-
الشَّقا
- ـ الشَّقا : الشِدَّةُ ، والعُسْرُ ، ويُمَدُّ ، شَقِيَ ، شَقَاوَةً وشِقاوَةً وشَقاً وشَقاءً وشَقْوَةً . وشَقاهُ اللّهُ وأشْقاهُ .
ـ المِشْقا : المُشْطُ ، لُغَةٌ في الهَمْزِ .
ـ أشْقَى : سَرَّحَ به .
ـ شاقاهُ : عالَجَهُ في الحَرْبِ ونحوه ، وغالَبَهُ في الشَّقاءِ ،
ـ فَشَقاهُ يَشْقوهُ : غَلَبَه .
ـ الشاقِي من الجِبالِ : الحَيْدُ الطالِعُ الطويلُ ، ج : شَواقٍ .
المعجم: القاموس المحيط
-
شقيّ
- شقي - ج ، أشقياء
1 - شقي : تعس ، غير سعيد . 2 - شقي : ضال . 3 - شقي : خارج على القانون هارب من العدالة .
المعجم: الرائد
-
أشقى
- أشقى يُشقِي ، أشْقِ ، إشقاءً ، فهو مُشقٍ ، والمفعول مُشقًى :-
• أشقى الرَّجُلَ أتعبَهُ ، جعله تعيسًا غير سعيد :- أشقاه اللهُ في حياتِه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إِشْقاءٌ
- [ ش ق ي ]. ( مصدر أَشْقَى ).
1 . :- إِشْقاءُ الوَلَدِ :-: جَعْلُهُ شَقِيّاً .
2 . :- إِشْقاءُ الشَّعْرِ :- : تَسْريحُهُ .
المعجم: الغني
-
إشقاء
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شقى الرجل
- كفَر وضلَّ :- إنّ الشقيَّ الذي في النار منزله ... والفوز فوز الذي ينجو من النارِ - { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ }.
المعجم: عربي عامة
-
شقاه الله
- أوقعه في الشّقاء ، جعله شقِيًّا :- شقاه جهلُه .
المعجم: عربي عامة
-
شَقَاهُ
- شَقَاهُ شَقَاهُ شَقْوًا : أوقعه في الشَّقَاءِ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أشقى الرّجل
- أتعبَهُ ، جعله تعيسًا غير سعيد :- أشقاه اللهُ في حياتِه .
المعجم: عربي عامة
-
أَشْقى
- [ ش ق ي ]. ( أَفْعَلُ التَّفْضِيل ). :- مِنْ أَشْقَى زُمَلائِهِ :-: مِنْ أَتْعَسِهِمْ ، أَنْكَدِهِمْ .
المعجم: الغني
-
أَشْقَى
- [ ش ق ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَشْقَى ، يُشْقِي ، مصدر إِشْقاءٌ .
1 . :- أَشْقَى رفيقَهُ :- : جَعَلَهُ شَقِيّاً .
2 . :- أَشْقى شَعْرَهُ :-: سَرَّحَهُ .
المعجم: الغني
-
أشْقَاهُ
- أشْقَاهُ : أوقعه في الشقاء .
المعجم: المعجم الوسيط
-
شقَى
- شقَى يَشقُو ، اشْقُ ، شَقْوًا ، فهو شاقٍ ، والمفعول مشقوّ :-
• شقاه اللهُ أوقعه في الشّقاء ، جعله شقِيًّا :- شقاه جهلُه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شقي في حياته
- تعب واشتدّ عَناؤُه ، تعس وساءت حالُه ، عكسه سعِد :- إنّ الشقيَّ بكلّ حبلٍ يُخنق - ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعمِ - { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ }.
المعجم: عربي عامة
-
شَقِيَ
- شَقِيَ شَقِيَ َ شَقًا ، و شَقَاءً : تَعِسَ و ساءَتْ حالُه .
و شَقِيَ في كذا : تَعِبَ واشتد عناؤه .
وفي التنزيل العزيز : هود آية 106 فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
شَقِيَ
- [ ش ق ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَقِيَ ، يَشْقَى ، مصدر شَقَاءٌ ، شَقَاوَةٌ ، شَقْوَةٌ ، شِقْوَةٌ . :- شَقِيَ الرَّجُلُ :- : تَعِبَ عَنَاءً ، كَانَتْ حَالُهُ سَيِّئَةً . هود آية 106 فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ . ( قرآن ).
المعجم: الغني
-
شقيّ
- شقيّ :-
جمع أشقياءُ ، مؤ شقِيّة :
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شقِيَ / شقِيَ في .
2 - تعيس ، قليل الحظ ، عكسه سعيد .
3 - مجرم هارب من العدالة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
الشَّقِيُّ
- الشَّقِيُّ : التعِسُ غير السعيد .
وفي التنزيل العزيز : هود آية 105 فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وسَعِيدٌ ) ) .
و الشَّقِيُّ الضالّ غير المهتدي . والجمع : أشْقِيَاءُ .
وهي شَقِيَّة .
المعجم: المعجم الوسيط
-
شَقِيٌّ
- [ ش ق ي ]. :- كَانَ شَقِيّاً أَشَدَّ الشَّقَاءِ :- : تَعِساً . هود آية 105 فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ . ( قرآن ).
المعجم: الغني
-
شقِيَ
- شقِيَ / شقِيَ في يَشقَى ، اشْقَ ، شَقاءً وشَقاوةً ، فهو شَقِيّ ، والمفعول مَشْقِيّ فيه :-
• شقِى الرجُلُ كفَر وضلَّ :- إنّ الشقيَّ الذي في النار منزله ... والفوز فوز الذي ينجو من النارِ ، - { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ } .
• شقِي في حياته : تعب واشتدّ عَناؤُه ، تعس وساءت حالُه ، عكسه سعِد :- إنّ الشقيَّ بكلّ حبلٍ يُخنق ، - ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعمِ ، - { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شقي
- شقي - يشقى ، شقا وشقاء وشقاوة وشقاوة وشقوة
1 - كان شقيا
المعجم: الرائد
-
شقا
- " الشَّقاءُ والشَّقاوةُ ، بالفتح : ضدُّ السعادة ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ ، شَقِيَ يشَقَى شَقاً وشَقاءً وشَقاوةً وشَقْوةً وشِقْوةً .
وفي التنزيل العزيز : ربَّنا غَلَبَتْ علينا شِقْوَتُنا ؛ وهي قراءة عاصم وأَهل المدينة ؛ قال الفراء : وهي كثيرةٌ في الكلام ، وقرأَ ابن مسعود شَقاوَتُنا ؛
وأَنشد أَبو ثروان : كُلِّفَ مِنْ عَنائهِ وشِقْوَتِهْ بِنتَ ثماني عَشْرَةٍ من حِجَّتِهْ وقرأَ قتادة : شِقاوتُنا ، بالكسر ، وهي لغة ، قال : وإنما جاء بالواو لأَنه بُنِي على التأْنيث في أَوَّلِ أَحواله ، وكذلك النهايةُ فلم تكن الياء والواو حرفي إعراب ، ولو بُنِيَ على التذكير لكان مهموزاً كقولهم عَظاءةٌ وعَباءَةٌ وصَلاءَة ، وهذا أُعِلَّ قبلَ دُخولِ الهاء ، تقول : شَقِيَ الرجلُ ، انقلبت الواوُ ياءً لكسرة ما قبلَها ، ويَشْقَى انقَلبتْ في المضارع أَلِفاً لفتحة ما قبلَها ، ثم تقولُ يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضي .
وقوله تعالى : ولم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ؛ أَراد : كنتُ مُسْتَجابَ الدَّعْوة ، ويجوز أَن يكون أَراد مَنْ دَعاكَ مخلِصاً فقد وحَّدَكَ وعَبَدَك فلم أَكنْ بعِبادَتِكَ شَقِيّاً ؛ هذا قولُ الزجاج .
وشاقَاهُ فشَقَاهُ : كان أَشَدَّ شَقاءً منه .
ويقال : شاقانى فلان فشَقَوْته أَشْقُوه أَي غَلَبْته فيه .
وأَشْقاه اللهُ ، فهو شَقِيٌّ بيِّنُ الشِّقْوة ، بالكسر ، وفتحُه لغة .
وفي الحديث : الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بطْنِ أُمِّه ، وقد تكَرَّرِ ذِكْرُ الشَّقِيِّ والشَّقاءِ والأَشقِياء في الحديث ، وهو ضد السَّعِيد والسُّعداءِ والسَّعادةِ ، والمعنى أَنَّ مَنْ قَدَّرَ اللهُ عليه في أَصْلِ خِلْقَته أَن يكون شَقِيّاً فهو الشَّقِي على الحقيقة ، لا مَنْ عَرَض له الشَّقاء بعدَ ذلك ، وهو إِشارة إِلى شَقاءِ الآخرة لا الدنيا .
وشاقَيْت فلاناً مُشاقاةً إِذا عاشَرْتَه وعاشَرَك .
والشَّقاءُ : الشِّدةُ والعُسْرةُ .
وشاقَيّْته أَي صابَرْته ؛ وقال الراجز : إِذ يُشاقي الصَّابِراتِ لم يَرِثْ ، يكادُ مِنْ ضَعْفْ القُوى لا يَنْبَعِثْ يعني جَمَلاً يصابرُ الجِمالَ مَشْياً .
ويقال : شاقَيتُ ذلك الأَمر بمعنى عانيْتُه .
والمُشاقاةُ : المُعالَجة في الحرْب وغيرها .
والمُشاقاةُ : المُعاناةُ : والمُمارسَةُ .
والشَّاقي : حَيْدٌ من الجَبل طويلٌ لا يُسْتَطاع ارْتِقاؤُه ، والجمْعُ شُقْيانٌ .
وشَقا نابُ البَعِيرِ يَشْقى شَقْياً : طَلع وظَهَر كشَقَأَ .
"
المعجم: لسان العرب