وصف و معنى و تعريف كلمة تزيرا:

• زَارَ زِيْرًا
• زَارَ الدَّابَّةَ : شَدَّها بالزِّيَارِ

• زارَ يَزور ، زُرْ ، زيارةً وزَوْرًا ، فهو زائر والجمع : زوَّار، وزُوَّر، وزوْر ، وهي زائرة والجمع : زَوَائر،زُوَّر والمفعول مَزُور
• زارَ قَبْرَ الوَلِيِّ الصَّالِحِ : أَتَى لِلتَّبَرُّكِ مِنْهُ لِغايَةٍ أَوِ اعْتِقادٍ ،
• (فعل: ثلاثي متعد) زِرْتُ، أَزيرُ، زِرْ، مصدر زَيْرٌ زارَ الفَرَسَ : شَدَّهُ بِالزِّيارِ
• زار: فلانًا أتاه بقصد الالتقاء به، قصده لأنس أو حاجة
• : دُفنتم فيها

• أَزوَار : جمع زير

• أُزْيار : جمع زير

• أزْوَار : جمع زَور

• زَيَّرْتُ، أُزَيِّرُ، زَيِّرْ، مصدر تَزْيِيرٌ
• زَيَّرَ عُقْدَةَ الْحَبْلِ : شَدَّها بِقُوَّةٍ
• زَيَّرَ الدَّابَّةَ : شَدَّ جَحْفَلَتَها بِالزِّيارِ
• زَيَّرَ العُمَّالَ : تَشَدَّدَ في مُراقَبَتِهِمْ
• زَيَّرَ الدابَّةَ: شَدَّها بالزِّيار

• اسم فاعل من استزارَ

• تَزَأَّرَ : زَأَرَ

• تَزَوَّرَ : قال زُورًا
• تَزَوَّرَ الكلامَ: زَوَّرَهُ

• تأزَّرَ يتأزَّر ، تأزُّرًا ، فهو مُتأزِّر
• تَأَزَّر : ائْتَزَر
• تأزَّر الرَّجلُ لبس الإزار
• تَأَزَّر الزرعُ: أَزَر

• اتَّزرَ / اتَّزرَ بـ يتَّزر ، اتِّزارًا ، فهو مُتَّزِر ، والمفعول مُتَّزَر به
• اِتَّزَرَتِ الْمَرْأةُ : لَبِسَتِ الإزَارَ، اِئْتَزَرَتْ
• اِ تَّزَرَ بِالثَّوْبِ: لَبِسَهُ
• اتَّزرَ الشَّخصُ :أثِم، أذنب

• اِتِّزار : مصدر إِتَّزَرَ

• مُتأزِّر : فاعل من تأزَّرَ

• زَارَاهُ : عابَهُ
• زَارَاهُ :عاتبه

• وزَرَ لـ يَزِر ، زِرْ ، وَزارَةً ووِزارَةً ، فهو وَزير ، والمفعول موزور له
• وَزَرَ لِلْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ : صَارَ وَزِيراً لَهُ
• وَزَرَ رَئِيسَ الْحُكُومَةِ : صَارَ وَزِيراً فِي حُكُومَتِهِ
• وَزَرَهُ عَلَى أَعْبَائِهِ : آزَرَهُ، عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ، قَوَّاُه

• وُزِرَ يُوزَر ، وِزْرًا ووَزْرًا ، والمفعول مَوْزور
• وُزِرَ الرَّجُلُ : أَثِمَ، وَقَعَ فِي خَطِيئَةٍ، أَوْ رُمِيَ بِوِزْرٍ
• وُزِرَ: رَكِبَ الوِزْرَ
• وُزِر فلانٌ :رُمِي بِوِزْرٍ

• وزَرَ يَزِر ، زِر ، وَزْرًا ووِزْرًا ، فهو وازِر ، والمفعول مَوزور - للمتعدِّي
• وزَر الشَّخصُ :حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة
• وَزَرَ الرَّجُلُ : أَثِمَ، اِرْتَكَبَ إِثْماً
• وزَر الشَّيءَ: حَمَلهُ : لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى
• وزَر الرَّجُلَ: غَلَبه

• استزارَ يستزير ، اسْتَزِرْ ، استزارةً ، فهو مستزير ، والمفعول مستزار
• استَزَارَه : سأَله أَن يَزُورَه

• أَزْرَار : جمع زِّرُّ

• زرَى / زرَى بـ يَزرِي ، ازْرِ ، زَرْيًا وزِرايةً ، فهو زارٍ ، والمفعول مَزرِيّ
• زَرَى عَلَيْهِ عَمَلَهُ : عابَهُ عَلَيْهِ، اِسْتَخَفَّ بِهِ
• زَرَى عليه : عابَه وعتب

• زَرَّ زَرَرْتُ ، يَزُرّ ، ازْرُرْ / زُرَّ ، زَرًّا ، فهو زارّ ، والمفعول مَزْرور
• زَرَّ الوَلَدُ : تَعَدَّى عَلَى خَصْمِهِ
• زَرَّ الرَّجُلُ : عَقَلَ بَعْدَ حُمْقٍ
• زَرَّ السِّنانُ : لَمَعَ، بَرَقَ
• زَرَّتْ عَيْنُهُ : تَوَقَّدَتْ، تَنَوَّرَتْ
• زَرَّ القَميصَ : عَقَدَ أزْرارَهُ، أَدْخَلَها في العُرَى
• زَرَّهُ بِالرُّمْحِ : شَكَّهُ، طَعَنَهُ
• زَرَّ الرّجُلُ : نما عقلُه وزادت تجارِبُه
• زَرَّ الثوبَ: أَدخلَ أَزرارَه في العُرَا
• زَرَّ الشيءَ: جَمَعَهُ جمعًا شديدًا
• زرَّ عيْنَهُ: ضيَّقها
• زَرَّ المتاعَ: نفضَهُ
• زَرَّ فلانًا: طردَهُ
• زَرَّ فلانًا بالرمحِ: طعَنُه
• زَرَّ الصوفَ ونحوَه: نَتَفَهُ

• أزَرَ يَأزُر ، أَزْرًا ، فهو آزِر ، والمفعول مَأْزور
• أزَر الشَّيءَ/ أزَر الشَّخصَ: قوّاه ودعّمه أزَر الحائطَ،
• أَزَرَ النَّبَاتُ : اِلْتَفَّ فَقَوَّى بَعْضُهُ بَعْضاً
• أَزَرَ بِهِ : أَحَاطَ بِهِ
• أَزَرَ البِنْتَ : أَلْبَسَهَا الإزَارَ
• أَزَرَهُ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ : قَوَّاهُ، عَاوَنَهُ، عَضَّدَهُ
• أَزَرَهُ عَلَيْهِ: أَعَانَهُ عَلَيْهِ

• أَزِرَ أَزَرًا فهو آزَر، وهي أَزْراء والجمع : أُزْرٌ
• أَزِرَ الحصانُ: كان أبيَض العجُز أو الفخذين، ومقاديمُه غير بيض

• أزارَ يُزير ، أَزِرْ ، إزارةً ، فهو مُزِير ، والمفعول مُزار
• أزاره المريضَ :حمله على زيارته
• ، أَزَرْتُه ثَنَائِي وقصائدي: وجَّهْتُها إِليه

• مُتآزِر : فاعل من تآزرَ

• لا تحْمل نـفسٌ آثمة . .
  سورة :الزمر، آية رقم :7

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• لا تحمل نفس آثمة . .
  سورة :الانعام، آية رقم :164

المعجم: كلمات القران

• لا تحْمِل نفسٌ آثمَة . .
  سورة :النجم، آية رقم :38

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• لا تحمل نفس آثمةٌ . .
  سورة :الاسراء، آية رقم :15

المعجم: كلمات القران

• لا تحمل نفس آثمة . .
  سورة :فاطر، آية رقم :18

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "الوَزَرُ: المَلْجَأُ، وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ.
  وفي التنزيل العزيز: كَلاَّ لا وَزَرَ؛ قال أَبو إِسحق:الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه، هذا أَصله.
  وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به، فهو وَزَرٌ.
  ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله.
  والوِزْرُ: الحِمْلُ الثقيل.
  والوِزْرُ: الذَّنْبُ لِثِقَلهِ، وجمعهما أَوْزارٌ.
  وأَوْزارُ الحرب وغيرها: الأَثْقالُ والآلات، واحدها وِزرٌ؛ عن أَبي عبيد، وقيل: لا واحد لها.
  والأَوْزارُ: السلاح؛ قال الأَعشى: وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها: رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَ؟
  
  ‏قال ابن بري: صواب إِنشاده فأَعددتَ، وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ‎ ‎بن‎ علي الحنفي؛ وقبله: ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين،وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون: الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم، إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم، ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره.
  وفي التنزيل العزيز: حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها؛ وقيل: يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب.
  وقال الفراء: أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم، قال: والهاء في أَوزارها للحرب، وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها.
  الجوهري: الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ.
  قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم.
  يقال: وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب.
  ووَزَرَ وِزْراً: حمله.
  وفي التنزيل العزيز: ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى؛ أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى، ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه.
  والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه، واحدها وِزْرٌ، وقال الأَخفش: لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى.
  وفي الحديث: قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال.
  ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً: أَثم؛ عن الزجاج.
  وَوُزِرَ الرجلُ: رُمِيَ بِوِزْرٍ.
  وفي الحديث: ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات؛ أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات، وقيل: هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ، وليس بقياس، لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات.
  الليث: رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور، وقد وُزِرَ يُوزَرُ، وقد قيل: مأْزور غير مأْجور، لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا، وقال‏ ‏.
  غيره: ‏كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور.
  واتَّزَرَ الرجلُ: رَكِبَ الوِزْرَ، وهو افْتَعَلَ منه، تقول منه: وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ، فهو موزورٌ، وإِنما، قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات، ولو أَفرد لقال موزورات،وهو القياس، وإِنما، قال مأْزورات للازدواج.
  والوَزِيرُ: حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه، وقد اسْتَوْزَرَه، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ، والكسر أَعلى.
  ووَازَرَه على الأَمر: أَعانه وقوّاه، والأَصل آزره.
  قال ابن سيده: ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة؛ قال أَبو العباس: ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد.
  وفي التنزيل العزيز: واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي؛
  
  قال: الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه، وقيل: قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك.
  الجوهري: الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله.
  وقد اسْتُوزِرَ فلان، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له.
  وفي حديث السَّقِيفة: نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ.
  ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته؛ ومنه قوله تعالى: ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى.
  أَبو عمرو: أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته،ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته؛
  
  وقال: قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب: ومن باب وَزَرَ، قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما: إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم.
  ويقال: قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه.
  ويقال: قد اسْتَوْزَرَه.
  قال: وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر، ويقال: اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ، ووَزَرْتُ أَيضاً.
  ويقال: وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني، والأَوّل أَفصح.
  وقال: أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه، وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ، وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• استزارَ يستزير ، اسْتَزِرْ ، استزارةً ، فهو مستزير ، والمفعول مستزار :-
  • استزار فلانًا طلب منه أن يزوره :-استزار المريضُ أصدقاءه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "زَرَيْتُ عليه وزَرَى عليه، بالفتح، زَرْياً وزِرايةً ومَزْرِيةً ومَزْراةً وزَرَياناً: عابه وعاتَبه؛ قال الشاعر: يا أَيُّها الزَّارِي على عُمَرٍ،قد قُلْتَ فيه غَيْرَ ما تَعْلَمْ وتَزَرَّيْتُ عليه إذا عتَبْتَ عليهك وقال الشاعر: وإِنِّي على لَيْلَى لَزارٍ، وإِنَّنِي على ذاكَ، فيما بيننا، مُسْتَدِيمُها أَي عاتِبٌ ساخِطٌ غير راضٍ.
  وزَرَى عليه عَمَلَه إِذا عابَه وعَنَّفَه.
  قال الليث: وإِذا أَدخل على أَخيه عيباً فقد أَزْرَى به وهو مُزْرىً به.
  ابن الأَعرابي: زارَى فُلانٌ فلاناً إِذا عاتَبَه.
  قال ابن سيده: وأَزْرَى عليه قليلة.
  وأَزْرَى به، بالأَلف، إِزْراءً: قَصَّرَ به وحَقَّرَه وهَوَّنه.
  وقال أَبو عمرو: الزَّارِي على الإِنسان الذي لا يَعُدُّه شيئاً ويُنْكِر عليه فِعْلَه.
  والإِزراء: التَّهاوُن بالشيء.
  يقال: أَزْرَيْت به إِذا قَصَّرْتََ به وتَهاوَنْتَ.
  وازْدَرَيْته أَي حَقَّرته.
  وفي الحديث: فهو أَجْدَرُ أَن لا تُزْدَرَى نِعْمةُ اللهِ عَلَيْكُم؛ الازْدِراء: الاحْتِقارُ والانْتِقاصُ والعَيْبُ، وهو افْتِعالٌ من زَرَيْت عليه زِرايةً إِذا عِبْتَه، قال: وأَصل ازْدَرَيْتُ ازْتَرَيْتُ، وهو افْتَعَلْتُ منه، فقُلِبت التاء دالاً لأَجل الزاي، وأَزْرَى بِعِلْمِي وزَرَى؛ قال ابن سيده: حكاه اللحياني ولم يفسره، قال: وعندي أَنه قَصَّرَ به.
  وأَزْرَى به: أَدْخَلَ عليه أَمْراً يُريد أَن يُلَبِّسَ عليه.
  ورَجل مِزْراءٌ: يُزْرِي على الناس.
  وسِقاءٌ زَرِيٌّ: بين الصغير والكبير.
  "

المعجم: لسان العرب

• تزرى - تزريا
  1-تزرى عليه عمله : عابه عليه

المعجم: الرائد