْبة منكَ ، ولكن لـمَّا جمَعَهُما في النظم ، حَمَل أَحدَهما على الآخَرِ ؛ كقول الراجز : وزَجَّجْنَ الـحَواجِبَ والعُيونا وقول الآخر : مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْحاً وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، قالوا له عند موتِه : جزاكَ اللّهُ خيراً ، فعَلْتَ وفَعَلْتَ ؛ فقال : راغِبٌ وراهِبٌ ؛ يعني : انَّ قولَكم لِـي هذا القولَ ، إِمَّا قولُ راغِبٍ فيما عندي ، أَو راهِبٍ منِّي ؛ وقيل : أَراد إِنَّنِـي راغِبٌ فيما عندَ اللّه ، وراهِبٌ من عذابِه ، فلا تَعْويلَ عندي على ما قُلتم من الوصف والإِطْراءِ .
  ورجل رَغَبُوت : من الرَّغْبَةِ .
  وقد رَغِبَ إِليه ورَغَّـبَه هو ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : إِذا مالَتِ الدُّنْيا على الـمَرْءِ رَغَّـبَتْ * إِليه ، ومالَ الناسُ حيثُ يَمِـيلُ وفي الحديث أَن أَسماءَ بنتَ أَبي بكر ، رضي اللّه عنهما ، قالت : أَتَتْنِـي أُمـِّي راغِـبةً في العَهْدِ الذي كان بين رسولِ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وبينَ قريشٍ ، وهي كافِرة ، فسأَلَتْنِـي ، فسأَلتُ النبـيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم : أَصِلُها ؟ فقال : نعم .
  قال الأَزهري : قولُها أَتَتْنِـي أُمـِّي راغِـبةً ، أَي طائعة ، تَسْـأَلُ شيئاً .
  يقال : رَغِـبْتُ إِلى فلانٍ في كذا وكذا أَي سأَلتُه إِيَّاه .
  ورُوِي عن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : كيفَ أَنتُم إِذا مَرِجَ الدِّينُ ، وظَهَرَتِ الرَّغْبة ؟ وقوله : ظَهَرَتِ الرَّغْبةُ أَي كثُر السُّـؤال وقَلَّتِ العِفَّة ، ومَعْنَى ظُهورِ الرَّغْبة : الـحِرْصُ على الجَمْع ، مع مَنْعِ الـحَقِّ .
  رَغِبَ يَرْغَبُ رَغْبة إِذا حَرَصَ على الشيءِ ، وطَمِعَ فيه .
  والرَّغْبة : السُّـؤالُ والطَّمَع .
  وأَرْغَبَنِـي في الشَّيءِ ورغَّبَنِـي ، بمعنًى .
  ورَغَّبَه : أَعْطاه ما رَغِبَ ؛ قال ساعدة بنُ جُؤَيَّة : لَقُلْتُ لدَهْري : إِنَّه هو غَزْوَتي ، * وإِنِّي ، وإِنْ رَغَّبْتَني ، غيرُ فاعِلِ والرَّغِـيبةُ من العَطاءِ : الكثيرُ ، والجمعُ الرَّغائبُ ؛ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ : لا تَغْضَبَنَّ على امْرِئٍ في ماله ، * وعلى كرائِمِ صُلْبِ مالِكَ ، فاغْضَبِ ومَتى تُصِـبْكَ خَصاصةٌ ، فارْجُ الغِنى ، * وإِلى الَّذي يُعْطِـي الرَّغائبَ ، فارْغَبِ
  
  ويقال : إِنه لَـوَهُوبٌ لكلِّ رَغِـيبةٍ أَي لكلِّ مَرْغُوبٍ فيه .
  والمَراغِبُ : الأَطْماعُ .
  والـمَراغِبُ : الـمُضْطَرَباتُ للـمَعاشِ .
  ودَعا اللّهَ رَغْبةً ورُغْبةً ، عن ابن الأَعرابي .
  وفي التنزيل العزيز : يَدْعُونَنا رَغَباً ورَهَباً ؛ قال : ويجوز رُغْباً ورُهْباً ؛ قال : ولا نعلم أَحَداً قَرَأَ بها ، ونُصِـبَا على أَنهما مفعولٌ لهما ؛ ويجوز فيهما المصدر .
  ورَغِبَ في الشيءِ رَغْباً ورَغْبةً ورَغْبَـى ، على قياس سَكْرَى ، ورَغَباً بالتحريك : أَراده ، فهو راغِبٌ ؛ وارْتَغَبَ فيه مثلُه .
  وتقول : إِليك الرَّغْبَاءُ ومنكَ النَّعْماءُ .
  وقال يعقوب : الرُغْبَـى والرَّغْبَاءُ مثل النُّعْمَى والنَّعْمَاءِ .
  وفي الحديث أَنَّ ابنَ عُمرَ كان يَزِيدُ في تَلْبِـبتِه : والرُّغْبَـى إِليكَ والعَمَل .
  وفي رواية : والرَّغْباءُ بالمدّ ، وهما من الرَّغْبة ، كالنُّعْمى والنَّعْماءِ من النِّعْمةِ .
  أَبو زيد : يقال للبَخِـيل يُعْطِـي من غيرِ طَبْعِ جُودٍ ، ولا سَجِـيَّةِ كَرَمٍ : رُهْباك خير من رُغْباكَ ؛ يقول : فَرَقُه منكَ خيرٌ لك ، وأَحْرى أَنْ يُعْطِـيَكَ عليه من حُبّه لك .
  قال ومثَلُ العامَّة في هذا : فَرَقٌ خيرٌ من حُبٍّ .
  قال أَبو الهيثم : يقول لأَنْ تُرْهَبَ ، خيرٌ من أَن يُرْغَبَ فيكَ .
  قال : وفعلتُ ذلك رُهْباكَ أَي من رَهْبَتِك .
  قال ويقال : الرُّغْبَى إِلى اللّه تعالى والعملُ أَي الرَّغْبة ؛ وأَصَبْتُ منك الرُّغْبَـى أَي الرَّغْبة الكَثيرة .
  وفي حديث ابن عمر : لا تَدَعْ رَكْعَتَيِ الفجر ، فإِنَّ فيهما الرَّغائِبَ ؛ قال الكلابي : الرَّغائِبُ ما يُرْغَبُ فيه من الثوابِ العظيمِ ، يقال : رَغيبة ورَغائِب ؛ وقال غيره : هي ما يَرْغَبُ فيه ذو رَغَبِ النفسِ ، ورَغَبُ النفسِ سَعَةُ الأَمَلِ وطَلَبُ الكثير ؛ ومن ذلك صلاةُ الرَّغائِب ، واحدتُها رَغيبةٌ ؛ والرَّغيبةُ : الأَمرُ الـمَرْغوبُ فيه .
  ورَغِبَ عن الشيءِ : تَرَكَه مُتَعَمّداً ، وزَهِدَ فيه ولم يُرِدْهُ .
  ورَغِبَ بنفسه عنه : رأَى لنفسِه عليه فضلاً .
  وفي الحديث : إِني لأَرْغَبُ بك عن الأَذانِ .
  يقال : رَغِـبْتُ بفلانٍ عن هذا الأَمرِ إِذا كَرِهْتَه له ، وزَهِدتَ له فيه .
  والرُّغْبُ ، بالضم : كثرة الأَكلِ ، وشدة النَّهْمة والشَّرَهِ .
  وفي الحديث : الرُّغْبُ شُؤْمٌ ؛ ومعناه الشَّرَه والنَّهْمة ، والـحِرْصُ على الدنيا ، والتَّبَقُّرُ فيها ؛ وقيل : سَعَة الأَمَل وطَلَبُ الكثير .
  وقد رَغُبَ ، بالضم ، رُغْباً ورُغُباً ، فهو رغيب .
  التهذيب : ورُغْبُ البطنِ كثرةُ الأَكلِ ؛ وفي حديث مازنٍ : وكنت امْرَأً بالرُّغْبِ والخَمْرِ مُولَعاً أَي بسَعَةِ البطنِ ، وكثرةِ الأَكلِ ؛ ورُوِي بالزاي ، يعني الجماع ؛ قال ابن الأَثير : وفيه نظر .
  والرَّغابُ ، بالفتح : الأَرضُ اللَّـيِّنة .
  وأَرضٌ رَغابٌ ورُغُبٌ : تأْخُذُ الماءَ الكَثيرَ ، ولا تَسيلُ إِلاّ من مَطَرٍ كثير ؛ وقيل : هي اللينة الواسعة ، الدَّمِثةُ .
  وقد رَغُبَتْ رُغْباً .
  والرَّغيب : الواسع الجوفِ .
  ورجلٌ رَغيبُ الجَوْفِ إِذا كان أَكُولاً .
  وقد رَغُبَ يَرْغُب رَغابةً : يقال : حَوْضٌ رَغيبٌ وسِقاءٌ رَغيبٌ .
  وقال أَبو حنيفة : وادٍ رَغيبٌ ضَخْمٌ واسِعٌ كثير الأَخذِ للماءِ ، ووادٍ زَهيدٌ : قليلُ الأَخْذِ .
  وقد رَغُبَ رُغْباً ورُغُباً : وكلُّ ما اتَّسَع فقد رَغُبَ رُغْباً .
  ووادٍ رُغُبٌ : واسعٌ .
  وطريق رَغِبٌ : كذلك ، والجمع رُغُبٌ ؛ قال الحطيئة : مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ ، كالأُسْتيِّ ، قد جَعَلَتْ * أَيْدي الـمَطِـيِّ به عاديَّـةً رُغُبا ويُروى رُكُبا ، جمع رَكُوبٍ ، وهي الطريقُ التي بها آثارٌ .
  وتراغَبَ المكانُ إِذا اتَّسَع ، فهو مُتَراغبٌ .
  وحِمْلٌ رَغِـيبٌ ومُرْتَغِبٌ : ثقِـيلٌ ؛ قال ساعدة ابنُ جُؤَيَّة : تَحَوَّبُ قَدْ تَرَى إِنِّي لِحَمْلٍ ، * على ما كانَ ، مُرْتَغِبٌ ، ثَقِـيلُ وفَرَسٌ رَغِـيبُ الشَّحْوة : كَثيرُ الأَخذِ من الأَرضِ بِقَوائِمِه ، والجمعُ رِغَابٌ .
  وإِبِلٌ رِغابٌ : كَثِـيرَةٌ ؛ قال لبيد : ويَوْماً مِنَ الدُّهْمِ الرِّغَابِ ، كأَنـَّها * اشَاءٌ دَنا قِنْوانُهُ ، أَوْ مَجادِلُ وفي الحديث : أَفْضَلُ الأَعْمالِ مَنْحُ الرِّغابِ ؛ قال ابن الأَثير : هي الواسِعَة الدَّرِّ ، الكَثيرَةُ النَّفْعِ ، جَمْعُ الرَّغِـيبِ ، وهو الواسِعُ .
  جَوْفٌ رَغيبٌ : وواد رَغيبٌ .
  وفي حديث حُذَيْفة : ظَعَنَ بهم أَبو بكر ظَعْنَـةً رَغيبةً ، ثم ظَعَنَ بهم عمر كذلك أَي ظَعْنَـةً واسعةً كثيرةً ؛ قال الحربي : هو إِن شاء اللّه تَسْيِـير أَبي بكر الناسَ إِلى الشام ، وفتحه إِيَّاها بهم ، وتَسْيِـيرُ عمر إِيَّاهم إِلى العراق ، وفتْحُها بهم .
  وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ : بئسَ العَوْنُ عَلى الدِّينِ : قَلْبٌ نَخِـيبٌ ، وبَطْنٌ رَغِـيبٌ .
  وفي حديث الحجاج لـمَّا أَراد قَتْلَ سعيدِ بن جبير : ائتُوني بسيفٍ رَغِـيبٍ أَي واسِعِ الحدَّينِ ، يأْخُذُ في ضَرْبَتِه كثيراً من الـمَضْرِب .
  ورجلٌ مُرْغِبٌ : مَيِّلٌ غَنيٌّ ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَلا لا يَغُرَّنَّ امْرَأً مِن سَوامِهِ * سَوامُ أَخٍ ، داني القَرابةِ ، مُرْغِبِ شمر : رَجلٌ مُرْغِبٌ أَي مُوسِرٌ ، له مالٌ كثيرٌ رَغِـيبٌ .
  والرُّغْبانةُ من النَّعْل : العُقْدَة التي تحتَ الشِّسْع .
  وراغِبٌ ورُغَيْبٌ ورَغْبانُ : أَسْماء .
  ورَغباء : بِئرٌ معروفة ؛ قال كثَيّر عزة : إِذا وَرَدَتْ رَغْباءَ ، في يومِ وِرْدِها ، * قَلُوصِـي ، دَعَا إِعْطاشَه وتَبَلَّدَا والمِرْغابُ : نَهْر بالبَصْرة .
  ومَرْغابِـينُ : موضعٌ ، وفي التهذيب : اسم لنَهْرٍ بالبَصْرة .
  "

المعجم: لسان العرب