وصف و معنى و تعريف كلمة تزيين:

• تزيين : مصدر زَيَّنَ

• مصدر زَيَّنَ
• تَزْيِينُ غُرْفَةِ الاسْتِقْبَالِ : زَخْرَفَتُهَا، تَجْمِيلُهَا، تَحْسِينُهَا

• زيَّنَ / زيَّنَ لـ يزيِّن ، تزيينًا ، فهو مُزيِّن ، والمفعول مُزيَّن
• زَيَّنَ الغُرْفَةَ : جَمَّلَها، حَسَّنَها : خدعهم؛ فجعل أعمالهم حسنة في أعينهم

• زَيْن : مصدر زانَ

• الجمع : أَزْيانٌ ، زَيْناتٌ
• مصدر زانَ
• كلّ ما يُزيَّن به
• زَيْن الديك: عُرْفه
• وَلَدٌ زَيْنٌ : جَميلٌ، حَسَنٌ اِمْرَأَةٌ زَيْنَةٌ

• زَيْنُون / زِينُون
• الزِّينون (في الكيمياء) : عنصر خامل يوجد في الهواءِ الجوّي بكميات ضئيلة، يستعمل في أَنابيب الإِضاءة

• زِيَن : جمع زينة

• الجمع : أَزْيَانٌ
• الزيْنُ : كل ما يَزِين
• الزيْنُ: الحَسَن

• زِينَ فهو مَزُون
• زِينَ البُرُّ: نبت به الزُّوان

• الوَزَأُ : القصيرُ السَّمين الشَّديدُ الخَلْق

• وَزَأَ (يَزَأُ) وزْءًا
• وَزَأَ من الطَّعام: امتلأَ
• وَزَأَ اللَّحمَ : شَوَاهُ فأَيْبَسه
• وَزَأَ القومُ القومَ : دفعَ بعضُهم عن بعض في الحرب وغيرها

• زاني : فاعل من زَنَى

• زُناة : جمع زانِ

• زُنَاة : جمع زاني

• زانِئ : فاعل من زنَأَ

• زَنْئ : مصدر زنَأَ

• الزَّنِيءُ : الضَّيِّقُ
• الزَّنِيءُ :السّقاءُ الصغيرُ

• تزنئة : مصدر زنّأَ

• الزَّنينُ : الحاقنُ لبوله

• زَوَانٍ : جمع زَّانيَةُ

• مصدر زنَّى

• تزنيئ : مصدر زنّأَ

• جمع زُؤانة: عشب يَنبت بين أعواد الحِنطة غالبًا، حَبُّه كحبِّها إلاّ أنّه أسود وأصفر، وهو يُخالِط القمح فيكسبه رداءة فصل الحِنطة عن الزُّؤان
• لا يفرِّق بين القمح والزُّؤان: لا يفرِّق بين الصالح والطالح

• زُناة :جمع زان

• زَوان :جمع زان

• [ز ي ن]. (مصدر زَيَّنَ). :-تَزْيِينُ غُرْفَةِ الاسْتِقْبَالِ :- : زَخْرَفَتُهَا، تَجْمِيلُهَا، تَحْسِينُهَا.

المعجم: الغني

• "الزَّيْنُ: خلافُ الشَّيْن، وجمعه أَزْيانٌ؛ قال حميد بن ثور: تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيَانِها ودَلٍّ أَجابتْ عليه الرُّقَى زانه زَيْناً وأَزَانه وأَزْيَنَه، على الأَصل، وتَزَيَّنَ هو وازْدانَ بمعنًى، وهو افتعل من الزِّينةِ إلاَّ أَن التاء لمَّا لانَ مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها، أَبدلوا منها دالاً، فهو مُزْدانٌ، وإن أَدغمت قلت مُزّان، وتصغير مُزْدان مُزَيَّنٌ، مثل مُخَيَّر تصغير مُختار، ومُزَيِّين إن عَوَّضْتَ كما تقول في الجمع مَزَاينُ ومَزَايِين، وفي حديث خُزَيمة: ما منعني أَن لا أَكون مُزْداناً بإعلانك أَي مُتَزَيِّناً بإعلان أَمرك،وهو مُفْتَعَلٌ من الزينة، فأَبدل التاء دالاً لأَجل الزاي.
  قال الأَزهري: سمعت صبيّاً من بني عُقَيلٍ يقول لآخر: وجهي زَيْنٌ ووجهك شَيْنٌ؛ أَراد أَنه صبيح الوجه وأَن الآخر قبيحه، قال: والتقدير وجهي ذو زَيْنٍ ووجهك ذو شَيْنٍ، فنعتهما بالمصدر كما يقال رجل صَوْمٌ وعَدْل أَي ذو عدل.
  ويقال: زانه الحُسْنُ يَزِينه زَيْناً.
  قال محمد بن حبيب:، قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طلعت كأَنك هلال في غير سمان، قال: تَزُونُنا وتَزِينُنا واحدٌ، وزانَه وزَيَّنَه بمعنى؛ وقال المجنون: فيا رَبِّ، إذ صَيَّرْتَ ليلَى لِيَ الهَوَى،فزِنِّي لِعَيْنَيْها كما زِنْتَها لِيَا وفي حديث شُرَيح: أَنه كان يُجِيزُ من الزِّينة ويَرُدُّ من الكذب؛ يريد تَزْيين السلعة للبيع من غير تدليس ولا كذب في نسبتها أَو في صفتها.
  ورجل مُزَيَّن أَي مُقَذَّذُ الشعر، والحَجَّامُ مُزَيِّن؛ وقول ابن عَبْدَلٍ الشاعر: أَجِئْتَ على بَغْلٍ تَزُفُّكَ تِسْعَةٌ،كأَنك دِيكٌ مائِلُ الزَّيْنِ أَعْوَرُ؟ يعني عُرْفه.
  وتَزَيَّنَتِ الأَرضُ بالنبات وازَّيَّنَتْ وازْدانتِ ازْدِياناً وتَزَيَّنت وازْيَنَّتْ وازْيَأَنَّتْ وأَزْيَنَتْ أَي حَسُنَتْ وبَهُجَتْ، وقد قرأَ الأَعرج بهذه الأَخيرة.
  وقالوا: إذا طلعت الجَبْهة تزينت النخلة.
  التهذيب: الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به.
  والزِّينَةُ: ما يتزين به.
  ويومُ الزِّينةِ: العيدُ.
  وتقول: أَزْيَنَتِ الأَرضُ بعُشبها وازَّيَّنَتْ مثله، وأَصله تَزَيَّنَت، فسكنت التاء وأُدغمت في الزاي واجتلبت الأَلف ليصح الابتداء.
  وفي حديث الاستسقاء، قال: اللهم أَنزل علينا في أَرضنا زِينتَها أَي نباتَها الذي يُزَيّنها.
  وفي الحديث: زَيِّنُوا القرآن بأَصواتكم؛ ابن الأَثير: قيل هو مقلوب أَي زينوا أَصواتكم بالقرآن، والمعنى الهَجُوا بقراءته وتزَيَّنُوا به، وليس ذلك على تطريب القول والتحزين كقوله: ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن أَي يَلْهَجْ بتلاوته كما يَلْهَج سائر الناس بالغِناء والطَّرب، قال هكذا، قال الهَرَوِيّ والخَطَّابي ومن تَقَدَّمهما، وقال آخرون: لا حاجة إلى القلب، وإنما معناه الحث على الترتيل الذي أَمر به في قوله تعالى: ورَتِّلِ القرآنَ ترتيلاً؛ فكأَنَّ الزِّينَة للمُرَتِّل لا للقرآن، كما يقال: ويل للشعر من رواية السَّوْءِ، فهو راجع إلى الراوي لا للشعر، فكأَنه تنبيه للمقصر في الرواية على ما يعاب عليه من اللحن والتصحيف وسوء الأَداء وحث لغيره على التوقي من ذلك، فكذلك قوله: زينوا القرآن بأَصواتكم، يدل على ما يُزَيّنُ من الترتيل والتدبر ومراعاة الإعراب، وقيل: أَراد بالقرآن القراءة، وهو مصدر قرأَ يقرأُ قراءة وقُرْآناً أَي زينوا قراءتكم القرآن بأَصواتكم، قال: ويشهد لصحة هذا وأَن القلب لا وجه له حديث أَبي موسى: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، اسْتَمع إلى قراءته فقال: لقد أُوتِيت مِزْماراً من مزامير آل داود، فقال: لو علمتُ أَنك تسمع لحَبَّرْتُه لك تحبيراً أَي حسَّنت قراءته وزينتها، ويؤيد ذلك تأْييداً لا شبهة فيه حديث ابن عباس: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: لكل شيء حِلْيَةٌ وحِلْيَةُ القرآن حُسْنُ الصوت.
  والزِّيْنَةُ والزُّونَة: اسم جامع لما تُزُيِّنَ به، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً.
  وقوله عز وجل: ولا يُبْدِينَ زِينَتَهن إلا ما ظهر منها؛ معناه لا يبدين الزينة الباطنة كالمِخْنقة والخَلْخال والدُّمْلُج والسِّوار والذي يظهر هو الثياب والوجه.
  وقوله عز وجل: فخرج على قومه في زينته؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه خرج هو وأَصحابه وعليهم وعلى الخيل الأُرْجُوَانُ، وقيل: كان عليهم وعلى خيلهم الدِّيباجُ الأَحمر.
  وامرأَة زَائنٌ: مُتَزَيِّنَة.
  والزُّونُ: موضع تجمع فيه الأَصنام وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ.
  والزُّونُ: كل شيء يتخذ رَبّاً ويعبد من دون الله عز وجل لأَنه يُزَيَّنُ، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• زيَّنَ / زيَّنَ لـ يزيِّن ، تزيينًا ، فهو مُزيِّن ، والمفعول مُزيَّن :-
  • زيَّن الصُّورةَ زخرَفها.
  • زيَّنت المرأةُ وجهَها: جمَّلته وحسَّنته :-ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إن الجمال جمالُ العلم والأدبِ، - {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} .• زيَّن عقلَه: أغناه :-كثرة الاطِّلاع تزيِّن العقول.
  • زيَّن الشَّيطانُ لفلان: وسوس له وأغواه :- {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: خدعهم؛ فجعل أعمالهم حسنة في أعينهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• زين - تزيينا
  1-زينه : جمله وحسنه

المعجم: الرائد

• زانى - مزاناة وزناء
  1- زانى : فجر بالمرأة. 2- زاناه : نسبه إلى الزنى.

المعجم: الرائد

• زانية
  1- زانية : مؤنث زان، جمع : زوان. 2- زانية : زان مبالغ في الزنى.

المعجم: الرائد

• الزَّنِيءُ : الضَّيِّقُ.
  و الزَّنِيءُ السّقاءُ الصغيرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الزِّنْيَةُ الزِّنْيَةُ يقال: هو ابن ز

المعجم: المعجم الوسيط

• المُزَيِّن : الحَلاَّقُ.
  و المُزَيِّن مُصَفِّف شعر النساء.
  وهي مُزَيِّنة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏الزنى هو الوطء الخالي من الملك والشبهة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زني
  1-الزني من الأشياء : الضيق

المعجم: الرائد

• الزَّائنُ : المُتزيِّنُ.
  ويقال: امرأَةٌ زائِنٌ: مُتزيِّنةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• زَنَّاهُ : أزْناه.

المعجم: المعجم الوسيط

• زُؤان :-
  مفرد زُؤانة: (النبات) عشب يَنبت بين أعواد الحِنطة غالبًا، حَبُّه كحبِّها إلاّ أنّه أسود وأصفر، وهو يُخالِط القمح فيكسبه رداءة :-فصل الحِنطة عن الزُّؤان:-
  • لا يفرِّق بين القمح والزُّؤان: لا يفرِّق بين الصالح والطالح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تزنية :-
  مصدر زنَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏الإثم هو الذنب‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الرجل غير المتزوج إذا زنى‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الثيب ؛ هو الذي سبق له الزواج‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏إعفاؤه من العقوبة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الجلد هو الضرب بالسوط عقابا للزاني وإقامة للحد‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏نصيبه من الزنى , والمقصود به زنى الجوارح‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زنيء
  1-إناء صغير

المعجم: الرائد

• زؤان
  1-عشب ينبت بين القمح غالبا، حبه كحب القمح ولكنه صغير ومر، ولونهاسود وأصفر

المعجم: الرائد

• (نبات).
  1. : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ النَّجْلِيَّاتِ، أَنْواعُهُ عَديدَةٌ، وَهُوَ حَبٌّ يُشْبِهُ حَبَّ الحِنْطَةِ، لَوْنُهُ يَميلُ إلى السَّوادِ والاصْفِرارِ، وَيُخالِطُ البُرَّ فَيُكْسِبُهُ رَداءةً، يُسَبِّبُ أَكْلُهُ اسْتِرْخاءً وَدُواخاً. :-يا فَرَساً شَهْباءَ، نُطْعِمُها الصَّبيرَ والزُّؤانَ. (أَدونيس).
  2. :-فَصَلَ الزُّؤانَ عَنِ الحِنْطَةِ. (مثل) : وَهُوَ يَعْنِي فَصْلَ الأَخْيارِ عَنِ الأَشْرارِ. :-وَلا يَحْصُلونَ لِقاءَ أَتْعابِهِمْ على غَيْرِ التِّبْنِ والزُّؤَانِ. (جبران خ. جبران).

المعجم: الغني

• ‏تأكيد وقوعه بالاعتراف‏

المعجم: مصطلحات فقهية