وصف و معنى و تعريف كلمة تطأطأتن:

• طأطأَ يُطأطِئ ، طأطأةً ، فهو مُطأطِئ ، والمفعول مُطأطَأ
• طأطأ الرأسَ خجلاً :خفَضه وحطّه
• طأطأ رأسَه: خضَع وأذعن
• طَأْطَأَ يَدَهُ بِعِنَانِ الفَرَسِ : أَرْخَاهُ لِلإِحْضَارِ
• طَأْطَأَ الْحُفْرَةَ : عَمَّقَهَا
• طَأْطَأَ الفَرَسَ : نَخَزَهُ بِفَخِذَيْهِ وَحَرَّكَهُ لِلرَّكْضِ
• طَأْطَأَ من فلانٍ : وضَع من قدرِه
• طَأْطَأَ الشيءَ: خفَضه وحطَّه
• طَأْطَأَ يَدَه بعِنان الفرسِ وغيرِه: أَرخاهُ للإِحضار

• طأطأة : مصدر طأطأَ

• الطَّأَةُ ، والطِّئَةُ : الوطَاءةُ

• مُطأطَأ : اسم المفعول من طأطأَ

• مُطأطِئ : فاعل من طأطأَ

• مطَّطَ يمطِّط ، تمطيطًا ، فهو مُمطِّط ، والمفعول مُمطَّط
• مَطَّطَ الشَّيْءَ : وَسَّعَهُ، مَطَّهُ
• مَطَّطَ الوَلَدَ : شَتَمَهُ

• المَطَّاطُ : مادَّة لدْنة قابلة للمطّ، أَصْلُها عُصارة شجر المَطَّاط المسمى [ُونية] أَو تتجمد وتطبخ بطريقة خاصة وتُتَّخَذ منها أُطُرُ السيارات والمِمْحَيات ونحوها
• مَطَّاطٌ اِصْطِنَاعِيٌّ : وَهُوَ تَرْكِيبٌ مُعَقَّدٌ مُسْتَخْرَجٌّ مِنْ بَعْضِ مُشْتَقَّاتِ النَّفْطِ، وَلَهُ نَفْسُ خاَصِّيَّةِ الْمَطَّاطِ الطَّبِيعِيِّ نَفْسُها، يُسْتَخْدَمُ بِكَثْرَةٍ فِي الصِّنَاعَةِ الْحَدِيثَةِ
• عبارات مطَّاطة: فضفاضة، محتملة لمعانٍ متعدّدة
• شجر المطَّاط: شجر ينبت في الأقاليم الشَّرقيَّة وبخاصَّة في جزر الهند الشرقيّة

• اسم منسوب إلى مَطّاط

• المَطَاطُ : لبنُ الإِبل الخاثرُ الحامض

• مطَّط السِّلكَ وغيرَه مطَّه؛ مدَّه ووسَّعه

• اسم مؤنَّث منسوب إلى مَطّاط
• مصدر صناعيّ من مَطّاط: حالة من المرونة والليونة وعدم الصرامة في التعامل مع القضايا بحيث يمكن الأخذ والردّ فيها كيفما يُشاء

• طأطأَ يُطأطِئ ، طأطأةً ، فهو مُطأطِئ ، والمفعول مُطأطَأ :-
  • طأطأ الرأسَ خجلاً خفَضه وحطّه
  • طأطأ رأسَه: خضَع وأذعن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "ابن الأَعرابي: الأَطَطُ الطَّويل والأُنثى طَطاء‏.
  ‏والأُطُّ والأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال‏.
  ‏إِذا ثقل عليها الرُّكبان، وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ، وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد‏.
  ‏وأَطِيطُ الإِبلِ: صوتُها‏.
  ‏وأَطَّت الإِبلُ تَئِطُّ أَطِيطاً: أَنَّتْ تَعَباً أَو حَنيناً أَو رَزَمةً، وقد يكون من الحَقْلِ ومن الأَبديات‏.
  ‏الجوهري: الأَطِيطُ صوت الرحل والإِبل من ثِقَل أَحْمالِها‏.
  ‏قال ابن بري:، قال علي بن حمزة صوت الإِبل هو الرُّغاء، وإِنما الأَطِيطُ صوتُ أَجْوافِها من الكِظَّةِ إِذا شربت‏.
  ‏والأَطيط أَيضاً: صوت النِّسْعِ الجديد وصوت الرَّحْل وصوت الباب، ولا أَفعل ذلك ما أَطَّتِ الإِبلُ؛ قال الأَعشى: أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا؟ ولَسْتَ ضائرَها، ما أَطَّتِ الإِبلُ ومنه حديث أُمِّ زَرْع: فجعَلَني في أَهلِ صَهِيل وأَطِيطٍ أَي في أَهل خَيْل وإِبل‏.
  ‏قال: وقد يكون الأَطِيطُ في غير الإِبل؛ ومنه حديث عُتبة‎ ‎بن‎ غَزْوان، رضي اللّه عنه، حين ذكَر بابَ الجنة، قال: ليَأْتِينَّ على باب الجنة زَمانٌ يكون له فيه أَطِيطٌ أَي صوتٌ بالزِّحامِ‏.
  ‏وفي حديث آخر: حتى يُسْمَعَ له أَطِيطٌ يعني بابَ الجنة، قال الزجاجي: الأَطِيطُ صوتُ تَمَدُّد النِّسْع وأَشْباهِه‏.
  ‏وفي الحديث: أَطَّتِ السماء؛ الأَطِيطُ: صوتُ الأَقْتاب‏.
  ‏وأَطِيطُ الإِبل: أَصواتها وحَنِينُها، أَي أَن كثرةَ ما فيها من الملائكة قد أَثْقَلها حتى أَطَّت، وهذا مثلٌ وإِيذان بكثرة الملائكة، وإِن لم يكن ثَمَّ أَطِيط وإِنما هو كلام تقريب أُريد به تقريرُ عظمةِ اللّه عزّ وجلّ‏.
  ‏وفي الحديث: العرشُ على مَنكِب إِسرافيل وإِنه لَيَئِطُّ أَطِيطَ الرَّحْل الجديد، يعني كُوَ الناقة أَي أَنه لَيَعْجَزُ عن حَمْله وعَظَمته، إِذ كان معلوماً أَنَّ أَطِيطَ الرَّحْل بالراكب إِنما يكون لقوة ما فَوْقَه وعجزِه عن احتماله‏.
  ‏وفي حديث الاسْتِسْقاء: لقد أَتيناك وما لنا بعير يَئِطُّ أَي يحِنّ ويَصِيح؛ يريد ما لنا بعير أَصلاً‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎بعير لا بدَّ أَن يئطّ‏.
  ‏وفي المثل: لا آتيك ما أَطَّت الإِبلُ ‏.
  ‏والأَطَّاطُ: الصيَّاحُ؛
  
  قال: يَطْحِرْن ساعاتِ إِنا الغُبوقِ من كِظَّةِ الأَطّاطةِ السَّبُوقِ (* قوله «السبوق» كذا في الأَصل بالموحدة بعد المهملة وفي هامشه صوابه السنوق، وكذا هو في شرح القاموس بالنون.) وأَنشد ثعلب: وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ يعني الطريقَ‏.
  ‏والأَطيطُ: صوت الظَّهْر من شدّةِ الجوع‏.
  ‏وأَطيط البَطْن: صوت يسمع عند الجوع؛
  
  قال: هَلْ في دَجُوبِ الجُرَّةِ المَخِيطِ وَذِيلةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ؟ الدَّجُوبُ: الغِرارةُ، والوَذِيلةُ: قِطْعة من السَّنام، والأَطِيطُ: صوتُ الأَمْعاء من الجُوع‏.
  ‏وأَطَّتِ الإِبلُ: مدّت أَصواتَها، ويقال: أَطِيطُها حَنِينُها، وقيل: الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه؛ عن الزجاجي‏.
  ‏وأَطَّتِ القَناةُ أَطيطاً: صوَّتت عند التقْويم؛
  
  قال: أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فيه، إِذا انْتَحَى، أَطِيطَ قُنيِّ الهِنْدِ، حين تُقَوَّمُ فاستعاره‏.
  ‏وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً: صَوَّتَتْ؛ قال أَبو الهيثم الهذلي: شُدَّتْ بكلِّ صُهابيّ تَئِطُّ به، كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّت الفِيَقُ والأَطِيطُ: صوت الجوفِ من الخَوا وحَنِينُ الجِذْع؛ قال الأَغلب: قد عَرَفَتْني سِدْرَتي وأَطَّت؟
  
  ‏قال ابن بري: هو للراهب واسمه زهرة بن سِرْحانَ، وسمي الراهبَ لأَنه كان يأْتي عُكاظَ فيقوم إِلى سَرْحةٍ فيرجز عندها ببني سُلَيْم قائماً، فلا يزال ذلك دأْبَه حتى يَصْدُر الناسُ عن عكاظ؛ وكان يقول: قد عَرَفَتْني سَرْحَتي فأَطَّتِ، وقد ونَيْتُ بَعْدَها فاشْمَطَّتِ وأُطَيْطٌ: اسم شاعر؛ قال ابن الأَعرابي: هو أُطيط ابن المُغَلِّس؛ وقال مُرَّة: هو أُطَيْطُ بن لَقِيطِ بن نَوْفَل بن نَضْلةَ؛ قال ابن دريد: وأَحسَب اشتقاقه من الأَطِيطِ الذي هو الصَّرِيرُ‏.
  ‏وفي حديث ابن سيرين: كنت مع أنس بن مالك حتى إِذا كنا بأَطِيطٍ (* قوله «كنا بأطيط» كذا بالأَصل، وبهامشه صوابه بأطط محركة، وهو كذلك في القاموس وشرحه ومعجم ياقوت.) والأَرضَ فَضْفاضٌ؛ أَطِيطٌ: هو موضع بين البصرة والكوفة، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "مَطَّ بالدلو مَطّاً: جذب؛ عن اللحياني.
  ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مدّه.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، وذِكْر الطَّلاء: فأَدخل فيه إِصبعه ثم رفعها فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ أَي يتمدّد، أَراد أَنه كان ثخيناً.
  وفي حديث سعد: ولا تَمُطُّوا بآمين أَي لا تَمُدُّوا.
  ومَطَّ أَنامله: مدّها كأَنه يخاطب بها.
  ومَطَّ حاجبه مطّاً: مده في تكلمه.
  ومطَّ حاجبيه أَي مدّهما وتكبَّر.
  والمَطُّ: سعة الخَطْوِ، وقد مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّه وخَطْوه: مدّه ووسّعه.
  ومَطَّ الطائرُ جناحيه: مَدّهما.
  وتكلم فمطّ حاجبيه أَي مدّهما.
  والمَطْمَطةُ: مدّ الكلام وتطويله.
  ومَطَّ شِدقَه: مدّ في كلامه، وهو المطَطُ.
  التهذيب: ومَطْمَطَ إِذا تَوانَى في خَطِّه وكلامه.
  والمَطِيطةُ: الماء الكَدِرُ الخاثر يَبقى في الحَوْضِ، فهو يَتَمَطَّطُ أَي يتَلزَّج ويمْتَدُّ، وقيل: هي الرَّدْغةُ، وجمعه مطائط؛ قال حميد الأَرقط: خبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطائطِ وقال الأَصمعي: المَطِيطة الماء فيه الطين يتمطَّطُ أَي يتلَزّج ويمتدّ.
  وفي حديث أَبي ذر: إِنا نأْكل الخَطائط ونَرِد المَطائط؛ هي الماء المختلط بالطين، واحدته مَطيطة، وقيل: هي البقيّة من الماء الكَدِر يبقى في أَسفل الحوض.
  وصَلاً مُطاطٌ ومِطاطٌ ومُطائطٌ: مُمتدّ؛
  
  وأَنشد ثعلب: أَعْدَدْتُ لِلحَوْضِ، إِذا ما نَضَبا،بَكْرَةَ شِيزَى ومُطاطاً سَلْهَبا يجوز أَن يُعنى بها صَلا البعير وأَن يعنى بها البعير.
  والمَطائطُ: مواضعُ حَفْرِ قَوائمِ الدّوابِّ في الأَرض تجتمع فيها الرِّداغُ؛ وأَنشد:فلم يَبْقَ إِلاَّ نُطفةٌ من مَطِيطةٍ،مِن الأَرض، فاسْتَصْفَيْنَها بالجَحافِل ابن الأَعرابي: المُططُ الطّوالُ من جميع الحيوان.
  وتَمطَّطَ أَي تمدَّد.
  والتمطِّي: التَّمدُّد وهو من محوّل التضعيف، وأَصله التمطط، وقيل: هو من المُطَواء، فإِن كان ذلك فليس هذا بابَه.
  والمُطَيطى، مقصور؛ عن كراع، والمُطَيْطاء، كل ذلك: مِشْيةُ التبختر.
  وفي التنزيل العزيز: ثم ذهب إِلى أَهله يتَمَطَّى؛ هو التبختر، قال الفرَّاء: أَي يتبختر لأَن الظهر هو المَطا فيلْوي ظهره تبَخْتُراً، قال: ونزلت في أَبي جهل.
  وفي حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: إِذا مشت أُمتي المُطَيْطاء وخدمَتْهم فارِسُ والرُّومُ كان بأْسُهم بينهم.
  قال الأَصمعي وغيره: المُطيطى، بالمَدِّ والقصر، التبختر ومدُّ اليدين في المشي.
  وقال أَبو عبيد: من ذهب بالتمطِّي إِلى المَطِيطِ فإِنه يذهب به مذهب تَظَنَّيْت من الظَّنِّ وتَقَضَّيْت من التقَضُّض، وكذلك التَّمَطِّي يريد التمطط.
  قال أَبو منصور: والمَطُّ والمطْوُ والمدُّ واحد.
  الصحاح: المُطَيْطاء، بضم الميم ممدود، التبختر ومدّ اليدين في المشي.
  ويقال: مَطَوْت ومَطَطْت بمعنى مدَدْت وهي من المُصَغّرات التي لم يستعمل لها مُكَبّر.
  وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: أَنه مرَّ على بلال وقد مُطِي به في الشمس يُعذَّب أَي مُدَّ وبُطِح في الشمس.
  وفي حديث خُزَيمةَ: وتَرَكَتِ المَطِيّ هاراً؛ المَطِيُّ جمع مَطِيّة وهي الناقة التي يُركب مَطاها أَي ظهرها، ويقال يُمطى بها في السير أَي يُمدُّ، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَأْطَأَ رَأْسَه : طَامَنَهُ ، وخَفَضَهُ فَتَطَأْطَأَ ،
  ـ طَأْطَأَ فَرَسَهُ : نَحَزَهُ بِفَخِذَيْهِ ، وحَرَّكَهُ للحُضْرِ ،
  ـ طَأْطَأَ يَدَهُ بالعِنانِ : أرْسَلَهَا به للإحْضَارِ والرَّكْضِ ،
  ـ طَأْطَأَ في مالِهِ : أسْرَعَ إنْفَاقَهُ ، وبالَغَ .
  ـ طَأْطَأءُ : المُنْهَبِطُ يَسْتُرُ مَنْ كان فيه ، والجَمَلُ القَصِيرُ الأَوْقَصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تطأطأَ يَتطَأطَأ ، تطأطُؤًا ، فهو مُتطأطِئ :-
  • تطأطأ الرَّأسُ مُطاوع طأطأَ : انخفض
  • تطأطأْ لها تخطئْكَ : دعوة إلى ترك الشرّ والابتعاد عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تطأطأ - تطأطؤا
  1 - تطأطأ : انخفض . 2 - تطأطأ : تصاغر ، ذل ، خضع .

المعجم: الرائد

• [ ط أ ط أ ]. ( مصدر تَطَأْطَأَ ).
  1 . :- تَطَأْطُؤُ الرَّأْسِ :-: اِنْخِفَاضُهُ .
  2 . :- تَطَأْطُؤُ الرَّجُلِ :- : تَصَاغُرُهُ .

المعجم: الغني

• مُطاوع طأطأَ

المعجم: عربي عامة

• خفَضه وحطّه ° طأطأ رأسَه

المعجم: عربي عامة

• تطَأْطَأَ : انخفض وتصاغر .
  يقال : تطأْطأَ له .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَأْطَأَ من الشيءِ : خفَض من شأْنه .
  و طَأْطَأَ من فلانٍ : وضَع من قدرِه .
  و طَأْطَأَ الشيءَ : خفَضه وحطَّه .
  و طَأْطَأَ يَدَه بعِنان الفرسِ وغيرِه : أَرخاهُ للإِحضار .
  و طَأْطَأَ الحُفرةَ ونحوَها : عمَّقها .
  و طَأْطَأَ فرسَهُ ونحوَه : نَخَزَه بفخذيه ودقَّ جنبيه برجله للركض .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط أ ط أ ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَطَأْطَأَ ، يَتَطَأْطَأُ ، مصدر تَطَأْطُؤٌ .
  1 . :- تَطَأْطَأَ الْخَادِمُ أَمَامَ سَيِّدِهِ :- : تَصَاغَرَ .
  2 . :- تَطَأْطَأَ الرَّأْسُ :- : اِنْخَفَضَ .

المعجم: الغني

• [ ط أ ط أ ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). طَأْطَأْتُ ، أُطَأْطِئُ ، طَأْطِئْ ، مصدر طَأْطَأَةٌ .
  1 . :- طَأْطَأَ رَأْسَهُ :- : خَفَضَهُ . :- طَأْطَأَتْ رَأْسَهَا فِي اسْتِحْيَاءٍ .
  2 . :- طَأْطَأَتِ الْمَرْأَةُ حِجَابَهَا :- : خَفَضَتْهُ ، حَطَّتْهُ .
  3 . :- طَأْطَأَ مِنْهُ :- : وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ .
  4 . :- طَأْطَأَ يَدَهُ بِعِنَانِ الفَرَسِ :- : أَرْخَاهُ لِلإِحْضَارِ .
  5 . :- طَأْطَأَ الْحُفْرَةَ :- : عَمَّقَهَا .
  6 . :- طَأْطَأَ الفَرَسَ :- : نَخَزَهُ بِفَخِذَيْهِ وَحَرَّكَهُ لِلرَّكْضِ .

المعجم: الغني

• طأطأ - طأطأة
  1 - طأطأ : رأسه أو غيره : خفضه . 2 - طأطأ منه : وضع من قدره . 3 - طأطأ الحفرة : عمقها . 4 - طأطأ : يده بالعنان : أرخاها به للركض . 5 - طأطأت المرأة سترها : حطته ، أرخته . 6 - طأطأ الفرس : نخره بفخذيه وحركه للركض . 7 - طأطأ في قتل القوم : اشتد فيه وبالغ .

المعجم: الرائد

• طأطأَ يُطأطِئ ، طأطأةً ، فهو مُطأطِئ ، والمفعول مُطأطَأ :-
  • طأطأ الرأسَ خجلاً خفَضه وحطّه
  • طأطأ رأسَه : خضَع وأذعن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الطَّأْطَأَةُ مصدر طَأْطَأَ رأْسَه طَأْطَأَةً : طامَنَه .
  وتَطَأْطَأَ : تَطامَنَ .
  وطَأْطَأَ الشيءَ : خَفَضَه .
  وطَأْطَأَ عن الشيء : خَفَض رأْسَه عَنْه .
  وكُلُّ ما حُطَّ فقد طُؤْطِئَ .
  وقد تَطَأْطَأَ إِذا خَفَضَ رأْسَه .
  وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه : تَطَأْطَأْت لكم تَطَأْطُؤَ الدُّلاةِ أَي خَفَضْتُ لكم نَفْسِي كَتَطامن الدُّلاة ، وهو جمع دالٍ : الذي يَنْزِعُ بالدَّلْو ، كقاضٍ وقُضاة ، أَي كما يخْفِضها الـمُسْتَقُون بالدِّلاءِ ، وتواضعت لكم وانحَنَيْتُ .
  وطَأْطَأَ فرسَه : نَحزَه بفخذيه وحَرَّكه للحُضْر .
  وطَأْطَأَ يَدَه بالعِنان : أَرسَلَها به للإِحْضار .
  وطَأْطَأَ فلان من فلان إِذا وَضَع من قَدْره .
  قال مَرَّارُ بن مُنْقِذ : شُنْدُفٌ أَشْدَفُ ما وَرَّعْتَه ، * وإِذا طُؤْطِئَ طَيَّارٌ ، طِمِرّ وطَأْطَأَ : أَسْرَعَ ، وطَأْطَأَ في قَتْلِهِم : اشْتَدَّ وبالغَ .
  أَنشد ابن الأَعرابي : ولَئِنْ طَأْطَأْتُ في قتْلِهِم ، * لَتُهاضَنَّ عِظامِي عن عُفُرْ وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في ماله : أَسْرَعَ إِنْفاقَه وبالغَ فيه .
  والطَّأْطَاءُ : الجَملُ الخَرْبَصِيصُ ، وهو القَصِيرُ السيرِ .
  والطَّأْطاءُ : الـمُنْهَبِطُ من الأَرض يَسْتُرُ مَن كان فيه .
  قال يصف وحشاً : منها اثْنَتان لِما الطَّأْطاءُ يَحْجُبُه ، * والأُخْرَيانِ لِما يَبْدُو به القَبَلُ والطَّأْطاءُ : الـمُطْمَئِنُّ الضَّيِّقُ ، ويقال له الصَّاعُ والمِعَى .
  "

المعجم: لسان العرب