وصف و معنى و تعريف كلمة تشان:

• شَأَنَ شَأْناً
• شَأَنَ: صار له شأْن
• شَأَنَ شأْنَ فلانٍ: تَبِعَ طريقَه

• شأَنَ يَشأَن ، شأنًا ، فهو شائن
• شأَن الشَّخصُ :ارتفع قدرُه, وعلت منزلتُه, وسمت مكانتُه

• أَشْؤْن : جمع شَّأْنُ

• شُؤْن : جمع شَّأْنُ

• شانَ يَشين ، شِنْ ، شَيْنًا ، فهو شائن ، والمفعول مَشين
• شَانَ سُمْعَتَهُ : أسَاءَ إلَيْهَا بِالحَطِّ مِنْهَا وَالْمَسِّ بِهَا، لَطَّخَهَا، دَنَّسَهَا، عَابَهَا، شَوَّهَهَا ، مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ إلاَّ شَانَهُ(حديث)
• شانَ موقفَه: شوّهه وعابه، عكسه زانه
• فِعلٌ/ سلوكٌ شائن: مخجل مُخزٍ، يحطّ من القدر،
• اتّهام شائن: مهين محقِّر،

• شُوَن : جمع شَونة

• شوَّنَ يشوِّن ، تشوينًا ، فهو مُشوِّن ، والمفعول مُشوَّن
• شوَّن الغلَّةَ ونحوَها :خزَنَهَا

• شاءَ يَشاء ، شَأْ ، شيْئًا ، فهو شاءٍ ، والمفعول مَشِيء
• شاءَ الأمرَ :أراده، أحبّه ورغب فيه
• شَاءهُ على الأمْر: حَمَلَهُ
• شاء أم أبَى/ شاء أم لم يشأ: في كلِّ الأحوال، سواء رضي أم لم يرضَ،
• كما يشاء: بالشكل الذي يريده
• إلى ما شاء الله: إلى ما لا نهاية،
• إن شاء الله: تُقال عند الوعد بفعل شيء في المستقبل أو تمنِّي وقوعه،
• ما شاء الله!: عبارة استحسان وتعجُّب

• تَشَنَّنْتُ، أَتَشَنَّنُ، تَشَنَّنْ، مصدر تَشَنُّنٌ
• تَشَنَّنَ الْمَاءُ : تَشَلْشَلَ، سَالَ فِي كَثْرَةٍ
• تَشَنَّنَ جِلْدُ الرَّجُلِ : تَجَعَّدَ عِنْدَ الشَّيْخُوخَةِ
• تَشَنَّنَ الرَّجُلُ بِالمِشَنَّةِ : ضَخَّ عَلَى جَسَدِهِ الْمَاءَ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْ آلَةِ المِشَنَّةِ رَشَّاشاً
• تَشَنَّنَ الجِلْدُ: يَبِسَ وتَقَلَّصَ

• الشَّنُون : ما بين الهزيلِ والسمين

• الشَّنِينُ : اللَّبَنُ المَحْضَ يُصَبُّ عليه الماءُ البارد

• الشُّنَانُ : السَّحابُ يَشُنُّ الماءَ
• الشُّنَانُ: الماءُ البارِدُ
• ماءٌ شُنانٌ: متفَرِّقٌ

• مصدر تَشَنَّنَ
• تَشَنُّنُ الْمَاءِ : نُزُولُهُ فِي كَثْرَةٍ
• دَخَلَ إِلَى المِشَنَّةِ لِلتَّشَنُّنِ : ضَخَّ الْمَاءَ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْ آلَةِ المِشَنَّةِ عَلَى الجَسَدِ

• شَنَان : مصدر شَنَّ

• شِنَان : جمع شَنّ

• شِنان : جمع شَنّة

• شُنّاء : جمع شانئ

• شُنّاء : جمع شَّأْنُ

• الشُّنَانَةُ : الماءُ يتقاطَرُ من قربةٍ أَو شجرة
• الشُّنَانَةُ :كلُّ لبَنٍ يُصَبُّ عليه الماءُ حليبًا كان أَو حَقِينًا

• الشَّانَّة : مِسيل الماءِ إِلى الوادي والجمع : شَوَانٌ

• شَنَآنٌ : حِقْدٌ، بُغْضٌ ، المائدة آية 8 وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا (قرآن)

• مصدر شنَأَ وشنِئَ
• شنآن الشِّتاء: بَرْده

• نبات عُشبيّ مائيّ من فصيلة النيلوفريَّات، ورقه كبير مستدير وأزهاره جميلة يسمّيه المصريّون (عرائس النيل)، ينبت عادة في الأنهار والمناقع، وقد يزرع للزينة في الأحواض

• الشَّنَاءَة : أشدُّ البُغْض، بغض مع عداوة وسوء خُلُق

• تَشَلْشَلَ، سَالَ فِي كَثْرَةٍ.

• تشان - تشانا
  1- تشان : أنظر تشنن. 2- تشان الشيئان : امتزجا.

المعجم: الرائد

• "التهذيب: ابن الأَعرابي: التَّوَشُّن قلة الماء، والتَّشَوُّن خفة العقل، قال: والشَّوْنة المرأَة الحمقاء (* قوله «والشونة المرأة الحمقاء» وأَيضاً مخزن الغلة والمركب المعد للجهاد في الحرب كما في القاموس).
  وقال ابن بُزُرْج:، قال الكلابي كان فينا رجل يَشُون الرؤوس، يريد يَفْرِجُ شُؤُونَ الرأْس ويُخْرِجُ منها دابة تكون على الدماغ؛ فترك الهمز وأَخرجه على حد يقول كقوله: قُلْتُ لِرجْلَيَّ اعْمَلا ودُوبَا فأَخرجها من دَأَبْتُ إلى دُبْتُ، كذلك أَراد الآخر شُنْتُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الشَّنُّ والشَّنَّةُ: الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد،وجمعها شِنَانٌ.
  وحكى اللحياني: قِرْبةٌ أَشْنانٌ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا، قال: ولم أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلاّ هُنا.
  وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنَّ واسْتَشَنَّ: أَخلَق.
  والشَّنُّ: القربة الخَلَق، والشَّنَّةُ أَيضاً،وكأَنها صغيرة، والجمع الشِّنانُ.
  وفي المثل: لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان؛ قال النابغة: كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش،يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ.
  وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ: أَخْلَقَتْ.
  وفي الحديث: أَنه أَمر بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ؛ قال أَبو عبيد: يعني الأَسْقِية والقِرَبَ الخُلْقانَ.
  ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ، وإنما ذكر الشِّنَانَ دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريداً للماء من الجُدُدِ.
  وفي حديث قيام الليل: فقام إلى شَنٍّ معلقة أَي قربة؛ وفي حديث آخر: هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ؟ وفي حديث ابن مسعود أَنه ذكر القرآن فقال: لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ؛ معناه أَنه لا يَخْلَقُ على كثرة القراءة والتَّرْداد.
  وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صارَ خَلَقاً (* قوله «وشنن إذا صار خلقاً» كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وفي القاموس: وتشنن).
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز: إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبين الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده، أَي إذا أَخْلَقَ.
  ويقال: شَنَّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس.
  وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذا يَبِسَت.
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه، قال: يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذا اعتمد على راحته عند القيام، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرََره.
  والتَّشَنُّن: التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإنسان عند الهَرَم؛
  
  وأَنشد لرُؤْبة: وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ،بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ.
  وهذا الرجز أَنشده الجوهري: عن اقْوِرارِ الجِلْدِ؛ قال ابن بري: وصوابه بعد اقورار، كما أَوردناه عن غيره؛ قال ابن بري: ومنه قول أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ: هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي.
  وتشَانَّ الجلد: يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ.
  ومَرَةٌ شَنَّةٌ: خلا من سِنِّها؛ عن ابن الأَعرابي، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ،وقيل: هي العجوز المُسِنَّة البالية.
  وقوس شَنَّة: قديمة؛ عنه أَيضاً؛
  
  وأَنشد: ‏فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلا هُنَّهْ،مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ.
  والشَّنُّ: الضعف، وأَصله من ذلك.
  وتَشَنَّنَ جلد الإِنسان: تَغَضَّنَ عند الهَرَم.
  والشَّنُونُ: المهزول من الدواب، وقيل: الذي ليس بمهزول ولا سمين، وقيل: السمين، وخص به الجوهري الإِبل.
  وذئب شَنُونٌ: جائع؛ قال الطِّرِمَّاح: يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه،شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ.
  وفي الصحاح: الجائع لأَنه لا يوصف بالسِّمَن والهُزال؛ قال ابن بري: وشاهد الشَّنُونِ من الإِبل قول زهير: منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ.
  ورأَيت هنا حاشية: إن زهيراً وصف بهذا البيت خيلاً لا إِبلاً؛ وقال أَبو خَيْرَة: إنما قيل له شَنُون لأَنه قد ذهب بعضُ سِمَنِه، فقد اسْتَشَنَّ كما تَسْتَشِنُّ القربة.
  ويقال للرجل والبعير إذا هُزِلَ: قد اسْتَشَنَّ.
  اللحياني: مَهْزُول ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قليلاً، ثم شَنُون ثم سَمِين ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّم إذا انتهى سِمَناً.
  والشَّنِينُ والتَّشْنِينُ والتَّشْنانُ: قَطَرانُ الماء من الشَّنَّةِ شيئاً بعد شيء؛
  
  وأَنشد: يا مَنْ لدَمْعٍ دائِم الشَّنِين.
  وقال الشاعر في التَّشْنَانِ: عَيْنَيَّ جُوداً بالدُّموعِ التوائِم سِجاماً، كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائم.
  وشَنَّ الماءَ على شرابه يَشُنُّه شَنّاً: صَبَّه صَبّاً وفرّقه، وقيل: هو صَبٌّ شبيه بالنَّضْحِ.
  وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبه عليه صبّاً سهلاً.
  وفي الحديث: إذا حُمَّ أَحدُكم فَلْيَشُنَّ عليه الماءَ فَلْيَرُشَّه عليه رَشّاً متفرّقاً؛ الشَّنُّ: الصَّبُّ المُتَقَطِّع، والسَّنُّ: الصَّبُّ المتصل؛ ومنه حديث عمر: كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّه أَي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه.
  وفي حديث بول الأََعرابي في المسجد: فدعا بدلو من ماء فشَنَّه عليه أَي صبها، ويروى بالسين.
  وفي حديث رُقَيْقَةَ: فلْيَشُنُّوا الماءَ ولْيَمَسُّوا الطيبَ.
  وعَلَقٌ شَنِينٌ: مصبوب؛ قال عبد مناف بن رِبْعِيٍّ الهذلي: وإنَّ، بعُقْدَةِ الأَنصابِ منكم،غُلاماً خَرَّ في عَلَقٍ شَنِينِ وشَنَّتِ العينُ دَمْعَها كذلك.
  والشَّنِينُ: اللبن يُصَبُّ عليه الماء،حَليباً كان أَو حَقِيناً.
  وشَنَّ عليه دِرْعَه يَشُنُّها شَنّاً: صبها، ولا يقال سَنِّا.
  وشَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنّاً وأَشَنَّ: صَبَّها وبَثَّها وفَرَّقها من كل وجه؛ قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة: شَنَنّا عليهم كُلَّ جَرْداءَ شَطْبَةٍ لَجُوجٍ تُبارِي كلَّ أَجْرَدَ شَرْحَبِ وفي الحديث: أَنه أَمره أَن يَشُنَّ الغارَةَ على بني المُلَوِّحِ أَي يُفَرِّقَها عليهم من جميع جهاتهم.
  وفي حديث علي: اتَّخَذْتُموه وراءَكم ظِهْرِيّاً حتى شُنَّت عليكم الغاراتُ.
  وفي الجبين الشَّانَّانِ: وهما عرقان ينحدران من الرأْس إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ وروى الأَزهري بسنده عن أَبي عمرو، قال: هما الشَّأْنَانِ، بالهمز، وهما عرقان؛ واحتج بقوله: كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ والشَّانَّةُ من المسايل: كالرَّحَبَةِ، وقيل: هي مَدْفَعُ الوادي الصغير.
  أَبو عمرو: الشَّوَانُّ من مَسايل الجبال التي تَصُبُّ في الأَوْدِيةِ من المكان الغليظ، واحدتها شانَّة.
  والشُّنانُ: الماء البارد؛ قال أَبو ذؤيب: بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا،وجادَتْ عليه ديمةٌ بَعْدَ وابِلِ.
  ويروى: وماء شُنانٌ، وهذا البيت استشهد به الجوهري على قوله ماء شُنانٌ،بالضم، متفرِّق، والماء الذي يقطر من قربة أَو شجرة شُنَانة أَيضاً.
  ولبن شَنينٌ: مَحْضٌ صُبَّ عليه ماء بارد؛ عن ابن الأَعرابي.
  أَبو عمرو: شَنَّ بسَلْحِه إذا رمى به رقيقاً، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها؛
  
  وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْن الأَسَدِيِّ: فشَنَّ بالسَّلْح، فلما شَنّا بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنّاْ.
  وشَنٌّ: قبيلة.
  وفي المثل: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وفي الصحاح: وشَنٌّ حيٌّ من عَبْد القَيْس، ومنهم الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ؛ قال ابن السكيت: هو شَنُّ بنُ أَفْصى بن عبد القَيْس بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَةَ‎ ‎بن‎ أَسَدِ بن رَبيعة بن نِزارٍ، وطَبَقٌ: حيٌّ من إِياد، وكانت شَنٌّ لا يُقامُ لها، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ منها، فقيل: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وافَقَه فاعْتَنَقَه؛
  
  قال: لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَا طَبَقاً، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ.
  وقيل: شَنٌّ قبيلة كانت تُكْثِرُ الغارات، فوافقهم طَبَقٌ من الناسِ فأَبارُوهم وأَبادُوهم، وروي عن الأَصمعي: كان لهم وعاء من أَدَم فتَشَنَّن عليهم فجعلوا له طَبَقاً فوافقه، فقيل: وافق شَنٌّ طبقه.
  وشَنٌّ: اسم رجل.
  وفي المثل: يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ.
  والشِّنْشِنَة: الطبيعة والخَلِيقَة والسَّجِيَّة.
  وفي المثل: شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم.
  التهذيب: وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال لابن عباس في شيء شاوَرَه فيه فأَعجبه كلامه فقال: نِشْنِشَة أَعْرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَبو عبيد: هكذا حَدَّثَ به سُفْيان، وأَما أَهل العربية فيقولون غيره.
  قال الأَصمعي: إنما هو شِنْشِنَة أَعْرِفُها من أَخْزم، قال: وهذا بيت رجز تمثل به لأَبي أَخْزَمَ الطائي وهو: إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ،شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ،مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَم؟
  
  ‏قال ابن بري: كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه، فمات وترك بَنِينَ عَقُّوا جَدَّهم وضربوه وأَدْمَوْه، فقال ذلك؛ قال أَبو عبيدة: شِنْشِنة ونِشْنِشَة، والنِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم، وقال غير واحد: الشِّنْشِنةُ الطبيعة والسَّجِيَّةُ، فأَراد عمر إني أَعرف فيك مَشَابِهَ من أَبيك في رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه.
  ويقال: إنه لم يكن لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي العباس.
  والشِّنْشِنة: القطعة من اللحم.
  الجوهري: والشَّنَان، بالفتح، لغة في الشَّنَآنِ؛ قال الأَحْوَصُ: وما العَيْشُ إلا ما تَلَذُّ وتَشْتَهي،وإنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا.
  التهذيب في ترجمة فقع: الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حركة القِرْطاسِ والثواب الجديد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ش ن ن: شَنَّ عليهم الغارة أي فرقها من كل وجه وبابه رد و أشَنَّها أيضا و الشَّنُّ و الشَّنَّةُ القربة الخلق وجمع الشن شِنَانٌ وفي المثل لا يقعقع لي بالشِّنَانِ و الشَّنانُ بالفتح البغض لغة في الشَّنآن و شَنَّ حي من عبد القيس وفي المثل وافق شن طبقة و الشِّنْشِنةُ الخُلُق والطبيعة

المعجم: مختار الصحاح

• [ش ن ن]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَشَنَّنْتُ، أَتَشَنَّنُ، تَشَنَّنْ، مصدر تَشَنُّنٌ.
  1. :-تَشَنَّنَ الْمَاءُ :- : تَشَلْشَلَ، سَالَ فِي كَثْرَةٍ.
  2. :- تَشَنَّنَ جِلْدُ الرَّجُلِ :- : تَجَعَّدَ عِنْدَ الشَّيْخُوخَةِ.
  3. :-تَشَنَّنَ الرَّجُلُ بِالمِشَنَّةِ :- : ضَخَّ عَلَى جَسَدِهِ الْمَاءَ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْ آلَةِ المِشَنَّةِ رَشَّاشاً.

المعجم: الغني

• مَشَنَهُ بالسَّوْط مَشَنَهُ ُ مَشْناً: ضَرَبَهُ به.
  وسَوْطٌ ماشِنٌ. والجمع : مُشَّنٌ.
  ويقال: مَشَنَهُ بالسَّيْف: ضَرَبَهُ به فَقَشَرَ جلدَه ولم يَبِضَّ منه دمٌ.
  و مَشَنَهُ الشيءُ فلاناً: سحَجَه وخدَشه.
  و مَشَنَهُ يدَهُ: مسَحها بشيءٍ خَشِن.
  و مَشَنَهُ ما في ضَرْع النَّاقة: حَلَبَهُ.
  ويقال: امتشِنْ منه ما مَشَنَ لك: خُذْ ما وجدتَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّأْن : الحال والأَمْرُ.
  وفي التنزيل العزيز: يونس آية 61وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ ) ) .
  و الشَّأْن المنزلةُ والقدر.
  يقال: رجل من ذوي الشأن.
  و الشَّأْن الخَطْبُ.
  وفي التنزيل العزيز: عبس آية 37لِكُلِّ امْرِىءٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) ) .
  و الشَّأْن الحاجةُ.
  وفي التنزيل العزيز: النور آية 62فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ) ) . والجمع : شؤون.
  وشؤون العين مجاريها الدَّمعِيَّة.
  وتطلق على الحالات التي يُعتنَى بها، فيقال: شؤون الطلبة، وشئون العاملين.
  و (وزارة الشؤون الاجتماعية) : الوزارة التي تعنى بأَحوال المجتمع.

المعجم: المعجم الوسيط

• تشنن - تشننا
  1- تشنن الماء : سال في كثرة. 2- تشنن الجلد : يبس وتقبض وانضم. 3- تشنن : جلد الإنسان : تجعد عند الشيخوخة. 4- تشنن الوعاء : بلي.

المعجم: الرائد

• الشَّنَّة : الشَّنُّ.
  و الشَّنَّة العجوزُ.
  و يقال: قوسٌ شَنَّةٌ: عتيقَة.
  وجهةٌ شَنَّةٌ: مزويَّةُ متقبَّضَةٌ.
  ويقال: جاءَ بجبهةٍ شَنَّةٍ.
  عابِسًا متجهِّمًا. والجمع : شِنانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّنَانُ : السَّحابُ يَشُنُّ الماءَ.
  و الشُّنَانُ الماءُ البارِدُ.
  ويقال: ماءٌ شُنانٌ: متفَرِّقٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• شنان
  1- شنان من الماء البارد. 2- شنان من الماء المتفرق. 3- شنان : سحاب يصب الماء.

المعجم: الرائد

• شنون
  1- شنون : مهزول ضعيف. 2- شنون : ما بين الهزيل والسمين. 3- شنون : جائع.

المعجم: الرائد

• شنن - تشنينا
  1- شنن الإناء : صار باليا. 2- شنن الماء : سال قطرة قطرة.

المعجم: الرائد

• الشُّنَانَةُ : الماءُ يتقاطَرُ من قربةٍ أَو شجرة.
  و الشُّنَانَةُ كلُّ لبَنٍ يُصَبُّ عليه الماءُ حليبًا كان أَو حَقِينًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَشَنَّنَ الماءُ: تَقَاطَرَ في كثرة.
  و تَشَنَّنَ الجِلْدُ: يَبِسَ وتَقَلَّصَ.
  ويقال: تَشَنَّنَتْ بَشَرةُ الرجُلِ: كَثُرَتْ غُضُونُها عند الكِبَر.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ن ن]. (مصدر تَشَنَّنَ).
  1. :-تَشَنُّنُ الْمَاءِ :- : نُزُولُهُ فِي كَثْرَةٍ.
  2. :-دَخَلَ إِلَى المِشَنَّةِ لِلتَّشَنُّنِ :- : ضَخَّ الْمَاءَ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْ آلَةِ المِشَنَّةِ عَلَى الجَسَدِ.

المعجم: الغني

• الإِشْنان : الأُشْنان.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّانَّة : مِسيل الماءِ إِلى الوادي. والجمع : شَوَانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّنُون : ما بين الهزيلِ والسمين.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّنِينُ : اللَّبَنُ المَحْضَ يُصَبُّ عليه الماءُ البارد.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّنُّ : القِربة الخَلَقُ الصغيرة يكون الماء فيها أَبردَ من غيرها. والجمع : شِنَانٌ.
  وشَنٌّ وطَبَقَةٌ: اسمان لرجلٍ وامرأة عرفا بالذكاء.
  ومن أمثالهم: :-وافق شَنٌّ طَبَقَةَ :-: يضرب للمتوافقين في الشِّدَّة وغيرها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ن أ]. (مصدر شَنَأَ). :-في قَلْبِهِ شَنَآنٌ :- : حِقْدٌ، بُغْضٌ.المائدة آية 8 وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا .(قرآن).

المعجم: الغني

• شَنآن :-
  مصدر شنَأَ وشنِئَ
  • شنآن الشِّتاء: بَرْده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شناءة
  1-شناءة البغض الشديد

المعجم: الرائد

• شنآن
  1- مصدر شنأ. 2- مبغض، مؤنث شنآنة وشنأى.

المعجم: الرائد