وصف و معنى و تعريف كلمة تضائي:

• ضَأَى ضَأْيًا فهو ضاءِ
• ضَأَى : ضَؤُلَ ودَقَّ جِسْمُهُ

• ضِياء : فاعل من ضاءَ

• مصدر ضَاءَ
• ضِيَاءُ الشَّمْسِ : ضَوْؤُهَا ، يونس آية 5هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالقَمَرَ نُورًا (قرآن)
• ضياء:هداية
• شيء مُضيء بذاته

• استضاءَ / استضاءَ بـ يستضيء ، استضئْ ، استضاءةً ، فهو مُستضيء ، والمفعول مُستضاء به
• اِسْتَضاءَ بِالشَّمْعَةِ: اِسْتَنَارَ بِهَا
• اِسْتَضَاءَ بِعِلْمِهِ : اِسْتَنَارَ بِهِ
• اِسْتَضَاءَ مِنْ مُعَلِّمِهِ بِمَا يُنِيرُ طَرِيقَهُ: تَعَلَّمَ، اِسْتَفَادَ
• اِسْتَضَاءَ مِنْهُ : اِسْتَشَارَهُ

• ضَيّ : مصدر ضَوَى

• ضْئ : مصدر وضَأَ

• ضاءَ يَضُوء ، ضُؤْ ، ضَوْءًا وضِياءً ، فهو ضاءٍ
• ضاءَ الشيءُ : أَنارَ وأَشرَق،

• وضَأَ (يَضَؤُ) وَ ضْئًا، ووَضاءةً
• وضَأَهُ: غلبه في الوضاءة

• من وضؤ، يوضؤ وضاءة فهو وضيء وهي وضيئة، وهي الجميلة النظيفة والحسنة، ومنه قولهم يستحب اختيار الوضيئة لمن أراد إرضاع ولده. (فقهية)

• ـ ضَحِكَ ، وناسٌ يقولونَ : ضِحِكْتُ ، ضَحْكاً وضِحْكاً وضِحِكاً وضَحِكاً ، وتَضَحَّكَ وتَضاحَكَ ،
  ـ فهو ضاحِكٌ وضَحَّاكٌ وضَحوكٌ ومِضْحاكٌ وضُحَكَةٌ ، وضُحُكَّةٌ : كثيرُ الضَّحِكِ . وأضْحَكْتُه ، وهُمْ يَتضاحَكونَ .
  ضُحْكَةٌ : يُضْحَكُ منه .
  ـ ضَحَّاكُ والضُّحَكَةُ : ذَمٌّ .
  ـ ضُحْكَةُ : أذَمُّ .
  ـ ضاحِكَةُ : كلُّ سِنٍّ تَبْدو عندَ الضَّحِكِ ، أو الأرْبَعُ التي بين الأَنْيابِ والأَضْراسِ .
  ـ أُضْحوكَةُ : ما يُضْحَكُ منه .
  ـ ضَحِكَتِ الأرْنَبُ : حاضَتْ ، قيلَ : ومنه : { فَضحِكَتْ فَبَشَّرْناها }،
  ـ وضَحِكَ الرجُلُ : عَجِبَ ، أو فَزِعَ ،
  ـ ضَحِكَ السَّحابُ : بَرَقَ ،
  ـ ضَحِكَ القِرْدُ : صَوَّتَ .
  ـ ضَحْكُ : الثَّلْجُ ، والزُّبْدُ ، والعَسَلُ ، أو الشُّهْدُ ، والعَجَبُ ، والثَّغْرُ الأَبْيَضُ ، والنَّوْرُ ، ووَسَطُ الطَّريقِ ، كالضَّحَّاكِ ، وطَلْعُ النَّخْلَة إذا انْشَقَّ عنه كِمامُهُ ،
  ـ ضُحْكُ : جَمْعُ ضَحوكٍ .
  ـ ضَاحِكُ : حَجَرٌ شَديدُ البَياضِ يَبْدو في الجَبَلِ ،
  ـ ضَحاكُ : المُسْتَبينُ من الطُّرُقِ ، كالضَّحوكِ ، ورجُلٌ مَلَكَ الأرضَ ، وكانت أُمهُ جِنِّيَّةً ، فَلَحِقَ بالجِنِّ ،
  ـ ضَحاكَةُ : ماءٌ لبَني سُبَيْعٍ .
  ـ ضُوَيْحِكٌ وضاحِكٌ : جَبَلانِ أسْفَلَ الفَرْشِ .
  ـ بُرْقَةُ ضاحِكٍ : بِدِيارِ تَميمٍ .
  ـ رَوْضَةُ ضاحِكٍ : بالصَّمَّانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الضَّجَمُ : عِوَجٌ في الفَمِ والشِّدْقِ والشَّفَةِ والذَّقَنِ والعُنُقِ ، وكذا في البئرِ ، وفي الجِراحةِ ، ضَجِمَ ، فهو أضْجَمُ .
  ـ التَّضاجُمُ : الاختِلافُ .
  ـ المُتَضَاجِمُ : المُعْوَجُّ الفَمِ .
  ـ ضُبَيْعَةُ أضْجَمَ : قبيلةٌ .
  ـ أضْجَمُ : لَقَبُ ضُبَيْعَةَ ، فهو كقولِكَ : قَيْسُ قُفَّةَ .
  ـ الضُّجْمَةُ : دُوَيْبَّةٌ مُنْتِنَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• تضاءلَ يتضاءل ، تضاؤُلاً ، فهو مُتضائل :-
  • تضاءل الشَّخصُ
  1 - ضؤُل ؛ نَحُف ، صغُر جسمُه :- تضاءل بعد مرضه .
  2 - ذلَّ وحَقُر وتصاغر خوفًا :- يتعالى علينا ويتضاءل أمام رئيسه ، - تضاءل في عيني .
  • تضاءل الشَّيءُ :
  1 - ضؤُل ؛ نقَص ، قلَّ :- تضاءل نفوذُه / الإنتاجُ / الألَمُ ، - تضاءَل عددُ المشاهدين للفيلم ، - تضاءلت آمالُه .
  2 - تقبَّض وانضمَّ بعضُه إلى بعض :- تضاءلت قطعةُ القماش بعد الغسل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تضاءل - تضاؤلا
  1 - تضاءل : صغر جسمه . 2 - تضاءل الشيء : حقر . 3 - تضاءل الشيء : انقبض وانضم بعضه إلى بعضه الآخر . 4 - تضاءل : أخفى شخصه وتصاغر . :

المعجم: الرائد

• تضابح - تضابحا
  1 - تضابح القوم : تكافحوا ، تخاصموا

المعجم: الرائد

• تضَاجَعَ عن كذا : تَغَافَلَ

المعجم: المعجم الوسيط

• تَضَاجَمَ : ضَجِمَ .
  و تَضَاجَمَ الأَمْرُ بينَهُمْ : اختلَف .

المعجم: المعجم الوسيط

• تضاجع - تضاجعا
  1 - عن الأمر : تغافل عنه ، أهمله

المعجم: الرائد

• [ ض أ ل ]. ( مصدر تَضَاءَلَ ).
  1 . :- تَضَاؤُلُ حَجْمِهِ :- : صِغَرُ حَجْمِهِ .
  2 . :- تَضَاؤُلُ جُهُودِهِ :- : تَقَلُّصُ ...

المعجم: الغني

• الامتناع عن الاستثمار في مشاريع المجتمع ممّا يؤدي إلى تدهور حالة المدن وإلى اختفاء صناعات ، وتعني بالانجليزية : negative investment

المعجم: مالية

• ضؤُل ؛ نَحُف ، صغُر جسمُه :- تضاءل بعد مرضه .

المعجم: عربي عامة

• ضؤُل ؛ نقَص ، قلَّ :- تضاءل نفوذُه / الإنتاجُ / الألَمُ - تضاءَل عددُ المشاهدين للفيلم - تضاءلت آمالُه .

المعجم: عربي عامة

• تَضَاءَلَ : ضَؤُل .
  و تَضَاءَلَ تقبّضَ وانضمّ بعضُه إِلى بعض .
  و تَضَاءَلَ أْخْفَى شخصَهُ وتصاغَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ض أ ل ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَضَاءلْتُ ، أَتَضَاءلُ ، مصدر تَضَاؤُلٌ .
  1 . :- تَضَاءلَ حَجْمُهُ :- : صَغُرَ ، ضَعُفَ .
  2 . :- تَضَاءلَتْ إِمْكَانَاتُهُ :- : تَقَلَّصَتْ ، تَدَنَّتْ .
  3 . :- تَضَاءلَ الرَّجُلُ :- : تَصَاغَرَ أَوْ حَقُرَ .

المعجم: الغني

• تظاهر بالضَّحك ، تكلَّف الضَّحكَ :- تضاحك مجاملةً لصديقه - تضاحك ليُظهرَ عكس ما يُبطن .

المعجم: عربي عامة

• تشاركوا في الضّحك ، وأضحك بعضُهم بعضًا :- تضاحك الأصدقاءُ / الفائزون / الأولادُ .

المعجم: عربي عامة

• تَضَاحَكَ : ضَحِكَ .
  و تَضَاحَكَ تَظاهَرَ بالضحك .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ض ح ك ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَضَاحَكْتُ ، أَتَضَاحَكُ ، مصدر تَضَاحُكٌ .
  1 . :- تَضَاحَكَ الوَلَدُ مَعَ أَقْرَانِهِ :- : ضَحِكَ بِتَكَلُّفٍ .
  2 . :- تَضَاحَكَتِ النِّسَاءُ فِي الْمَجْلِسِ :-: أَضْحَكَتْ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً .

المعجم: الغني

• تضاحك - تضاحكا
  1 - تضاحك : ضحك . 2 - تضاحك : تكلف الضحك . 3 - تضاحك القوم : أضحك بعضهم بعضهم الآخر .

المعجم: الرائد

• تضاحكَ يتضاحك ، تضاحُكًا ، فهو مُتضاحِك :-
  • تضاحك القومُ تشاركوا في الضّحك ، وأضحك بعضُهم بعضًا :- تضاحك الأصدقاءُ / الفائزون / الأولادُ .
  • تضاحك الحَقُودُ : تظاهر بالضَّحك ، تكلَّف الضَّحكَ :- تضاحك مجاملةً لصديقه ، - تضاحك ليُظهرَ عكس ما يُبطن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الضَّئِيلُ : الصغير الدَّقيق الحَقير .
  والضِّئِيل : النَّحيف ، والجمع ضُؤَلاء وضِئالٌ ؛ قال النابغة الجعدي : لا ضِئالٌ ولا عَواوِيرُ حَمَّا لُون ، يَوْمَ الخِطابِ ، للأَثقال والأُنثى ضَئيلةٌ ، وقد ضَؤُلَ ضَآلةً وتَضاءَل ؛ قال أَبو خِراش : وما بَعْدَ أَنْ قد هَدَّني الدَّهْرُ هَدَّةً تَضالَ لها جِسْمي ، ورَقَّ لها عَظْمي أَراد تَضاءَل فحذف ، وروى أَبو عمرو تَضاءلْ لها ، بالإِدْغام (* قوله « بالادغام » زاد في المحكم : وهذا بعيد لأَنه لا يلتقي في شعر ساكنان ) والمُضْطَئلُ : الضَّئيل ؛
  
  قال : رأَيتُك يا ابنَ قُرْمَةَ حين تَسْمو ، مع القَرِمَيْن ، تَضْطئِل المَقاما أَراد تَضْطَئِل للمَقام فحدف وأَوْصَل ، وفي التهذيب : مُضْطَئِل المقام .
  وضاءَل شَخْصَه : صَغَّره ؛ قال زهير : فبَيْنا نَذُودُ الوَحْشَ ، جاء غُلامُنا يَدِبُّ ويُخْفي شَخْصَه ، ويُضائِلُه وتَضاءَلَ الرجلُ : أَخْفى شخصَه قاعداً وتَصاغَر .
  وفي الحديث : إِن العَرْش على مَنْكِب إسْرافِيل وإِنَّه لَيَتَضاءَلُ من خشية الله حتى يَصير مثل الوَصَع ؛ يريد يَتَصاغر ويَدِقُّ تواضُعاً .
  أَبو زيد : ضَؤُلَ رأْيُه ضَآلةً إِذا صَغُر وفالَ رَأْيُه .
  ورجل مُتضائلٌ أَي شَخْتٌ ؛ وقال العُجَير السَّلولي ، وقيل زينب أُخت يزيد بن الطَّثَرِيَّة : فَتىً قُدَّ السَّيفِ لا مُتضائلٌ ، ولا رَهِلٌ لَبَّاتُه وبآدِلُهْ وقال مالك بن نُوَيرة : نُعِدُّ الجِيادَ الحُوَّ والكُمْتَ كالقَنا ، وكُلَّ دِلاصٍ نَسْجُها مُتضائلُ أَي دَقيقٌ .
  ورَجُل ضُؤَلةٌ أَي نحيف .
  وتَضاءَلَ الشيءُ إِذا تَقَبَّضَ وانضمَّ بعضُه إِلى بعض .
  وفي حديث عمر :، قال للجِنِّيِّ إِني أَراك ضَئيلاً شَخيتاً .
  وفي حديث الأَحْنَف : إِنَّك لضَئيلٌ أَي نحيف ضعيف .
  واستعمل أَبو حنيفة التَّضاؤل في البَقْل فقال : إِن الكُرُنْبَ إِذا كان إِلى جَنْب الحَبَلة تَضاءَل منها وذَلَّ وساءت حالُه .
  وهو عليه ضُؤْلانٌ أَي كَلٌّ .
  وحسَبُه عليه ضُؤْلانٌ إِذا عِيب به ؛
  
  وأَنشد ابن جني : أَنا أَبو المِنْهالِ ، بَعْضَ الأَحْيان ، ليسَ عَلَيَّ حَسَبي بضُؤْلان أَراد بضئيل أَي القائم مقامَه والمُغْنِي غَناءَه ، وأَعْمَل في الظرف معنى التشبيه أَي أُشْبِهُ أَبا المنهال في بعض الأَحيان ، وأَنا مثل أَبي المِنْهال .
  أَبو منصور : ضَؤُلَ الرجل يضْؤُل ضَآلةً وضُؤُولةً إِذا ، قالَ رَأْيُه ، وضَؤُل ضَآلةً إِذا صَغُر .
  وقال الليث : الضَّئيل نعت للشيء في ضَعْفه وصِغَره ودِقَّته ، وجَمْعه ضُؤَلاءُ وضَئيلُون ، والأُنثى ضَئيلة .
  والضُّؤُولة : الهُزال .
  الجوهري : رَجُلٌ ضَئيل الجسم إِذا كان صغير الجسم نحيفاً .
  والضَّئيلة : الحَيَّة الدقيقة .
  المحكم : الضَّئيلة حَيَّة كأَنها أَفْعَى .
  والضَّئيلة : اللَّهاة ؛ عن ثعلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضَّجَمُ : العِوَجُ : الليث : الضَّجَم عِوَجٌ في الأَنف يَميل إلى أحد شِقَّيه .
  الجوهري : الضَّجَمُ أَن يميلَ الأَنفُ إلى أَحد جانبي الوجْه .
  والضَّجَمُ أَيضاً : اعْوِجاجُ أَحد المَنْكِبَين .
  والمُتَضاجِمُ : المعْوَجُّ الفم ؛ وقال الأَخطل : جزَى الله ُ عَنَّا الأَعْوَرَيْنِ مَلامةً ، وَفَرْوَة ثَفْرَ النَّوْرةِ المُتَضاجِمِ وفَرْوةُ : اسمُ رجل .
  المحكم : الضَّجَمُ عِوَجٌ في خَطْم الظَّلِيم ، وربما كان مع الأَنفِ أَيضاً في الفَمِ وفي العُنُق مَيَلٌ يُسمّى ضَجَماً ، والنعتُ أَضْجَمُ وضَجماءُ .
  والضَّجَمُ : عِوجٌ في الفمِ ومَيَلٌ في الشِّدْق ، وقد يكون عِوَجاً في الشفةِ والذقَنِ والعُنُق إلى أَحد شِقَّيْه ، ضَجِمَ ضَجَماً وهو أَضْجَم ؛ وقد يكون الضَّجَمِ عِوَجاً في البئر والجراحة كقول العجاج : عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَرِّي مَنْ سَبَرْ يَصِف الجِراحات فشبَّهها في سَعتِها بالآبار المُعْوَجَّة الجِيلان ؛ وقال القطامي يصف جراحة : إذا الطَّبِيبُ بِمِحْرافَيْه عالَجَها ، زادَتْ على النَّفْرِ أَو تحْريكِه ضَجَما النَّفْرُ : الوَرَم ، وقيل : خروجُ الدم .
  وقَليبٌ أضْجَمُ إذا كان في جالِها عِوَجٌ .
  وقالوا : الأَسماء تَضاجَمُ أي تختلفُ ، وهو مما تقدّم .
  وتضاجَمَ الأَمرُ بينهم إذا اختلف .
  ابن الأَعرابي : الضَّجِمُ والجُراضِمةُ من الرجال الكثيرُ الأَكلِ ، وهو الجُرامِضةُ أَيضاً .
  والضُّجْمةُ : دُوَيْبَّة مُنْتِنة الرائحة تَلْسَع .
  وضُبَيْعةُ أَضْجَمَ : قبيلةٌ من العرب نُسِبَت إلى رجل منهم ، وقيل : قبيلةٌ في ربيعةَ معروفة .
  قال ابن الأعرابي : أَضْجَمُ هو ضُبَيْعة بن قيس بن ثعلبة ، فجعل أَضجم هو ضُبَيْعة نفْسه ، فعلى هذا لا تصح إضافة ضُبَيعة إليه لأَن الشيء لا يُضاف إلى نفْسه ، قال : وعندي أَن اسمَه ضُبَيعة ولقبه أَضْجَم ، وكلا الإِسمين مفرد ، والمفرد إذا لُقِّبَ بالمفرد أُضيف إليه كقولك قَيْسُ قُفَّة ونحوه ، فعلى هذا تصح الإضافة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ضَبَحَ العُودَ بالنار يَضْبَحُه ضَبْحاً : أَحرق شيئاً من أَعاليه ، وكذلك اللحم وغيره ؛ الأَزهري : وكذلك حجارةُ القَدَّاحةِ إِذا طلعت كأَنها مُتَحَرِّقةٌ مَضْبوحةٌ .
  وضَبَحَ القِدْحَ بالنار : لَوَّحَه .
  وقِدْحٌ ضَبِيحٌ ومَضْبوحٌ : مُلَوَّح ؛
  
  قال : وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حِوارَه على النارِ ، واسْتَوْدَعْتُه كَفَّ مُجْمِدِ أَصفر : قِدْحٌ ، وذلك أَن القِدْحَ إِذا كان فيه عَوَجٌ ثُقِّفَ بالنار حتى يستوي .
  والمَضْبوحةُ : حجارة القَدّاحَةِ التي كأَنها محترقة ؛ قال رؤبة بن العجاج يصف أُتُناً وفَحْلَها : يَدَعْنَ تُرْبَ الأَرضِ مَجْنُونَ الصِّيَقْ ، والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ والصِّيَقُ : الغُبار .
  وجنونه : تطايره .
  والمَضْبُوحُ : حجر الحَرَّة لسواده .
  والضِّبْحُ : الرَّمادُ ، وهو من ذلك ؛ الأَزهري : أَصله من ضَبَحته النار .
  وضَبَحَتْه الشمسُ والنار تَضْبَحُه ضَبْحاً فانْضَبَحَ : لَوَّحته وغيَّرته ؛ وفي التهذيب : وغَيَّرَتْ لونَه ؛
  
  قال : عُلِّقْتُها قبلَ انْضِباحِ لَوْني ، وجُبْتُ لَمَّاعاً بعيدَ البَوْنِ والانْضِباحُ : تغير اللون ؛ وقيل : ضَبَحَتْهُ النارُ غيرته ولم تبالغ فيه ؛ قال مُضَرِّسٌ الأَسديُّ : فلما أَن تَلَهْوَجْنا شِواءً ، به اللَّهَبانُ مَقْهوراً ضَبِيحا ، خَلَطْتُ لهم مُدامةَ أَذْرِعاتٍ بماءٍ سَحابةٍ ، خَضِلاً نَضُوحا والمُلَهْوَجُ من الشواء : الذي لم يَتِمَّ نُضْجُه .
  واللَّهَبانُ : اتِّقادُ النار واشْتِعالُها .
  وانْضَبَحَ لونُه : تغير إلى السواد قليلاً .
  وضَبَحَ الأَرنبُ والأَسودُ من الحيات والبُومُ والصَّدَى والثعلبُ والقوسُ يَضْبَحُ ضُباحاً : صَوَّت ؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة في وصف قوس : حَنَّانةٌ من نَشَمٍ أَو تَوْلَبِ ، تَضْبَحُ في الكَفِّ ضُباح الثَّعلب ؟
  
  ‏ قال الأَزهري :، قال الليث الضُّباح ، بالضم ، صوت الثعالب ؛ قال ذو الرمة : سَباريتُ يَخْلُو سَمْعُ مُجْتازِ رَكْبِها من الصوتِ ، إِلا من ضُباحِ الثعالبِ وفي حديث ابن الزبير : قاتل اللهُ فلاناً ضَبَح ضَبْحَة الثعلب وقَبَعَ قَبْعةَ القُنْفُذِ ؛ قال : والهامُ تَضْبَح أَيضاً ضُباحاً ؛ ومنه قول العَجَّاج : من ضابِحِ الهامِ وبُومٍ بَوَّام وفي حديث ابن مسعود : لا يَخْرُجَنَّ أَحدُكم إِلى ضَبْحةٍ بليل أَي صَيْحة يسمعها فلعله يصيبه مكروه ، وهو من الضُّباحِ صوت الثعلب ؛ ويروى صيحة ، بالصاد المهملة والياء المثناة تحتها ؛ وفي شعر أَبي طالب : فإِني والضَّوابحِ كلَّ يومٍ جمع ضابح .
  يريد القَسَمَ بمن رفع صوته بالقراءة ، وهو جمع شاذ في صفة الآدمي كفَوارس .
  وضَبَحَ يَضْبَحُ ضَبْحاً وضُباحاً : نَبَحَ .
  والضُّباحُ : الصَّهيل .
  وضَبَحَت الخيلُ في عَدْوِها تَضْبَحُ ضَبْحاً : أَسْمَعَتْ من أَفواهها صوتاً ليس بصهيل ولا حَمْحَمَة ؛ وقيل : تَضْبَحُ تَنْحِمُ ، وهو صوت أَنفاسها إِذا عدون ؛ قال عنترة : والخيلُ تَعْلَمُ ، حين تَضْبَحُ في حِياضِ الموتِ ضَبْحا (* قوله « والخيل تعلم » كذا بالأصل والصحاح .
  وأَنشده صاحب الكشاف ؛ والخيل تكدح .) وقيل : هو سير ، وقيل : هو عَدْوٌ دون التقريب ؛ وفي التنزيل : والعادياتِ ضَبْحاً ؛ كان ابن عباس يقول : هي الخيل تَضْبَحُ ، وكان ، رضوان الله عليه ، يقول : هي الإِبل ؛ يذهب إِلى وقعة بدر ، وقال : ما كان معنا يومئذ إِلاَّ فرس كان عليه المِقْداد .
  والضَّبْح في الخيل أَظهر عند أَهل العلم ؛ قال ابن عباس ، رضي الله تعالى عنهما : ما ضَبَحَتْ دابة قط إِلا كَلْبٌ أَو فرس ؛ وقال بعض أَهل اللغة : من جعلها للإِبل جعل ضَبْحاً بمعنى ضَبْعاً ؛ يقال : ضَبَحَت الناقة في سيرها وضَبَعَتْ إِذا مَدَّتْ ضَبْعَيها في السير ؛ وقال أَبو إِسحق : ضَبْحُ الخيل صوت أَجوافها إِذا عَدَت ؛ وقال أَبو عبيدة : ضَبَحَتِ الخيلُ وضَبَعَتْ إِذا عدت ، وهو السير ؛ وقال في كتاب الخيل : هو أَن يَمُدَّ الفرسُ ضَبْعَيْه إِذا عدا حتى كأَنه على الأَرض طولاً ؛ يقال : ضَبَحَتْ وضَبَعَتْ ؛
  
  وأَنشد : إِنَّ الجِيادَ الضَّابِحاتِ في العَدَدْ وقال ابن قتيبة في حديث أَبي هريرة : تَعِسَ عبدُ الدينار والدرهم الذي إِن أُعْطِيَ مَدَحَ وضَبَحَ ، وإِن مُنع قَبَحَ وكَلَحَ ، تَعِسَ فلا انْتَعَشَ وشِيكَ فلا انْتَقَش ؛ معنى ضَبَحَ : صاح وخاصم عن مُعْطيه ، وهذا كما ‏
  
  يقال : ‏ فلان يَنْبَحُ دونك ، ذهب إِلى الاستعارة ؛ وقيل : الضَّبْحُ الخَضِيعة تُسْمَعُ من جوف الفرس ؛ وقيل : الضَّبْحُ شدّةُ النَّفَس عند العَدْو ؛ وقيل : هو الحَمْحَمة ؛ وقيل : هو كالبَحَحِ ؛ وقيل : الضَّبْحُ في السير كالضَّبْعِ .
  وضُبَيْح ومَضْبوحٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَصل بناء الفعل من الاضْطِجاعِ ، ضَجَعَ يَضْجَعُ ضَجْعاً وضُجُوعاً ، فهو ضاجِعٌ ، وقلما يُسْتَعْمَلُ ، والافتعال منه اضْطَجَع يَضْطجِعُ اضْطِجاعاً ، فهو مُضْطَجِعٌ ؛ قال ابن المظفر : كانت هذه الطاء تاء في الأَصل ولكنه قبح عندهم أَن يقولوا اضتجع فأَبدلوا التاء طاء ، وله نظائر هي مذكورة في مواضعها .
  واضْطَجَع : نام وقيل : اسْتَلْقَى ووضع جنبه بالأَرض .
  وأَضْجَعْتُ فلاناً إِذا وضعت جنبه بالأَرض ، وضَجَعَ وهو يَضْجَعُ نَفْسُه ؛ فأَما قول الراجز : لَمَّا رَأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ ، مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ فالْطَجَعْ فإِنه أَراد قاضْطَجَعَ فأَبْدَلَ الضاد لاماً ، وهو شاذ ، وقد روي : فاضْطَجَع ، ويروى : فاطَّجَعَ ، على إِبدال الضاد طاء ثم إِدْغامِها في الطاء ، ويروى أَيضاً : فاضّجع ، بتشديد الضاد ، أَدغم الضاد في التاء فجعلهما ضاداً شديدة على لغة من ، قال مُصَّبِر في مُصْطَبِر ، وقيل : لا يقال اطّجَعَ لأَنهم لا يدغمون الضاد في الطاء ، وقال المازني : إِن بعض العرب يكره الجمع بين حرفين مطبقين فيقول الْطجع ويبدل مكان الضاد أَقرب الحروف إِليها وهو اللام ، وهو نادر ؛ قال الأَزهري : وربَّما أَبدلوا اللامَ ضاداً كما أَبدلوا الضادَ لاماً ، قال بعضهم : الْطِرادٌ واضْطِرادٌ لِطِرادِ الخيل .
  وفي الحديث عن مجاهد أَنه ، قال : إِذا كان عند اضْطِراد الخيلِ وعند سَلِّ السيوفِ أَجْزَأَ الرجلَ أَن تكون صلاتُه تكبيراً ؛ فسره ابن إِسحق الْطِراد ، بإِظهار اللام ، وهو افْتِعالٌ من طِرادِ الخيل وهو عَدْوُها وتتابعها ، فقلبت تاء الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الأَصلية ضاداً ، وهذا الحرف ذكره ابن الأَثير في حرف الضاد مع الطاء ، واعتذر عنه بأَن موضعه حرف الطاء وإِنما ذكره هنا لأَجل لفظه .
  وإِنه لحَسنُ الضِّجْعةِ مثل الجِلْسةِ والرِّكْبة .
  ورجل ضُجَعةٌ مثال هُمَزةٍ : يُكثر الاضْطِجاعَ كَسْلانُ .
  وقد أَضْجَعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة : اضْطَجَعَ معه ، وخصّص الأَزهري هنا فقال : ضاجَعَ الرجلُ جاريته إِذا نام معها في شِعار واحد ، وهو ضَجِيعُها وهي ضَجِيعَتُه .
  والضَّجِيعُ : المُضاجِعُ ، والأُنثى مُضاجِع وضَجِيعة ؛ قال قيس بن ذَزيح : لَعَمْرِي ، لَمَنْ أَمْسَى وأَنْتِ ضَجِيعُه من الناسِ ، ما اخْتِيرَتْ عليه المَضاجِعُ وأَنشد ثعلب : كُلُّ النِّساءِ على الفراش ضَجِيعةٌ ، فانْظُرْ لنفسك بالنّهار ضَجِيعا وضاجَعَه الهَمُّ على المثل : يَعْنون بذلك مُلازمَته إِياه ؛
  
  قال : فلم أَرَ مِثْلَ الهَمِّ ضاجَعَه الفَتى ، ولا كَسَوادِ اللَّيْلِ أَخْفَقَ صَاحِبُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ مِثْلَ الفقر أَي مثل هَمّ الفقر .
  والضِّجْعَةُ : هيئةُ الاضْطِجاعِ .
  والمَضاجِعُ : جمع المَضْجَعِ ؛ قال الله عز وجل : تَتَجافى جُنُوبهم عن المَضاجِعِ ؛ أَي تَتَجافى عن مضاجِعِها التي اضْطَجَعَتْ فيها .
  والاضْطِجاعُ في السجود : أَن يَتَضامَّ ويُلْصِق صدره بالأَرض ، وإِذا ، قالوا صَلَّى مُضْطَجعاً فمعناه أَن يَضْطَجع على شِقِّه الأَيمن مستقبلاً للقبيلة ؛ وقول الأَعشى يخاطب ابنته : فَإِنَّ لِجَنْبِ المَرْءِ مُضْطَجَعا أَي مَوْضِعاً يَضْطَجِعُ عليه إِذا قُبِرَ مُضْجَعاً على يمينه .
  وفي الحديث : كانت ضِجْعةُ رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَدَماً حَشْوُها ليفٌ ؛ الضِّجْعةُ ، بالكسر : مِنَ الاضْطِجاعِ وهو النوم كالجِلْسةِ من الجلوس ، وبفتحها المرّة الواحدة ، والمراد ما كان يَضْطَجِعُ عليه ، فيكون في الكلام مضاف محذوف تقديره كانت ذاتُ ضِجْعته أَو ذاتُ اضْطِجاعِه فِراشَ أَدَمٍ حَشْوُها لِيفٌ .
  وفي حديث عمر : جَمَعَ كُومةً من رَمْل وانْضَجَع عليها ؛ هو مُطاوِعُ أَضْجَعه فانْضَجَعَ نحو أَزْعَجْتُه فانْزَعَجَ وأَطْلَقْتُه فانْطَلَقَ .
  والضَّجْعَةُ : الخَفْضُ والدَّعةُ ؛ قال الأَسدي : وقارَعْتُ البُعُوثَ وقارَعُوني ، فَفاز بِضَجْعةٍ في الحَيِّ سَهْمِي وكل شيء تَخْفِضُه ، فقد أَضْجَعْتَه .
  والتَّضْجِيعُ في الأَمر : التَّقْصِيرُ فيه .
  وضَجَعَ في أَمره واضَّجَعَ وأَضْجَعَ : وَهَنَ .
  والضَّجُوعُ : الضَّعِيفُ الرأْي ورجل ضُجَعةٌ وضاجِعٌ وضِجْعِيٌّ وضُجْعِيٌّ وقِعْدِيٌّ وقُعْدِيٌّ : عاجز مقيم ، وقيل : الضُّجْعةُ والضُّجْعِيّ الذي يلزم البيت ولا يكاد يَبْرَحُ منزله ولا يَنْهَضُ لِمَكْرُمةٍ .
  وسحابةٌ ضَجُوعٌ : بَطِيئة من كثرة مائها .
  وتَضَجَّعَ السَّحابُ : أَرَبَّ بالمكان .
  ومَضاجِعُ الغَيْث : مَساقِطُه .
  ويقال : تَضاجَعَ فلان عن أَمر كذا وكذا إِذا تَغافَلَ عنه ، وتَضَجَّعَ في الأَمر إِذا تَقَعَّدَ ولم يَقُمْ به .
  والضَّاجِعُ : الأَحْمقُ لعجزه ولُزُومِه مكانَه ، وهو من الدوابِّ الذي لا خير فيه .
  وإِبل ضاجِعةٌ وضَواجِعُ : لازمة للحَمْضِ مُقِيمة فيه ؛
  
  قال : أَلاكَ قَبائِلٌ كَبَناتِ نَعْشٍ ، ضَواجِعَ لا يَغُرْنَ مَعَ النُّجومِ ، قال ابن برِّيّ : ويقال لمن رَضِيَ بِفَقْره وصار إِلى بيته الضَّاجِعُ والضِّجْعِيّ لأَن الضَّجْعةَ خَفْضُ العيش ؛ وإِلى هذا المعنى أَشار القائل بقوله : أَلاكَ قَبائلُ كَبَناتِ نَعْشٍ ، ضَواجِعَ لا يَغُرْنَ مع النُّجُومِ أَي مقيمة لأَنَّ بنات نَعْشٍ ثوابِتُ فهنّ لا يَزُلْنَ ولا ينتقلن .
  وضَجَعَت الشمسُ وضَجَّعَتْ وخَفَقَتْ وضَرَّعَتْ : مالت للمَغِيب ، وكذلك ضَجَعَ النجم فهو ضاجِعٌ ، ونُجُومٌ ضَواجِعٌ ؛ قال : على حِينَ ضَمَّ الليْلُ منْ كُلِّ جانِبٍ جَناحَيْهِ ، وانْصَبَّ لنُّجُومُ الضَّواجِعُ
  
  ويقال : أَراك ضاجعاً إِلى فلان أَي مائلاً إِايه .
  ويقال : ضِجْعُ فلان إِلى فلان كقولك صِغْوُه إِليه .
  ورجلٌ أَضْجَعُ الثنايا : مائِلُها ، والجمع الضُّجْع .
  والضَّجُوعُ من الإِبل : التي تَرْعى ناحية .
  والضَّجْعاءُ والضَّاجِعةُ : الغنم الكثيرة .
  وغنم ضاجِعةٌ : كثيرة .
  ودَلْوٌ ضاجِعةٌ : مُمْتَلِئةٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ضاجِعةً تَعْدِلُ مِيْلَ الدَّفِّ وقيل : هي الملأَى التي تَمِيلُ في ارْتِفاعِها من البئْرِ لثقلها ؛
  
  وأَنشد لبعض الرُّجَّاز : إِنْ لمْ تَجئْ كالأَجْدَلِ المُسِفِّ ضاجِعةً تَعْدِلُ مَيِلَ الدَّفِّ ، إِذاً فَلا آبَتْ إِليَّ كَفِّي ، أَوْ يُقْطَع العِرْقُ مِنَ الأَلَفِّ الأَلَفُّ : عِرْقٌ في العَضُد .
  وأَضْجَعَ فلانُ جُوالقه إِذا كان ممتلئاً فَفَرَّغَه ؛ ومنه قول الراجز : تُعْجِل إِضْجاعَ الجَشِير القاعِدِ والجَشِيرُ : الجُوالِقُ .
  والقاعِدُ : المُمْتَلئُ .
  والضَّجْعُ : صَمْغُ نبت تُغْسَلُ به الثيابُ .
  والضَّجْع أَيضاً : مثل الضَّغابِيسِ ، وهو في خِلْقة الهِلْيَوْنِ ، وهو مُرَبّع القُضْبان وفيه حُموضةٌ ومَزازةٌ ، يؤخذ فَيُشْدخُ ويعصر ماؤه في اللبن الذي قد رابَ فيَطِيبُ ويُحْدِث فيه لذْعَ اللسانِ قليلاً ومَرارةً ، ويجعل ورقة في اللبن الحازِر كما يفعل بورق الخَرْدَل وهو جَيِّدٌ ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة ؛
  
  وأَنشد : ولا تأْكلُ الخرشانَ خَوْدٌ كَرِيمةٌ ، ولا الضَّجْعَ إِلاَّ مَن أَضَرَّ به الهَزْلُ (* قوله « الخرشان » كذا بالأصل ، ولعله الحرشاء بوزن حمراء ، ففي القاموس : والحرشاء نبت أو خردل البر .) والإِضْجاعُ في القَوافي : الإِقْواءُ ؛ قال رؤبة يصف الشِّعْر : والأَعْوَج الضاجِع من إِقْوائها ‏
  
  ويروى : ‏ من إِكْفائِها ، وخَصَّصَ به الأَزهريّ الإِكْفاء خاصة ولم يذكر الإِقْواء ، وقال : وهو أَن يَخْتَلِف إِعرابُ القَوافي ، يقال : أَكْفأَ وأَضجَعَ بمعنى واحدٍ .
  والإِضْجاعُ في باب الحركات : مثلُ الإِمالة والخفض .
  وبنو ضِجْعانَ : قبيلة .
  والضَّواجِعُ : موضعٌ ، وفي التهذب : الضَّواجِعُ مَصابُّ الأَودية ، واحدتها ضاجعةٌ كأَنَّ الضاجعةَ رحبَة ثم تَسْتَقِيمُ بَعْدُ فتصيرُ وادِياً .
  والضَّجُوعُ : رملةٌ بعينها معروفة .
  والضَّجُوعُ : موضع ؛
  
  قال : أَمِنْ آل لَيْلى بالضَّجُوعِ وأَهلُنا ، بِنَعْفِ اللِّوى أَو بالصُّفَيَّةِ ، عِيرُ والمَضاجِعُ (* قوله « والمضاجع »، قال ياقوت : ويروى أيضا بضم اليم فيكون بزنة اسم الفاعل ): اسم موضع ؛ وأَما قول عامر بن الطفيل : لا تَسْقِني بيَدَيْكَ ، إِنْ لم أَغْتَرِفْ ، نِعْمَ الضَّجُوعُ بِغارةٍ أَسْرابِ فهو اسم موضع أَيضاً ، وقال الأَصمعي : هو رحبة لبني أَبي بكر بن كلاب .
  والضَّواجِعُ : الهِضابُ ؛ قال النابغة : وعِيدُ أَبي قابُوسَ في غيرِ كُنْهِه أتاني ، ودُوني راكِسٌ فالضَّواجِعُ ‏
  
  يقال : ‏ لا واحد لها .
  والضُّجُوعُ ، بضم الضاد : حيّ في بني عامر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضَّحِكُ : معروف ، ضَحِكَ يَضْحَك ضَحْكاً وضِحْكاً وضَحِكاً أَربع لغات ، قال الأزهري : ولو قيل ضَحَكاً لكان قياساً لأن مصدر فَعِلَ فَعَلٌ ، قال الأزهري : وقد جاءت أَحرف من المصادر على فَعَل ، منها ضَحِكَ ضَحِكاً ، وخَنَقَه خَنِقاً ، وخَضَفَ خَضِفاً ، وضَرطَ ضَرِطاً ، وسَرَقَ سَرِقاً .
  والضَّحْكَة : المرَّة الواحدة ؛ ومنه قول كُثَيِّر : غَمْر الرِّداء ، إذا تبسم ضاحكاً غَلِقَتْ لضَحْكَتِهِ رقابُ المالِ وفي الحديث : يبعث الله السحابَ فيَضْحَكُ أَحسنَ الضَّحِكِ ؛ جعل انجلاءه عن البرق ضَحِكاً استعارة ومجازاً كما يفْتَرُّ الضاحِكُ عن الثَّغْر ، وكقولهم ضَحِكَتِ الأرضُ إذا أَخرجت نباتها وزَهْرَتها .
  وتضَحَّك وتَضاحَك ، فهو ضاحك وضَحَّاك وضَحُوك وضُحَكة : كثير الضَّحِك .
  وضُحْكة ، بالتسكين : يُضْحَك منه يطَّرد على هذا باب .
  الليث : الضُّحْكة الشيء الذي يُضْحك منه .
  والضُّحَكة : الرجل الكثير الضَّحِك يُعاب عليه .
  ورجل ضَحَّاك : نعت على فَعَّال .
  وضَحِكْتُ به ومنه بمعنىً .
  وتَضاحك الرجل واسْتَضْحَك بمعنى .
  وأَضْحَكه اللهُ عز وجل .
  والأُضْحُوكة : ما يُضْحك به .
  وامرأة مِضْحاك : كثيرة الضَّحِك .
  قال ابن الأَعرابي : الضَّاحِك من السحاب مثل العارِضِ إلا أنه إذا بَرَق قيل ضَحِك ، والضَّحَّاك مَدْح ، والضُّحَكَة دَمٌّ ، والضُّحْكَة أَذَمُّ ، وقد أَضْحكني الأَمرُ وهم يَتَضاحكون ، وقالوا : ضَحِكَ الزَّهْرُ على المَثَل لأن الزَّهْر لا يَضْحَك حقيقة .
  والضَّاحِكَة : كل سِنٍّ من مُقَدَّمِ الأضراس مما يَنْدُر عند الضحك .
  والضَّاحِكَة : السُِّّ التي بين الأَنياب والأَضراس ، وهي أَربع ضَواحِكَ .
  وفي الحديث : ما أَوْضَحُوا بضاحِكة أَي ما تبسموا .
  والضَّواحِكُ : الأَسنان التي تظهر عند التبسم .
  أَبو زيد : للرجل أَربع ثنايا وأَربع رَباعِيَات وأَربع ضَواحِك ، والواحد ضاحِك وثنتا عشرة رَحًى ، وفي كل شِقٍّ ستٌّ : وهي الطَّواحين ثم النَّواجِذ بعدها ، وهي أَقصى الأَضراس .
  والضَّحِكُ : ظهور الثنايا من الفرح .
  والضَّحْكُ : العَجَب وهو قريب مما تقدَّم .
  والضَّحْك : الثَّغر الأبيض .
  والضَّحْك : العسل ، شبه بالثَّغْر لشدة بياضه ؛ قال أَبو ذؤيب : فجاء بِمَزْجٍ لم ير الناسُ مِثْلَهُ ، هو الضَّحْك ، إلا أَنه عَمَلُ النَّحْلِ وقيل : الضَّحْك هنا الشَّهْد ، وقيل الزُّبْدُ ، وقيل الثَّلْج .
  والضَّحْكُ أَيضاً : طَلْعُ النَّخْل حين يَنْشَقُّ ، وقال ثعلب : هو ما في جوف الطَّلْعة .
  وضَحِكَتِ النخلةُ وأَضْحَكَتْ : أَخرجت الضَّحْكَ .
  أَبوعمرو : الضَّحْكُ والضَّحَّاك وَلِيعُ الطَّلْعة الذي يؤكل .
  والضَّحْك : النَّوْرُ .
  والضَّحْك : المَحَجَّة .
  وضَحِكَتِ المرأةُ : حاضت ؛ وبه فسر بعضهم قوله تعالى : فضَحِكَتْ فبشرناها بإسحق ؛ وقد فسر على معنى العَجَب أَي عَجِبَتْ من فزع إبراهيم ، عليه السلام .
  وروى الأزهري عن الفراء في تفسير هذه الآية : لما قا ل رسول الله عز وجل لعبده ولخليله إبراهيم لا تخف ضَحِكتْ عند ذلك امرأَته ، وكانت قائمة عليهم وهو قاعد ، فَضَحِكت فبُشرت بعد الضَّحِك بإسحق ، وإنما ضحكت سروراً بالأمن لأنها خافت كما خاف إبراهيم .
  وقال بعضهم : هذا مقدَّم ، ومؤخر المعنى فيه عندهم : فبشرناها بإسحق فضحكت بالبشارة ؛ قال الفراء : وهو ما يحتمله الكلام ، والله أعلم بصوابه .
  قال الفراء : وأما قولهم فضحكت حاضت فلم أسمعه من ثقة .
  قال أَبو عمرو : وسمعت أبا موسى الحامض يسأل أبا العباس عن قوله فضحكت أي حاضت ، وقال إنه قد جاء في التفسير ، فقال : ليس في كلام العرب والتفسير مسلم لأهل التفسير ، فقال له فأنت أنشدتنا : تَضْحَكُ الضَّبْعُ لقَتْلى هُذَيْلٍ ، وتَرى الذئبَ بها يَسْتَهِلّ فقال أَبو العباس : تضحك ههنا تَكْشِرُ ، وذلك أن الذئب ينازعها على القتيل فتَكْشِر في وجهه وَعيداً فيتركها مع لحم القتيل ويمرّ ؛ قال ابن سيده : وضَحِكَت الأَرنبُ ضِحْكاً حاضت ؛
  
  قال : وضِحْك الأَرانبِ فَوْقَ الصَّفا ، كمثلِ دَمِ الجَوْفِ يوم اللِّقا يعني الحيضَ فيمازعم بعضهم ؛ قال ابن الأَعرابي في قول تأبط شرّاً : تضحك الضبع لقتلى هذيل أَي أَن الضبع إذا أَكلت لحوم الناس أَو شربت دماءهم طَمِثَتْ ، وقد أَضْحكها الدمُ ؛ قال الكُمَيْت : وأَضْحَكَتِ الضِّباعَ سُيوفُ سَعْدٍ ، لقَتْلى ما دُفِنَّ ولا وُدِينا وكان ابن دريد يردّ هذا ويقول : من شاهد الضِّباعَ عند حيضها فيعلم أَنها تحيض ؟ وإنما أَراد الشاعر أَنها تَكْشِرُ لأَكل اللحوم ، وهذا سهو منه فجعل كَشْرَها ضَحِكاً ؛ وقيل : معناه أَنها تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم فيَهِرُّ بعضُها على بعض فجعل هَرِيرها ضَحِكاً لأن الضحك إنما يكون منه كتسمية العنب خمراً ، ويسْتَهِلُّ : يصيح ويَسْتَعْوِي الذئابَ .
  قال أَبو طالب : وقال بعضهم في قوله فضحكت حاضت إن أَصله من ضَحَّاك الطَّلْعة (* قوله « من ضحاك الطلعة » كذا بالأصل ، والإضافة بيانية لأن الضحاك ، كشداد : طلع النخلة إذا انشق عنه كمامه .) إذا انشقت ؛ قال : وقال الأَخطل فهي بمعنى الحيض : تَضْحَكُ الضَّبْعُ من دِماءِ سُلَيْمٍ ، إذ رَأَتْها على الحِداب تَمُورُ وكان ابن عباس يقول : ضَحِكَتْ عَجِبَت من فزع إبراهيم .
  وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل : وامْرأَته قائمةٌ فضَحِكَتْ ؛ يروي أَنها ضحكت لأَنها كان ؟
  
  ‏ قالت لإبراهيم اضْمُمْ لُوطاً ابن أَخيك إليك فإني أَعلم أنه سينزل بهؤلاء القوم عذاب ، فضحِكَتْ سُروراً لما أَتى الأمر على ما توهمت ، قال : فأما من ، قال في تفسير ضحكت حاضت فليس بشيء .
  وأَضْحَكَ حَوْضَه : ملأه حتى فاض ، وكأَنَّ المعنى قريبٌ بعضُه من بعض لأنه شيء يمتلئ ثم يفيض ، وكذلك الحيض .
  والضَّحُوكُ من الطُّرُق : ما وَضَح واستبان ؛ قال : على ضَحُوكِ النَّقْبِ مُجْرَهِدِّ أَي مستقيم .
  والضَّاحِكُ : حجر أبيض يبدو في الجبل .
  والضَّحُوك : الطريق الواسع .
  وطريق ضَحَّاك : مُسْتبين ؛ وقال الفرزدق : إذا هِيَ بالرَّكْبِ العِجالِ تَرَدَّفَتْ نَحائزَ ضَحَّاكِ المَطالِعِ في نَقْبِ نحائز الطرق : جَوادُّها .
  أَبو سعيد : ضَحِكاتُ القلوب من الأموال والأَولاد خِيارُها تَضْحَك القلوب إليها .
  وضَحِكاتُ كل شيء : خِيارُه .
  ورأيٌ ضاحِكُ ظاهر غير ملتبس .
  ويقال : إن رأيك ليُضاحِكُ المشكلات أَي تظهر عنده المشكلات حتى تُعْرف .
  ويقال : القِرد يَضْحَك إذا صوّت .
  وبُرْقَةُ ضاحِكٍ : في ديار تميم .
  ورَوْضة ضاحِك : بالصَّمَّان معروفة .
  والضَّحَّاك بن عَدْنان : زعم ابن دَأبٍ المَدني أنه الذي ملك الأرض وهو الذي يقال له المُذْهَب ، وكانت أمه من الجن فلَحِقَ بالجن وسدا القرا (* قوله « وسدا القرا » كذا بالأصل بدون نقط ، ولعله محرف عن وبيداء القرى أي ولحق ببيداء القرى )، وتقول العجم : إنه لما عمل السحر وأظهر الفساد أخذ فشُدََّ في جبل دُنْباوَنْدَ ، ويقال : إن الذي شدَّه أفْرِيدون الذي كان مَسَح الدنيا فبلغت أربعة وعشرين ألف فرسخ ؛ قال الأزهري : وهذا كله باطل لا يؤمن بمثله إلا أحمق لا عقل له .
  "

المعجم: لسان العرب