وصف و معنى و تعريف كلمة تشاجر:


تشاجر: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على تاء (ت) و شين (ش) و ألف (ا) و جيم (ج) و راء (ر) .




معنى و شرح تشاجر في معاجم اللغة العربية:



تشاجر

جذر [شجر]

  1. تَشاجَرَ: (فعل)
    • تشاجرَ / تشاجرَ بـ يتشاجر ، تشاجُرًا ، فهو مُتشاجِر ، والمفعول مُتشاجَر به
    • تَشَاجَرَتِ الأَشْجَارُ : تَدَاخَلَتْ أَغْصَانُهَا
    • تَشَاجَرَ الْمُتَفَرِّجُونَ فِي الْمَلْعَبِ : اِشْتَبَكُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ، تَنَازَعُوا ، تَضَارَبُوا
    • تَشَاجَرُوا بِالِعصِيِّ : تَطَاعَنُوا
    • تَشَاجَرَ الشيءُ : تداخَلَ بعْضُه في بعْضٍ
    • تَشَاجَرَ القومُ : تَخالفَوا وتنازعوا
  2. تَشاجُر: (اسم)
    • مصدر تَشَاجَرَ
    • تَشَاجُرُ الأَشْجَارِ : تَدَاخُلُ أَغْصَانِهَا
    • تَشَاجُرُ الأَوْلاَدِ : تَنَازُعُهُمْ ، تَضَارُبُهُمْ ، اِشْتِبَاكُهُمْ بِالأَيْدِي
    • التَّشَاجُرُ بِالرِّمَاحِ : التَّطَاعُنُ
  3. تشاجُر: (اسم)
    • تشاجُر : مصدر تَشاجَرَ
  4. شَجَر: (اسم)

    • الجمع : أَشْجَارٌ
    • الشَّجَرُ : نباتٌ يقوم على ساقٍ صُلبة وقد يُطْلَقُ على كلِّ نبات غير قائم
    • واحدته : شجرة
    • هو من شجرة طيِّبة : من أَصل كريم
    • وشجرة النسب : بيانٌ يفصّل على صورة شجرة يُبدأ فيها بالجدّ الأَعلى ثمَّ من يتفرع
    • شجرةُ ظلّ : الهدف منها التظليل
    • شَجَرَةُ المِيلاَدِ : شَجَرَةُ الصَّنَوْبَرِ تُقَامُ فِي البُيُوتِ الْمَسِيحِيَّةِ فِي أَوَاخِرِ شَهْرِ كَانُون الأَوَّلِ ( ديسمبر ) إِحْيَاءً لِذِكْرَى السَّيِّدِ الْمَسِيحِ
  5. شَجَر: (اسم)
    • شَجَر : جمع شَّجَرَةُ
  6. شَجَرَ: (فعل)
    • شجَرَ يَشجُر ، شُجورًا ، فهو شاجر
    • شَجَرَ الأمْرُ بَيْنَهُمْ : اِضْطَرَبَ ، تَنَازَعُوا فِيهِ ، النساء آية 65 فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ( قرآن )
  7. شَجِر: (اسم)
    • سَهْلٌ شَجِرٌ : ذُو شَجَرٍ ، كَثِيرُ الشَّجَرِ
  8. شَجَّرَ: (فعل)
    • شَجَّرْتُ ، أُشَجِّرُ ، شَجِّرْ ، مصدر تَشْجِيرٌ
    • شَجَّرَ النَّسَبَ : فَصَّلَهُ فِي بَيَانٍ عَلَى صُورَةِ شَجَرَةٍ
    • شَجَّرَ النباتُ : صار شجرًا
    • شَجَّرَ الأرضَ : غرس فيها الشجرَ
    • شَجَّرَ الثَّوْبَ ونحْوَهُ : رَسَمَ فيه صُورَةَ الشَّجَرِ
    • شَجَّرَ النخلَ : وضع قِنوانَهُ على الجريد لئلا تنكسر


  9. شَجر: (اسم)
    • الجمع : شُجُورٌ ، و أَشجَارٌ
    • الشَّجْرُ : الأَمْرُ المختَلِفُ
    • الشَّجْرُ : جوفُ الفم بين سَقْف الحَنَك واللسان
    • الشَّجْرُ : الذَّقَنُ
    • جمع أشجار ( لغير المصدر ) وشجور ( لغير المصدر ):
    • مصدر شجَرَ
    • ( التشريح ) ما بين الحنكين ، وهو مخرجُ الفَمِ ، وما انفتح من منطبق الفَمِ وملتقى اللّهْزِمَتَيْن
  10. شُجُر: (اسم)
    • شُجُر : جمع شِجار
  11. شُجْر: (اسم)
    • شُجْر : جمع أشجرُ
  12. شاجَرَ: (فعل)
    • شاجرَ يشاجر ، مُشاجَرَةً وشِجارًا ، فهو مُشاجِر ، والمفعول مُشاجَر
    • شاجَر جارَه : نازعَه ، قاتلَه ، عاركه ، ضاربَه
  13. شجَرَ: (فعل)
    • شجَرَ يشجُر ، شجْرًا ، فهو شاجِر ، والمفعول مَشْجور
    • شجَر النباتَ : رفع ما تدلّى من أغصانه
    • شجَره بالرُّمْح : طعنه
    • شجَره عن الشّيء : صرَفه
    • شَجَرَ حُزْمَةَ نَبَاتٍ : رَبَطَهَا
    • شَجَرَ الشَّيْءَ : طَرَحَهُ عَلَى المِشْجَرِ ، الْمِشْجَبِ


  14. شجْر: (اسم)
    • شجْر : مصدر شجَرَ
  15. شجَّرَ: (فعل)
    • شجَّرَ يشجِّر ، تشجيرًا ، فهو مُشجِّر ، والمفعول مُشجَّر ( للمتعدِّي )
    • شجَّر الزَّرعُ قوي , وصار شجرًا شجَّرت شتلةُ البرتقال
    • شجَّر الشَّارعَ : غرس فيه الشّجر
    • شجَّر القُماشَ ونحوَه : رسم فيه صورة الشّجر شجّر الحائطَ
    • شجَّر النَّسَبَ ونحوَه : فصَّله في بيانٍ على صورة شجرة
,
  1. شَجَرُ
    • ـ شَجَرُ وشِجَرُ وشَجْراءُ وشِيَرُ من النباتِ : ما قامَ على ساقٍ ، أو ما سَما بنَفْسِه دَقَّ أو جَلَّ ، قاوَمَ الشِّتاءَ أو عَجَزَ عنه ، الواحِدةُ : الشَّجَرَةُ والشِّجَرَةُ والشَّجْرَةً والشِّيَرَةُ .
      ـ أرضٌ شَجِرَةٌ ومَشْجَرَةٌ وشَجْرَاءُ : كثيرَتُهُ .
      ـ مَشْجَرُ : مَنْبِتُهُ .
      ـ وادٍ أشْجَرٌ وشَجيرٌ ومُشْجِرٌ : كثيرهُ .
      ـ هذا المكانُ أشْجَرُ منه : أكثرُ شَجَراً .
      ـ أشْجَرَتِ الأرضُ : أنبَتَتْه .
      ـ إِبراهيمُ بنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ : شيخُ البُخارِيِّ .
      ـ أبو السَّعاداتِ هِبَةُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ الشَّجَرِيِّ العلَوِيُّ : نَحْوِيُّ العِراقِ .
      ـ شاجَرَ المالَ : رَعاهُ ،
      ـ شاجَرَ فُلانٌ فُلاناً : نازَعَه .
      ـ مُشَجَّرُ : ما كان على صَنْعَةِ الشَّجَرِ .
      ـ اشْتَجَرُوا : تَخالَفُوا . كتَشاجَرُوا .
      ـ شَجَرَ بينهم الأمرُ شُجُوراً : تَنازعُوا فيه .
      ـ شَجَرَ الشيءَ شَجْراً : ربَطَه ،
      ـ شَجَرَ الرجلَ عن الأمرِ : صَرَفَه ، ونَحَّاه ، ومَنَعَه ، ودَفَعَهُ ،
      ـ شَجَرَ الفَمَ : فَتَحَه ،
      ـ شَجَرَ الدابَّةَ : ضَرَبَ لِجامَها لِيَكُفَّها حتى فَتَحَتْ فاها ،
      ـ شَجَرَ البيتَ : عَمَدَه بعُودٍ ،
      ـ شَجَرَ الشَّجَرَةَ : رَفَعَ ما تَدَلَّى من أغْصانِها ،
      ـ شَجَرَ بالرُّمْحِ : طَعَنَه ،
      ـ شَجَرَ الشيءَ : طَرَحَهُ على المِشْجَرِ .
      ـ شَجِرَ : كثُر جَمْعُه .
      ـ شَجْرُ : الأمرُ المُخْتَلِفُ ، وما بين الكَرَّينِ من الرَّحْلِ ، والذَّقَنُ ، ومَخْرَجُ الفَمِ ، أو مُؤَخَّرُهُ ، أو الصامِغُ ، أو ما انْفَتَحَ من مُنْطَبِقِ الفَمِ ، أو مُلْتَقَى اللِّهْزِمَتَيْنِ ، أو ما بين اللَّحْيَيْنِ ، ج : أشْجارٌ وشُجورٌ وشِجارٌ .
      ـ الحُرُوفُ الشَّجْرِيَّةُ : شضج .
      ـ اشْتَجَرَ : وضَعَ يَدَه تَحْتَ ذَقَنِه واتَّكَأَ على المِرْفَقِ .
      ـ مِشْجَرُ ومَشْجَرُ وشِجَارُ وشَجَارُ : عُودُ الهَوْدَجِ ، أو مَرْكَبٌ أصْغَرُ منه مَكْشُوفٌ .
      ـ شِجَارُ : خَشَبَةٌ يُضَبَّبُ بها السَّريرُ ، وهو بالفارِسِيَّةِ : مَتْرَس ، وخَشَبُ البِئْرِ ، وسِمَةٌ للإِبِلِ ، وعُودٌ يُجْعَلُ في فَمِ الجَدْي لِئلاَّ يَرْضَعَ ، وموضع .
      ـ عُلاثَةُ بنُ شَجَّارٍ : صحابِيٌّ ، ووهِمَ الذَّهَبِيُّ في تَخفيفهِ .
      ـ أبو شَجَّارٍ عبدُ الحَكَمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شَجَّارٍ : محدِّثٌ .
      ـ شَجِيرُ : السَّيْفُ ، والغريبُ مِنَّا ومن الإِبِلِ ، والقِدْحُ بين قِداحٍ ليس من شَجَرِها ، والصاحبُ الرَّدِيءُ .
      ـ اشْتِجارُ : تَجافِي النَّوْمِ عن صاحِبِهِ ، والنَّجاءُ ، كالانْشِجارِ فيهما .
      ـ دِيباجٌ مُشَجَّرٌ : مُنَقَّشٌ بِهيئةِ الشَّجَرِ .
      ـ شَجْرَةُ : النُّقْطَةُ الصغيرةُ في ذَقَنِ الغُلامِ .
      ـ ما أحْسَنَ شَجْرَةَ ضَرْعِ الناقةِ : قَدْرَه وهَيْئَتَه ، أو عُروقَه وجِلْدَه ولَحْمه .
      ـ تَشْجِيرُ النَّخْلِ : تَشْخِيرُهُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تشاجر الرّجلان
    • اشتجرا ، تنازعا واختلفا .

    المعجم: عربي عامة

  3. تَشَاجَرَ
    • تَشَاجَرَ الشيءُ : تداخَلَ بعْضُه في بعْضٍ .
      يقال : تشاجَرَتِ الرِّماحُ .
      و تَشَاجَرَ القومُ : تَخالفَوا وتنازعوا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. تَشَاجَرَ
    • [ ش ج ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَشَاجَرْتُ ، أَتَشَاجَرُ ، مصدر تَشَاجُرٌ .
      1 . :- تَشَاجَرَتِ الأَشْجَارُ :- : تَدَاخَلَتْ أَغْصَانُهَا .
      2 . :- تَشَاجَرَ الْمُتَفَرِّجُونَ فِي الْمَلْعَبِ :- : اِشْتَبَكُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ، تَنَازَعُوا ، تَضَارَبُوا .
      3 . :- تَشَاجَرُوا بِالِعصِيِّ :- : تَطَاعَنُوا .

    المعجم: الغني

  5. تَشَاجُرٌ
    • [ ش ج ر ]. ( مصدر تَشَاجَرَ ).
      1 . :- تَشَاجُرُ الأَشْجَارِ :- : تَدَاخُلُ أَغْصَانِهَا .
      2 . :- تَشَاجُرُ الأَوْلاَدِ :- : تَنَازُعُهُمْ ، تَضَارُبُهُمْ ، اِشْتِبَاكُهُمْ بِالأَيْدِي .
      3 . :- التَّشَاجُرُ بِالرِّمَاحِ :- : التَّطَاعُنُ .

    المعجم: الغني



  6. تشاجر
    • تشاجر - تشاجرا
      1 - تشاجر القوم : اشتبكوا وتنازعوا . 2 - تشاجر الشيء : تداخل بعضه في بعضها الآخر .

    المعجم: الرائد

  7. تشاجرَ
    • تشاجرَ / تشاجرَ بـ يتشاجر ، تشاجُرًا ، فهو مُتشاجِر ، والمفعول مُتشاجَر به :-
      تشاجر الرَّجُلان اشتجرا ، تنازعا واختلفا .
      • تشاجرت الأغصانُ : اشتبكت ، وتداخل بعضُها في بعض :- تشاجَرتِ الرِّماحُ في المعركة .
      • تشاجروا بالرِّماح : تطاعنوا وتضاربوا بها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. شجر
    • " الشَّجَرَة الواحدة تجمع على الشَّجَر والشَّجَرَات والأَشْجارِ ، والمُجْتَمِعُ الكثيرُ منه في مَنْبِتِه : شَجْرَاءُ .
      الشَّجَر والشَّجَر من النبات : ما قام على ساق ؛ وقيل : الشَّجَر كل ما سما بنفسه ، دَقَّ أَو جلَّ ، قاوَمَ الشِّتاءَ أَو عَجَزَ عنه ، والواحدة من كل ذلك شَجَرَة وشِجَرَة ، وقالوا شِيَرَةٌ فأَبدلوا ، فإِمَّا أَن يكون على لغة من ، قال شِجَرَة ، وإِمَّا أَن تكون الكسرة لمجاورتها الياء ؛

      قال : تَحْسَبُه بين الأَكامِ شِيَرَهْ وقالوا في تصغيرها : شِيَيْرَة وشُيَيْرَة .
      قال وقال مرة : قلبت الجيم ياء في شِيَيْرَة كما قلبوا الياء جيماً في قولهم أَنا تَمِيمِجٌّ أَي تميميّ ، وكما روي عن ابن مسعود : على كل غَنِجٍّ ، يريد غَنِيٍّ ؛ هكذا حكاه أَبو حنيفة ، بتحريك الجيم ، والذي حكاه سيبويه أَن ناساً من بني سعد يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف خاصة ، وذلك لأَن الياء خفيفة فأَبدلوا من موضعها أَبْين الحروف ، وذلك قولهم تَمِيمِجْ في تَمِيميْ ، فإِذا وصلوا لم يبدلوا ؛ فأَما ما أَنشده سيبويه من قولهم : خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ ، المُطْعِمانِ اللحمَ بالعَشِجِّ ، وفي الغَداةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ فإِنه اضطر إِلى القافية فأَبدل الجيم من الياء في الوصل كما يبدلها منها في الوقف .
      قال ابن جني : أَما قولهم في شَجَرَة شِيَرَة فينبغي أَن تكون الياء فيها أَصلاً ولا تكون مبدلة من الجيم لأَمرين : أَحدهما ثبات الياء في تصغيرها في قولهم شُيَيْرَةُ ولو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاء إِذا حَقَّروا الاسم أَن يردّوها إِلى الجيم ليدلوا على الأَصل ، والآخر أَن شين شَجَرة مفتوحة وشين شِيرَةَ مكسورة ، والبدل لا تغير فيه الحركات إِنما يوقع حرف موضع حرف .
      ولا يقال للنخلة شجرة ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي حنيفة في كتابه الموسوم بالنبات .
      وأَرض شَجِرَة وشَجِيرة وشَجْرَاء : كثيرة الشَّجَرِ .
      والشَّجْراءُ : الشَّجَرُ ، وقيل : اسم لجماعة الشَّجَر ، وواحد الشَّجْراء شَجَرَة ، ولم يأْت من الجمع على هذا المثال إِلاَّ أَحرف يسيرة : شَجَرَة وشَجراء ، وقَصَبَة وقَصْباء ، وطَرَفة وطَرْفاء ، وحَلَفَة وحَلْفاء ؛ وكان الأَصمعي يقول في واحد الحلفاء حَلِفة ، بكسر اللام ، مُخالفة لأَخَواتها .
      وقال سيبويه : الشَّجْراء واحد وجمع ، وكذلك القَصْباء والطَّرْفاء والحَلْفاء .
      وفي حديث ابن الأَكوع : حتى كنت (* قوله : « حتى كنت » الذي في النهاية فإِذا كنت ).
      في الشَّجْراء أَي بين الأَشجار المُتَكاثِفَة ، قال ابن الأَثير : هو الشَّجَرة كالقَصْباء للقَصَبة ، فهو اسم مفرد يراد به الجمع ، وقيل : هو جمع ، والأَول أَوجه .
      والمَشْجَرُ : مَنْبِت الشَجر .
      والمَشْجَرَة : أَرض تُنبِت الشجر الكثير .
      والمَشْجَر : موضع الأَشجار وأَرض مَشْجَرَة : كثيرة الشجر ؛ عن أَبي حنيفة .
      وهذا المكان الأَشْجَرُ من هذا أَي أَكثر شَجَرَاً ؛ قال : ولا أَعرف له فِعْلاً .
      وهذه الأَرض أَشجر من هذه أَي أَكثر شَجَراً .
      ووادٍ أَشْجَرُ وشَجِيرٌ ومُشْجرٌ : كثير الشجر .
      الجوهري : وادٍ شَجِيرٌ ولا يقال وادٍ أَشْجَرُ .
      وفي الحديث : ونأَى بي الشَّجَرُ ؛ أَي بَعُدَ بيَ المرعَى في الشَّجَر .
      وأَرض عَشِبَة : كثيرة العُشْب ، وبَقِيلة وعاشِبَة وبَقِلة وثَمِيرة إِذا كان ثَمَرَتها (* قوله : « إِذا كان ثمرتها » كذا بالأَصل ولعل فيها تحريفاً أَو سقطاً ، والأَصل إِذا كثرت ثمرتها أَو كانت ثمرتها كثيرة أَو نحو ذلك ).
      وأَرض مُبْقِلَة ومُعْشِبَة .
      التهذيب : الشجر أَصناف ، فأَما جِلُّ الشجر فَعِظامُه لتي تبقى على الشِّتاء ، وأَما دُقُّ الشجر فصنفان : أَحدهما يبقى على الشِّتاء ، وتَنْبْتُ في الربيع ، ومنه ما يَنْبُت من الحَبَّة كما تَنْبُتُ البقُول ، وفرق ما بين دِقِّ الشجر والبقل أَن الشجر له أَرُومة تبقى على الشتاء ولا يبقى للبقْل شيء ، وأَهل الحجاز يقولون هذه الشجر ، بغير هاء ، وهم يقولون هي البُرُّ وهي الشَّعير .
      وهي التمر ، ويقولون في الذهب لأَن القطعة منه ذهَبَة ؛ وبِلُغَتهم نزل قوله تعالى : والذين يَكِنزُون الذهب والفِضَّة ولا يُنْفقونَها ؛ فأَنَّثَ .
      ابن السكيت : شاجَرَ المالُ إِذا رَعَى العُشْبَ والبَقْلَ فلم يُبْق منها شيئاً فصار إِلى الشجر يرعاه ؛ قال الراجز يصف إِبلاً : تَعْرِفُ في أَوْجُهِها البشائِرِ آسانَ كلِّ آفقٍ مُشاجِرِ وكل ما سُمِك ورُفِعَ ، فقد شُجِرِ .
      وشَجَرَ الشجَرة والنبات شَجْراً : رَفَع ما تَدَلَّى من أَغصانها .
      التهذيب ، قال : وإِذا نزلتْ أَغصانُ شَجَرٍ أَو ثوب فرفعته وأَجفيتَه قلت شَجَرْته ، فهو مَشْجُور ؛ قال العجاج : رَفَّعَ من جِلالِه المَشْجُور والمُشَجَّرُ من التَّصَاوير : ما كان على صفة الشجر .
      وديباج مُشَجَّرٌ : نَقْشُه على هيئة الشجر .
      والشجرة التي بويع تحتها سيدُنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، قيل كانت سَمُرَة .
      وفي الحديث : الصَّخْرةُ والشجَرة من الجنة ، قيل : أَراد بالشجرة الكَرْمَة ، وقيل : يحتمل أَن يكون أَراد بالشجرة شَجَرَة بَيْعَة الرِّضوان لأَن أَصحابها اسْتَوجَبوا الجنة .
      واشْتَجَرَ القومُ : تخالفوا : ورماح شواجِرُ ومُشْتَجِرة ومُتَشاجِرَة : مُخْتلفةٌ مُتَداخلة .
      وشَجَر بينهم الأَمْرُ يَشْجُرُ شَجْراً (* قوله : « وشجر بينهم الأَمر شجراً » في القاموس وشجر بينهم الأَمر شجوراً ).
      تنازعوا فيه .
      وشَجَر بين القوم إِذا اختلف الأَمر بينهم .
      واشْتَجَرَ القوم وتَشاجَرُوا أَي تنازعوا .
      والمُشاجَرة : المنازعة .
      وفي التنزيل العزيز : فلا ورَبِّك لا يُؤمنون حتى يُحَكِّمُوك فيما شَجَر بينهم ؛ قال الزجاج : أَي فيما وقع من الاختلاف في الخصومات حتى اشْتَجَرُوا وتشاجَرُوا أَي تشابَكُوا مختلفين .
      وفي الحديث : إِياكم وما شَجَرَ بين أَصحابي ؛ أَي ما وقع بينهم من الاختلاف .
      وفي حديث أَبي عمرو النخعي : وذكَرَ فتنة يَشْتَجِرون فيها اشْتِجارَ أَطْباق الرَّأْس ؛ أَراد أَنهم يشتبكون في الفتنة والحرب اشْتباك أَطْباق الرَّأْس ، وهي عظامه التي يدخل بعضُها في بعض ؛ وقيل : أَراد يختلفون كما تَشْتَجِرُ الأَصابع إِذا دخل بعضها في بعض .
      وكلُّ ما تداخل ، فقد تشاجَرِ واشْتَجَرَ .
      ويقال : التَقَى فئتان فتشاجَرُوا برماحهم أَي تشابكوا .
      واشْتَجَرُوا بِرِماحِهِم وتشاجَرُوا بالرِّماح : تطاعنوا .
      وشجَرَ : طَعن بالرُّمح .
      وشَجَره بالرمح : طعنه .
      وفي حديث الشُّرَاة : فَشَجَرْناهم بالرماح : أَي طعنَّاهم بها حتى اشتبكتْ فيهم ، وكذلك كل شيء يأْلَفُ بعضُه بعضاً ، فقد اشْتَبك واشْتَجَر .
      وسمي الشجَرُ شَجَرَاً لدخول بعض أَغصانه في بعض ؛ ومن هذا قيل لِمَراكبِ النِّساء : مَشاجِرُ ، لِتشابُك عِيدان الهَوْدَج بعضِها في بعض .
      وشَجَرَهُ شَجْراً : رَبَطَه .
      وشَجَرَه عن الأَمر يَشْجُرهُ شَجْراً : صرفه .
      والشَّجْرُ : الصَّرْف .
      يقال : ما شَجَرَك عنه ؟ أَي ما صَرَفك ؛ وقد شَجَرَتْني عنه الشَّواجر .
      أَبو عبيد : كلُّ شيء اجتمع ثم فَرَّق بينه شيء فانفرق يقال له : شُجِرَ ؛ وقول أَبي وَجْزَة : طَافَ الخَيالُ بنا وَهْناً ، فأَرَّقَنَا ، من آلِ سُعْدَى ، فباتَ النومُ مُشْتَجِرَا معنى اشْتِجار النوم تَجافيه عنه ، وكأَنه من الشَّجِير وهو الغَرِيبُ ؛ ومنه شَجَرَ الشيءَ عن الشيء إِذا نَحَّاه ؛ وقال العجاج : شَجَرَ الهُدَّابَ عنه فَجفَا أَي جافاه عنه فَتَجَافى ، وإِذا تَجافى قيل : اشْتَجَر وانْشَجَر .
      والشَّجْرُ : مَفْرَحُ الفَم ، وقيل : مُؤَخَّرُه ، وقيل : هو الصَّامِغ ، وقيل : هو ما انفتح من مُنْطَبِقِ الفَم ، وقيل : هو مُلْتَقَى اللِّهْزِمَتَيْن ، وقيل : هو ما بين اللَّحْيَيْن .
      وشَجْرُ الفرس : ما بين أَعالي لَحْيَيْه من مُعْظَمها ، والجمع أَشْجَار وشُجُور .
      واشْتَجَر الرجل : وضع يده تحت شَجْرِهِ على حَنَكه ؛ قال أَبو ذؤيب : نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ الليلَ مُشْتَجِراً ، كأَن عَيْنَيَّ فيها الصَّابُ مَذْبُوحُ مذبوح : مَشْقُوق .
      أَبو عمرو : الشَّجْرُ ما بين اللَّحْيَيْنِ . غيره : بات فلان مُشْتَجِراً إِذا اعتمد بشَجْرِهِ على كفه .
      وفي حديث العباس ، قال : كنت آخذاً بِحَكَمَةِ بغلة رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يوم حُنَين وقد شَجَرْتُها بها أَي ضَربْتُها بلجامها أَكُفُّها حتى فتحتْ فاها ؛ وفي رواية : والعباس يَشْجُرها أَو يَشْتَجِرُها بلجامها ؛ قال ابن الأَثير : الشَّجْر مَفْتَح الفم ، وقيل : هو الذَّقَن .
      وفي حديث سعد (* قوله : « وفي حديث سعد » الذي في النهاية حديث أَم سعد ).
      أَنَّ أُمَّه ، قالت له : لا أَطْعَمُ طَعاماً ولا أَشرب شراباً أَو تكفُرَ بمجد ، قال : فكانوا إذا أَرادوا أَن يطعموها أَو يَسْقُوهَا شَجَرُوا فاها أَي أَدْخَلوا في شَجْرِه عُوداً ففتحوه .
      وكل شيء عَمَدته بِعماد ، فقد شَجَرْتَه .
      وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، في إِحدى الروايات : قُبض رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين شَجْرِي ونَحْرِي ؛ قيل : هو التشبيك ، أَي أَنها ضَمَّته إِلى نحرها مُشبِّكَة أَصابعها .
      وفي حديث بعض التابعين : تَفَقَّدْ في طهارَتِكَ كذا وكذا والشِّاكِلَ والشَّجْرَ أَي مُجْتَمَعَ اللَّحْيَيْن تحت العَنْفَقَة .
      والشِّجارُ : عود يُجعل في فم الجَدْي لئلا يَرْضَع أُمَّه .
      والشَّجْرُ من الرَّحْل : ما بين الكَرَّيْنِ ، وهو الذي يَلْتَهِم ظهر البعير .
      والمِشْجَرُ ، بكسر الميم : المِشْجَب ، وفي المحكم : المَشْجَر أَعواد تربط كالمِشْجَب بوضع عليها المتاع .
      وشَجَرْت الشيء : طرحتُه على المِشْجَر ، وهو المِشْجَب .
      والمِشْجَر والمَشْجَر والشِّجار والشَّجار : عود الهودج ، واحدتها مَِشْجَرة وشِجَارة ، وقيل : هو مَرْكَب أَصغر من الهودج مكشوفُ الرأْس .
      التهذيب : والمِشْجَر مركب من مراكب النساء ؛ ومنه قول لبيد : وأَرْتَدَ فارسُ الهَيْجا ، إِذا ما تَقَعَّرَتِ المَشاجِرُ بالقيام الليث : الشِّجار خشب الهودج ، فإِذا غُشِّيَ غِشَاءَه صار هَوْدَجاً .
      الجوهري : والمَشَاجر عيدان الهودج ، وقال أَبو عمرو : مراكب دون الهوادج مكشوفةُ الرأْس ، قال : لها الشُّجُرُ أَيضاً ، الواحد شِجار (* قوله : « الواحد شجار » بفتح أَوله وكسره وكذلك المشجر كما في القاموس ).
      وفي حديث حُنَين : ودُرَيْدُ بن الصِّمَّة يومئذٍ في شِجار له ؛ هو مركب مكشوف دون الهودج ، ويقال له مَِشْجَر أَيضاً .
      والشِّجارُ : خشب البئر ؛ قال الراجز : لَتَرْوَيَنْ أَو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُرْ والشِّجارُ : سِمَةٌ من سمات الإِبل .
      والشِّجارُ : الخشبة التي يُضَبَّب بها السرير من تحت ، يقال لها بالفارسية المَتَرْس .
      التهذيب : والشِّجار الخشبة التي توضع خَلْف الباب ، يقال لها بالفارسية المَتَرْس ، وبخط الأَزهري مَتَّرس ، بفتح الميم وتشديد التاء ؛ وأَنشد الأَصمعي : لولا طُفَيْلٌ ضاعتِ الغَرائرُ ، وفاءَ ، والمُعْتَقُ شيء بائرُ ، غُلَيِّمٌ رَطْلٌ وشَيْخٌ دامِرُ ، كأَنما عِظامُنا المَشَاجِرُ والشِّجارُ : الهَوْدَجُ الصغير الذي يكفي واحداً حَسْب .
      والشَّجيرُ : الغريبُ من الناس والإِبل .
      ابن سيده : والشَّجِيرُ الغريبُ والصاحبُ ، والجمع شُجَراء .
      والشَّجِيرُ : قِدْح يكون مع القِدَاح غريباً من غير شَجَرَتِها ؛
      ، قال المتنخل : وإِذا الرِّياحُ تَكَمَّشَتْ بِجَوانِبِ البَيْتِ القَصِيرِ ، أَلْفَيْتَني هَشَّ اليَدَينِ بِمَرْي قِدْحي ، أَو شَجِيرِي والقِدْحُ الشَّجِيرُ : هو المستعار الذي يُتَيَمَّنُ بِفَوْزِهِ والشَّرِيجُ : قِدْحُهُ الذي هو له .
      يقال : هو شَرِيجُ هذا وشِرْجُهُ أَي مثله .
      والشَّجِيرُ : الردِيءُ ؛ عن كراع .
      والانْشِجارُ والاشْتِجارُ : التقدّم والنَّجاء ؛ قال عُوَيْفٌ الهُذَليُّ : عَمْداً تَعَدَّيْنَاكَ ، وانْشَجَرَتْ بِنَا طِوالُ الهَوادِيُ مُطْبَعَاتٌ مِنَ الوِقْرِ ويروى : واشْتَجَرَتْ .
      والاشتجارُ أَن تَتَّكِئَ على مَرْفِقِكَ ولا تَضَعَ جَنْبَكَ على الفراش .
      والتَّشْجيرُ في النخلِ : أَن تُوضَعَ العُذُوقُ على الجريد ، وذلك إِذا كثر حمل النخلة وعَظُمَتِ الكَبائِسُ فَخِيفَ على الجُمَّارَةِ أَو على العُرْجُونِ .
      والشَّجِيرُ : السَّيفُ .
      وشَجَرَ بيته أَي عَمَدَه بِعَمُودٍ .
      ويقال : فلان من شَجَرَةٍ مباركة أَي من أَصل مبارك .
      ابن الأَعرابي : الشَّجْرَةُ النُّقْطَةُ الصغيرة في ذَقَنِ الغُلامِ .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى تشاجر في قاموس معاجم اللغة



معجم الغني
**شَجَّرَ** - [ش ج ر]. (ف: ربا. لازمتع).** شَجَّرْتُ**،** أُشَجِّرُ**،** شَجِّرْ**، مص. تَشْجِيرٌ. 1. "شَجَّرَتِ الشُّجَيْرَاتُ" : صَارَتْ شَجَراً. 2. "شَجَّرُوا ضَوَاحِيَ الْمَدِينَةِ" : غَرَسُوا فِيهَا أشْجَاراً. 3. "شَجَّرَ النَّسَبَ" : فَصَّلَهُ فِي بَيَانٍ عَلَى صُورَةِ شَجَرَةٍ.
معجم الغني
**شَجِرٌ** - [ش ج ر]. (صِيغَة فَعِل). "سَهْلٌ شَجِرٌ" : ذُو شَجَرٍ، كَثِيرُ الشَّجَرِ.
معجم الغني
**شَجَرَ** - [ش ج ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** شَجَرْتُ**،** أَشْجُرُ**،** اُشْجُرْ**، مص. شَجْرٌ. 1. "شَجَرَ الشَّجَرَةَ": رَفَعَ مَا تَدَلَّى مِنْ أَغْصَانِهَا. 2. "شَجَرَ حُزْمَةَ نَبَاتٍ" : رَبَطَهَا. 3. "شَجَرَهُ عَنْ أمْرٍ مَّا" : صَرَفَهُ عَنْهُ، نَحَّاهُ. 4. "شَجَرَهُ بِسِكِّينٍ": طَعَنَهُ. 5. "شَجَرَ الشَّيْءَ" : طَرَحَهُ عَلَى المِشْجَرِ، الْمِشْجَبِ.
معجم الغني
**شَجَرٌ** - ج:** أَشْجَارٌ**. جمع** شَجَرَة**. 1. : مَا قَامَ مِنَ النَّبَاتِ عَلَى سَاقٍ صُلْبَةٍ مَشْدُودَةٍ إلَى الأَرْضِ بِجُذُورٍ. 2. "هُوَ مِنْ شَجَرَةِ طَيِّبَةٍ" : أَيْ مِنْ أَصْلٍ كَرِيمٍ، أوْ نَسَبٍ شَرِيفٍ. 3. "شَجَرَةُ النَّسَبِ" : بَيَانٌ تَفْصِيليٌّ عَلَى شَكْلِ صُورَةٍ يَعْرِضُ أَسْمَاءَ الأُسْرَةِ ابْتِدَاء مِنَ الجَدِّ الأعْلَى إلَى الأوْلاَدِ وَالأحْفَادِ. 4. "شَجَرَةُ الحَيَاةِ" أَوْ "شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الخَيْرِ وَالشَّرِّ" : الشَّجَرَةُ الَّتِي نَهَى اللَّهُ آدَمَ وَحَوَّاءَ عَنْ أَكْلِ ثِمَارِهَا فِي الفِرْدَوْسِ. 5. "شَجَرَةُ المِيلاَدِ" : شَجَرَةُ الصَّنَوْبَرِ تُقَامُ فِي البُيُوتِ الْمَسِيحِيَّةِ فِي أَوَاخِرِ شَهْرِ كَانُون الأَوَّلِ (ديسمبر) إِحْيَاءً لِذِكْرَى السَّيِّدِ الْمَسِيحِ. 6. "الشَّجَرَةُ الْمَلْعُونَةُ" : شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.
معجم الغني
**شَجَرَ** - [ش ج ر]. (ف: ثلا. لازم. م. بظرف).** شَجَرَ**،**يَشْجُرُ**، مص. شَجْرٌ، شُجُورٌ. "شَجَرَ الأمْرُ بَيْنَهُمْ" : اِضْطَرَبَ، تَنَازَعُوا فِيهِ. **![النساء آية 65]**** فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ**! . (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أشجرَ يُشجِر، إشجارًا، فهو مُشجِر • أشجرتِ الأرضُ: كثُر شجرُها "أشجَر الوادي". II أشجرُ [مفرد]: ج شُجْر، مؤ شجراءُ، ج مؤ شجراوات وشُجْر: كثيرُ الشّجر "وادٍ أشجرُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
اشتجرَ يشتجر، اشتجارًا، فهو مُشتجِر • اشتجر الشَّيءُ: اشتبك وتداخل بعضُه في بعض "اشتجرتِ السيوفُ في المعركة". • اشتجر القومُ: تنازعوا وتخالفوا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تشاجرَ/ تشاجرَ بـ يتشاجر، تشاجُرًا، فهو مُتشاجِر، والمفعول مُتشاجَر به • تشاجر الرَّجُلان: اشتجرا، تنازعا واختلفا. • تشاجرت الأغصانُ: اشتبكت، وتداخل بعضُها في بعض "تشاجَرتِ الرِّماحُ في المعركة". • تشاجروا بالرِّماح: تطاعنوا وتضاربوا بها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِجَار [مفرد]: ج شُجُر (لغير المصدر): 1- مصدر شاجرَ| شِجار تلاحُميّ: حالة تتَّصف بالخشونة. 2- هَوْدج صغير؛ محمل له قبَّة يوضع على ظهر الجمل لتركب فيه النساء.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شَجْريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَجْر. • حرف شجْريّ: (لغ) حرف من الحروف الشجْريّة، وهي: الجيم، والشين، والضّاد والياء؛ لخروجها من شجْر الفَمِ. II شَجَريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَجَر: ما له شكلُ الشّجرة أو حَجْمُها أو بعضُ صفاتِها "رسم شجَريّ: متفرّع على هيئة أغصان الشّجَرة". • النِّطاق الشَّجَريّ: (جو) مساحة لا ينمو الشَّجَر فيها، وتكون فوق الجبال المرتفعة، أو شمال الدَّائرة القطبيّة الشَّماليَّة، وجنوب الدَّائرة القطبيَّة الجنوبيَّة؛ بسبب الانخفاض الشَّديد في درجات الحرارة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شُجور [مفرد]: مصدر شجَرَ1.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شجير [مفرد]: أشجرُ؛ كثيرُ الشّجَر "مررتُ بوادٍ شجير".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شواجرُ [جمع]: موانعُ، شواغلُ "قد منعتني عن الكتابة إليك الشّواجرُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِجارة [مفرد]: زراعة الأشجار والعناية بها.
المعجم الوسيط
الأمرُ بينهم ـُ شُجُوراً: اضطرب. وتنازعوا فيه. وفي التنزيل العزيز: ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ). وـ الشجرَ والنباتَ شجْراً: رفع ما تدلَّى من أغصانه. وـ الشيءَ: ربطه. وـ فلاناً عن الأمر: صرَفه. وـ الشيءَ: طرَحَه على المِشْجَرِ.( أشْجَرَتِ ) الأرض: كثر شجرها.( شاجَرَهُ ): نازعه.( شَجَّرَ ) النباتُ: صار شجراً. وـ الأرضَ: غرس فيها الشجر. ( مو ). وـ الثَّوْب ونحوه: رسم فيه صورة الشجر. وـ النَّسبَ ونحوه: فصَّله في بيان على صورة شجرة. وـ النخلَ: وضع قِنوانه على الجريد لئلا تنكسر.( اشْتَجَرَ ) الشيءُ: تداخل بعضُه في بعضٍ. يقال: اشتجرتِ الأصابعُ، واشتجرتِ الرماحُ. وـ القومُ: تخالفوا وتنازعوا. وـ فلانٌ: أسندَ وجهَه بيده واتَّكأ على مِرْفَقِه.( تَشاجَرَ ) الشيءُ: تداخل بعضه في بعض. يقال: تشاجَرَت الرِّماح. وـ القوم تخالفوا وتنازعوا.( الشِّجَارُ ): الهودج الصغير. وـ خشبة توضع خلف الباب كالمِتْرس. وـ عودٌ يوضع في فم الحيوان لئلا يَرْضَع. ( ج ) شُجُر.( الشَّجْرُ ): الأمرُ المختلِف. وـ جوف الفم بين سَقْف الحنك واللسان. وـ الذَّقَن. ( ج ) شُجُور، وأشجار.( الشَّجَرُ ): نبات يقوم على ساق صُلبة. وقد يطلق على كلِّ نبات غير قائم. وفي التنزيل العزيز: ( وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ). وعلماء النبات يطلقونه على المعمَّر منه القائم على ساق خشبية عارية. واحدته: شَجَرَة. ويقال: هو من شجرة طيِّبة: من أصل كريم. وشجرة النسب: بيان يفصّل على صورة شجرة يُبدأ فيها بالجدِّ الأعلى ثم من يتفرع.( الشَّجْراءُ ): الشجر المُلْتَفّ المتكاثف. وـ الأرض ذات الشَّجَر المتكاثف.( الشَّجْرِيُّ ): حرف يخرج من شَجْر الفم. والحروف الشَّجْرِيَّة: الشين والضاد والجيم والياء.( الشَّجِيرُ ): يقال: واد شَجير: كثير الشجر، وأرضٌ شجيرة.( الشَّوَاجِرُ ): الموانع والشَّواغِل. يقال: قد شَجَرَتْني عنه الشواجر. ورماح شواجِر: مختلفة متداخلة.( المُشَجَّرُ ): ما كان فيه صورةُ الشجر. يقال: ثوبٌ مُشَجَّر.( المَشْجَرُ ): مَنْبِتُ الشجر. وـ كل مساحة يغطيها الشجر قليلاً كان أو كثيراً. ( مج ). ( ج ) مشاجر.( المَشْجَرَةُ ): المَشْجَرُ.( المِشْجَرُ ): المِشْجَبُ.
مختار الصحاح
ش ج ر : الشَّجَرُ و الشَّجَرَةُ ما كان على ساق من بنات الأرض وأرض شَجِيرةٌ و شَجْرَاءُ بوزن صحراء أي كثيرة الأَشْجَارِ وواد شَجِيرٌ ولا يقال واد أشجر وواحد الشَّجْرَاءِ شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وقال الأصمعي واحد الحلفاء حَلِفة بكسر اللام وقال سيبويه كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع و المَشْجَرُ بوزن المذهب وأرض مَشْجَرَةٌ بوزن متربة وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا و شَجَرَ بين القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر ودخل و اشْتَجَرَ القوم و تَشَاجَرُوا تنازعوا و المُشَاجَرةُ المنازعة
الصحاح في اللغة
الشَجَرُ والشَجَرَةُ. ما كان على ساقٍ من نبات الأرض. وأرضٌ شَجيرَةٌ وشَجْراءُ، أي كثيرة الأَشْجارِ. ووادٍ شَجيرٌ، ولا يقال وادٍ أَشْجَرُ. وواحد الشَجْراءِ شَجَرَةٌ. وقال سيبويه: الشَجْراءُ واحدٌ وجمعٌ، وكذلك القَصْباءُ، والطَرْفاءُ والحَلْفاءُ. والمَشْجَرَةُ: موضعُ الأَشْجارِ. وأرضٌ مَشْجَرَةٌ. وهذه الأَرْضُ أَشْجَرُ من هذه، أي أكثر شَجَراً. والمِشْجَرُ بكسر الميم: المِشْجَبُ. قال الأصمعيّ: المَشاجِرُ: عيدان الهودجِ. وقال أبو عمرو: مراكبُ دونَ الهودج مكشوفةُ الرُءوسِ. قال: ويقال لها الشُجُر أيضاً، الواحد شِجارٌ. قال: والشِجارُ أيضاً الخشبة التي تُوضَع خلف الباب، ويقال لها بالفارسية مَتَرْسْ. وكذلك الخشبة التي يُضَبَّبُ بها السريرُ من تَحْتُ. والشِجارُ أيضاً: خشب البئر. والشِجارُ: سمةٌ من سماتِ الإبلِ. أبو عمرو: الشَجيرُ: الغريبُ من الناس والإبل. وربَّما سمَّوا القِدْحَ شَجيراً، إذا ألقَوه في القِداحِ التي ليست من شجرها. والشَجْرُ بالفتح: ما بين اللَحْيَيْنِ. والشَجْرُ: الصَرْفُ. يقال: ما شَجَرك عنه، أي ما صَرَفك. وقد شَجَرَتْني عنه الشَواجِرُ. وشَجَرَهُ بالرمح، أي طعَنَه. وشَجَرَ بيتَه، أي عَمَدَهُ بعمودٍ. وشِجَرَ بين القوم، إذا اختلف الأمرُ بينهم. وشَجَرْتُ الشيءَ: طرحته على المِشْجَرِ، وهو المِشْجَبُ. واشْتَجَرَ القومُ وتَشاجَروا، أي تنازعوا. والمُشاجَرَةُ: المنازَعةُ. وتَشاجَروا بالرماح: تطاعَنوا. واشْتَجَرَ الرجُل، إذا وضع يده تحت شَجْرِهِ على حَنَكِهِ. قال أبو ذؤيب: نامَ الخَلِيّ وبِتُّ الليلَ مُشْتَجِراً   كأنَّ عَيْنيَ فيه الصابُ مَذْبوحُ ابن السكيت: يقال شاجَرَ المالُ، إذا رعى العُشبَ والبقلَ فلم يَبْقَ منهما شيء، فصار إلى الشَجَرِ يرعاه.
تاج العروس

الشَّجَرُ محرّكةً والشَّجَرُ بكسر ففتح في لغة بني سُلَيْم قاله الدِّينَوَرِي والشَّجْرَاءُ كجَبَل وعِنَبٍ وصَحْرَاء كذلك الشِّيَرُ باليَاءِ كِعنَب أبدلوا الجيم ياءً إما أن تكونَ على لُغَةِ من قال شِجَر وإِما أن تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ قال :

" تَحْسَبُه بَيْنَ الأَكامِ شِيَرَهْ . وقالوا في تصغيرها : شِيَيْرَة وهذا كما يقلبون الياءَ جِيماً في قولهم : أنا تَمِيمِجٌّ أي تَمِيمِيٌّ وكما رُوِىَ عن ابن مسعود : " عَلَى كُلِّ غَنِجٍّ " يريد غَنِىّ هكذا حكاه أبو حنيفة بتحرِيكِ الجِيمِ والذي حكاه سيبويه أَن ناساً من بني سَعْدٍ يُبْدِلُون الجيمَ مكانَ الياءِ في الوقْف خاصّةً ذلك لأَن الياءَ خفيفةٌ فأبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ وذلك قولهم في تَمِيمِيْ : تَيمِجْ فإذا وصَلوا لم يُبْدِلُوا . وقال ابن جِنِّي : أَما قولهم . في شَجَرَة : شِيَرَة فينبغِي أن تكون الياءُ فيها أَصْلاً ولا تكون مُبدلةً من الجيم لأَمْرَيْن : أَحدهما : ثَبَاتُ الياءِ في تصغيرِها في شُيَيْرة ولو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاءَ إذا حَقَّرُوا الاسمَ أن يَرُدُّوها إلى الجيم ليَدُلوا على الأصل

والآخر : أنَّ شينَ شَجَرَة مفتوحة وشين شِيَرةٍ مكسورة والبدل لا تُغَيِّرُ فيه الحركات إنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ حرفٍ

مِنَ النَّبَاتِ : ما قَامَ على سَاقٍ أو هو كُلّ ما سَمَا بِنَفْسِه دَقَّ أو جَلَّ قاوَمَ الشِّتَاءَ أو عَجَزَ عَنْه . والواحِدَةُ من كُلِّ ذلك بهاءٍ ويُجْمع أيضاً على الأَشْجَارِ والشَّجَراتِ والشِّيَرَاتِ قال :

إذا لمْ يكنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ ولا جَنًى ... فأَبْعَدَكُنّ اللهُ من شِيَرَاتِ وأَرضٌ شَجِرَةٌ كفَرِحَةٍ وشَجِيرَةٌ ومَشْجَرَةٌ وهذه عن أبي حنيفة وشَجْرَاءُ : كَثِيرَتهُ أي الشَّجَرِ . وقيل : الشَّجْرَاءُ : اسمٌ لجماعة الشَّجَرِ وواحد الشَّجْرَاءِ شَجَرَةٌ ولم يأْتِ من الجمع على هذا المِثَالِ إِلاّ أَحرفٌ يَسيرة : شَجَرَةٌ وشَجْرَاءُ وقَصَبَةٌ وقَصْبَاءُ وطَرَفَهٌ وطَرْفَاءُ وحَلَفَةٌ وحَلْفَاءُ . وقال سِيبويهِ : الشَّجْرَاءُ واحدٌ وجمْعٌ وكذلك القَصْباءُ والطَّرْفاءُ والحَلْفَاءُ . وفي حديثِ ابنِ الأَكْوَعِ : " حَتَّى كنتُ في الشَّجْرَاءِ " أي بين الأَشْجَارِ المُتَكَاثفة قال ابنُ الأَثِير : هو الشَّجَرَة اسمٌ مفردٌ يُراد به الجمع وقيل : هو جَمْع . والأَوّل أَوْجَهُ . والمَشْجرُ بالفتح : مَنْبَتُه أَي الشَجرِ الشَّجَرُ الكثير . ووادٍ أشْجَرُ وشَجِيرٌ كأَمِيرٍ ومُشْجِرٌ كمُحْسِن : كَثِيرُه أي الشَّجَرِ . وفي الصحاح : وَادٍ شَجِير ولا يقال : وَادٍ أَشْجَرُ . يقال : هذا المَكَانُ أَشْجَرُ ِمْنه أَي أَكْثَرُ شَجَراً وكذلك هذه الأَرْضُ أَشْجَرُ من هذه أي أَكثرُ شَجَراً ولا يُعْرَف له فِعْلٌ هكذا قالوه

وأَشْجَرَتِ الأَرْضُ : أَنْبَتَتْه كأَعْشَبَتْ وأَبْقَلتْ مُشْجِرَةٌ ومُعْشِبَةٌ ومُبْقِلَةٌ . وإِبْرَاهِيمُ بنُ يَحْيَى بنِ محمد ابن عَبّادِ بنِ هانِئ الشَّجَرِيّ مَدَنِيّ شَيْخُ الإِمام أَبي عبدِ الله البُخَارِيِّ روَى عن أَبيه يَحيى وأَبوه يحيى قال فيه عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد : يحيَى بنُ هانئٍ نسبة إلى جَدّ أَبيهِ وقد رَوَى عنه عبدُ الجَبّارِ ابنُ سعيد . وقال الحافظُ في التبصير : قال ابنُ عَدِيّ : حدّثنا أَحمدُ بن حَمْدُونَ النَّيْسَابُورِيّ حدَّثَنا عبد اللهِ بن شَبِيب حدّثنا إِبراهِيمُ بنُ محمّد ابنِ يَحْيَى الشَّجَرِي عن أَبيه . فانْقَلَبَ عليه وإِنما هو إِبراهِيمُ بنُ يَحْيَى بنِ محمد وتَبِعَه حَمْزَةُ في تاريخ جُرْجانَ وهو وهَمٌ نَّبَه عليه الأَميرُ . وقال الحافظ أَيضاً : إبراهِيمُ الشَّجَرِيّ هذا منسوبٌ إلى شَجَرَةَ بنَ مُعاوِيَةَ بنِ رَبِيعَةَ الكِنْدِيّ قاله الرُّشَاطِي وفيه نَظَرٌوقال أبو عُبَيْد : بنو شَجَرَةَ بن مُعاويةَ يقال لهم : الشَّجَرَاتُ ولهم مَسْجِدٌ بالكوفَة . الشَّرِيفُ النَّقِيبُ أبو السَّعَادَاتِ هِبَةُ اللهِ بنُ النَّقِيبِ الطَّاهِر بالكَرْخ أبي الحَسَن علِّي بنِ محمّد بنِ حَمْزَةَ بنِ أبي القاسِمِ علي بن أبِي عليٍّ عُبَيْدِ الله بن حَمْزَة الشَّبِيه بن محمّد بن عُبَيْدِ الله بن أبي الحَسَن علي ابن عبيدِ الله بنِ عبدِ الله بن الحَسَن بن علّي بن محمد بن الحَسنَ بن جَعْفَر بن الحَسَن المُثَنَّى الشَّجَرِيّ العَلَوِي نَحْوِيُّ العِرَاقِ ومُحدَّثُه اجتمع به الزَّمَخْشَرِيّ ببغدادَ وأَثنَى عليه وتُوُفِّي بها سنة 542 ودفن بداره بالكَرْخِ وله في المُسَتفَاد في تاريخ بغداد ترجمة مُطَوَّلَة ليس هذا محلَّها . قلت : وجَدّه أَبو الحَسَن علّى بن عُبَيْد الله هو الملقب بباغر ترجمة السَّمْعَانِي في الأَنْسَاب والحافظ في التَّبْصِير وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً وكذلك ذكرا حفيدَه أَبا طالبٍ علَّي بنَ الحُسَيْن بن عُبَيْدِ الله بن عليّ نقيب الكوفة . قلت : ومما بقىَ عليه أَحمدُ بنُ كامِلِ ابنِ خَلَفِ بن شَجَرَة بنِ مَنْظُورٍ الشَّجَرِي البغدادِي مشهورٌ . وبنْته أمُُّ الفتْح أَمَهُ السّلام حدَّثتْ وعُمِّرت وماتَت سنة 680 . ويحيى بنُ إِبراهِيمَ بنِ عُمَر الشَّجَرِي سمعَ عبدَ الحميدِ بن عبدِ الرَّشِيدِ سبْطَ الحافظ أَبي العَلاءِ العَطَّار . وشَاجَرَ المالُ برفع المال على أَنّه فاعلٌ قوله : رَعَاهُ أي الشَّجَرَ . زاد الزَّمَخْشَرِيّ : وبَعِيرٌ مُشَاجِرٌ . وقال ابن السِّكِّيت : شاجَرَ المالُ إذا رَعَى العُشْبَ والبَقْلَ فلم يُبْقِ منها شَيْئاً فصارَ إلى الشَّجرَ يَرْعَاه قال الراجِزُ يصف إبِلاً :

تَعْرِفُ في أَوْجُهِها البَشَائرِ ... آسَانَ كلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ قال الصاغانِي : الرَّجَزُ لِدُكَيْن . وشاجَرَ فُلانٌ فلاناً مُشَاجَرَةً : نازَعَه وخاصَمَه . والمُشَجِّرُ من التَّصاوير : ما كانَ على صَنْعَةِ الشَّجَرِ هكذا بالصاد والنون والعين المهملة في النُسَخ وفي بعض الأَصول على صِيغَةِ الشَّجَرِ بالصاد والتحتية والغين المعجمة أي على هَيْئَتِه . ويقال : دِيباجٌ مُشَجَّرٌ إذا كان نَقْشُه على هَيْئَةِ الشَّجَرِ

واشْتَجَرُوا : تَخَالَفُوا كتَشاجَرُو بينهم مُشاجَرَةٌ . وفي حديث النَّخَعِي ذكرَ فِتْنَةً : " يَشْتَجِرُونَ فيها اشْتِجَارَ أَطْبَاقِ الرَّأْسِ أرادَ أَنَّهم يَشْبَكِوُنَ في الفِتْنَة والحَرْبِ اشْتِباكَ أَطباقِ الرأْس وهي عِظَامُه التي يَدخُل بعضُها في بعضٍ وقيل : أَرادَ يَخْتَلِفُون كما تَشْتَجِرُ الأَصَابِعُ إذا دَخلَ بعضُها في بعض . ويقال : الْتَقَي فِئَتَان فَتَشَاجَرُوا برماحِهِم أي تَشابَكُوا واشْتَجَرُوا برِماحِهم . وكل شيئٍ يَأْلَفُ بعضُه بعضاً فقد اشْتَبَك واشْتَجَرَ وإِنَّمَا سُمِّي الشَّجَرُ شَجَراً لدخول بعض أغصانِه في بعض . وَشَجَرَ بينَهُم الأَمْرُ يَشْجُر . شُجُورًا بالضمّ وشَجْراً بالفَتْح : تَنَازَعُوا فِيهِ . وشَجَرَ بين القَوْمِ إذا اخْتَلَفَ الأَمْرُ بينَهم وفي التنزيل " فَلاَ ورَبَّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُم " قال الزَّجّاجُ : أي فِيمَا وقَع من الاخْتِلاف في الخُصُومات حتى اشْتَجَرُوا وَتَشَاجَرُوا أي تَشَابَكُوا مُخْتَلِفِينَ . وفي الحديث " إيّاكُمْ وما شَجَرَ بينَ أَصْحَابِي " أي ما وقَعَ بينَهمُ من الإخْتِلاف

وشَجَرَ الَّشيْءَ يَشْجُره شَجْراً بالفتح : ربَطَه . وشَجَر الرَّجل عن الأمرِ يشْجُرُه شَجْراً : صَرَفه يقال : ما شَجَرك عنه أي ما صَرَفكوفي التكملة : َِشجَرَ الشيءَ عن الشَّيْءٍ إذا نَجاهُ قال العَجّاج : وشَجَرَ الهُدّأبَ عنْهُ فجفا أي جافاهُ عنه فتجافى وإذا تجافى قيل : اشْتَجَرَ وأنْشجرَ . شَجَرَ الرجل عن الأمْر يشجره شَجراً إذا منعه ودفعه . شجرَ الفمَ : فتحه وقد جاءَ في حديثِ سعدٍ " أنّ أُّمه قالتْ له : لا أطعمُ طعاماً ولا أشربُ شراباً أو تكفرَ بمحمد قال : فكانوا إذا أرادو أن يطُعموها أو يسقوها شجروا فاها " أي أدخلوا في شجرهِ عُوداً ففتحوه . وفي الأساس : شجروا فاه فأوجروه إذا فتحوه بعودٍ . ففي إطلاق المُصنف الفتح نظرٌ . شجرَ الدابةَ يَشجرها شجراً : ضربَ لِجامها : ليكفيها حتى فتحتْ فاها ومنه حديثُ العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال : " كنتُ آخذاً بحكمةِ بغلةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنين وقد شجرتها " كذا في التكملة . قلت : وفي روايةٍ : " والعباسُ يشجرها . أو يشجرها . بلجامها "

شجرَ البيتَ يشجره شجراً عمدهَ بِعُودٍ هكذا في النُسخ والصواب بعمودٍ كذا في اللسان وكلُّ شيءٍ عمدتهَ بِعمادٍ فقد شجرته . شجرَ الشجرةَ والنباتَ شجراً : رفعَ ما تدلى من أغصانها وفي التهذيب : وإذا نزلتْ أغصانُ شجرٍ أو ثوب فرفعته وأجفيته قلتَ : شجرته فهو مشجورٌ . شجرهَ بالرُّمحِ : طعنه حتى اشتبكَ فيه . وتشاجروا بالرماح : تطاعنوا وكذا اشتجروا برماحهم . شجرَ الشيءَ : طرحه على المِشجرِ وهو المشجبُ وسيأتي قريباً في المادة . وشجرِ كفرحَ : كَثرَ جمعه هكذا أورده الصاغاني في التكملة وكان الأصمعي يقول : كُلُّ شيءٍ اجتمعَ ثُمّ فرقَ بينه شيءٌ فانفرقَ فهو شجرٌ

والشجرُ بفتح فسكون : الأمرُ المُختلفُ وقد شجرَ الأمرُ بينهم وقد تقدم . الشجرُ : ما بينَ الكرينِ مِنَ الرحلِ أي رَحلِ البعيرِ وهو الذي يلتهمُ ظهره والكرُّ ما ضمَّ الظلفتينِ كما سيأتي ويقال لما بين الكرينِ أيضاً : الشرخُ والشخرُ بالخاءِ المعجمة كما سيأتي . الشَّجْرُ : الذَّقَنُ عزاه الصاغاني إلى الأصمعي . قيل : الشجرُ : مخرجُ الفمِ ومفتحه هكذا بالخاءِ المعجمة والراءِ من خرج في النسخ والصواب مفرجُ الفمِ بالفاءِ . شجرُ الفمِ مؤخره أو هو الصامغُ أو هو ما انتفحَ من مُنطبق الفمِ أو هو مُلتقي اللهْزِمتينِ أو هو ما بينَ اللحيينِ الأخيرُ عن أبي عمروٍ . وقيل : هو مُجتمعَ اللحيينِ تحتَ العنفقة وبه فسر حديثُ بعض التابعين " تفقدْ في طهارتك كذا وكذا والشاكلَ والشجرَ " إحدى الرواياتِ " قُبضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين شَجريِ ونحري "

وشجْرُ الفَرَس : ما بين أعالي لَحْييْه من مُعْظمها . ج أشْجارٌ وشُجورٌ بالضمّ وشجارٌ بالكسر . والضّادُ من الحُرُوف الشَّجْرِية ويجْمَعُها قولك شضج الشين والضاد والجيم . واشْتَجَرَ الرّجلُ : وضعَ يَدهُ تحتَ ذقنه وأتَّكأ على المرْفقِ ولم يَضَعْ جَنْبهُ على الفرْش وقيل : وضعَ يده على حَنَكهِ قال أبو ذُؤيْب :

نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ الليلَ مُشْتجراً ... كأنَّ عيْنيَ فيها الصّابُ مذْبُوحُ وقيل : باتَ مُشْتَجراً إذا اعْتمدَ بشَجْره على كَفِّه . والمشْجَرُ كمنْبرٍ والشِّجارُ مثل : كتابٍ ويُفْتحان وقد أنكر شيخُنا الفتح في الأول وادَّعى أنه غيرُ معروف ولا سَلف له في ذلك مع أنه مُصَرَّحٌ به في اللِّسان بل وغيره من الأمَّهات : عُودُ الهَوْدجِ الواحدةُ مَشْجَرَةٌ وشَجارةٌ . وفي المحكم : المَشْجرُ : أعوادٌ تُرْبط كالمشْجب يوضع عليها المتاع والجمعُ المشاجِرُ سُمِّيتْ لتشابُكِ عيدانِ الهوْدجِ بعضها في بعض . وقال اللَّيْث : الشِّجارُ : خَشَبُ الهوْدجِ فإذا غُشِّيَ غِشاءَه صار هَوْدَجاً . أو مَرْكَبٌ من مَرَاكب النساءِ أصْغَرُ منه مَكْشوف الرأس قاله أبو عَمرو ومنه قولُ لبيدٍ :

وأرْبدُ فارسُ الهَيْجا إذا ما ... تقعَّرَتِ المَشَاجرُ بالفِئامِوقال الأصمعيّ : ويَكْفي واحداً حسْبُ وبه فُسِّر حديثُ حُنيْن " ودُريْد بن الصِّمَّة يوْمئذٍ في شجارٍ له " الشِّجارُ ككتَابٍ : خشبةٌ يُضببُ بها السَّريرُ من تحت وهو بالفارسيّة مترس هكذا بفتح الميم والمثناة وسكون الراء وبخطّ الأزهريّ بفتح الميم وتشديد المُثنّاة وقال : هي الخَشَبة التي تُوضع خلفَ الباب . والشِّجارُ : خشبُ البئرِ قال الرّاجزُ : لترْوَيَنْ أو لتبِيدَنَّ الشُّجُرْ جمع شِجار ككتاب وكُتب هكذا أنشده الجوهريّ في الصحاح : قال الصاغانيّ : والروايةُ السُّجُل بالسين المهملة واللام والرجز لآميٌّ وبعده : أو لأرُوحَنْ أُصلاً لا أشْتَملْ والرجزُ لأبي محمد الفقْعَسي والشجار سمة للإبلّ . والشِّجارُ : عُودٌ يُجْعلُ في فمِ الجدْي لئلاّ يرْضَعَ أمه كذا في التَّكْملة . وشَجار كسَحابٍ : ع بين الأهْوازِ ومرْجِ القلْعة وهو الذي كان النُّعمانُ بن مُقرنٍ أمر مُجاشعَ بن مسْعودٍ أن يُقيم به في غزوة نهاوَنْد ويقال له شَجَرٌ أيضاً . وعُلاثةُ بنُ شَجّارٍ ككّتان : صحابيّ من بني سليطٍ أخرجه ابن عبد البرِّ وابن منده روى عنه الحسن وروى عنه خارجةُ بن الصَّلْتِ وهو عمُّ خارجة ووهم الذَّهَبيُّ في تخْفيفه وتبعه الحافظُ في التبصير فذكره بالتخفيف وضُبط في التكملة : شِجار ككتابٍ هكذا وعليه علامةُ الصِّحَّة . وأبو شَجارٍ ككّتانٍ : عبدُ الحكمِ ابن عبد اللهِ بن شَجَّار الرَّقِّيّ : مُحدِّثٌ عن أبي المليح الرَّقِّي وغيره . والشَجيرُ كإميرٍ : السَّيْف

الشَّجيرُ والشَّطيرُ : الغريبُ منّا . ومن سجعات الأساس : ما رأيتُ شَجيريْنِ إلا شَجيرَيْن . الشَّجيرُ الأولُ بمعنى الغريب والثاني بمعنى الصَّديق وسيأتي . الشجيرُ من الإبل : الغريبُ . والشَّجيرُ : القدْحُ يكونُ بين قداحٍ غريباً ليسَ من شَجَرٍها ويقال : هو المُسْتعار الذي يُتيمَّنُ بفوزه والتشريجُ : قدْحُه الذي هو له قال المُنخل

وإذا الرِّياحُ تكَمَّشتْ ... بجَوانِبِ البيْتِ القَصيرِ

ألْفيْتني هَشَّ اليديْ ... نِ بمَرْيِ قدْحي أو شَجيري وفي المُحكم : الشَّجيرُ : الصاحبُ وجمعه شُجراءُ . وقال كُراع : الشَّجيرُ هو الرَّديءُ . والأشْتجارُ : تجافى النوْمِ عن صاحبه أنشد الصاعانيّ لأبي وجْزَةَ :

طافَ الخَيالُ بنا وهْناً فأرَّقنا ... منْ آل سُعْدى فباتَ النوْمُ مُشْتَجرا والأِشْتِجارُ : التقدُّمُ والنَّجاءُ قال عُويْفٌ الهُذَليّ وفي التكملة : عُويْجٌ النبهانيّ

فعَمْداً تَعَدَّيْناك واشْتَجَرتْ بنا ... طِوالُ الهَوَادي مُطْبعاتٌ من الوقرِ كالانْشِجارِ فيهِما . ويروَى في بيت الهُذَلِي انْشَجَرَتْ وهكذا أنشده صاحب اللسان والأَول رواية الصاغاني . وديباجٌ مُشَجَّرٌ كمُعَظَّمٍ : مُنَقَّشٌ بهَيْئةِ الشَّجَرِ . ولا يَخفَى أَنه لو ذُكِرَ في أَوّل المادّة عند ضبطه المُشَجَّر كان أوفقَ لما هو مُتَصَدٍّفيه مع أن قولهَ آنِفاً : ما كانَ على صَنْعَةِ الشَّجَرِ شامِل للدَّيباجِ وغيره فتأَمَّل . والشَّجْرَة بفتح فسكون : النُقْطَةُ الصَّغِيرَةُ في ذَقَنِ الغُلامِ عن ابن الأَعرابيّ . من المَجَاز : يقال : ما أَحْسَنَ شَجْرَةََ ضَرْعِ النَّاقَةِ أي قَدْرَهُ وهَيْئَتَه كذا في التكملة وفي الأَساس : شَكْلَه وهَيْئَتَه زاد الصاغانيّ أو عُرُوقَه وجِلْدهَ ولَحْمَهوتَشْجِيرُ النَّخْلِ : تَشْجِيرهُ بالشين والخاءِ المعجمتين وهو أن تُوضَع العُذُوقُ على الجَرِيدِ وذلك إذا كَثُرَ حَمْلُ النَّخْلَةِ وعَظُمَت الكَبَائِسَ وخِيفَ على الجُمّارة أو على العُرْجُونِ . وسيأتي . ومما يستدرك عليه : الشَّجْرُ : الرَّفْعُ وكل ما سُمِكَ ورُفِعَ فقد شُجِرَ . وفي الحديث " الشَّجَرَةُ والصَّخْرَة من الجَنَّةِ " قيل : أراد بالشَّجَرةِ : الكَرْمَةَ وقيل هي التي بُوِيعَ تَحْتَها سيِّدُنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم وهي شَجَرَةُ بَيَعةِ الرِّضْوَانِ لأن أصحابَهَا اسْتَوْجَبُوا الجَنَّة قيل : كانت سَمُرَةً . والمُتَشَاجِرُ : المُتَداخِل كالمُشْتَجِرِ . ورِمَاحٌ شَوَاجِرُ ومُشْتَجِرةٌٌ ومُتَشاجِرةٌٌ : مُتدَاخِلَةٌ مُخْتَلِفهٌٌ . والشَّجْرُ والاشْتِجَار : التَّشْبِيكُ . والشَّوَاجِرُ : المَوَانِعُ والشَّواغِلُ . والشُّجُرُ بضمَّتَيْنِ : مَرَاكِبُ دون الهَوَادِجِ عن أبي عَمْرٍو وهو جَمْع شِجَار ككِتَابٍ . ويقال : فُلانٌ من شَجَرةٍ مبارَكَةٍ أي من أصْل مُبَارَك وهو مَجاز وقوله تعالى : " كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ " أصَحُّ الأَقوالِ أنّها النَّخْلَة . ويَزيدُ بن شَجَرَةَ الرُّهَاويّ من التابعين

ومَعْدِنُ الشَّجَرتَيْنِ بالذُّهْلُول . وعَمْرُو بن شُجَيْرَةَ العِجْلِي ذكرَه المَرْزبانيّ . والشَّريف أبو الشّجرِ أبو بَكْرِ بنُ محمّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي بكْرٍ الحُسَيْنيّ من أشهر شُيوخِ اليمن وله ذُرِّيّةٌ طَيِّبة بوادِي سُرْدُدٍ

لسان العرب
الشَّجَرَة الواحدة تجمع على الشَّجَر والشَّجَرَات والأَشْجارِ والمُجْتَمِعُ الكثيرُ منه في مَنْبِتِه شَجْرَاءُ الشَّجَر والشَّجَر من النبات ما قام على ساق وقيل الشَّجَر كل ما سما بنفسه دَقَّ أَو جلَّ قاوَمَ الشِّتاءَ أَو عَجَزَ عنه والواحدة من كل ذلك شَجَرَة وشِجَرَة وقالوا شِيَرَةٌ فأَبدلوا فإِمَّا أَن يكون على لغة من قال شِجَرَة وإِمَّا أَن تكون الكسرة لمجاورتها الياء قال تَحْسَبُه بين الأَكامِ شِيَرَهْ وقالوا في تصغيرها شِيَيْرَة وشُيَيْرَة قال وقال مرة قلبت الجيم ياء في شِيَيْرَة كما قلبوا الياء جيماً في قولهم أَنا تَمِيمِجٌّ أَي تميميّ وكما روي عن ابن مسعود على كل غَنِجٍّ يريد غَنِيٍّ هكذا حكاه أَبو حنيفة بتحريك الجيم والذي حكاه سيبويه أَن ناساً من بني سعد يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف خاصة وذلك لأَن الياء خفيفة فأَبدلوا من موضعها أَبْين الحروف وذلك قولهم تَمِيمِجْ في تَمِيميْ فإِذا وصلوا لم يبدلوا فأَما ما أَنشده سيبويه من قولهم خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ المُطْعِمانِ اللحمَ بالعَشِجِّ وفي الغَداةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ فإِنه اضطر إِلى القافية فأَبدل الجيم من الياء في الوصل كما يبدلها منها في الوقف قال ابن جني أَما قولهم في شَجَرَة شِيَرَة فينبغي أَن تكون الياء فيها أَصلاً ولا تكون مبدلة من الجيم لأَمرين أَحدهما ثبات الياء في تصغيرها في قولهم شُيَيْرَةُ ولو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاء إِذا حَقَّروا الاسم أَن يردّوها إِلى الجيم ليدلوا على الأَصل والآخر أَن شين شَجَرة مفتوحة وشين شِيرَةَ مكسورة والبدل لا تغير فيه الحركات إِنما يوقع حرف موضع حرف ولا يقال للنخلة شجرة قال ابن سيده هذا قول أَبي حنيفة في كتابه الموسوم بالنبات وأَرض شَجِرَة وشَجِيرة وشَجْرَاء كثيرة الشَّجَرِ والشَّجْراءُ الشَّجَرُ وقيل اسم لجماعة الشَّجَر وواحد الشَّجْراء شَجَرَة ولم يأْت من الجمع على هذا المثال إِلاَّ أَحرف يسيرة شَجَرَة وشَجراء وقَصَبَة وقَصْباء وطَرَفة وطَرْفاء وحَلَفَة وحَلْفاء وكان الأَصمعي يقول في واحد الحلفاء حَلِفة بكسر اللام مُخالفة لأَخَواتها وقال سيبويه الشَّجْراء واحد وجمع وكذلك القَصْباء والطَّرْفاء والحَلْفاء وفي حديث ابن الأَكوع حتى كنت ( * قوله « حتى كنت » الذي في النهاية فإِذا كنت ) في الشَّجْراء أَي بين الأَشجار المُتَكاثِفَة قال ابن الأَثير هو الشَّجَرة كالقَصْباء للقَصَبة فهو اسم مفرد يراد به الجمع وقيل هو جمع والأَول أَوجه والمَشْجَرُ مَنْبِت الشَجر والمَشْجَرَة أَرض تُنبِت الشجر الكثير والمَشْجَر موضع الأَشجار وأَرض مَشْجَرَة كثيرة الشجر عن أَبي حنيفة وهذا المكان الأَشْجَرُ من هذا أَي أَكثر شَجَرَاً قال ولا أَعرف له فِعْلاً وهذه الأَرض أَشجر من هذه أَي أَكثر شَجَراً ووادٍ أَشْجَرُ وشَجِيرٌ ومُشْجرٌ كثير الشجر الجوهري وادٍ شَجِيرٌ ولا يقال وادٍ أَشْجَرُ وفي الحديث ونأَى بي الشَّجَرُ أَي بَعُدَ بيَ المرعَى في الشَّجَر وأَرض عَشِبَة كثيرة العُشْب وبَقِيلة وعاشِبَة وبَقِلة وثَمِيرة إِذا كان ثَمَرَتها ( * قوله « إِذا كان ثمرتها » كذا بالأَصل ولعل فيها تحريفاً أَو سقطاً والأَصل إِذا كثرت ثمرتها أَو كانت ثمرتها كثيرة أَو نحو ذلك ) وأَرض مُبْقِلَة ومُعْشِبَة التهذيب الشجر أَصناف فأَما جِلُّ الشجر فَعِظامُه لتي تبقى على الشِّتاء وأَما دُقُّ الشجر فصنفان أَحدهما يبقى على الشِّتاء وتَنْبْتُ في الربيع ومنه ما يَنْبُت من الحَبَّة كما تَنْبُتُ البقُول وفرق ما بين دِقِّ الشجر والبقل أَن الشجر له أَرُومة تبقى على الشتاء ولا يبقى للبقْل شيء وأَهل الحجاز يقولون هذه الشجر بغير هاء وهم يقولون هي البُرُّ وهي الشَّعير وهي التمر ويقولون في الذهب لأَن القطعة منه ذهَبَة وبِلُغَتهم نزل قوله تعالى والذين يَكِنزُون الذهب والفِضَّة ولا يُنْفقونَها فأَنَّثَ ابن السكيت شاجَرَ المالُ إِذا رَعَى العُشْبَ والبَقْلَ فلم يُبْق منها شيئاً فصار إِلى الشجر يرعاه قال الراجز يصف إِبلاً تَعْرِفُ في أَوْجُهِها البشائِرِ آسانَ كلِّ آفقٍ مُشاجِرِ وكل ما سُمِك ورُفِعَ فقد شُجِرِ وشَجَرَ الشجَرة والنبات شَجْراً رَفَع ما تَدَلَّى من أَغصانها التهذيب قال وإِذا نزلتْ أَغصانُ شَجَرٍ أَو ثوب فرفعته وأَجفيتَه قلت شَجَرْته فهو مَشْجُور قال العجاج رَفَّعَ من جِلالِه المَشْجُور والمُشَجَّرُ من التَّصَاوير ما كان على صفة الشجر وديباج مُشَجَّرٌ نَقْشُه على هيئة الشجر والشجرة التي بويع تحتها سيدُنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قيل كانت سَمُرَة وفي الحديث الصَّخْرةُ والشجَرة من الجنة قيل أَراد بالشجرة الكَرْمَة وقيل يحتمل أَن يكون أَراد بالشجرة شَجَرَة بَيْعَة الرِّضوان لأَن أَصحابها اسْتَوجَبوا الجنة واشْتَجَرَ القومُ تخالفوا ورماح شواجِرُ ومُشْتَجِرة ومُتَشاجِرَة مُخْتلفةٌ مُتَداخلة وشَجَر بينهم الأَمْرُ يَشْجُرُ شَجْراً ( * قوله « وشجر بينهم الأَمر شجراً » في القاموس وشجر بينهم الأَمر شجوراً ) تنازعوا فيه وشَجَر بين القوم إِذا اختلف الأَمر بينهم واشْتَجَرَ القوم وتَشاجَرُوا أَي تنازعوا والمُشاجَرة المنازعة وفي التنزيل العزيز فلا ورَبِّك لا يُؤمنون حتى يُحَكِّمُوك فيما شَجَر بينهم قال الزجاج أَي فيما وقع من الاختلاف في الخصومات حتى اشْتَجَرُوا وتشاجَرُوا أَي تشابَكُوا مختلفين وفي الحديث إِياكم وما شَجَرَ بين أَصحابي أَي ما وقع بينهم من الاختلاف وفي حديث أَبي عمرو النخعي وذكَرَ فتنة يَشْتَجِرون فيها اشْتِجارَ أَطْباق الرَّأْس أَراد أَنهم يشتبكون في الفتنة والحرب اشْتباك أَطْباق الرَّأْس وهي عظامه التي يدخل بعضُها في بعض وقيل أَراد يختلفون كما تَشْتَجِرُ الأَصابع إِذا دخل بعضها في بعض وكلُّ ما تداخل فقد تشاجَرِ واشْتَجَرَ ويقال التَقَى فئتان فتشاجَرُوا برماحهم أَي تشابكوا واشْتَجَرُوا بِرِماحِهِم وتشاجَرُوا بالرِّماح تطاعنوا وشجَرَ طَعن بالرُّمح وشَجَره بالرمح طعنه وفي حديث الشُّرَاة فَشَجَرْناهم بالرماح أَي طعنَّاهم بها حتى اشتبكتْ فيهم وكذلك كل شيء يأْلَفُ بعضُه بعضاً فقد اشْتَبك واشْتَجَر وسمي الشجَرُ شَجَرَاً لدخول بعض أَغصانه في بعض ومن هذا قيل لِمَراكبِ النِّساء مَشاجِرُ لِتشابُك عِيدان الهَوْدَج بعضِها في بعض وشَجَرَهُ شَجْراً رَبَطَه وشَجَرَه عن الأَمر يَشْجُرهُ شَجْراً صرفه والشَّجْرُ الصَّرْف يقال ما شَجَرَك عنه ؟ أَي ما صَرَفك وقد شَجَرَتْني عنه الشَّواجر أَبو عبيد كلُّ شيء اجتمع ثم فَرَّق بينه شيء فانفرق يقال له شُجِرَ وقول أَبي وَجْزَة طَافَ الخَيالُ بنا وَهْناً فأَرَّقَنَا من آلِ سُعْدَى فباتَ النومُ مُشْتَجِرَا معنى اشْتِجار النوم تَجافيه عنه وكأَنه من الشَّجِير وهو الغَرِيبُ ومنه شَجَرَ الشيءَ عن الشيء إِذا نَحَّاه وقال العجاج شَجَرَ الهُدَّابَ عنه فَجفَا أَي جافاه عنه فَتَجَافى وإِذا تَجافى قيل اشْتَجَر وانْشَجَر والشَّجْرُ مَفْرَحُ الفَم وقيل مُؤَخَّرُه وقيل هو الصَّامِغ وقيل هو ما انفتح من مُنْطَبِقِ الفَم وقيل هو مُلْتَقَى اللِّهْزِمَتَيْن وقيل هو ما بين اللَّحْيَيْن وشَجْرُ الفرس ما بين أَعالي لَحْيَيْه من مُعْظَمها والجمع أَشْجَار وشُجُور واشْتَجَر الرجل وضع يده تحت شَجْرِهِ على حَنَكه قال أَبو ذؤيب نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ الليلَ مُشْتَجِراً كأَن عَيْنَيَّ فيها الصَّابُ مَذْبُوحُ مذبوح مَشْقُوق أَبو عمرو الشَّجْرُ ما بين اللَّحْيَيْنِ غيره بات فلان مُشْتَجِراً إِذا اعتمد بشَجْرِهِ على كفه وفي حديث العباس قال كنت آخذاً بِحَكَمَةِ بغلة رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنَين وقد شَجَرْتُها بها أَي ضَربْتُها بلجامها أَكُفُّها حتى فتحتْ فاها وفي رواية والعباس يَشْجُرها أَو يَشْتَجِرُها بلجامها قال ابن الأَثير الشَّجْر مَفْتَح الفم وقيل هو الذَّقَن وفي حديث سعد ( * قوله « وفي حديث سعد » الذي في النهاية حديث أَم سعد ) أَنَّ أُمَّه قالت له لا أَطْعَمُ طَعاماً ولا أَشرب شراباً أَو تكفُرَ بمجد قال فكانوا إذا أَرادوا أَن يطعموها أَو يَسْقُوهَا شَجَرُوا فاها أَي أَدْخَلوا في شَجْرِه عُوداً ففتحوه وكل شيء عَمَدته بِعماد فقد شَجَرْتَه وفي حديث عائشة رضي الله عنها في إِحدى الروايات قُبض رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين شَجْرِي ونَحْرِي قيل هو التشبيك أَي أَنها ضَمَّته إِلى نحرها مُشبِّكَة أَصابعها وفي حديث بعض التابعين تَفَقَّدْ في طهارَتِكَ كذا وكذا والشِّاكِلَ والشَّجْرَ أَي مُجْتَمَعَ اللَّحْيَيْن تحت العَنْفَقَة والشِّجارُ عود يُجعل في فم الجَدْي لئلا يَرْضَع أُمَّه والشَّجْرُ من الرَّحْل ما بين الكَرَّيْنِ وهو الذي يَلْتَهِم ظهر البعير والمِشْجَرُ بكسر الميم المِشْجَب وفي المحكم المَشْجَر أَعواد تربط كالمِشْجَب بوضع عليها المتاع وشَجَرْت الشيء طرحتُه على المِشْجَر وهو المِشْجَب والمِشْجَر والمَشْجَر والشِّجار والشَّجار عود الهودج واحدتها مَِشْجَرة وشِجَارة وقيل هو مَرْكَب أَصغر من الهودج مكشوفُ الرأْس التهذيب والمِشْجَر مركب من مراكب النساء ومنه قول لبيد وأَرْتَدَ فارسُ الهَيْجا إِذا ما تَقَعَّرَتِ المَشاجِرُ بالقيام الليث الشِّجار خشب الهودج فإِذا غُشِّيَ غِشَاءَه صار هَوْدَجاً الجوهري والمَشَاجر عيدان الهودج وقال أَبو عمرو مراكب دون الهوادج مكشوفةُ الرأْس قال لها الشُّجُرُ أَيضاً الواحد شِجار ( * قوله « الواحد شجار » بفتح أَوله وكسره وكذلك المشجر كما في القاموس ) وفي حديث حُنَين ودُرَيْدُ بن الصِّمَّة يومئذٍ في شِجار له هو مركب مكشوف دون الهودج ويقال له مَِشْجَر أَيضاً والشِّجارُ خشب البئر قال الراجز لَتَرْوَيَنْ أَو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُرْ والشِّجارُ سِمَةٌ من سمات الإِبل والشِّجارُ الخشبة التي يُضَبَّب بها السرير من تحت يقال لها بالفارسية المَتَرْس التهذيب والشِّجار الخشبة التي توضع خَلْف الباب يقال لها بالفارسية المَتَرْس وبخط الأَزهري مَتَّرس بفتح الميم وتشديد التاء وأَنشد الأَصمعي لولا طُفَيْلٌ ضاعتِ الغَرائرُ وفاءَ والمُعْتَقُ شيء بائرُ غُلَيِّمٌ رَطْلٌ وشَيْخٌ دامِرُ كأَنما عِظامُنا المَشَاجِرُ والشِّجارُ الهَوْدَجُ الصغير الذي يكفي واحداً حَسْب والشَّجيرُ الغريبُ من الناس والإِبل ابن سيده والشَّجِيرُ الغريبُ والصاحبُ والجمع شُجَراء والشَّجِيرُ قِدْح يكون مع القِدَاح غريباً من غير شَجَرَتِها قال المتنخل وإِذا الرِّياحُ تَكَمَّشَتْ بِجَوانِبِ البَيْتِ القَصِيرِ أَلْفَيْتَني هَشَّ اليَدَي نِ بِمَرْي قِدْحي أَو شَجِيرِي والقِدْحُ الشَّجِيرُ هو المستعار الذي يُتَيَمَّنُ بِفَوْزِهِ والشَّرِيجُ قِدْحُهُ الذي هو له يقال هو شَرِيجُ هذا وشِرْجُهُ أَي مثله والشَّجِيرُ الردِيءُ عن كراع والانْشِجارُ والاشْتِجارُ التقدّم والنَّجاء قال عُوَيْفٌ الهُذَليُّ عَمْداً تَعَدَّيْنَاكَ وانْشَجَرَتْ بِنَا طِوالُ الهَوادِيُ مُطْبَعَاتٌ مِنَ الوِقْرِ ويروى واشْتَجَرَتْ والاشتجارُ أَن تَتَّكِئَ على مَرْفِقِكَ ولا تَضَعَ جَنْبَكَ على الفراش والتَّشْجيرُ في النخلِ أَن تُوضَعَ العُذُوقُ على الجريد وذلك إِذا كثر حمل النخلة وعَظُمَتِ الكَبائِسُ فَخِيفَ على الجُمَّارَةِ أَو على العُرْجُونِ والشَّجِيرُ السَّيفُ وشَجَرَ بيته أَي عَمَدَه بِعَمُودٍ ويقال فلان من شَجَرَةٍ مباركة أَي من أَصل مبارك ابن الأَعرابي الشَّجْرَةُ النُّقْطَةُ الصغيرة في ذَقَنِ الغُلامِ
الرائد
* تشاجر تشاجرا. (شجر) 1-القوم: اشتبكوا وتنازعوا. 2-الشيء: تداخل بعضه في بعضها الآخر.
الرائد
* شجر يشجر: شجرا. 1-الشجرة: رفع ما تدلى من أغصانها. 2-البيت: دعمه بعماد. 3-الشيء: ربطه. 4-الشيء: طرحه على «المشجر»، وهو مركب أصغر من الهودج. 5-ه عن الأمر: صرفه عنه. أبعده. 6-ه بالرمح: طعنه به. 7-فم الدابة: فتحه بعود. 8-الدابة: ضربها بلجامها ليكفها حتى فتحت فمها.
الرائد
* شجر يشجر: شجرا وشجورا. 1-الأمر بين القوم: تنازعوا فيه. 2-ما بين القوم: تنازعوا، تخاصموا.
الرائد
* شجر يشجر: شجرا. كثر جمعه.
الرائد
* شجر تشجيرا. 1-النبات: صار شجرا. 2-المكان: زرعه شجرا. 3-النخل: وضع عناقيده على قضبانه لئلا تنكسر.ل
الرائد
* شجر. 1-مص. شجر. 2-نبات يقوم على ساق صلبة تشده إلى الأرض بجذور، وتتفرع من أعلاه أغصان وأوراق، ج أشجار وشجراء.
الرائد
* شجر. 1-من الأماكن: ذو الشجر. 2-من الأماكن: كثير الشجر.
الرائد
* شجر. ج أشجار وشجور وشجار. 1-مص. شجر. 2- ذقن. 3-جوف الفم بين السقف واللسان. 4-أمر مختلف.:
الرائد
* شجر. *ر.*©شجر©.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: