وصف و معنى و تعريف كلمة تسطن:


تسطن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على تاء (ت) و سين (س) و طاء (ط) و نون (ن) .




معنى و شرح تسطن في معاجم اللغة العربية:



تسطن

جذر [سطن]

  1. ساطَ : (فعل)
    • سَاطَ، يَسُوطُ، مصدر سَوَطَانٌ
    • سَاطَتْ نَفْسُهُ : تَقَلَّصَتْ، اِنْزَوَتْ
  2. ساطَ : (فعل)
    • ساطَ يَسوط ، سُطْ ، سَوْطًا ، فهو سائط ، والمفعول مَسُوط
    • سَاطَ الهَرِيسَةَ بِالمِسْوَاطِ : خَلَّطَهَا
    • سَاطَهُ بِقَضِيبٍ : جَلَدَهُ، ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ سَاطَ البَعِيرَ
    • سَاطَ الأمْرَ : تَدَبَّرَهُ، قَلَّبَهُ
    • سَاطَ الحَرْبَ : خَاضَهَا، بَاشَرَهَا
    • سَاطَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي الْمُسَاوَطَةِ
  3. أوْساط : (اسم)
    • أوْساط : جمع وَسَط
  4. وَسُطَ : (فعل)
    • وَسُطَ (يَوْسُط) وَسَاطةٌ، وسِطةً فهو وسيط
    • وَسُطَ الرجلُ : صار شريف اً وحسيباً


  5. وسَطَ : (فعل)
    • وسَطَ يسِط ، سِطْ ، وَسْطًا و وَسَاطةً، فهو واسط ، والمفعول مَوْسوط
    • وسَط القومَ/ وسَط فيهم وَسَاطةً :تدخَّل بينهم بالحقّ والعَدْل
    • وسَط الشَّيءَ: صار في وسطِه ، : دخلن أرض المعركة بين جموع العدوّ لتفريق شمله
  6. سَطا : (فعل)
    • سطا / سطا بـ / سطا على يَسطُو ، اسْطُ ، سَطْوًا وسَطْوةً ، فهو ساطٍ ، والمفعول مَسْطُوٌّ به
    • سطا الماءُ :كثُر
    • سطا بفلانٍ/ سطا على فلان: أذلّه؛ بطش به وقهره
    • سطا على الشَّيء: سرقه، انتهبه في بطْش سطَا اللّصُّ على منزلٍ،
    • سطَا على مؤلّفات الأديب: انتحلها
    • سَطا الفرسُ سَطا سَطْواً، وَسَطْوَة: ركبَ رأْسه
    • سَطا على الحامل: أخرج ولدَها ميِّتاً
    • سَطا الطعامَ، وفيه: تناوله
  7. سَطنَ : (فعل)
    • سَطْنَهُ : أَثبَتَهُ وثقَّله
  8. أَسْطَى : (فعل)
    • أَسْطَى عليه: سطا
  9. ساطى : (فعل)
    • ساطاهُ : شدَّدَ عليه
  10. أسْواط : (اسم)


    • أسْواط : جمع سَوط
  11. سَوَّطَ : (فعل)
    • سَوَّطْتُ، أُسَوِّطُ، سَوِّطْ، مصدر تَسْويطٌ
    • سَوَّط الشيءَ: سَاطَه
    • سَوَّطَ الكُرَّاثُ : أَخْرَجَ سَوْطَهُ أَوْ سِياطَهُ، أَيْ قُضْبانَهُ
    • سَوَّطَ الأَمْرَ أَوِ الرَّأْيَ وَفِيهِ : خَلَّطَ فيهِ
    • سَوَّطَ القِدْرَ : حَرَّكَها بِعُودٍ أَو مِغْرَفَةٍ لِيَخْتَلِطَ ما فيها
    • سَوَّطَ الحَرْبَ : باشَرَها
  12. سِياط : (اسم)
    • سِياط : جمع سَوط
  13. سياط : (اسم)
    • جمع: سَوْطٌ، ما يُضْرَبُ بِهِ مِنْ جِلْدٍ
  14. سَطَمَ : (فعل)
    • سَطَمَ سَطْماً
    • سَطَمَ البابَ : رَدَّهُ
,
  1. مَسَطَ
    • ـ مَسَطَ الناقَة : أدخَلَ يَدَه في رَحمِها فأخْرَجَ ماءَ الفَحْلِ ، يُفْعَلُ إذا نَزَا عليها فَحْلٌ لَئيمٌ ،
      ـ مَسَطَ المِعَى : خَرَطَ ما فيهِ بِإِصْبَعهِ ،
      ـ مَسَطَ الثوبَ : بَلَّهُ ثم خَرَطَه بِيَدِهِ ليَخْرُجَ ماؤُه ،
      ـ مَسَطَ السِّقاءَ : أخْرَجَ ما فيه من لَبَنٍ خاثِرٍ بِإِصْبَعِه ،
      ـ مَسَطَ فلاناً : ضَرَبَه بالسِّياطِ .
      ـ ماسِطُ : الماءُ المِلْحُ يَمْسُطُ البُطونَ ، ومُوَيْهٌ مِلْحٌ لبني طُهَيَّةَ ، ونباتٌ صَيْفِيٌّ إذا رَعَتْه الإِبِلُ ، مَسَطَ بُطونَها ، فَخَرَطَها .
      ـ مَسِيْطُ : الماءُ الكَدِرُ ، كالمَسِيطَةِ ، والطينُ ، وفَحْلٌ لا يُلْقِحُ
      ـ مَسِيْطَةُ : البئرُ العَذْبَةُ يَسيلُ إليها ماءُ الآجِنَةِ فَيُفْسِدُها ، والماءُ يَجْرِي بين الحوضِ والبئرِ ، فَيُنْتِنُ ، والوادِي السائِلُ بماءٍ قليلٍ . وأقَلُّ من ذلك : مُسَيِّطَةٌ ، مُصَغَّرًا .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. المِسْياط
    • المِسْياط : الماءُ يبقى في أسفل الحوض .
      ونحوه ، والجمع مَساييط .

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. المِسْياطُ
    • المِسْياطُ : ( انظر : سوط ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. مَسيط
    • مسيط
      1 - مسيط : طين . 2 - مسيط : ماء كدر يبقى في الحوض .

    المعجم: الرائد



  5. مَسيطة
    • مسيطة
      1 - مسيطة : ماء كدر يبقى في الحوض . 2 - مسيطة : واد سائل بماء قليل .

    المعجم: الرائد

  6. المَسِيطَةُ
    • المَسِيطَةُ : الماءُ الكَدِرُ .
      و المَسِيطَةُ البئرُ العَذْبةُ يسيل إِليها ماءُ البئر الآجنة فيفسدها .
      و المَسِيطَةُ الماءُ يجري بين الحوض والبئر فيُنْتِن .
      و المَسِيطَةُ الوادي السائلُ بماء قليل .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. المَسِيطُ
    • المَسِيطُ : الطِّينُ .
      و المَسِيطُ الماءُ الكَدِرُ يبقى في الحوض .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. ساط فلانا


    • ضربه بالسَّوْط :- ساط الدَّابّةَ ونحوَها .

    المعجم: عربي عامة

  9. سَاطَ
    • [ س و ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). سَاطَ ، يَسُوطُ ، مصدر سَوَطَانٌ . :- سَاطَتْ نَفْسُهُ :- : تَقَلَّصَتْ ، اِنْزَوَتْ .

    المعجم: الغني

  10. سَاط
    • [ س و ط ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). سُطْتُ ، أسُوطُ ، سُطْ ، مصدر سَوْطٌ .
      1 . :- سَاطَ الهَرِيسَةَ بِالمِسْوَاطِ :- : خَلَّطَهَا .
      2 . :- سَاطَهُ بِقَضِيبٍ :- : جَلَدَهُ ، ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ . :- سَاطَ البَعِيرَ .
      3 . :- سَاطَ الأمْرَ :- : تَدَبَّرَهُ ، قَلَّبَهُ .
      4 . :- سَاطَ الحَرْبَ :- : خَاضَهَا ، بَاشَرَهَا .
      5 . :- سَاطَ صَاحِبَهُ :- : غَلَبَهُ فِي الْمُسَاوَطَةِ . :- سَاوَطَنِي فسُطْتُهُ .

    المعجم: الغني

  11. ساط
    • ساط -
      1 - ساط : فرس بعيد الخطو . 2 - ساط : فرس يرفع ذنبه في جريه .



    المعجم: الرائد

  12. ساطتْ
    • ساطتْ نفسُه ساطتْ ُ سَوَطَانًا : تقلَّصَت .
      و ساطتْ الشيءَ سَوْطًا : خلطه وفركه بالمِسْوَط ليختلط بعضُه ببعض .
      ويقال : ساط القدر ونحوها .
      ويقال .
      سِيطَ حُبُّك بدمِي ، ومن دمي : خُلِطَ ومُزج .
      و ساطتْ الأمْرَ ونحوَه : قلَّبَهُ ظَهْرًا لبطْن وتَدَبَّرَه .
      و ساطتْ الحربَ ونحوها : باشَرَها وخاضَها .
      و ساطتْ الدابَّةَ وغيرَها : ضربها بالسَّوْط .
      و ساطتْ فلانا : غلبه في المساوطةِ .
      يقال : ساوطني فسُطْتُه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. ساط
    • ساط - يسوط ، سوطانا
      1 - ساطت نفسه : تقلصت ، انزوت

    المعجم: الرائد

  14. ساطَ
    • ساطَ يَسوط ، سُطْ ، سَوْطًا ، فهو سائط ، والمفعول مَسُوط :-
      ساط فلانًا ضربه بالسَّوْط :- ساط الدَّابّةَ ونحوَها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. سطا
    • سطا / سطا بـ / سطا على يَسطُو ، اسْطُ ، سَطْوًا وسَطْوةً ، فهو ساطٍ ، والمفعول مَسْطُوٌّ به :-
      سطا الماءُ كثُر :- سطَا ماءُ الفيضان فأغرق المزروعات .
      سطا بفلانٍ / سطا على فلان : أذلّه ؛ بطش به وقهره :- سطَا بالذين ينافسونه على الزّعامة ، - { يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا } .
      سطا على الشَّيء : سرقه ، انتهبه في بطْش :- سطَا اللّصُّ على منزلٍ ، - سطَا على مؤلّفات الأديب : انتحلها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. مسط
    • " أَبو زيد : المِسْطُ أَن يُدخِل الرجُل يدَه في حَياء الناقة فيسْتَخْرج وَثْرها ، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ، وذلك إِذا كثر ضِرابُها ولم تَلْقَح .
      ومَسَطَ الناقَةَ والفَرَسَ يَمْسُطُها مَسْطاً : أَدخل يدَه في رحمها واستخرج ماءها ، وقيل : استخرج وَثْرَها وهو ماء الفحل الذي تَلْقَح منه ، والمَسِيطةُ : ما يُخْرج منه .
      قال الليث : إِذا نزا على الفرس الكريمة حِصانٌ لئيم أَدخل صاحبُها يدَه فَخَرَط ماءه من رَحمِها .
      يقال : مَسَطَها ومَصَتَها ومَساها ، قال : وكأَنهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المَسْط والمَصْت .
      ابن الأَعرابي : فحل مَسِيط ومَلِيخٌ ودَهِينٌ إِذا لم يُلْقِح .
      والمَسِيطةُ والمَسِيطُ : الماء الكَدِرُ الذي يبقى في الحوض ، والمَطِيطةُ نحو منها .
      والمَسِيطُ ، بغير هاء : الطين ؛ عن كراع .
      قال ابن شُميل : كنت أَمشي مع أَْعرابي في الطين فقال : هذا المَسِيط ، يعني الطين .
      والمَسِيطة : البِئر العَذْبةُ يسيل إِليها ماء البئر الآجِنةِ فيُفْسِدها .
      وماسِطٌ : اسم مُوَيْهٍ ملح ، وكذلك كل ماء ملح يَمْسُطُ البطون ، فهو ماسط .
      أَبو زيد : الضغيط الركية تكون إِلى جنبها ركية أُخرى فتحمأُ وتندفن فيُنْتِن ماؤها ويسيل ماؤها إِلى ماء العذبة فيُفْسِده ، فتلك الضغِيطُ والمسيط ؛

      وأَنشد : يَشْرَبْنَ ماء الآجِنِ الضَّغِيطِ ، ولا يَعَفْنَ كدَرَ المَسِيطِ والمَسِيطةُ والمَسِيط : الماء الكَدِرُ يبقى في الحوض ؛ وأَنْشد الراجز : يشربن ماء الأَجْنِ والضَّغِيطِ وقال أَبو عمرو : المسيطة الماء يجري بين الحوض والبئر فيُنْتِنُ ؛ وأَنشد : ولاطَحَتْه حَمْأَةٌ مَطائطُ ، يَمُدُّها من رِجْرِجٍ مَسائط ؟

      ‏ قال أَبو الغَمْر : إِِذا سال الوادي بِسَيْل صغير فهي مَسِيطة ، وأَصغر من ذلك مُسيِّطةٌ .
      ويقال : مَسَطْتُ المِعى إِذا خَرَطْتَ ما فيها بإِصبعك ليخرج ما فيها .
      وماسِطٌ : ماء ملح إِذا شربته الإِبل مَسَطَ بطُونها .
      ومَسَطَ الثوبَ يَمْسُطُه مَسْطاً : بَلّه ثم حرّكه ليستخرج ماءه .
      وفحل مَسيط : لا يُلْقِح ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
      والماسِط : شجر صيفيّ ترعاه الإِبل فيمسُط ما في بطونها فيَخرُطها أَي يُخرجه ؛ قال جرير : يا ثلْطَ حامِضةٍ تَرَوَّحَ أَهْلُها ، من واسِطٍ ، وتَنَدّتِ القُلاَّما وقد روي هذا البيت : يا ثَلْطَ حامِضة تَرَبَّع ماسِطاً ، من ماسِطٍ ، وتَرَبَّع القُلاَّما "

    المعجم: لسان العرب

  17. سوط
    • " السَّوْطُ : خَلْطُ الشيء بَعْضِه ببعض ، ومنه سمي المِسْواطُ .
      وساطَ الشيءَ سَوْطاً وسَوَّطَه : خاضَه وخَلَطَه وأَكثَرَ ذلك .
      وخصَّ بعضُهم به القِدْرَ إِذا خُلِطَ ما فيها .
      والمِسْوَطُ والمِسْواطُ : ما سِيطَ به .
      واسْتَوَطَ هو : اخْتَلَطَ ، نادر .
      وفي حديث سَوْدة : أَنه نظَرَ إِليها وهي تنظر في رَكْوةٍ فيها ماء فنَهاها وقال : إِني أَخافُ عليكم منه المِسْوطَ ، يعني الشيْطانَ ، سمي به من ساطَ القِدْرَ بالمِسْوطِ والمِسْواطِ ، وهو خشبة يُحَرّكُ بها ما فيها ليخْتَلِطَ ، كأَنه يُحَرِّك الناس للمعصيةِ ويجمعهم فيها .
      وفي حديث عليّ ، كرّم اللّه وجهه : لتُساطُنَّ سَوْطَ القِدْر ، وحديثه مع فاطمةَ ، رضوان اللّه عليهما : مَسْوطٌ لَحْمُها بِدَمي ولَحْمي أَي مَمْزوجٌ ومَخْلُوط ؛ ومنه قصيد كعب بن زهير : لكِنَّها خُلَّةٌ ، قدْ سِيطَ من دَمِها فَجْعٌ وَوَلْعٌ ، وإِخْلافٌ وتَبْدِيلُ أَي كأَنَّ هذه الأَخْلاقَ قد خُلِطَتْ بدمها .
      وفي حديث حَلِيمةَ : فشَقّا بَطْنَه فهما يَسُوطانِه .
      وسَوْطَ رَأْيَه : خَلَّطَه .
      واسْتَوَطَ عليه أَمرُه : اضْطَرَبَ .
      وأَمْوالُهم بينهم سَوِيطةٌ مُسْتَوِطةٌ أَي مُخْتلِطةٌ .
      وإِذا خَلَّط الإِنسانُ في أَمره قيل : سَوَّطَ أَمرَه تَسْوِيطاً ؛

      وأَنشد : ‏ فَسُطْها ذَميمَ الرَّأْي ، غَيرَ مُوَفَّقٍ ، فَلَسْتَ على تَسْوِيطِها بِمُعانِ وسمي السَّوْطُ سَوْطاً لأَنه إِذا سِيطَ به إِنسان أَو دابّة خُلِطَ الدمُ باللحمِ ، وهو مُشْتَقٌّ من ذلك لأَنه يَخْلِطُ الدم باللحم ويَسُوطُه .
      وقولهم : ضربت زيداً سَوْطاً إِنما معناه ضربته ضربة بسوط ، ولكن طريق إِعرابه أَنه على حذف المضاف أَي ضربته ضربة سَوْطٍ ، ثم حذفت الضربة على حذف المضاف ، ولو ذهبت تتأَوّل ضربته سوطاً على أَن تقدَّر إِعرابه ضربةً بسوط كما أَن معناه كذلك أَلزمك أَن تُقدِّر أَنك حذفتَ الباء كما يُحْذَفُ حَرْفُ الجرِّ في نحو قوله أَمَرْتُكَ الخير وأَسْتَغْفِرُ اللّه ذنباً ، فتحتاج إِلى اعْتذارٍ من حذف حرف الجر ، وقد غَنِيتَ عن ذلك كله بقوله إِنه على حذف المضاف في ضربة سوطٍ ، ومعناه ضربةً بسوط ، وجمعه أَسْواطٌ وسِياطٌ .
      وفي الحديث : معَهم سِياطٌ كأَذْنابِ البقر ؛ هو جمع سَوْطٍ الذي يُجْلَد به ، والأَصل سِواطٌ ، بالواو ، فقلبت ياء للكسرة قبلها ، ويجمع على الأَصل أَسْواطاً .
      وفي حديث أَبي هريرة ، رضي اللّه عنه : فجعلنا نضْرِبه بأَسْياطِنا وقِسيِّنا ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي بالياء وهو شاذّ والقياسُ أَسْواطِنا ، كما يقال في جمع ريح أَرياح شاذّاً والقياس أَرواحٌ ، وهو المُطَّرِدُ المستعمل ، وإِنما قلبت الواو في سِياط للكسرة قبلها ، ولا كَسرةَ في أَسواط .
      وقد ساطَه سَوْطاً وسُطْتُه أَسُوطُه إِذا ضربته بالسَّوْط ؛ قال الشَّماخ يصف فرسَه : فصَوَّبْتُه كأَنَّه صَوْبُ غَبْيةٍ على الأَمْعَزِ الضَّاحِي ، إِذا سِيطَ أَحْضَرا صَوَّبْتُه : حملته على الحُضرِ في صَبَبٍ من الأَرض .
      والصَّوْبُ : المطر ، والغَبْيَةُ : الدُّفْعةُ منه .
      وفي الحديث : أَوَّلُ من يدخل النارَ السَّوَّاطونَ ؛ قيل هم الشُّرَطُ الذين معهم الأَسْواط يَضْربون بها الناس .
      وساطَ دابَّته يَسُوطُه إِذا ضربه بالسوْطِ .
      وساوَطَني فسُطْتُه أَسُوطه ؛ عن اللحياني ، لم يزد على ذلك شيئاً ؛ قال ابن سيده : وأَراه إِنما أَراد خاشَنَني بسَوْطِه أَو عارَضَنِي به فغلبته ، وهذا في الجَواهِر قليل إِنما هو في الأَعْراضِ .
      وقوله عزّ وجلّ : فصَبَّ عليهم ربُّك سَوْطَ عَذابٍ ؛ أَي نَصِيبَ عَذابٍ ، ويقال : شدَّته لأَن العذاب قد يكون بالسوط ؛ وقال الفراء : هذه الكلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوْطُ جرى به الكلام والمثَل ، ويروى أَن السوطَ من عذابهم الذي يُعذّبون به فجرى لكل عذاب إِذ كان فيه عندهم غايةُ العذابِ .
      والمِسْياطُ : الماء يبقى في أَسفل الحوض ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : حتى انتهت رَجارِجُ المِسْياطِ والسِّياطُ : قُضْبانُ الكُرّاثِ الذي عليه ماليقه (* قوله « ماليقه » كذا بالأصل ، والذي في القاموس : زماليقه .) تشبيهاً بالسياط التي يضرب بها ؛ وسَوَّطَ الكراثُ إِذا أَخرج ذلك .
      وسَوْطُ باطلٍ : الضوء الذي يدخل من الكُوَّة ، وقد حكيت فيه الشين .
      والسُّوَيْطاء : مرقة كثيرة الماء تساط أَي تخلط وتضرب .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى تسطن في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
أَثبَتَهُ وثقَّله.
مختار الصحاح
س ط ن : الأُسْطُوَانةُ لسَّارية
الصحاح في اللغة
جملٌ أُسْطُوانٌ، أي مرتفع. وقال: جَرَّبْنَ منَي أُسْطُواناً أَعْنَقا
لسان العرب
الساطِنُ الخَبيث والأُسْطُوانُ الرَّجلُ الطويل الرِّجْلينِ والظهرِ وجَمَل أُسْطُونٌ طويل العُنُق مُرْتَفِع ومنه الأُسْطُوانة قال رؤبة جَرَّبْنَ منّي أُسْطواناً أَعْنَقا يَعْدِلُ هَدْلاءَ بِشِدْقٍ أَشْدَقا والأَعْنَق الطويل العُنُق والأُسْطُوانة السارِيَة معروفَة وهو من ذلك وأُسْطُوان البيت معروف وأَساطِينُ مُسَطَّنَةٌ ونون الأُسْطُوانة من أَصل بناء الكلمة وهو على تقدير أُفْعُوالة وبيان ذلك أَنهم يقولون أَساطينُ مُسَطَّنَةٌ قال الفراء النون في الأُسْطوانة أَصلية قال ولا نظير لهذه الكلمة في كلامهم قال الجوهري النون أَصلية وهو أُفْعُوالةٌ مثل أُقْحوانةٍ وكان الأَخفش يقول هو فُعْلُوانة قال وهذا يُوجِب أَن تكون الواو زائدةً وإلى جَنْبِها زائدتان الأَلف والنونُ قال وهذا لا يكاد يكون قال وقال قوم هو أُفْعُلانةٌ ولو كان كذلك لما جُمِعَ على أَسَاطِينَ لأَنه لا يكون في الكلام أَفاعينُ قال ابن بري عند قول الجوهري إن أُسْطُوانة أُفَعُوالة مثل أُقْحُوانة قال وزنها أُفْعُلانة وليست أُفْعُوالة كما ذكَر يَدُلُّك على زيادة النون قولُهم في الجمع أَقاحِيُّ وأَقاحٍ وقولُهم في التصغير أُقَيْحية قال وأَما أُسْطُوانة فالصحيح في وزنها فُعْلُوانة لقولهم في التكسير أَساطين كسَراحِين وفي التصغير أُسَيْطِينة كسُرَيْحِين قال ولا يجوز أَن يكون وزنها أُفْعُوالة لقلة هذا الوزن وعدم نظيره فأَمّا مُسَطَّنة ومُسَطَّن فإِنما هو بمنزلة تَشَيْطَنَ فهو مُتَشَيْطِن فيمن زعم أَنه من شَاطَ يَشيطُ لأَن العرب قد تَشْتقُّ من الكلمة وتُبقي زوائده كقولهم تَمَسْكَنَ وتَمَدْرَعَ قال وما أَنكره بعدُ من زيادة الأَلف والنون بعد الواو المزيدة في قوله وهذا لا يكادُ يكون فغير منكر بدليل قولهم عُنْظُوان وعُنْفُوان ووزْنُهما فُعْلُوان بإِجماع فَعَلى هذا يجوز أَن يكون أُسْطُوانة كعُنْظُوانة قال ونظيره من الياء فِعْليان نحو صِلِّيان وبِلِّيان وعِنْظيان قال فهذه قد اجتمع فيها زيادة الأَلف والنون وزيادة الياء قبلها ولم يُنْكر ذلك أَحد ويقال للرجل الطويل الرجلين والدابة الطويل القوائم مُسَطَّن وقوائمه أَساطينُه والأَسْطان آنية الصُّفْر قال الأَزهري الأُسْطُوانُ إِعراب ( * قوله « قال الأزهري الأُسطوان إعراب إلخ » عبارته لا أحسب الأسطوان معرباً والفرس تقول أستون اه زاد الصاغاني الأسطوانة من أسماء الذكر ) أُستُون


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: