وصف و معنى و تعريف كلمة تشنرا:

• شَنَّرَهُ ، وشَنَّرَعليه : سمَّع به وفضَحَهُ

• " الشَّنار : العيب والعارُ ؛ قال القَطامي يمدح الأُمراء : ونحنُ رَعِيَّةٌ وَهُمُ رُعاةٌ ، ولولا رَعْيُهُمْ شَنُعَ الشَّنارُ وفي حديث النخعي : كان ذلك شَنْاراً فيه نارٌ ؛ الشَّنار : العيب والعار ، وقيل : هو العيب الذي فيه عار ، والشَّنار : أَقبح العيب والعار .
  يقال : عار وشنار ، وقَلَّما يُفْردونه من عار ؛ قال أَبو ذؤيب : فإِنِّي خَلِيقٌ أَن أُودِّع عَهْدَها بخيرٍ ، ولم يُرْفَعْ لدينا شَنارُها وقد جمعوه فقالوا شَنائر ؛ قال جرير : تأْتي أَموراً شُنُعاً شَنائرا وشَنَّرَ عليه : عابَهُ ، ورجل شِنِّيرٌ : شرِّير كثير الشر والعيوب .
  ورجل شِنِّيرٌ : سيء الخلق .
  وشَنَّرْتُ الرجل تَشْنِيراً إِذا سمَّعت به وفضحته .
  التهذيب في ترجمة شتر : وشَتَّرْتُ به تَشْتِيراً إِذا أَسمعته القبيح ، قال : وأَنكر شَمِرٌ هذا الحرف وقال إِنما هو شَنَّرْت ، بالنون ، وأَنشد : وباتَتْ تُوَقِّي الرُّوحَ ، وهْيَ حَرِيصَةٌ عليه ، ولكن تَتَّقِي أَن تُشَنَّرَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : جعله من الشَّنار وهو العيب ، قال : والتاء صحيح عندنا .
  والشَّنار : الأَمر المشهور بالقبح والشنعة .
  التهذيب في ترجمة نشر : ابن الأَعرابي : امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سَخيَّة كريمة .
  ابن الأَعرابي : الشِّمْرَة مِشْيَة العَيَّار ، والشِّنْرَة مِشْية الرجل الصالح المشمِّر .
  وبَنُو شِنِّيرٍ : بَطْن .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَنْفُ ، وشُنْفُ لَحْنٌ : القُرْطُ الأَعْلَى ، أَو مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذُنِ ، أو ما عُلِّقَ في أعْلاها ، وأمَّا ماعُلِّقَ في أسْفَلِها فَقُرْطٌ ، ج : شُنُوفٌ ، والنَّظَرُ إلى الشيءِ كالمُعْتَرِضِ عليه ، أو كالمُتَعَجِّبِ منه ، أو كالكارِهِ لَهُ .
  ـ شَنِفَ لَهُ : أبْغَضَهُ ، وتَنَكَّرَهُ ، فهو شَنِفٌ ،
  ـ شَنِفَ : فَطِنَ ، وانْقَلَبَتْ شَفَتُهُ العُلْيَا من أعْلَى .
  ـ شانِفُ : المُعْرِضُ .
  ـ إنه لمشانِفٌ عَنَّا بِأَنْفِهِ : رافِعٌ .
  ـ ناقةٌ مَشْنُوفةٌ : مَزْمومَةٌ .
  ـ شُنَيْفُ : تابِعِيٌّ ،
  ـ شُنَيْفُ بنُ يَزيدَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ أشْنَفَ الجارِيَةَ ، وشَنَّفَهَا تَشْنيفاً : جَعَلَ لها شَنْفاً ، فَتَشَنَّفَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَنَجُ : الجَمَلُ ، وتَقَبُّضٌ في الجِلْدِ .
  ـ شَنِجَ ، وانْشَنَجَ وتَشَنَّجَ ، وشَنَّجْتُه تَشْنيجاً .
  ـ فَرَسٌ شَنِجُ النَّسا : مَدْحٌ ، لأِنَّهُ إذا شَنِجَ لم تَسْتَرْخِ رِجْلاهُ .
  ـ مُشَنَّجٌ : عَلَمٌ ،
  ـ شِنْجُ : جَدُّ خَلاَّدِ بنِ عَطاءٍ المُحَدِّث .
  ـ أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الشِّنْجِيُّ : شَيْخُ رِباطِ الشُّونِيزِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَناعَةُ : الفَظاعَةُ ، شَنُعَ ، فهو شَنيعٌ وشَنِعٌ وأشْنَعُ .
  ـ يَوْمٌ أشْنَعُ : كَرِيهٌ ، والاسمُ : الشُّنْعَةُ .
  ـ أشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ غَيْرَةٌ شَنْعاءُ : قَبيحَةٌ مُفْرِطَةٌ .
  ـ شَنَعَ الخِرْقَةَ : شَعَّثَها حتى تُنْفَشَ ،
  ـ شَنَعَ فُلاناً : اسْتَقْبَحَهُ ، وشَتَمَهُ ، وفَضَحَهُ .
  ـ شُنوعُ : القُبْحُ .
  ـ رَأَى أمْراً شَنِعَ به شُنْعاً : اسْتَشْنَعَهُ .
  ـ مَشْنوعُ : المَشْهورُ .
  ـ شَنَعْنَعُ : المُضْطَرِبُ الخَلْقِ .
  ـ أشْنَعَتِ الناقَةُ : أَسْرَعَتْ .
  ـ تَشْنيعُ : تَكثيرُ الشَّناعَةِ ، والتَّشْميرُ ، والانْكِماشُ ، والجِدُّ في السَّيْرِ ، كالتَّشَنُّعِ .
  ـ تَشَنَّعَ : تَهَيَّأ للقتالِ ،
  ـ تَشَنَّعَ الفَرَسَ : رَكِبَهُ وعَلاهُ ،
  ـ تَشَنَّعَ السلاحِ : لَبِسَه ،
  ـ تَشَنَّعَ الغارَةَ : بَثَّها ،
  ـ تَشَنَّعَ الثوبُ : تَقَزَّرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَنَّ الماء على الشَّرابِ : فَرَّقهُ ،
  ـ شَنَّ الغارَةَ عليهم : صَبَّها من كُلِّ وجهٍ ، كأَشَنَّها .
  ـ شَّنِينُ : قَطَرانُ الماء ، وكلُّ لَبَنٍ يُصَبُّ عليه الماء حليباً كان أَو حَقيناً .
  ـ شُنانًةٌ : القاطر .
  ـ ماء شُنانٌ : مُتَفَرِّقٌ .
  ـ شَّنُّ ، شَّنَّةُ : القِرْبَةُ الخَلَقُ الصغيرَةُ , ج : شِنانٌ .
  ـ حفصُ بنُ عُمَرَ بنِ مُرَّةَ الشَّنِّيُّ : صحابيٌّ .
  ـ عُقْبَةُ بنُ خالِدٍ ، وعُمَرُ بنُ الوليدِ ، والصَّلْتُ بنُ حَبيبٍ التَّابِعِيُّ الشَّنِّيُّونَ : مُحدِّثونَ .
  ـ شَنَّةُ : لَقَبُ وهْبِ بنِ خالِدٍ الجاهِلِيِّ .
  ـ ذو شَّنَّةِ : وهْبُ بنُ خالِدٍ ، كانَ يَقطَعُ الطريقَ ومعه شَنَّةٌ .
  ـ شَّنانُ : لُغَةٌ في الشَّنآنِ .
  ـ شُنانٌ : الماء البارِدُ .
  ـ شِنانٌ : وادٍ بالشَّامِ .
  ـ شَنونٌ : السمينُ ، والمَهْزُولُ ، ضِدٌّ ، والجائِعُ ، والجَمَلُ بينَ المَهْزُولِ والسَّمينِ .
  ـ تَّشانُّ : الامْتِزَاجُ ، والتَّشَنُّجُ ، كالتَّشَنُّنِ .
  ـ اسْتَشَنَّ : هُزلَ ،
  ـ اسْتَشَنَّ إلى اللَّبَنِ : عامَ ،
  ـ اسْتَشَنَّتْ القِرْبَةُ : أخْلَقَتْ ، كاسْتَشَنَّتْ وتَشَنَّنَتْ وتَشانَّتْ .
  ـ شَنُّ بنُ أفْصَى : أبو حَيٍّ . والمثلُ المشهورُ في ط ب ق ، منهمُ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ .
  ـ شُنَيْنَةُ : بَطْنٌ من عُقَيْلٍ ، ووالِدُ سِقْلابٍ القارِئ المِصْرِيِّ .
  ـ شِنَّى : موضع بالأَهوازِ .
  ـ شِّنْشِنَةُ : المُضْغَةُ ، أو القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، والطَّبيعَةُ ، والعادَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تَشَنَّفَت المرأة : تحلَّتْ بالقُرْطِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تقبَّضتْ وتقلَّصتْ من دون إرادته :- تشنّج جلْدُه من شِدّة البرد .

المعجم: عربي عامة

• تَشَنَّع : غلب عليه القُبْحُ .
  و تَشَنَّع القومُ : قَبُحَ أمْرُهُم باخْتلافِهم واضطراب رأيهم .
  و تَشَنَّع الثوبُ ونحوه : تفزَّر .
  و تَشَنَّع الغارَةَ وسَّعَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تشنع - تشنعا
  1 - تشنع : غلب عليه القبح . 2 - تشنع القوم : قبح أمرهم لاختلاف آرائهم واضطرابها . 3 - تشنع الثوب : بلي . 4 - تشنع : أسرع في السير . 5 - تشنع : إستعد للقتال . 6 - تشنع السلاح : لبسه . 7 - تشنع الهجوم : شنه ، وسعه ، هيجه . 8 - تشنع الفرس : ركبه .

المعجم: الرائد

• تشنف - تشنفا
  1 - تشنفت المرأة : اتخذت القرط في أذنها وتحلت به

المعجم: الرائد

• أصابته انقباضات عنيفة لا إراديَّة .

المعجم: عربي عامة

• تَشنَّجَ : تَقَبَّضَ .
  يقالُ : تَشَنَّجت عضلاتُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ن ج ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَشَنَّجَ ، يَتَشَنَّجُ ، مصدر تَشَنُّجٌ . :- تَشَنَّجَ الوَلَدُ :- : اِنْقَبَضَتْ ، وَتَقَلَّصَتْ عَضَلاَتُهُ بِشَكْلٍ لاَ إِرَادِيٍّ . :- سَمِعَ أَخْبَارًا سَيِّئَةً فَتَشَنَّجَ وَارْتَعَشَتْ فَرَائِصُهُ .

المعجم: الغني

• جمع : ـات . [ ش ن ج ].( مصدر تَشَنَّجَ ). :- أَصَابَهُ تَشَنُّجٌ حَطَّمَ أَعْصَابَهُ :- : تَقَلُّصٌ ، تَقَبُّضٌ يُصِيبُ الأَعْصَابَ وَيَمْنَعُهَا مِنَ الانْبِسَاطَ بِشَكْلٍ لاَ إِرَادِيٍّ . :- وَقَعَ عَلَى الأَرْضِ تَحْتَ تَأْثِيرِ تَشَنُّجَاتٍ وَالْتِوَاءاتٍ فِي العَضَلاَتِ .

المعجم: الغني

• تشنُّج :-
  1 - مصدر تشنَّجَ .
  2 - ( طب ) تقبُّض عضليّ عنيف غير إراديّ يمنع الأعضاء من الانبساط :- يُعالَج من بعض التشنُّجات العضليّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تشنج - تشنجا
  1 - تشنج العضل أو الجلد : تقبض وانضم بشكل لا إرادي

المعجم: الرائد

• تشنج
  1 - مصدر تشنج . 2 - إنقباض لا إرادي في العضل أو الجلد .

المعجم: الرائد

• التَّشَنُّجُ : ( في الطب ) : تقبض عضليٌّ عنيف غير إروايّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تشنَّجَ يتشنَّج ، تشنُّجًا ، فهو مُتشنِّج :-
  • تشنَّجتْ عضلاتُه تقبَّضتْ وتقلَّصتْ من دون إرادته :- تشنّج جلْدُه من شِدّة البرد .
  • تشنَّج الشَّخصُ : أصابته انقباضات عنيفة لا إراديَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشَّناعةُ : الفَظاعةُ ، شَنُعَ الأَمرُ أَو الشيء شَناعةً وشَنَعاً وشُنعاً وشُنُوعاً : قَبُح ، فهو شَنِيعٌ ، والاسم الشُّنْعةُ ؛ فأَما قول عاتكة بنت عبد المطلب : سائِلْ بِنا في قَوْمِنا ، ولْيَكْفِ من شرٍّ سَماعُهْ قَيْساً ، وما جَمَعُوا لَنا في مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ فقد يكون شَناعٌ من مصادر شَنُعَ كقولهم سَقُمَ سَقاماً ، وقد يجوز أَن تريد شناعته فحذفُ الهاء للضرورة كما تأَوَّل بعضهم قول أَبي ذؤيب : أَلا لَيْتَ شِعْرِي ، هَلْ تَنَظَّر خالِدٌ عِيادِي على الهِجْرانِ أَمْ هو يائِسُ ؟ من أَنه أَراد عيادتي فحذف التاء مُضْطَرّاً .
  وأَمرٌ أَشْنَعُ وشَنِيعٌ : قَبِيحٌ ؛ ومنه قول أَبي ذؤَيب : مُتَحامِيَيْن المَجْدَ كلٌّ واثِقٌ بِبَلائه ، واليَوْمُ يَوْمٌ أَشْنَعُ (* قوله « متحاميين المجد في شرح القاموس : يتناهبان المجد .) ومثله لمتمم بن نُويْرة : ولقد غُبِطْتُ بما أُلاقي حِقْبةً ، ولقد يَمُرُّ عليَّ يَوْمٌ أَشْنَعُ وفي حديث أَبي ذر : وعنده امرأَة سوْداء مُشَنَّعةٌ أَي قبِيحةٌ .
  يقال : مَنْظَرٌ شَنِيعٌ وأَشْنَعُ ومُشَنَّعٌ .
  وشَنَّع عليه الأَمرَ تشْنيعاً : قَبَّحَه .
  وشَنِعَ بالأَمر (* قوله « وشنع بالامر في القاموس : ورأى امراً شنع به كعلم شنعأ بالضم اي استشنعه .) شُنْعاً واسْتَشْنَعه : رآه شَنِيعاً .
  وتَشَنَّعَ القومُ : قَبُحَ أَمرُهم باختِلافِهم واضْطِرابِ رأْيِهم ؛ قال جرير : يَكْفِي الأَدِلَّةَ بعد سُوءِ ظُنُونِهم مَرُّ المَطِيِّ ، إِذا الحُداةُ تَشَنَّعُوا وتَشَنَّع فُلان لهذا الأَمر إِذا تَهَيَّأَ له .
  وتَشَنَّع الرجل : هَمّ بأَمْرٍ شَنِيعٍ ؛ قال الفرزدق : لَعَمْري ، لقد ، قالَتْ أُمامةُ إِذْ رَأَتْ جَريراً بِذاتِ الرَّقْمَتَيْنِ تَشَنَّعا وشَنَعَه شَنْعاً : سَبَّه ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقيل : اسْتَقْبَحَه وسَئِمَهُ (* قوله « وسئمه هو كذلك في الصحاح ، والذي في القاموس : وشتمه .)؛ وأَنشد لكثير : وأَسماءُ لا مَشْنُوعةٌ بِمَلامةٍ لَدَيْنا ، ولا مَقْلِيّةٌ باعْتِلالِها (* قوله « مقلية كتب بطرة الأصل في نسخة : معذورة .) والشَّنَعُ والشَّناعةُ والمَشْنُوعُ كلُّ هذا من قُبْحِ الشيء الذي يُسْتَشْنَعُ قُبْحُه ، وهو شَنِيعٌ أَشْنَعُ ، وقصة شَنْعاءُ ورجل أَشْنَعُ الخلق ؛
  
  وأَنشد شمر : وفي الهامِ منه نَظْرةٌ وشُنُوعُ أَي قُبْح يتعجب منه .
  وقال الليث : تقول رأَيت أَمراً شَنِعْتُ به شُنْعاً أَي اسْتَشْنَعْتُه ؛
  
  وأَنشد لمرْوان : فَوِّضْ إِلى اللهِ الأُمورَ ، فإِنه سَيَكْفيكَ ، لا يَشْنَعْ بِرأْيِكَ شانِعُ أَي لا يَسْتَقْبِحُ رأَيَك مُسْتَقْبِحٌ .
  وقد اسْتَشْنَعَ بفلان جَهْلُه : خَفَّ ، وشَنَعَنا فُلان وفَضَحنا .
  والمَشْنوع : المشهور .
  والتَّشْنِيعُ : التَّشْمير .
  وشَنَّع الرجلُ : شَمَّر وأَسْرعَ .
  وشَنَّعَتِ الناقةُ وأَشْنَعَتْ وتَشَنَّعَتْ : شَمَّرَت في سَيْرِها وأَسْرَعَتْ وجَدَّت ، فهي مُشَنِّعةٌ ؛ قال الراجز : كأَنَّه حِينَ بَدا تَشَنُّعُهْ ، وسالَ بعد الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ ، جأْبٌ بِأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُه والتشنُّع : الجِدّ والانْكِماشُ في الأَمر ؛ عن ابن الأَعرابي ، تقول منه : تشَنَّعَ القومُ .
  والشَّنَعْنَعُ : الرجل الطوِيلُ .
  وتَشَنَّعْتُ الغارةَ : بَثَثْتُها ، والفرسَ والرّاحلةَ والقِرْنَ : رَكِبْتُه وعَلَوْتُه ، والسِّلاحَ : لَبِسْتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّنْفُ : الذي يلبس في أعلى الأُذن ، بفتح الشين ، ولا تقل شُنْفٌ ، والذي في أَسفلها القُرْطُ ، وقيل الشنْفُ والقرط سواء ؛ قال أَبو كبير : وبَياضُ وجْهِك لم تَحُلْ أَسْرارُه مِثْل الوَذيلةِ ، أَو كَشَنْفِ الأَنْضُر والجمع أَشْنافٌ وشُنوفٌ .
  ابن الأَعرابي : الشَّنْفُ ، بفتح الشين ، في أَعلى الأُذن والرَّعْثةُ في أَسفل الأُذن .
  وقال الليث : الشَّنْفُ مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذن .
  الجوهري : الشَّنْفُ القُرْط الأَعلى .
  وشَنَّفْتُ المرأَة تَشْنِيفاً فَتَشَنَّفَتْ : هي مثل قَرَّطْتُها فَتقَرَّطَتْ هي .
  وفي حديث بعضهم : كنت أَختلف إلى الضحّاك وعليَّ شَنْفُ ذَهب ؛ الشَّنْفُ : من حُلِيِّ الأُذن .
  والشَّنَفُ : شِدّة البِغْضةِ ؛ قال الشاعر : ولَنْ أَزالَ ، وإن جامَلْتُ مُحْتَسِباً في غير نائرةٍ ، صَبّاً لها شَنِفا أَي مُتَغَضِّباً .
  والشَّنَفُ ، بالتحريك : البُغْضُ والتنكُّر ، وقد شَنِفْت له ، بالكسر ، أَشْنَفُ شَنَفاً أَي أَبغضْتُه ؛ حكاه ابن السكيت وهو مثل شئِفْتُه ، بالهمز ؛ وقول العجاج : أَزْمان غَرّاءِ تَرُوقُ الشَّنَفا أَي تُعْجِبُ من نَظَرَ إليها .
  أَبو زيد : الشَّفَنُ أَن يرفع الإنسان طَرْفَه ناطراً إلى الشيء كالمُتَعَجِّب منه أَو كالكارِه له ، ومثله شَنَفٌ .
  أَبو زيد : من الشِّفاه الشَّنْفاء ، وهي الشفة العُليا المُنْقَلِبَةُ من أَعلى .
  والاسم الشَّنَفُ ، يقال : شَفة شَنْفاء .
  وشَنَفْتُ إلى الشيء ، بالفتح : مثل شَفَنْت ، وهو نظر في اعْتِراضٍ ؛ وأَنشد لجرير يصف خيلاً : يَشْنِفنَ للنظَرِ البَعِيدِ ، كأَنـَّما إرْنانُها بِبَوائِنِ الأَشْطانِ وقال ابن بري : هو للفرزدق يفضل الأَخطل ويمدح بني تغلب ويهجو جريراً ؛ وقبله : يا ابنَ المَراغَةِ ، إنَّ تَغْلِبَ وائلٍ رَفَعُوا عِناني فَوْقَ كلًّ عِنانِ والبَوائِنُ : جمع بائنة ، وهي البئر البعيدةُ القَعْر كأَنها تَصْهِلُ من آبارٍ بَوائنَ ، وكذا في شعره يَصْهِلْنَ للنظر البعيد ؛ قال : وأَنشد أَبو علي في مثله : وقَرَّبُوا كلَّ صِهْمِيمٍ مَناكِبُه ، إذا تَداكأَ منه دَفْعُه شَنَفا وشَنِفَه شَنَفاً : أَبْغَضَه .
  والشَّنِفُ : المُبْغِضُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لشاعر : لـمَّا رأَتْني أُم عَمْرٍو صَدَفَتْ ، ومَنَعَتْني خَيْرَها وشَنِفَتْ وأَنشد لآخر : ولَنْ تُداوَى عِلَّةُ القَلْبِ الشَّنِفْ وفي إسلام أَبي ذرٍّ : فإنهم قد شَنِفُوا له أَي أَبْغَضوه .
  وشَنِفَ له شَنَفاً إذا أَبـْغَضه .
  وفي حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل :، قال لرسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم : ما لي أَرى قومَك قد شَنِفوا لك ؟ وشَنِفَ له شَنَفاً : فَطِنَ ، وشَنِفْتُ : فَطِنْتُ ؛
  
  قال : وتَقُول : قد شَنِفَ العَدُوُّ ، فَقُلْ لها : ما للعَدُوِّ بغيرِنا لا يَشْنَفُ ؟ وأَما ابن الأعرابي فقال : شَنِفَ له وبه في البِغْضَةِ والفِطْنةِ ، قال ابن سيده : والصحيح ما تقدم من أَن شَنِفَ في البِغْضةِ متعدية بغير حرف ، وفي الفطنة متعدية بحرفين متعاقبين كما تتعدَّى فَطِنَ بهما إذا قلت : فَطِنَ له وفَطِنَ به .
  وشَنَفَ إليه يَشْنِفُ شَنْفاً وشُنُوفاً : نظر بمؤخر العين ؛ حكاه يعقوب ، وقال مرة : هو نظر فيه اعْتراضٌ ؛ قال ابن مقبل : إذا تداكأَ منه دَفْعُه شَنَفا الكسائي : شَفَنْتُ إلى الشيء وشَنَفْتُ إليه إذا نظرت إليه .
  ابن الأَعرابي : شنفت له وعديت (* قوله « وعديت » كذا بالأصل على هذه الصورة .) له إذا أَبغضته .
  ويقال : ما لي أَراك شانِفاً عني وخانِفاً ، وقد خَنَفَ عني وجهَه أَي صرَفه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّنَجُ : تَقَبُّض الجِلْد والأَصابع وغيرهما ؛ قال الشاعر : قامَ إِليها مُشنِج الأَنامِلِ ، أَغْثَى ، خَبِيث الرِّيح بالأَصائِلِ وقد شَنِجَ الجلد ، بالكسر ، شَنَجاً ، فهو شَنِجٌ ، وأَشْنَجَ وتَشَنَّجَ وانْشَنَجَ ؛
  
  قال : وانْشَنَجَ العِلْباءُ ، فاقْفَعَلاَّ ، مِثلَ نَضِيِّ السُّقْم حينَ بَلاَّ وقد شَنَّجَه تَشْنِيجاً ؛ قال جميل : وتناوَلَتْ رأْسي لِتَعْرِفَ مَسَّه ؛ بِمُخَضَّبِ الأَطراف ، غير مُشَنَّجِ الليث : وربما ، قالوا : شَنِجٌ أَشْنَج ، وشَنِجٌ مُشَنَّج ، والمُشَنَّج أَشج تَشْنِيجاً .
  ابن سيده : رجل شَنِجٌ وأَشْنَج : مُتَشَنِّجُ الجلد واليد .
  ويد شَنِجَة : ضيِّقة الكَفِّ .
  والأَشْنَج : الذي إِحدى خُصْيَتَيْه أَصغر من الأُخرى كالأَشْرَج ، والراء أَعلى .
  وفَرَسٌ شَنِجُ النَّسا : مُتقبِّضه ، وهو مدحٌ له لأَنه إِذا تَقَبَّض نَساه وشَنِج ، لم تسترخِ رجلاه ؛ قال امرؤ القيس : سَلِيمُ الشَّظى ، عَبْلُ الشَّوى ، شَنِجُ النَّسا ، له حَجَباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفَالِ وقد يوصف به الغُراب ؛ قال الطِّرمّاح : شَنِجُ النَّسا ، حَرِقُ الجَناحِ ، كأَنه ، في الدارِ إِثْرَ الظَّاعنينَ ، مُقَيَّدُ التهذيب : وإِذا كانت الدابة شَنِجَ النَّسا ، فهو أَقوى لها وأَشد لرجليها ؛ وفيه أَيضاً : من الحيوان ضُرُوب توصف بِشَنَجِ النَّسا وهي لا تسمح بالمَشْي ، مِنها الظَّبْي ؛ قال أَبو دُواد الإِيادي : وقُصْرى شَنِجِ الأَنْسا ءِ ، نَبَّاح من الشُّعْبِ ومنها الذئب وهو أَقْزَل إِذا طُرِد فكأَنه يَتَوَحَّى ، ومنها الغراب وهو يَحْجُِل كأَنه مُقَيَّد ، وشَنَجُ النَّسا يُستحب في العِتاق خاصَّة ولا يستحب في الهَماليج .
  وفي الحديث : إِذا شَخَص البصر وشَنِجَتِ الأَصابع أَي انقبضت وتقلَّصت ؛ ومنه حديث الحسَن : مَثَل الرَّحِمِ كمثَل الشَّنَّة ، إِنْ صببت عليها ماء لانتْ وانبسطت ، وإِن تركتها تَشَنَّجَتْ .
  وفي حديث مسلَمة : أَمنعُ الناسَ من السَّراويل المُشَنَّجة ؛ قيل : هي الواسعة التي تسقُط عن الخفِّ حتى تغطِّي نصف القدَم ، كأَنه أَراد إِذا كانت واسعة طويلة لا تزال تُرْفَع فَتَتَشَنَّج .
  الليث وابن دريد : تقول هُذَيل : غَنَجٌ على شَنَجٍ أَي رجل على جمل ، فالغَنَج هو الرجل ، والشَّنَج الجمَل .
  والشَّنَجُ : الشَّيْخُ ، هذليَّة .
  يقولون : شيخ شَنَجٌ على غَنَجٍ أَي شيخ على جمل ثقيل ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّنار : العيب والعارُ ؛ قال القَطامي يمدح الأُمراء : ونحنُ رَعِيَّةٌ وَهُمُ رُعاةٌ ، ولولا رَعْيُهُمْ شَنُعَ الشَّنارُ وفي حديث النخعي : كان ذلك شَنْاراً فيه نارٌ ؛ الشَّنار : العيب والعار ، وقيل : هو العيب الذي فيه عار ، والشَّنار : أَقبح العيب والعار .
  يقال : عار وشنار ، وقَلَّما يُفْردونه من عار ؛ قال أَبو ذؤيب : فإِنِّي خَلِيقٌ أَن أُودِّع عَهْدَها بخيرٍ ، ولم يُرْفَعْ لدينا شَنارُها وقد جمعوه فقالوا شَنائر ؛ قال جرير : تأْتي أَموراً شُنُعاً شَنائرا وشَنَّرَ عليه : عابَهُ ، ورجل شِنِّيرٌ : شرِّير كثير الشر والعيوب .
  ورجل شِنِّيرٌ : سيء الخلق .
  وشَنَّرْتُ الرجل تَشْنِيراً إِذا سمَّعت به وفضحته .
  التهذيب في ترجمة شتر : وشَتَّرْتُ به تَشْتِيراً إِذا أَسمعته القبيح ، قال : وأَنكر شَمِرٌ هذا الحرف وقال إِنما هو شَنَّرْت ، بالنون ، وأَنشد : وباتَتْ تُوَقِّي الرُّوحَ ، وهْيَ حَرِيصَةٌ عليه ، ولكن تَتَّقِي أَن تُشَنَّرَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : جعله من الشَّنار وهو العيب ، قال : والتاء صحيح عندنا .
  والشَّنار : الأَمر المشهور بالقبح والشنعة .
  التهذيب في ترجمة نشر : ابن الأَعرابي : امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سَخيَّة كريمة .
  ابن الأَعرابي : الشِّمْرَة مِشْيَة العَيَّار ، والشِّنْرَة مِشْية الرجل الصالح المشمِّر .
  وبَنُو شِنِّيرٍ : بَطْن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّنُّ والشَّنَّةُ : الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد ، وجمعها شِنَانٌ .
  وحكى اللحياني : قِرْبةٌ أَشْنانٌ ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا ، قال : ولم أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلاّ هُنا .
  وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنَّ واسْتَشَنَّ : أَخلَق .
  والشَّنُّ : القربة الخَلَق ، والشَّنَّةُ أَيضاً ، وكأَنها صغيرة ، والجمع الشِّنانُ .
  وفي المثل : لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان ؛ قال النابغة : كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش ، يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ .
  وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ : أَخْلَقَتْ .
  وفي الحديث : أَنه أَمر بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ ؛ قال أَبو عبيد : يعني الأَسْقِية والقِرَبَ الخُلْقانَ .
  ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ ، وإنما ذكر الشِّنَانَ دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريداً للماء من الجُدُدِ .
  وفي حديث قيام الليل : فقام إلى شَنٍّ معلقة أَي قربة ؛ وفي حديث آخر : هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ ؟ وفي حديث ابن مسعود أَنه ذكر القرآن فقال : لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ ؛ معناه أَنه لا يَخْلَقُ على كثرة القراءة والتَّرْداد .
  وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صارَ خَلَقاً (* قوله « وشنن إذا صار خلقاً » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وفي القاموس : وتشنن ).
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز : إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبين الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده ، أَي إذا أَخْلَقَ .
  ويقال : شَنَّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس .
  وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذا يَبِسَت .
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذا اعتمد على راحته عند القيام ، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرََره .
  والتَّشَنُّن : التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإنسان عند الهَرَم ؛
  
  وأَنشد لرُؤْبة : وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ ، بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ .
  وهذا الرجز أَنشده الجوهري : عن اقْوِرارِ الجِلْدِ ؛ قال ابن بري : وصوابه بعد اقورار ، كما أَوردناه عن غيره ؛ قال ابن بري : ومنه قول أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ : هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي .
  وتشَانَّ الجلد : يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ .
  ومَرَةٌ شَنَّةٌ : خلا من سِنِّها ؛ عن ابن الأَعرابي ، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ ، وقيل : هي العجوز المُسِنَّة البالية .
  وقوس شَنَّة : قديمة ؛ عنه أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلا هُنَّهْ ، مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ .
  والشَّنُّ : الضعف ، وأَصله من ذلك .
  وتَشَنَّنَ جلد الإِنسان : تَغَضَّنَ عند الهَرَم .
  والشَّنُونُ : المهزول من الدواب ، وقيل : الذي ليس بمهزول ولا سمين ، وقيل : السمين ، وخص به الجوهري الإِبل .
  وذئب شَنُونٌ : جائع ؛ قال الطِّرِمَّاح : يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه ، شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ .
  وفي الصحاح : الجائع لأَنه لا يوصف بالسِّمَن والهُزال ؛ قال ابن بري : وشاهد الشَّنُونِ من الإِبل قول زهير : منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ .
  ورأَيت هنا حاشية : إن زهيراً وصف بهذا البيت خيلاً لا إِبلاً ؛ وقال أَبو خَيْرَة : إنما قيل له شَنُون لأَنه قد ذهب بعضُ سِمَنِه ، فقد اسْتَشَنَّ كما تَسْتَشِنُّ القربة .
  ويقال للرجل والبعير إذا هُزِلَ : قد اسْتَشَنَّ .
  اللحياني : مَهْزُول ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قليلاً ، ثم شَنُون ثم سَمِين ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّم إذا انتهى سِمَناً .
  والشَّنِينُ والتَّشْنِينُ والتَّشْنانُ : قَطَرانُ الماء من الشَّنَّةِ شيئاً بعد شيء ؛
  
  وأَنشد : يا مَنْ لدَمْعٍ دائِم الشَّنِين .
  وقال الشاعر في التَّشْنَانِ : عَيْنَيَّ جُوداً بالدُّموعِ التوائِم سِجاماً ، كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائم .
  وشَنَّ الماءَ على شرابه يَشُنُّه شَنّاً : صَبَّه صَبّاً وفرّقه ، وقيل : هو صَبٌّ شبيه بالنَّضْحِ .
  وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبه عليه صبّاً سهلاً .
  وفي الحديث : إذا حُمَّ أَحدُكم فَلْيَشُنَّ عليه الماءَ فَلْيَرُشَّه عليه رَشّاً متفرّقاً ؛ الشَّنُّ : الصَّبُّ المُتَقَطِّع ، والسَّنُّ : الصَّبُّ المتصل ؛ ومنه حديث عمر : كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّه أَي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه .
  وفي حديث بول الأََعرابي في المسجد : فدعا بدلو من ماء فشَنَّه عليه أَي صبها ، ويروى بالسين .
  وفي حديث رُقَيْقَةَ : فلْيَشُنُّوا الماءَ ولْيَمَسُّوا الطيبَ .
  وعَلَقٌ شَنِينٌ : مصبوب ؛ قال عبد مناف بن رِبْعِيٍّ الهذلي : وإنَّ ، بعُقْدَةِ الأَنصابِ منكم ، غُلاماً خَرَّ في عَلَقٍ شَنِينِ وشَنَّتِ العينُ دَمْعَها كذلك .
  والشَّنِينُ : اللبن يُصَبُّ عليه الماء ، حَليباً كان أَو حَقِيناً .
  وشَنَّ عليه دِرْعَه يَشُنُّها شَنّاً : صبها ، ولا يقال سَنِّا .
  وشَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنّاً وأَشَنَّ : صَبَّها وبَثَّها وفَرَّقها من كل وجه ؛ قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة : شَنَنّا عليهم كُلَّ جَرْداءَ شَطْبَةٍ لَجُوجٍ تُبارِي كلَّ أَجْرَدَ شَرْحَبِ وفي الحديث : أَنه أَمره أَن يَشُنَّ الغارَةَ على بني المُلَوِّحِ أَي يُفَرِّقَها عليهم من جميع جهاتهم .
  وفي حديث علي : اتَّخَذْتُموه وراءَكم ظِهْرِيّاً حتى شُنَّت عليكم الغاراتُ .
  وفي الجبين الشَّانَّانِ : وهما عرقان ينحدران من الرأْس إلى الحاجبين ثم إلى العينين ؛ وروى الأَزهري بسنده عن أَبي عمرو ، قال : هما الشَّأْنَانِ ، بالهمز ، وهما عرقان ؛ واحتج بقوله : كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ والشَّانَّةُ من المسايل : كالرَّحَبَةِ ، وقيل : هي مَدْفَعُ الوادي الصغير .
  أَبو عمرو : الشَّوَانُّ من مَسايل الجبال التي تَصُبُّ في الأَوْدِيةِ من المكان الغليظ ، واحدتها شانَّة .
  والشُّنانُ : الماء البارد ؛ قال أَبو ذؤيب : بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا ، وجادَتْ عليه ديمةٌ بَعْدَ وابِلِ .
  ويروى : وماء شُنانٌ ، وهذا البيت استشهد به الجوهري على قوله ماء شُنانٌ ، بالضم ، متفرِّق ، والماء الذي يقطر من قربة أَو شجرة شُنَانة أَيضاً .
  ولبن شَنينٌ : مَحْضٌ صُبَّ عليه ماء بارد ؛ عن ابن الأَعرابي .
  أَبو عمرو : شَنَّ بسَلْحِه إذا رمى به رقيقاً ، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْن الأَسَدِيِّ : فشَنَّ بالسَّلْح ، فلما شَنّا بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنّاْ .
  وشَنٌّ : قبيلة .
  وفي المثل : وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه ، وفي الصحاح : وشَنٌّ حيٌّ من عَبْد القَيْس ، ومنهم الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ ؛ قال ابن السكيت : هو شَنُّ بنُ أَفْصى بن عبد القَيْس بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَةَ بن أَسَدِ بن رَبيعة بن نِزارٍ ، وطَبَقٌ : حيٌّ من إِياد ، وكانت شَنٌّ لا يُقامُ لها ، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ منها ، فقيل : وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه ، وافَقَه فاعْتَنَقَه ؛
  
  قال : لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَا طَبَقاً ، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ .
  وقيل : شَنٌّ قبيلة كانت تُكْثِرُ الغارات ، فوافقهم طَبَقٌ من الناسِ فأَبارُوهم وأَبادُوهم ، وروي عن الأَصمعي : كان لهم وعاء من أَدَم فتَشَنَّن عليهم فجعلوا له طَبَقاً فوافقه ، فقيل : وافق شَنٌّ طبقه .
  وشَنٌّ : اسم رجل .
  وفي المثل : يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ .
  والشِّنْشِنَة : الطبيعة والخَلِيقَة والسَّجِيَّة .
  وفي المثل : شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم .
  التهذيب : وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال لابن عباس في شيء شاوَرَه فيه فأَعجبه كلامه فقال : نِشْنِشَة أَعْرِفُها من أَخْشَن ؛ قال أَبو عبيد : هكذا حَدَّثَ به سُفْيان ، وأَما أَهل العربية فيقولون غيره .
  قال الأَصمعي : إنما هو شِنْشِنَة أَعْرِفُها من أَخْزم ، قال : وهذا بيت رجز تمثل به لأَبي أَخْزَمَ الطائي وهو : إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ ، شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ ، مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه ، فمات وترك بَنِينَ عَقُّوا جَدَّهم وضربوه وأَدْمَوْه ، فقال ذلك ؛ قال أَبو عبيدة : شِنْشِنة ونِشْنِشَة ، والنِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم ، وقال غير واحد : الشِّنْشِنةُ الطبيعة والسَّجِيَّةُ ، فأَراد عمر إني أَعرف فيك مَشَابِهَ من أَبيك في رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه .
  ويقال : إنه لم يكن لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي العباس .
  والشِّنْشِنة : القطعة من اللحم .
  الجوهري : والشَّنَان ، بالفتح ، لغة في الشَّنَآنِ ؛ قال الأَحْوَصُ : وما العَيْشُ إلا ما تَلَذُّ وتَشْتَهي ، وإنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا .
  التهذيب في ترجمة فقع : الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حركة القِرْطاسِ والثواب الجديد .
  "

المعجم: لسان العرب