وصف و معنى و تعريف كلمة تضمنه:


تضمنه: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على تاء (ت) و ضاد (ض) و ميم (م) و نون (ن) و هاء (ه) .




معنى و شرح تضمنه في معاجم اللغة العربية:



تضمنه

جذر [ضمن]

  1. لَضَمَ : (فعل)
    • لَضَمَهُ ِلضْمًا
    • لَضَمَهُ : عنُف عليه وألحّ
  2. لضْم : (اسم)
    • لضْم : مصدر لَضَمَ
  3. ضَمّة: (اسم)
    • الجمع : ضَمَّاتٌ
    • اسم مرَّة من ضَمَّ
    • (النحو والصرف) علامة للرَّفع في المُعْرَب مثل: كتابٌ، وعلامة للضمّ في المبنيّ، مثل: قَطُّ
    • الضَّمَّةُ (عند النحاة) : علامة للرّفع في المعرَب، والبناءِ على الضم في المبنيّ
    • ضَمَّةُ نَعْنَاعٍ : إِضْمَامَةُ
    • ضَمَّةُ الْخَيْلِ : حَلْبَةُ الرِّهَانِ
  4. أَضَمات: (اسم)
    • أَضَمات : جمع أَضَمُ


  5. أَضِمَّاءُ: (اسم)
    • أَضِمَّاءُ : جمع ضَميم
  6. أَضِمَّة: (اسم)
    • أَضِمَّة : جمع ضَميم
  7. اِنضمام: (اسم)
    • مصدر انضمَّ/ انضمَّ إلى/ انضمَّ على
    • (البيئة والجيولوجيا) اندماج قُطَيْرات أو جُسَيْمات من موادّ متشابهة، أو تجمُّعها بعضها إلى بعض
    • (القانون) إجراءٌ تدخل به دولة ما طرفًا في معاهدة مفتوحة لم تشترك في إبرامها
    • (مصدر اِنْضَمَّ) يَرْغَبُ في الانْضِمامِ إلى الحِزْبِ : في الدُّخولِ إِلَيْهِ، الالْتِحاقِ بِهِ، الانْضِواءِ
  8. مَضْموم: (اسم)
    • مَضْموم : اسم المفعول من ضَمَّ
  9. مَضموم: (اسم)
    • مفعول مِن ضَمَّ
    • ثَوْبٌ مَضْمُومٌ : مَجْمُوعٌ
    • شَفَتَانِ مَضْمُومَتَانِ : مُجْتَمِعَتَانِ، مَزْمومَتانِ
    • حَرْفٌ مَضْمُومٌ : أَيْ عَلَيْهِ ضَمَّةُ
  10. ضَميم: (اسم)


    • الجمع : أَضِمَّاءُ ، أَضِمَّةٌ
    • شَيْءٌ ضَمِيمٌ : مَضْمُومٌ، أَوْ مَضْمُومٌ إِلَى غَيْرِهِ
    • هُوَ ضَمِيمُهُ : صَاحِبُهُ
  11. ضِمَام: (اسم)
    • ضِمَام : مصدر ضامَّ
  12. ضِمام: (اسم)
    • الضِّمامُ : كلُّ ما يُضَمُّ به الشيءُ إِلى غيره
    • وضمامُ الشيءِ: ما يشمله وينطوي عليه
  13. ضميم: (اسم)
    • ضميم : اسم المفعول من ضَمَّ
  14. إِضمامة: (اسم)
    • الجمع : إضمامات و أَضامِيمُ
    • الإِضْمَامَةُ : كلُّ ما ضُمَّ بعضُهُ إِلى بعضٍ
    • الإِضْمَامَةُ الجماعة من الناسِ وغيرِهم ينضمُّ بعضُهُم إِلى بعض ليس أَصلُهم واحدًا
    • الإِضْمَامَةُ الإِضبارةُ، أَي الحُزمةُ، من الكُتُبِ والصحفِ وغيرها والجمع : أَضامِيمُ
    • فرسٌ سَبَّاقُ الأَضاميم: إِذا سبقَ جماعةً من الأَفراسِ دفعةً واحدةً
    • غلافٌ تُضمُّ فيه الأوراقُ
    • قَدَّمَ لَهُ إِضْمامَةً مِنَ الوَرْدِ : باقَةً
  15. أضاميمُ: (اسم)
    • أضاميمُ : جمع إضْمَامَةُ
  16. ضَميمة: (اسم)


    • الجمع : ضَمِيمات و ضَمائِمُ
    • صفة ثابتة للمفعول من ضَمَّ: مضمومة إلى غيرها
  17. ضِمامة: (اسم)
    • الضِّمامَةُ : الإِضمامَةُ
  18. أَوضام: (اسم)
    • أَوضام : جمع وَضَم
  19. مُضَامَّة: (اسم)
    • مُضَامَّة : مصدر ضامَّ
  20. وُضُوم: (اسم)
    • وُضُوم : مصدر وَضَمَ
  21. الضمان الاجتماعي: (مصطلحات)
    • قيام جهة عامة ، كالدولة أو مؤسسة ، بمعونة المحتاجين. (فقهية)
  22. الضم : (مصطلحات)


    • بفتح الضاد مصدر ضم ، جمع الشيء إلى الشيء. (فقهية)
  23. الضمان : (مصطلحات)
    • رد مثل التالف إذا كان مثليا ، أو قيمته إذا كان لا مثل له. (فقهية)
  24. الضمان : (مصطلحات)
    • ضم ذمة إلى ذمة الأصيل في المطالبة. (فقهية)
  25. الضمان الاجتماعي: (مصطلحات فقهية)
    • قيام جهة عامة ، كالدولة أو مؤسسة ، بمعونة المحتاجين.
,
  1. الضَّمُّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الضَّمُّ: قَبْضُ شيءٍ إلى شيءٍ، وقد ضَمَّه فانضَم إليه وتَضامَّ وضامَّهُ.
      ـ اضطَمَّ الشيءَ: جَمَعَهُ إلى نفسِه.
      ـ ضُمامٌ: ما ضُمَّ به شيءٌ إلى شيءٍ.
      ـ الضِمُّ والضِمامُ: الداهيةُ الشديدَةُ، وكأنه تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالصادِ.
      ـ الإِضْمامَةُ: الجماعَةُ.
      ـ ضَمومٍ: كُلُّ وادٍ يُسْلَكُ بين أكمَتَيْنِ طويلَتَيْنِ.
      ـ الضَّمْضَمُ: الغَضْبانُ، والأسَدُ الغَضْبانُ، الجَرِيءُ، كالضُّماضِمِ، وضُمَضِمٌ فيهما، والجَسيمُ،
      ـ ابنُ الحَارِثِ، وابنُ قَتادَةَ: صَحابيَّانِ،
      ـ ابنُ حَوْسٍ، وابنُ زُرْعَةَ، والأمْلوكِيُّ أبو المُثَنَّى: محدِّثونَ.
      ـ ضَمْضَمَ: شَجُعَ قَلْبُهُ،
      ـ ضَمْضَمَ على المالِ: أخَذَهُ كُلَّهُ،
      ـ ضَمْضَمَ الأسَدُ: صَوَّتَ.
      ـ ضِمامٌ: ابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ زيدِ بنِ ثَوابَةَ: صَحابيَّانِ.
      ـ الضَّمْضامُ: الذي يَحْتَوِي على كُلِّ شَيءٍ.
      ـ الضَّمَّةُ: الحَلْبَةُ في الرِّهانِ. وفَرَسٌ سَبَّاقُ الأضامِيمِ، أي: جماعاتِ الخَيْلِ.
      ـ اضْطَمَّ عليه: اشْتَمَلَ.
  2. ضمم (المعجم لسان العرب)


    • "الضَّمُّ: ضَمُّكَ الشيءَ إلى الشيء، وقيل: قَبْضُ الشيء إلى الشيء، وضَمَّه إليه يَضُمُّه ضَمّاً فانضمَّ وتَضامَّ.
      تقول: ضَمَمْتُ هذا إلى هذا، فأَنا ضامُّ وهو مَضْموم.
      الجوهري: ضمَمْتُ الشيءَ إلى الشيء فانْضَمَّ إليه وضامَّهُ.
      وفي حديث عمر: يا هُنَيُّ ضُمَّ جَناحَك عن الناس أَي أَلِنْ جانِبَك لهم وارْفُقْ بهم.
      وفي حديث زُبَيْبٍ العَنْبَرِيّ: أَعْدِني على رجُلٍ من جُنْدِك ضَمَّ مني ما حَرَّمَ اللهُ ورسولهُ أي أَخذَ من مالي وضَمَّه إلى مالِه.
      وضامَّ الشيءُ الشيءَ: انْضَمَّ معه.
      وتَضامَّ القومُ إذا انضَمَّ بعضُهم إلى بعض.
      وفي حديث الرؤية: لا تَضامُّون في رؤيته، يعني رؤية الله عز وجل، أَي يَنْضَمُّ بعضُكم إلى بعضٍ، فيقول واحدٌ لآخر أَرِنِيه كما تَفعلون عند النظر إلى الهلال، ويروى: لا تُضامُّونَ، على صيغة ما لم يسم فاعله.
      قال ابن سيده: ولم أرَ ضامّ متعدياً إلاّ فيه، ويروى: تُضامُونَ، من الضَّيْم، وهو مذكور في موضعه؛ قال ابن الأَثير: يروى هذا الحديث بالتشديد والتخفيف، فالتشديد معناه لا يَنْضَمُّ بعضكم إلى بعض وتَزْدحمون وقتَ النظر إليه، قال: ويجوز ضم التاء وفتحها على تُفاعَلون وتَفاعَلون، ومعنى التخفيف لا يَنالكم ضَيمٌ في رؤْيته فيراه بعضُكم دون بعض.
      والضَّيْمُ: الظُّلْم؛ فأما قول أبي ذؤيب: فألْفَى القومَ قد شَرِبُوا، فَضَمُّوا،أمامَ القَوْمِ مَنْطِقُهُمْ نَسِيفُ أَراد أنهم اجتمعوا وضَمُّوا إليهم دوابهَّم ورِحالَهُم، فحذف المفعول وحَذْفُه كثير.
      واضْطَمَمْتُ الشيءَ: ضَمَمْتُه إلى نفسي، واضْطَمَّ فلانٌ شيئاً إلى نفسه، وقال الأَزهري في آخر الضاد والطاء والميم: وأما الاضْطِمام فهو افْتِعالٌ من الضّمِّ.
      وفي الحديث: كان نبي الله، صلى الله عليه وسلم، إذا اضْطَمَّ عليه الناس أَعْنَقَ أي ازْدحموا، وهو افْتَعَلَ من الضم، فقلبت التاء طاء ولأجل لفظة الضاد.
      وفي حديث أبي هريرة: فدنا الناس واضْطَمَّ بعضهم إلى بعض.
      واضْطَمَّتْ عليه الضُّلُوعُ أي اشْتَملت.
      والضُّمامُ: كلُّ ما ضُمَّ به شيءٌ إلى شيء وأَصْبَحَ مُنْضَمّاً أَي ضامِراً كأَنه ضُمَّ بعضُه إلى بعض.
      وضامَمْتُ الرجلَ: أقمت معه في أَمر واحد مُنْضَمّاً إليه.
      والإضْمامَةُ: جماعةٌ من الناس ليس أَصلهم واحداً ولكنهم لَفيفٌ، والجمع الأَضامِيمُ؛

      وأَنشد: حَيٌّ أَضامِيمُ وأَكْوارُ نَعَمْ

      ويقال للفرس: سَبَّاقُ الأَضامِيمِ أَي الجماعات؛ قال ابن بري: ومنه قول ذي الرمة: والحُقْبُ تَرْفَضُّ مِنْهنَّ الأَضامِيمُ وفي كتابه لوائل بن حُجْرٍ: ومن زنى من ثَيِّبٍ فضَرِّجُوه بالأَضاميم؛ يريد الرَّجْمَ، والأَضامِيمُ: الحجارةُ، واحدتها إضْمامةٌ.
      قال: وقد يُشَبَّه بها الجماعاتُ المختلفةُ من الناس.
      وفي حديث يحيى بن خالد: لنا أَضاميمُ من ههنا وههنا أَي جماعاتٌ ليس أَصلهم واحداً كأَنَّ بعضَهم ضُمَّ إلى بعض.
      والإضْمامة من الكُتب: ما ضمَّ بعضُه إلى بعض.
      الجوهري: الإضْمامَةُ من الكُتُب الإضْبارة، والجمع الأَضامِيمُ.
      يقال: جاء فلان بإضمامَةٍ من كُتُبٍ.
      وفي حديث أَبي اليَسَرِ: ضِمامةٌ من صُحُفٍ أَي حُزْمَةٌ،وهي لغة في الإضمامة.
      والضِّمُّ والضِّمامُ: الداهية الشديدة.
      قال أَبو منصور: العرب تقول للداهية صَمِّي صَمامِ، بالصاد، قال: وأَحسب الليثَ رآه في بعض الصُّحُفِ فصحَّفه وغيَّر بناءه، والضَّمْضَمُ مثله.
      وقال أَبو حنيفة: إذا سَلَكَ الوادي بين أكمتين طويلتين سمي ذلك الموضعُ الموضِعَ المَضْمومَ.
      والضُّماضِمُ: من أَسماء الأَسد.
      وأَسَدٌ ضُماضِمٌ: يضُمُّ كلَّ شيء،وضَمْضَمَتُه: صَوْتُه، وضَمْضَمٌ: من أَسمائه.
      وضَمْضَمٌ: اسم رجل.
      ورجل ضُمَضِمٌ وضُماضِمٌ: جريءٌ ماضٍ.
      وضَمْضَمَ الرجلُ إذا شَجَّعَ قَلْبَه.
      والضُّماضِمُ: الأَكُولُ النَّهِمُ المُسْتأْثِرُ، وقيل: الكثير الأَكل الذي لا يشبع.
      وضَمَّ على المال وضَمْضَمَ: أَخَذَه كُلَّه.
      الأُمَوِيُّ: يقال للرجل البخيل الضِّرزُّ، بتشديد الزاي، والضُّماضِمُ والعَضَمَّرُ كُلُّه من صفة البخيل، قال: وهو الصُّوَتِنُ على فُعَلِنٍ أَيضاً.
      ابن الأعرابي: الضَّمْضَمُ الجَسيمُ الشُّجاعُ، بالضاد، والصَّمْصَمُ البخيل النهاية في البُخْل، بالصاد.
      وروي عن الحسن أنه، قال: خَباثِ كلَّ عِيدانِكِ قد مَضِضْنا فوَجَدْنا عاقبته مُرّاً؛ يخاطب الدنيا.
      والضُّمَضِمُ: الغَضْبانُ، والله أَعلم.
      "
  3. اللَّضْمُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ اللَّضْمُ: العُنْفُ، والإِلْحاحُ، وقد لَضَمَه يَلْضِمُه.
  4. لَضَمَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • لَضَمَهُ لَضَمَهُ ِلضْمًا: عنُف عليه وألحّ.
  5. لضم (المعجم لسان العرب)
    • "التهذيب: اللَّضْمُ العُنْفُ والإِلْحاحُ على الرجل، يقال: لَضَمْتُه أَلْضِمُه لَضْماً أَي عَنُفْتُ عليه وأَلْحَحْت؛

      وأَنشد: مَنَنْتَ بِنائلٍ ولَضَمْتَ أُخْرى بِرَدٍّ، ما كذا فِعْلُ الكِرا؟

      ‏قال أَبو منصور: ولم أَسمع لضم لغير الليث.
      "
  6. لضْم (المعجم الرائد)
    • لضم - يلضم ، لضما
      1-لضمه : لامه بشدة وألح


  7. معدّل الانضمام (المعجم مالية)
    • (أ) متوسّط عدد العاملين المنضمّين لخدمة الشركة (ب) عدد العاملين الذين أضيفوا إلى ملاك الشركة. ، وتعني بالانجليزية: accession rate
  8. الإِضْمَامَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإِضْمَامَةُ : كلُّ ما ضُمَّ بعضُهُ إِلى بعضٍ.
      و الإِضْمَامَةُ الجماعة من الناسِ وغيرِهم ينضمُّ بعضُهُم إِلى بعض ليس أَصلُهم واحدًا.
      و الإِضْمَامَةُ الإِضبارةُ، أَي الحُزمةُ، من الكُتُبِ والصحفِ وغيرها. والجمع : أَضامِيمُ.
      ويقال: فرسٌ سَبَّاقُ الأَضاميم: إِذا سبقَ جماعةً من الأَفراسِ دفعةً واحدةً.
  9. الضَّمِيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضَّمِيمُ : المضمومُ، أَو المضمومُ إِلى غيرهِ.
  10. الضَّمَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضَّمَّةُ : حَلْبَةُ الخيل في الرهانِ.
      و الضَّمَّةُ (عند النحاة) : علامة للرّفع في المعرَب، والبناءِ على الضم في المبنيّ.
  11. الضِّمامَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضِّمامَةُ : الإِضمامَةُ.
  12. الضِّمامُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضِّمامُ : كلُّ ما يُضَمُّ به الشيءُ إِلى غيره.
      وضمامُ الشيءِ: ما يشمله وينطوي عليه.
      ويقال: التَّقْوَى ضُمَامُ(بضم الضاد أو كسرها) الخَيْرِ كلِّهِ.
  13. مَضْمُومٌ (المعجم الغني)
    • [ض م م]. (مفعول مِن ضَمَّ).
      1. :-ثَوْبٌ مَضْمُومٌ :- : مَجْمُوعٌ.
      2. :-شَفَتَانِ مَضْمُومَتَانِ :- : مُجْتَمِعَتَانِ، مَزْمومَتانِ.
      3. :-حَرْفٌ مَضْمُومٌ :- : أَيْ عَلَيْهِ ضَمَّةُ الرَّفْعِ. :-كَلِمَةٌ مَضْمُومَةُ الآخِرِ :- .
  14. إِضمامة (المعجم الرائد)
    • إضمامة - ج، أضاميم
      1- إضمامة : كل ما ضم بعضه إلى بعضه الآخر. 2- إضمامة : جماعة من الناس. 3- إضمامة : حزمة من الكتب.
  15. إِنضَمّ (المعجم الرائد)
    • إنضم - انضماما
      1- إنضم الشيء : اجتمع بعضه إلى بعضه الآخر. 2- إنضم الشيء : انقبض. 3- إنضم على الشيء : انطوى عليه. 4- إنضم الى الشيء : انتسب إليه، التحق به «انضم إلى الجمعية».
  16. الأَضَمُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الأَضَمُ: الحِقْدُ والحَسَدُ، والغضَبُ ,ج: أضَماتٌ.
      ـ أضِمَ عليه: غضِبَ،
      ـ أضِمَ به: عَلِقَ يُؤْذيهِ،
      ـ أضِمَ الفَحْلُ بالشُّوَّلِ: عَلِقَ بها يَطْرُدُها ويَعَضُّها.
      ـ إضَمٌ: جبلٌ، والوادي الذي فيه المَدينةُ النَّبوِيَّةُ ـ صلى الله وسلم على ساكِنِها ـ عندَ المَدينةِ يُسَمَّى القَناةَ، ومن أعْلَى منها عندَ السُّدِّ الشَّظاةَ، ثم ما كان أَسْفَلَ ذلك يُسَمَّى إضَماً.
      ـ ذو إضَمٍ: ماءٌ بين مكةَ واليَمامةِ.
  17. ثنائي الضمان (المعجم مالية)
    • ضمان ثنائي لأصل السند الإيرادي وفوائده. فمثلاً إذا أصدرت بلدية سندات لتمويل بناء مسرح ولم يتحقّ المسرح دخلاً يكفي لسداد أصل السند وفوائده، تقوم البلدية بتغطية الدين والفوائد من ما تتقاضاه من رسوم مشروعاتها أو موارد دخلها الأخرى ، وتعني بالانجليزية: double barreled
  18. شروط الضمان (المعجم مالية)
    • شروط إصدار جديد تقضي بتزويد حملة السندات بضمان على شكل رهن عقار أو أصول حماية لحقوقهم ، وتعني بالانجليزية: security provisions
  19. نسبة الضمان إلى الدين (المعجم مالية)
    • مقياس القدرة على الوفاء بالتزاماتها ، وتعني بالانجليزية: ratio of collateral to debt
  20. الضّمان الاجتماعيّ (المعجم عربي عامة)
    • نظام يهدف إلى إعالة المحتاجين العاجزين عن تأمين عيشهم لأسباب صحِّيَّة أو بسبب التقاعد :-تهتمّ الدولةُ بتوسيع مظلّة الضَّمان الاجتماعيّ لتشمل كافَّة فئات الشّعب.
  21. الضّمان الجماعيّ (المعجم عربي عامة)
    • نظام يُعمَل به بين الدُّول حرصًا على الأمن والسَّلام وفضّ المنازعات بالطُّرق السِّلميّة.
  22. الضّمان المزدوج (المعجم عربي عامة)
    • فقرة في بوليصة تأمين تنصُّ على دفع ضعف القيمة الاسميَّة للعقد في حالة الموت قضاءً وقدرًا.
  23. الضّمّ السّياسيّ (المعجم عربي عامة)
    • (سة) أن تضع دولة ما يدها على إقليم لا ولاية لأحد عليه، أو تأخذه غصبًا وتفرض سياستَها عليه، وبذلك يصبح مواطنو الإقليم المنضمّ من رعايا الدَّولة الضّامَّة.
  24. الضَّمانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضَّمانُ : الكفالَةُ والالتِزَامُ.
      و(ضَمانُ الدَّرَكِ) : هو ردُّ الثَّمنِ للمشتري عند استحقاق المبيع، بأَن يقولَ: تكفَّلْتُ بما يدركك في هذا المبيع.
      و(ضَمانُ الرّهْنِ) : ما يكونُ مضمونًا بالأَقلِّ.
      و(ضَمانُ الغَصْبِ) : ما يكونُ مضمونًا بالقيمةِ.
      و(ضَمانُ المبيع) : ما يكونُ مضمونًا بالثمن قلَّ أَو كثُرَ.
      و(الضَّمان الاجتماعي) : قيام الدولة بمعونة المحتاجين.
  25. الضَّمِنُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الضَّمِنُ : الزَّمِنُ أَو المريضُ المُصابُ بعاهة أَو علَّة.
      و الضَّمِنُ المُحِبُّ أَو العاشِقُ.
      و الضَّمِنُ الكَلُّ. والجمع : ضَمْنَي.


معنى تضمنه في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**ضَمِنَ** \- [ض م ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** ضَمِنَ**،** يَضْمَنُ**، مص. ضَمَنٌ، ضَمَانَةٌ. 1. "ضَمِنَ الرَّجُلُ" : أَصَابَتْهُ عِلَّةٌ، أَوْ لَزِمَتْهُ. 2. "ضَمِنَ عَلَى أَهْلِهِ" : أَيْ صَارَ عَالَةً عَلَيْهِمْ.
Advertisements
معجم الغني
**ضِمْنٌ** \- [ض م ن]. 1. "تُوجَدُ ضِمْنَ الكِتَابِ وَثَائِقُ تَارِيخِيَّةٌ" : فِي طَيِّهِ. 2. "كَانَ مِنْ ضِمْنِهِمْ" : مِنْ بَيْنِهِمْ، فِي عِدَادِهِمْ. 3. " اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ضِمْناً" : الشَّيْءُ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالكَلاَمِ بِشَكْلٍ غَيْرِ مُبَاشِرٍ وَمِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ.
معجم الغني
**ضَمِنَ** \- [ض م ن]. (ف: ثلا. متعد).** ضَمِنْتُ**،** أَضْمَنُ**،** اِضْمَنْ**، مص. ضَمْنٌ، ضَمَانٌ. 1. "ضَمِنَ الرَّجُلَ" : كَفَلَهُ، أَيِ الْتَزَمَ بِأَداَءِ مَا قَدْ يَقْصُرُ فِي أَدَائِهِ. "ضَمِنَ بِهِ". 2. "ضَمِنَ البِنْتَ" : ضَمَّهَا. 3. "ضَمِنَ لِنَفْسِهِ مَعَاشاً" : أَمَّنَ لِنَفْسِهِ مَعَاشاً. 4. "ضَمِنَ صَلاَحِيَةَ الجِهَازِ لِمُدَّةِ سَنَتَيْنِ" : تَعَهَّدَ بِصَلاَحِيَتِهِ وَسَلاَمَتِهِ مِنَ العَيْبِ لِمُدَّةِ ... "ضَمِنَ اسْتِمْرَارَ الاِتِّفَاقِيَّةِ وَنَجَاحَهَا".
معجم الغني
**ضَمِنٌ** \- ج:** ضَمْنَى**. [ض م ن]. (صِيغَةُ فَعِل). 1. "مَرِيضٌ ضَمِنٌ" : مُصَابٌ بِعَاهَةٍ أَوْ عِلَّةٍ. 2. "شَابٌّ ضَمِنٌ" : عَاشِقٌ.
معجم الغني
**ضَمَّنَ** \- [ض م ن]. (ف: ربا. متعد).** ضَمَّنْتُ**،** أُضَمِّنُ**،** ضَمِّنْ**، مص. تَضْمِينٌ. 1. "ضَمَّنَ رِسَالَتَهُ أَبْيَاتاً شِعْرِيَّةً" : أَدْرَجَ فِيهَا أَبْيَاتاً...، أَدْخَلَ فِيهَا. 2. "ضَمَّنَهُ الشَّيْءَ" : أَلْزَمَهُ إِيَّاهُ، جَعَلَهُ يَضْمَنُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضَمين [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضمِنَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضَمانة [مفرد]: 1- ضمان؛ كفالة والتزام "ضمانة قانونيَّة- ضمانات دستوريَّة". 2- وثيقة يَضْمن بها طرفٌ طرفًا آخر "ضمانةُ قرض- ضمانات مصرفيَّة". 3- (قص) وثيقة يَضْمن بها البائعُ خلوَّ المبيع من العيوب وبقاءه صالحًا للاستعمال مدّة معيّنة "ضمانة بعشر سنوات". • الضَّمانة الدَّوليَّة: (سة) تكفُّل الدُّول الكبرى أو هيئة الأمم المتَّحدة باستقلال دولة صغيرة، أو تنفيذ معاهدة أو اتِّفاق.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضَمان [مفرد]: ج ضَمانات (لغير المصدر): 1- مصدر ضمِنَ. 2- كفالة والتزام، ردّ مثل الهالك إن كان مِثْليًّا أو قيمته إن كان قيميًّا "أعطاه ضمانًا لمدّة عام". 3- مبلغ من المال يُدفَع كضمانة مقابل شيء يؤخذ للاستعمال المؤقَّت. • الضَّمان الاجتماعيّ: نظام يهدف إلى إعالة المحتاجين العاجزين عن تأمين عيشهم لأسباب صحِّيَّة أو بسبب التقاعد "تهتمّ الدولةُ بتوسيع مظلّة الضَّمان الاجتماعيّ لتشمل كافَّة فئات الشّعب". • الضَّمان الجَماعيّ: نظام يُعمَل به بين الدُّول حرصًا على الأمن والسَّلام وفضّ المنازعات بالطُّرق السِّلميّة. • الضَّمان المُزدوج: فقرة في بوليصة تأمين تنصُّ على دفع ضعف القيمة الاسميَّة للعقد في حالة الموت قضاءً وقدرًا. • شركة ضمان: شركة تأمين، شركة تضمن حياة أعضائها وأموالهم المنقولة وغير المنقولة من الأخطار.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضِمْنيّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى ضِمْن. 2- (سف) ما تنطوي عليه القضيّة دون التَّصريح به، عكسه صريح "هناك أشياء ضمنيّة لم يصرّح بها المتكلِّم- نفي ضمنيّ"| إذن ضمنيّ: موافقة غير صريحة لأداء عمل- شرط ضمنيّ: شرط ملازم، أو مرتبط بآخر.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تضمينة [مفرد]: ج تضمينات وتضامين: 1- اسم مرَّة من تضمين. 2- معنًى مقتبس من أسطورة أو غيرها يوضع في سياق عمل أدبيّ "يشتمل النصُّ على كثير من التضمينات القرآنيَّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تضمين [مفرد]: ج تضمينات (لغير المصدر) وتضامين (لغير المصدر): 1- مصدر ضمَّنَ. 2- (بغ) نصّ يأخذه الشاعرُ أو الناثرُ ويدخله في قصيدته أو مقالته بلفظه ومعناه. 3- (عر) تعلُّق قافية بيت بالبيت الذي يليه. 4- (نح) إشراب كلمة معنى كلمة أخرى لتتعدّى تعديتها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تضمَّنَ يتضمَّن، تضمُّنًا، فهو مُتضمِّن، والمفعول مُتضمَّن • تضمَّن الوِعاءُ الشَّيءَ: ضمِنه؛ احتواه واشتمل عليه "يتضمّن الكتابُ ثلاثةَ أبواب- تضمَّن الحفلُ فقرات مُتعدِّدة". • تضمَّنتِ العِبارةُ معنًى سياسيًّا: أفادته بطريق الإشارة أو الاستنباط "تضمَّنت القصيدةُ إحساسًا عميقًا بحجم المشكلة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تضامنيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من تضامُن. • التَّضامنيَّة: (سة) نظريَّة تجعل التَّضامن أساسًا للسِّياسة والأخلاق والقانون والاقتصاد "يسعى العالَمُ اليوم نحو التضامنيَّة والاتحّاد".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تضامنَ يتضامن، تضامُنًا، فهو مُتضامِن • تضامن القَومُ: 1- التزم كلّ منهم أن يؤدِّيَ عن الآخر ما قد يقصِّر عن أدائه "التَّضامن الدَّوليّ ضرورة حيويّة"| بالتَّضامن: بالتعاون والعمل المشترك- تضامن اجتماعيّ: تعاون بين أفراد المجتمع- تضامنًا معه: تأييدًا ومشاركة له- عُرى التَّضامن: روابطه. 2- اتَّحدوا مُتَّفقين على أمر "تضامنت الدول على محاربة المخدِّرات- خرجوا في مظاهرة كبيرة تضامنًا مع الشعب الفلسطينيّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضامِن [مفرد]: ج ضامنون وضُمَّان وضَمَنة: اسم فاعل من ضمِنَ.
المعجم الوسيط
ـَ ضَمَناً، وضَمَانةً: أصابته أو لزمته عِلَّة. وـ على أهله ونحوهم: صارَ كَلاًّ وعالَة عليهم. وـ الرجل ونحوه ضَماناً: كَفَلَهُ أو التزم أن يؤدي عنه ما قد يقصِّر في أدائه. وـ الشيء: جزم بصلاحيته وخلوِّه مما يعيبه. وـ احتواه.( أضْمَنَهُ ) الله أو غيره: جعله ضَمِناً.( ضَمَّنَ ) الشيءَ الوعاءَ ونحوه: جعله فيه وأودعه إيَّاه. وـ فلاناً الشيء: جعله يضمنه وألزمه.( تَضَامَنوا ): التزم كل منهم أن يؤدِّيَ عن الآخر ما يقصر عن أدائه. ( مو ).( تَضَمَّنَ ) الوعاءُ ونحوُه الشيء: احتواه واشتمل عليه. وـ العبارةُ معنى: أفادته بطريق الإشارة أو الاستنباط. وـ الغيث ونحوه النَّبَات: أخرجه وأذكاه. وـ الشيء عنه، أو منه: ضَمِنَه.( التَّضامُنُ ): التزام القويّ أو الغنيّ معاونة الضعيف أو الفقير. ( محدثة ).( التَّضْمينُ ) ( عند علماء العربية ): على معان: منها إيقاعُ لفظٍ موقعَ غيرِه ومعاملتُه معاملتَه، لِتَضَمُّنِهِ معناهُ واشتمالِهِ عليه. ومنها أن يكونَ ما بعدَ الفاصلةِ متعلقاً بها. وـ ( في علم القوافي ): أن تتعلَّق قافية البيت بما بعده على وجهٍ لا يستقلُّ بالإفادة. وـ ( في البديع ): أن يأخذ الشاعر أو الناثر آية أو حديثاً أو حكمة أو مثلاً، أو شطراً أو بيتاً من شعر غيره بلفظه ومعناه.( الضامِنُ ): الكفيل، أو الملتزم، أو الغارم. ( ج ) ضُمَّان، وضَمَنَة.( الضامِنَةُ ): ما اشتملت عليه القرية من النخيل ونحوه. ( ج ) ضوامِن.( الضَّمانُ ): الكفالة والالتزام.و( ضَمانُ الدَّرَكِ ): هو ردُّ الثَّمنِ للمشتري عند استحقاقِ المبيع، بأن يقول: تكفَّلْتُ بما يدركك في هذا المبيع.و( ضَمانُ الرَّهْنِ ): ما يكون مضموناً بالأقلِّ.و( ضَمان الغَصْبِ ): ما يكون مضموناً بالقيمة.و( ضَمانُ المبيع ): ما يكون مضموناً بالثمن قلَّ أو كثر.و( الضَّمانُ الاجتماعي ): قيام الدولة بمعونة المحتاجين. ( محدثة ).( الضَّمانَةُ ): وثيقة يضمن بها الرجل صاحبه، أو يضمن بها البائع خلو المبيع من العيوب وبقاءه صالحاً للاستعمال مدة معينة؛ أو تعهّد شفويّ لأحد هذين الغرضين أو نحوهما. ( محدثة ).( الضِّمْنُ ): باطنُ الشيءِ وداخلُه. ويقال: يُفهم من ضِمن كلامه كذا: دلالته ومراميه. وما أغنى عنِّي ضِمْناً: شيئاً.( الضَّمِنُ ): الزَّمِنُ أو المريضُ المُصابُ بعاهةٍ أو عِلَّة. وـ المُحِبّ أو العاشق. وـ الكَلُّ. ( ج ) ضَمْنَى.( الضَّمينُ ): الضَّامِنُ. ( ج ) ضُمَنَاء. وـ الضَّمِن. ( ج ) ضَمْنى.( المِضْمانُ ): الضامِن أو الحامِل. ( ج ) مَضامين.( المَضْمونُ ): المحْتَوَى. ومنه: مضمونُ الكتاب: ما في طَيِّهِ. ومضمونُ الكلام: فَحْوَاهُ وما يُفهَم منه. ( ج ) مَضَامِينُ.
مختار الصحاح
ض م ن : ضَمِنَ الشيء بالكسر ضَمَاناً كفل به فهو ضَامِنٌ و ضَمينٌ و ضَمَّنَهُ الشيء تَضْمِيناً فَتَضَمَّنَهُ عنه مثل غرَّمه وكل شيء جعلته في وعاء فقد ضَمَّنْتَهُ إياه و المُضَمَّنُ من الشعر ما ضَمَّنْتَهُ بيتا و المُضَمَّنُ من البيت ما لا يتم معناه إلا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك أي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وأنفذته ضِمْنَ كتابي أي في طيه و الضَّمَانَةُ الزمانة وقد ضَمِنَ الرجل من باب طرب فهو ضَمِنُ أي زمن مبتلى وفي الحديث { من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا } أي من كتب نفسه في ديوان الزمنى و الضَّامِنَةُ من النخيل ما يكون في القرية وهو في حديث حارثة و المَضَامِينُ ما في أصلاب الفحول
الصحاح في اللغة
ضَمِنْتُ الشيء ضَماناً: كَفَلْتُ به، فأنا ضامِنٌ وضَمينٌ. وضَمَّنْتُهُ الشيء تَضْميناً فَتَضَمَّنَهُ عنِّي، مثل غرَّمْتُهُ. وكلُّ شيءٍ جعلتَه في وعاء فقد ضمَّنْتَهُ إياه. والمُضَمَّنُ من الشعر: ما ضَمَّنْتَهُ بيتاً. والمضَمَّنُ من البيت: ما لا يتمُّ معناه إلا بالذي يليه. وفهمت ما تَضَمَّنَهُ كتابُكَ، أي ما اشْتمل عليه وكان في ضِمْنِهِ. وأنفَذْتُهُ ضِمْنَ كتابي: أي في طيِّه. والضُمْنَةُ بالضم، من قولك: كانت ضُمْنَةُ فلانٍ أربعةَ أشهرٍ، أي مرضه. ورجلٌ ضَمِنٌ، وهو الذي به الزمانَة في جسَده من بلاءٍ أو كَسْرٍ أو غيره. وأنشد الأحمر: ما خِلتُني زِلْتُ بعدكُمْ ضِمْناً   أشكو إليكم حُمُـوَّةَ الألَـمِ والاسم الضَمَنُ والضَمان. قال ابن أحمر وكان قد سُقيَ بطنُه: إليكَ إلَهَ الخلق أرفَعُ رغبتي   عِياذاً وخوفاً أن تُطيل ضَمانِيا والضَمانَةُ: الزَمانَةُ. وقد ضَمِنَ الرجل بالكسر ضَمَناً، فهو ضَمِنٌ، أي زَمِنٌ مُبْتَلًى. والضامِنَةُ من النخيل: ما تكون في القرية. والمضامينُ: ما في أصلاب الفحول.
لسان العرب
الضَّمِينُ الكفيل ضَمِنَ الشيءَ وبه ضَمْناً وضَمَاناً كَفَل به وضَمَّنَه إياه كَفَّلَه ابن الأَعرابي فلان ضامِنٌ وضَمِينٌ وسامِنٌ وسَمِين وناضِرٌ ونَضِير وكافل وكَفِيلٌ يقال ضَمِنْتُ الشيءَ أَضْمَنُه ضَماناً فأَنا ضامِنٌ وهو مَضْمون وفي الحديث من مات في سبيل الله فهو ضامِنٌ على الله أَن يدخله الجنة أَي ذو ضمان على الله قال الأَزهري وهذا مذهب الخليل وسيبويه لقوله عز وجل ومن يَخْرُجْ من بيته مُهاجِراً إلى الله ورسوله ثم يُدْرِكْهُ الموتُ فقد وقَعَ أَجْرُهُ على الله قال هكذا خَرَّجَ الهروي والزمخشري من كلام عليّ والحديث مرفوع في الصِّحاح عن أَبي هريرة بمعناه فمن طُرُقه تَضَمَّنَ اللهُ لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاداً في سبيلي وإيماناً بي وتصديقاً برسلي فهو عليَّ ضامنٌ أَنْ أُدْخِلَه الجنةَ أَو أُرْجِعَه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلاً ما نالَ من أَجر أَو غنيمة وضَمَّنته الشيءَ تَضْمِيناً فتَضَمَّنه عني مثل غَرَّمْتُه وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ضَوامِنُ ما جارَ الدليلُ ضُحَى غَدٍ من البُعْدِ ما يَضْمَنَّ فهو أَداءُ فسره ثعلب فقال معناه إن جار الدليل فأَخطأَ الطريقَ ضَمِنَتْ أَن تَلْحَقَ ذلك في غَدِها وتَبْلُغَه ثم قال ما يَضْمَنَّ فهو أَداءِ أَي ما ضَمِنَّه من ذلك لرَكْبِها وفَيْنَ به وأَدَّيْنَه وضَمَّنَ الشيءَ الشيءَ أَوْدَعه إياه كما تُودِعُ الوعاءَ المتاعَ والميتَ القبرَ وقد تضَمَّنه هو قال ابن الرِّقَاعِ يصف ناقة حاملاً أَوْكَتْ عليه مَضِيقاً من عَواهِنِها كما تضَمَّنَ كَشْحُ الحُرَّةِ الحَبَلا عليه على الجنين وكل شيء جعلته في وعاء فقد ضمَّنتَه إياه الليث كل شيءٍ أُحرِزَ فيه شيء فقد ضُمِّنَه وأَنشد ليس لمن ضُمِّنَه تَرْبِيتُ ( * قوله « تربيت » أي تربية أي لا يربيه القبر كما في التهذيب ) ضُمِّنَه أُودِعَ فيه وأُحرِزَ يعني القبر الذي دُفِنَتْ فيه المَوْؤُودَةُ وروي عن عكرمة أَنه قال لا تَشْتَرِ لبن البقر والغنم مُضَمَّناً لأَن اللبن يزيد في الضرع وينقص ولكن اشْترِه كيلاً مُسَمًّى قال شمر قال أَبو معاذ يقول لا تشتره وهو في الضرع لأَنه في ضِمْنِه يقال شَرَابُك مُضَمَّنٌ إذا كان في كوز أَو إِناء والمَضامِينُ ما في بطون الحوامل من كل شيء كأَنهن تضَمَّنَّه ومنه الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المَلاقيح والمَضامين وقد مضى تفسير المَلاقيح وأَما المَضامِين فإِن أَبا عبيد قال هي ما في أَصلاب الفحول وهي جمع مَضْمُون وأَنشد غيره إنَّ المضامينَ التي في الصُّلْبِ ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ ويقال ضَمِنَ الشيءَ بمعنى تَضَمَّنَه ومنه قولهم مَضْمُونُ الكتاب كذا وكذا والمَلاقِيحُ جمع مَلْقُوح وهو ما في بطن الناقة قال ابن الأَثير وفسرهما مالك في الموطأِ بالعكس حكاه الأَزهري عن مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وحكاه أَيضاً عن ثعلب عن ابن الأَعرابي قال إذا كان في بطن الناقة حمل فهي ضامِنٌ ومِضْمانٌ وهنَّ ضَوَامِنُ ومَضامِينُ والذي في بطنها مَلْقوح ومَلْقُوحة وناقة ضامِنٌ ومِضْمان حامل من ذلك أَيضاً ابن الأَعرابي ما أَغْنى فلانٌ عني ضِمْناً وهو الشِّسْعُ أَي ما أَغنى شيئاً ولا قَدْرَ شِسْعٍ والضَّامِنَةُ من كل بلد ما تَضَمَّنَ وسَطَه والضامِنَةُ ما تَضَمَّنَتْه القُرَى والأَمْصارُ من النخل فاعلة بمعنى مفعولة قال ابن دريد وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لأُكَيْدِرِ بن عبد الملك وفي التهذيب لأُكَيْدِر دُومةِ الجَنْدَل وفي الصحاح أَنه صلى الله عليه وسلم كتب لحارثة بن قَطَنٍ ومن بدُومَةِ الجَنْدَلِ من كَلْبٍ إِن لنا الضَّاحيَةَ من البَعْلِ ( * قوله « إن لنا الضاحية من البعل » كذا في الصحاح والذي في التهذيب من الضحل وهما روايتان كما في النهاية ولو قال كما في النهاية إن لنا الضاحية من الضحل ويروي من البعل لكان أولى لأجل قوله بعد والبعل الذي إلخ ) والبُورَ والمَعامِيَ ولكم الضَّامَِنةُ من النخل والمَعِينُ قال أَبو عبيد الضَّاحية من الضَّحْل ما ظَهر وبَرَزَ وكان خارجاً من العِمارة في البَرِّ من النخل والبَعْلُ الذي يشرب بعروقه من غير سقْيٍ والضَّامِنَة من النخل ما تَضَمَّنَها أَمْصارُهم وكان داخلاً في العِمَارة وأَطاف به سُورُ المدينة قال أَبو منصور سميت ضامنة لأَن أَربابها قد ضَمِنُوا عمارَتَها وحفظها فهي ذاتُ ضَمانٍ كما قال الله عز وجل في عِيشةٍ راضية أَي ذاتِ رِضاً والضَّامِنَةُ فاعلة بمعنى مفعولة وفي الحديث الإِمام ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ أَراد بالضَّمَان ههنا الحِفْظَ والرعاية لا ضَمان الغرامة لأَنه يحفظ على القوم صلاتهم وقيل إن صلاة المقتدين به في عهدته وصحتها مقرونة بصحة صلاته فهو كالمتكفل لهم صحة صلاتهم والمُضَمَّنُ من الشعر ما ضَمَّنْتَهُ بيتاً وقيل ما لم تتم معاني قوافيه إلا بالبيت الذي يليه كقوله يا ذا الذي في الحُبِّ يَلْحَى أَما واللهِ لو عُلِّقْتَ منه كما عُلِّقْتُ من حُبِّ رَخِيمٍ لما لُمْتَ على الحُبِّ فَدَعْني وما قال وهي أَيضاً مشطورة مُضَمَّنَة أَي أُلْقِيَ من كل بيت نصف وبُنِيَ على نصف وفي المحكم المُضَمَّنُ من أَبيات الشعر ما لم يتم معناه إِلا في البيت الذي بعده قال وليس بعيب عند الأَخفش وأَن لا يكونَ تَضْمِينٌ أَحْسَنُ قال الأَخفش ولو كان كل ما يوجد ما هو أَحسن منه قبيحاً كان قول الشاعر سَتُبْدي لك الأَيامُ ما كنت جاهلاً ويأْتيك بالأَخْبارِ من لم تُزَوِّدِ رديئاً إذا وجدت ما هو أَشْعر منه قال فليس التضمين بعيب كما أَن هذا ليس برديء وقال ابن جني هذا الذي رآه أَبو الحسن من أَن التضمين ليس بعيب مذهب تراه العرب وتستجيزه ولم يَعْدُ فيه مذهبَهم من وجهين أَحدهما السماع والآخر القياس أَما السماع فلكثرة ما يرد عنهم من التضمين وأَما القياس فلأَن العرب قد وضعت الشعر وضعاً دلت به على جواز التضمين عندهم وذلك ما أَنشده صاحب الكتاب وأَبو زيد وغيرهما من قول الرَّبيعِ بن ضَبُعٍ الفَزَاري أَصْبَحْتُ لا أَحْمِلُ السلاحَ ولا أَملك رأْس البعيرِ إن نَفَرا والذئبَ أَخْشاه إن مَرَرْتُ به وَحْدِي وأَخْشَى الرياحَ والمَطَرا فنَصْبُ العرب الذِّئْبَ هنا واختيارُ النحويين له من حيث كانت قبله جملة مركبة من فعل وفاعل وهي قوله لا أَملك يدلك على جريه عند العرب والنحويين جميعاً مجرى قولهم ضربت زيداً وعمراً لقيته فكأَنه قال ولقيت عمراً لتتجانس الجملتان في التركيب فلولا أَن البيتين جميعاً عند العرب يجريان مجرى الجملة الواحدة لما اختارت العرب والنحويون جميعاً نصب الذئب ولكن دل على اتصال أَحد البيتين بصاحبه وكونهما معاً كالجملة المعطوف بعضها على بعض وحكم المعطوف والمعطوف عليه أَن يجريا مجرى العقدة الواحدة هذا وجه القياس في حسن التضمين إلا أَن بإِزائه شيئاً آخر يقبح التضمين لأَجله وهو أَن أَبا الحسن وغيره قد قالوا إِن كل بيت من القصيدة شعر قائم بنفسه فمن هنا قَبُحَ التضمين شيئاً ومن حيث ذكرنا من اختيار النصب في بيت الربيع حَسُنَ وإذا كانت الحال على هذا فكلما ازدادت حاجة البيت الأَول إلى الثاني واتصل به اتصالاً شديداً كان أَقبح مما لم يحتج الأَول إلى الثاني هذه الحاجة قال فمن أَشدَّ التضمين قول الشاعر روي عن قُطْرُب وغيره وليس المالُ فاعْلَمْهُ بمالٍ من الأَقْوامِ إلا للَّذِيِّ يُرِيدُ به العَلاءَ ويَمْتَهِنْهُ لأَقْرَبِ أَقْرَبِيه وللقَصِيِّ فضَمَّنَ بالموصول والصلة على شدة اتصال كل واحد منهما بصاحبه وقال النابغة وهم وَرَدُوا الجِفارَ على تميمٍ وهم أَصحابُ يومِ عُكاظَ إنِّي شَهِدْتُ لهم مَواطِنَ صادِقاتٍ أَتَيْتُهُمُ بِوُدِّ الصَّدْرِ مِنِّي وهذا دو الأَول لأَنه ليس اتصالُ المخبر عنه بخبره في شدة اتصال الموصول بصلته ومثله قول القُلاخ لسَوَّار بن حَيّان المَنْقَريّ ومثل سَوَّارٍ ردَدْناه إلى إدْرَوْنِه ولُؤْمِ إصِّه على أَلرَّغْمِ مَوْطوءَ الحِمى مُذَلَّلا والمُضَمَّنُ من الأَصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتى يوصل بآخر قال الأَزهري والمُضَمَّنُ من الأَصوات أَن يقول الإنسان قِفْ فُلَ بإِشمام اللام إلى الحركة والضَّمانةُ والضَّمانُ الزَّمانة والعاهة قال الشاعر بعَيْنَينِ نَجْلاوَينِ لم يَجْرِ فيهما ضمانٌ وجِيدٍ حُلِّيَ الشذْرَ شامِس والضَّمَنُ والضَّمانُ والضُّمْنة والضَّمانة الداء في الجسد من بلاء أَو كِبر رجل ضَمَنٌ لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث مريض وكذلك ضَمِنٌ والجمع ضَمِنُون وضَمِينٌ والجمع ضَمْنى كُسِّر على فَعْلى وإن كانت إنما يكسر بها المفعول نحو قَتْلى وأَسْرَى لكنهم تجوّزوه على لفظ فاعِل أَو فَعِلٍ على تَصَوُّرِ معنى مفعول قال سيبويه كُسِّر هذا النحو على فَعْلى لأَنها من الأَشياء التي أُصيبوا بها وأُدْخلوا فيها وهم لها كارهون وقد ضَمِنَ بالكسر ضَمَناً كمَرِض وزَمِن فهو ضَمِنٌ أَي مُبْتَلىً والضَّمانة الزَّمانة وفي حديث عبد الله بن عمر من اكْتَتَب ضَمِناً بعثه الله ضَمِناً يوم القيامة أَي من سأَل أَن يكتب نفسه في جملة الزَّمْنى ليُعْذَرَ عن الجهاد ولا زَمانه به بعثه الله يوم القيامة زَمِناً واكتتب سأَل أَن يكتب في جملة المعذورين وخرَّجه بعضهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإذا أَخذ الرجلُ من أَمير جُنْدِه خطّاً بزَمانته والمُؤَدِّي الخراج يَكْتتَبُ البراءَة به والضَّمِنُ الذي به ضَمانة في جسده من زمانة أَو بلاءٍ أَو كَسْر وغيره تقول منه رجل ضَمِنٌ قال الشاعر ما خِلْتُني زِلْتُ بعْدَكمْ ضَمِناً أَشكو إليكم حُمُوَّة الأَلَمِ والاسم الضَّمَن بفتح الميم والضَّمان وقال ابن أَحمر وقد كان سُقِيَ بطنُه إليك إلهَ الخَلْقِ أَرْفَعُ رَغْبتي عِياذاً وخَوْفاً أَن تُطيلَ ضَمانِيا وكان قد أَصابه بعض ذلك فالضَّمان هو الداء نفسه ومعنى الحديث أَن يَكْتَتِبَ الرجلُ أَنَّ به زمانة ليتخلف عن الغزو ولا زمانة به وإنما يفعل ذلك اعتلالاً ومعى يَكتتِب يأْخذ لنفسه خطّاً من أَمير جيشه ليكون عذراً عن واليه الفراء ضَمِنَتْ يدُه ضَمانة بمنزلة الزمانة ورجل مَضْمون اليد مثل مَخْبون اليد وقوم ضَمْنى أَي زَمْنى الجوهري والضُّمْنة بالضم من قولك كانت ضُمْنةُ فلان أَربعة أَشهر أَي مَرَضُه وفي حديث ابن عُمَير مَعْبوطةٌ غيرُ ضَمِنةٍ أَي أَنها ذبحت لغير علة وفي الحديث أَنه كان لعامر بن ربيعة ابن أَصابته رَمْيةٌ يومَ الطائف فضَمِنَ منها أَي زَمِنَ وفي الحديث كانوا يَدْفعون المفاتيح إلى ضَمْناهم ويقولون إن احتجتم فكُلوا الضَّمْنى الزَّمْنى جمع ضَمِنٍ والضَّمانةُ الحُبُّ قال ابن عُلَّبة ولكن عَرتْني من هَواكِ ضَمانةٌ كما كنتُ أَلقى منكِ إذ أَنا مُطْلقُ ورجل ضَمِنٌ عاشق وفلان ضَمِنٌ على أَهله وأَصحابه أَي كلٌّ أَبو زيد يقال فلان ضَمِنٌ على أَصحابه وكَلٌّ عليهم وهما واحد وإني لفي غَفَلٍ عن هذا وغُفُولٍ وغَفْلة بمعنى واحد قال لبيد يُعْطي حُقوقاً على الأَحساب ضامِنةً حتى يُنَوِّرَ في قُرْيانِه الزَّهَرُ كأَنه قال مضمونة ومثله أَناشِرَ لا زالَتْ يَمينُك آشِرَه يريد مأْشورة أَي مقطوعة ومثله أَمْرٌ عارفٌ أَي معروف والراحلةُ بمعنى المَرْحولة وتطليقة بائنة أَي مُبانة وفَهِمْت ما تضَمَّنه كتابك أَي ما اشتمل عليه وكان في ضِمْنه وأَنفَذْتُه ضِمْن كتابي أَي في طَيّه
الرائد
* ضمن يضمن: ضمنا وضمانا. 1-الشيء أو به: كفله. 2-الشيء: حواه، ضمه.
الرائد
* ضمن يضمن: ضمنا وضمانة. صار ضمنا.
الرائد
* ضمن تضمينا. 1-الشيء الوعاء أو نحوه: جعله فيه. 2-ه الشيء: جعله يضمنه. 3-كلامه معنى كذا: جعل المعنى فيه. 4-الشاعر: أتى بالتضمين ( *ر.*©تضمين©).
الرائد
* ضمن. 1-مص. ضمن. 2-مرض ملازم، مستعص. 3-عاهة.
الرائد
* ضمن. ج ضمنى. 1-مصاب بعاهة أو مرض. 2-عاشق.
الرائد
* ضمن. داخل الشيء: «ضمن الكتاب، ضمن القلب».ج
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: