وصف و معنى و تعريف كلمة تطعن:

• أطاعَ يُطيع ، أَطِعْ ، إطاعةً ، فهو مُطِيع ، والمفعول مُطاع
• أطاع اللهَ : انقاد له ، فعل ما أَمَرَه به ، أذعن له وخضع لإرادته وحُكْمه

• طعَنَ / طعَنَ على / طعَنَ في يَطعَن ويطعُن ، طَعْنًا وطَعَنَانًا ، فهو طاعِن ، والمفعول مطعون وطعين
• طعَنه بالرُّمح ونحوه ::: وخزه به ، ضربه بغرض القتل
• طعَنه بلسانه : عابه ، شتمه ، أساء إليه بالكلام
• طعَن فيه أو في حُكمه أو نسبه : عابه وذمَّه
• طعَن في الانتخاب بالتزوير ،
• طعَن في الشاهد : اعترض على شهادة أدلى بها
• طعَن في السنِّ : هرِم وكبُر ، شاخ ، تقدَّم في العمر
• طعَن في الأمر : اعترض عليه ، أثار الشبهات حوله ، شكَّك فيه يطعَن في صحة العقد
• وطعن غصنُ الشجرة في الدار : مال فيها
• طَعَنَ في السِّنِّ : شاخَ وهَرمَ
• طَعَنَ في الأرض ونحوها : مَضَى واُمْعَنَ
• طَعَنَ الفرسُ ونحوُهُ في عِنَانه : مدَّه وتبسَّط في السَّيْرِ
• طَعَنَ الليلَ ونحوَه ، أَو فيه : سَرَى ، أَو سار فيهِ كلِّهِ

• طَعْن : جمع طَعنة

• الجمع : طُعُون
• مصدر طَعَنَ
• تَعَرَّضَ لِلطَّعْنِ بِالسّكّينِ : لِلْوَخْزِ
• سَعَى إلى الطّعْنِ في شَرَفِهِ : تَوْجيه العَيْبِ إِلَيْهِ تَبَيَّنَ لَها أَنَّ ذَلِكَ الطَّعْنَ كافٍ لاسْتِئْصالِها مِنْ مَنْبِتِها ( أحمد التوفيق )
• الطَّعْنُ بطريق النقض ( في قَانون المرافعات ) : أن يرفع المحكوم عليه الحكمَ النهائي إلى محكمة النَّقض طالبًا نَقْضَهُ لأَسباب ترجع إِلى القانون لا إلى الوقائع

• طُعِنَ يُطعَن ، طَعْنًا ، والمفعول مَطْعون
• طُعِنَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ الطَّاعُونَ
• طُعِنَ بِكَذا : أُصِيبَ
• طُعِنَ فِي بَطْنِهِ أوْجَنَازَتِهِ : أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ

• طاعَ / طاعَ بـ / طاعَ لـ يَطُوع ، طُعْ ، طَوْعًا وطاعةً وطَوَاعِيَةً ، فهو طائع وطيّع ، والمفعول مَطُوع
• طَاعَ الوَلَدُ أَوَامِرَ أَبِيهِ : أَطاعَها ، اِنْقَادَ لَهَا ، أَيْ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ
• طاع لسانُه باللُّغة : مَرِن عليها
• طَاعَ الشجرُ : أَمكن جَمْعُ ثمره
• طَاعَ له المرادُ ونحوُه : أَتاه طائعاً سهلاً
• طَاعَ الكلأُ الحيوانَ ، وله : اتسع له وأَمكَنَهُ من رَعْيهِ حيث شاءَ

• طعْن : جمع طَعين

• " طَعَنه بالرُّمْحِ يَطْعُنه ويَطْعَنُه طَعْناً ، فهو مَطْعُون وطَعِينٌ ، من قوم طُعَْنٍ : وخَزَه بحربة ونحوها ، الجمع عن أَبي زيد ولم يقل طَعْنى .
  والطَّعْنة : أَثر الطَّعْنِ ؛ وقول الهذلي : فإِنَّ ابنَ عَبْسٍ ، قد عَلِمْتُمْ مكانه ، أَذاعَ به ضَرْبٌ وطَعْنٌ جَوائِفُ الطَّعْنُ ههنا : جمع طَعْنة بدليل قوله جوائف .
  ورجل مِطْعَنٌ ومِطْعانٌ : كثير الطَّعْنِ للعَدُوِّ ، وهم مطاعينُ ؛
  
  قال : مَطاعِينُ في الهَيْجا مَكاشِيفُ للدُّجَى ، إذا اغْبَرَّ آفاقُ السماء من القَرْصِ .
  وطاعَنه مُطاعَنةً وطِعاناً ؛
  
  قال : كأَنه وَجْهُ تَرُكِيَّيْنِ قد غَضِبا ، مُسْتَهْدِفٌ لطِعَان فيه تَذْبِيبُ وتَطَاعَنَ القومُ في الحروب تَطَاعُناً وطِعِنَّاناً ، الأَخيرة نادرة ، واطَّعَنُوا على افْتَعَلوا ، أَبدلت تاء اطْتَعَنَ طاء البتةَ ثم أَدغمتها .
  قال الأَزهري : التَّفاعلُ والافتعال لا يكاد يكون إلا بالاشتراك من الفاعلين منه مثل التَّخَاصم والاخْتِصام والتَّعاوُرِ والاعْتِوارِ .
  ورجل طِعِّينٌ : حاذق بالطِّعَانِ في الحرب .
  وطَعَنَه بلسانه وطَعَنَ عليه يَطْعُنُ ويَطَعَنُ طَعْناً وطَعَنَاناً : ثَلَبَهُ ، على المَثَل ، وقيل : الطَّعْن بالرمح ، والطَّعَنَانُ بالقول ؛ قال أَبو زُبيد : وأَبى المُظْهِرُ العَدَاوةِ إلا طَعَناناً ، وقولَ ما لا يقال (* قوله « وأبى المظهر إلخ » كذا في الأصل والجوهري والمحكم ، والذي في التهذيب : وأبى الكاشحون يا هند إلا * طعناناً وقول ما لا يقال .) ففرَق بين المصدرين ، وغير الليث لم يَفْرِقْ بينهما ، وأَجاز للشاعر طَعَناناً في البيت لأَنه أَراد أَنهم طَعَنُوا فأَكْثَرُوا فيه وتطاوَل ذلك منهم ، وفَعَلانٌ يجيء في مصادر ما يُتَطَاوَلُ فيه ويُتَمادَى ويكون مناسباً للمَيْل والجَوْر ؛ قال الليث : والعين من يَطْعُنُ مضمومة .
  قال : وبعضهم يقول يَطْعُن بالرمح ، ويَطْعَن بالقول ، ففرق بينهما ، ثم ، قال الليث : وكلاهما يَطْعَُنُ ؛ وقال الكسائي : لم أَسمع أَحداً من العرب يقول يَطْعَنُ بالرمح ولا في الحَسَب إنما سمعت يَطْعُن ، وقال الفراء : سمعت أَنا يَطْعَنُ بالرمح ، ورجل طَعَّانٌ بالقول .
  وفي الحديث : لا يكون المؤمنُ طَعَّاناً أعي وَقَّاعاً في أَعراض الناس بالذم والغيبة ونحوهما ، وهو فَعَّال من طَعَن فيه وعليه بالقول يَطْعَن ، بالفتح والضم ، إذا عابه ، ومنه الطَّعْنُ في النَّسَب ؛ ومنه حديث رَجَاء بن حَيْوَة : لا تُحَدِّثْنا عن مُتَهارِتٍ ولا طَعَّانٍ .
  وطَعَنَ في المفازة ونحوها يَطْعُن : مضى فيها وأَمْعَنَ ، وقيل : ويَطْعَنُ أَيضاً ذهب ومضى ؛ قال دِرْهَمُ بن زيد الأَنصاري : وأَطْعَنُ بالقَوْمِ شَطْرَ الملُو كِ ، حتى إذا خَفَقَ المِجْدَحُ ، أَمَرْتُ صحابي بأَن يَنْزِلُوا ، فباتُوا قليلاً ، وقد أَصْبَحُوا .
  قال ابن بري : ورواه القالي وأَظْعَنُ ، بالظاء المعجمة ؛ وقال حميد بن ثور : وطَعْني إليك الليلَ حِضْنَيْه إنني لِتِلك ، إذا هابَ الهِدَانُ ، فَعُولُ .
  قال أَبو عبيدة : أَراد وطَعْني حِضْنَيِ الليل إليك .
  قال ابن بري : ويقال طَعَنَ في جنازته إذا أَشرف على الموت ؛ قال الشاعر : ويْلُ أمِّ قومٍ طَعَنْتُم في جَنازَتِهم ، بني كِلابٍ ، غَدَاةَ الرَّوْعِ والرَّهَقِ ‏
  
  ويروى : ‏ والرَّهَب أَي عملتم لهم في شبيه بالموت وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : والله لوَدَّ معاويةُ أَنه ما بقي من بني هاشم نافِخُ ضَرَمةٍ إلا طَعَنَ في نَيْطِه ؛ يقال : طَعَنَ في نَيْطِه أَي في جنازته .
  ومن ابتدأَ بشيء أَو دخله فقد طَعَنَ فيه ، ويروى طُعِنَ ، على ما لم يسم فاعله ؛ والنَّيْطُ : نِياطُ القَلْبِ وهو عِلاقَتُه .
  وطَعَن الليلَ : سار فيه ، كله في المثل .
  قال الأَزهري : وطَعَنَ غُصْنٌ من أَغصان هذه الشجرة في دار فلان إذا مال فيها شاخصاً ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْنٍ يعاتب قومه : وكنتم كأُمٍّ لَبَّةٍ طَعَنَ ابْنُها إليها ، فما دَرَّتْ عليه بساعِدِ .
  قال : طَعَنَ ابنُها إليها أَي نَهَضَ إليها وشَخَص برأْسه إلى ثديها كما يَطْعَنُ الحائطُ في دار فلان إذا شَخَص فيها ، وقد روي هذا البيت ظَعَنَ ، بالظاء ، وقد ذكرناه في ترجمة سعد .
  ويقال : طَعَنَتِ المرأَة في الحيضة الثالثة أَي دخلت .
  وقال بعضهم : الطَّعْنُ الدخولُ في الشيءِ .
  وفي الحديث : كان إذا خُطِبَ إليه بعضُ بناته أَتى الخِدْرَ فقال : إن فلاناً يذكر فلانة ، فإِن طَعَنَتْ في الخِدْرِ لم يُزَوِّجْها ؛ قال ابن الأَثير : أَي طَعَنَتْ بإِصبعها ويدها على السِّتْرِ المَرْخِيِّ على الخِدْرِ ، وقيل : طَعَنَتْ فيه أَي دخلته ، وقد ذكر في الراءِ ؛ ومنه الحديث : أَنه طَعَنَ بإِصبعه في بَطْنِه أَي ضربه برأْسها .
  وطَعَن فلانٌ في السِّنِّ يَطْعُنُ ، بالضم ، طَعْناً إذا شَخَص فيها .
  والفرس يَطْعُنُ في العِنانِ إذا مَدَّه وتَبَسَّط في السير ؛ قال لبيد : تَرْقى وتَطْعُنُ في العِنانِ وتَنْتَحي وِرْدَ الحَمامةِ ، إذْ أَجَدَّ حَمامُها أَي كوِرْدِ الحَمامة ، والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك والطاعُون : داء معروف ، والجمع الطَّواعِينُ .
  وطُعِنَ الرجلُ والبعير ، فهو مَطْعون وطَعِين : أَصابه الطاعُون .
  وفي الحديث : نزلتُ على أَبي هاشم ابن عُتْبة وهو طَعين .
  وفي الحديث : فَنَاءُ أُمتي بالطَّعْنِ والطاعُون ؛ الطَّعْنُ : القتل بالرماح ، والطَّاعُون : المرض العام والوَباء الذي يَفْسُد له الهواء فتفسد به الأَمْزِجة والأَبدان ؛ أَراد أَن الغالب على فَناء الأُمة بالفتن التي تُسْفَك فيها الدِّماءُ وبالوباء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طاع له يَطُوعُ ويَطاعُ : انْقادَ ( كانْطاعَ )،
  ـ طاع له المَرْتَعُ : أَمْكَنَهُ ، كأَطاعَه .
  ـ هو طَوْعُ يَدَيْكَ : مُنْقادٌ لكَ .
  ـ فرسٌ طَوْعُ العِنانِ : سَلِسٌ .
  ـ المِطْواعُ : المُطيعُ .
  ـ طاعُ : الطائِعُ ، كالطَّيِّعِ ، ج : طُوَّعٌ .
  ـ طَوْعَةُ ، وطاعةُ : من أعْلامِهِنَّ ،
  ـ حَمِيدُ بنُ طاعةَ : شاعرٌ ،
  ـ ابنُ طَوْعةَ الفَزارِيُّ ، والشَّيْبانيُّ : شاعرانِ ،
  ـ طَواعِيَةُ : الطاعةُ .
  ـ الشُّحُّ المُطاعُ : هو أن يُطِيعَهُ صاحِبُه في مَنْعِ الحُقوقِ .
  ـ أطاعَ الشجرُ : أدْرَكَ ثَمَرُهُ ، وأمْكَنَ أن يُجْتَنَى .
  ـ قولهُ تعالى : { فَطَوَّعَتْ له نَفْسُه }: تابَعَتْه وطاوَعَتْه ، أو شَجَّعَتْه وأعانَتْه وأجابَته إليه .
  ـ اسْتَطاعَ : أطاقَ ، ويقالُ : اسْطاعَ ، ويَكْرَهونَ إِدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً ، وقَرَأ حَمْزَةُ ، غيرَ خَلاَّدٍ : { فما اسْطَّاعوا }، بالإِدْغامِ ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ : اسْتاعَ يَسْتِيعُ ، وبعضٌ يقولُ : أسْطاعَ يُسْطِيعُ ، بمعنى أطاعَ يُطيعُ ، ويقالُ : تَطاوَعَ لهذا الأمرِ حتى يَسْتَطيعَهُ .
  ـ صَلاةُ التَّطَوُّعِ : النافِلَةُ ،
  ـ كلُّ مُتَنَفِّلِ خيرٍ : مُتَطَوِّعٌ .
  ـ طاوَعَ : وافَقَ .
  طاعَ يَطيعُ : لغةٌ في يَطُوعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أطاع - إطاعة وطاعة
  1 - أطاعه : انقاد لإرادته وخضع له . 2 - أطاع الشجر : أدرك ثمره ونضج . 3 - أطاع الثمر : نضج وأمكن قطفه . 4 - أطاعه أو له المرعى : اتسع وأمكنه الرعي .

المعجم: الرائد

• أطاعَ يُطيع ، أَطِعْ ، إطاعةً ، فهو مُطِيع ، والمفعول مُطاع :-
  • أطاع اللهَ انقاد له ، فعل ما أَمَرَه به ، أذعن له وخضع لإرادته وحُكْمه :- أطاع والديه / القوانين / رؤساءه ، - مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى [ حديث ]، - { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ } :-
  • إذا أردت أن تُطاع فمُرْ بما يستطاع .
  • أطاع الرَّجلَ : أجابه وتقبَّل شفاعته :- { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسطاعة :-
  مصدر اسطاعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسطاعَ يسطيع ، اسْطِع ، اسطاعةً ، فهو مُسطِيع ، والمفعول مُسطاع :-
  • اسطاع الأمرَ استطاعه ، أطاقه ، قَدَرَ عليه :- اسطاع أن يقوم بواجباته ، - { ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا } - { فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تطوَّع ، تقدّم لعملٍ ما مختارًا :- اطَّوَّع في الجيش .

المعجم: عربي عامة

• تبرّع به وزاد على ما يجب عليه :- { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }.

المعجم: عربي عامة

• اطَّوَّعَ / اطَّوَّعَ بـ يطَّوَّع ، فهو مُطَّوِّع ، والمفعول مُطَّوَّع به :-
  • اطَّوَّعَ الشَّخصُ تطوَّع ، تقدّم لعملٍ ما مختارًا :- اطَّوَّع في الجيش .
  • اطَّوَّع بالشَّيء : تبرّع به وزاد على ما يجب عليه :- { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ط و ع ]. ( مصدر أَطاعَ ). :- إِطاعَةُ الوالِدَيْنِ :-: الاِنْقِيادُ لَهُما ، الاِنْصِياعُ والاِمْتِثالُ لَهُما .

المعجم: الغني

• إطاعة :-
  مصدر أطاعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أجابه وتقبَّل شفاعته :- { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ }.

المعجم: عربي عامة

• انقاد له ، فعل ما أَمَرَه به ، أذعن له وخضع لإرادته وحُكْمه :- أطاع والديه / القوانين / رؤساءه - مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى [ حديث ]- { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ } :- ° إذا أردت أن تُطاع فمُرْ بما يستطاع .

المعجم: عربي عامة

• أَطاعَ الشجرُ إِطاعةً ، وطاعةً : أَدرك .
  و أَطاعَ الثمرُ : حان صِرامهُ وأَمكن جَنْيُه .
  و أَطاعَ النباتُ : لم يَمتنِع على آكله .
  ويقال : اللَّهمَّ لا تطيعنَّ بي شامتًا : لا تفعَلْ ما يشتهيه ويُحِبُّه .
  و أَطاعَ فلاناً : طاعه وخضع له .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط و ع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَطَعْتُ ، أُطيعُ ، أَطِعْ ، مصدر إِطاعَةٌ .
  1 . :- أَطاعَ أَوامِرَ رَئيسِهِ :-: اِنْقادَ لَها ، تَقَبَّلَها ، نَفَّذَها ، اِمْتَثَلَ لَها . :- إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُطاعَ فاسْأَلْ ما يُسْتَطاعُ . ( مثل ).
  2 . :- أَطاعَ أَهْواءهُ :- : سَايَرَها ، خَضَعَ لَها .
  3 . :- أَطاعَتِ الشَّجَرَةُ :- : أَدْرَكَتْ .
  4 . :- أَطاعَ الثَّمَرُ :-: أَمْكَنَ قَطْفُهُ .
  5 . :- أَطاعَ لَهُ الْمَرْعى :- : اِتَّسَعَ وَأَمْكَنَهُ الرَّعْيُ .

المعجم: الغني

• لان .

المعجم: عربي عامة

• تقدَّم لعمل ما مختارًا ، قدَّم نفسه لإنجاز عمل أو مهمة بدون مكافأة أو أجر :- تطوَّع كثير من الشباب للخدمة في الجيش - كثُر المتطوِّعون لتنظيف المسجد - { فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ }.

المعجم: عربي عامة

• تبرَّع به ، وزاد على ما يجب عليه :- تطوّع ببناء ملجأ للأيتام - { وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } :- ° صلاة التطوّع

المعجم: عربي عامة

• تَطَوَّعَ : لانَ .
  و تَطَوَّعَ تكلَّفَ الطاعة .
  و تَطَوَّعَ تنفَّل : أَي قام بالعبادة طائعاً مختاراً دون أَن تكون فرضاً لله .
  وفي التنزيل العزيز : البقرة آية 184 فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُو خَيْرٌ لَهُ ) ) .
  ويقال : تطوّع للجندية .
  ويقال : اطَّوعَ بالقلب والإدغام وأَصله : تَطَوَّعَ .
  و تَطَوَّعَ الشيءَ ، أَو له ، أَو به : حاول مزاولته .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط و ع ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَطَوَّعْتُ ، أَتَطَوَّعُ ، تَطَوَّعْ ، مصدر تَطَوُّعٌ .
  1 . :- تَطَوَّعَ بِمَالِهِ لِمُسَاعَدَةِ الجَمْعِيَّةِ :- : أَعْطَاهُ عَنْ طَوَاعِيَةٍ وَاخْتِيَارٍ ، تَبَرَّعَ . البقرة آية 184 فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ( قرآن ).
  2 . :- تَطَوَّعَ لِلْجُنْدِيَّةِ مِنْ أَجْلِ الدِّفَاعِ عَنْ حَوْزَةِ الوَطَنِ :- : تَجَنَّدَ عَنْ طَوَاعِيَةٍ ، اِنْخَرَطَ فِيهَا .
  3 . :- تَطَوَّعَ الرَّجُلُ :- : لاَنَ ، تَكَلَّفَ الطَّاعَةَ .
  4 . :- تَطَوَّعَ صَاحِبَهُ :- : تَكَلَّفَ اسْتِطَاعَتَهُ .

المعجم: الغني

• [ ط و ع ]. ( مصدر تَطَوَّعَ ).
  1 . :- التَّطَوُّعُ بِالْمَالِ :-: التَّبَرُّعُ بِهِ ، إِعْطَاؤُهُ عَنْ طَوَاعِيَةٍ وَاخْتِيَارٍ .
  2 . :- التَّطَوُّعُ مِنْ أَجْلِ أَعْمَالٍ خَيْرِيَّةٍ :- : التَّجَنُّدُ لأَدَائِهَا عَنْ طَوَاعِيَةٍ وَاخْتِيَارٍ .

المعجم: الغني

• تَطوُّع :-
  1 - مصدر تطوَّعَ / تطوَّعَ بـ .
  2 - ( الفقه ) اسم لما شُرع زيادة على الفرض والواجبات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• من تطوع يتطوع تطوعا ولغة تطوع أي لان ، وتطوع أي تكلف الطاعة ، وتطوع بالعبادة أتى بها من دون وجوب عليه . واصطلاحا هي بالمعنى الأخير ، فالتطوع بالصلاة الصوم هو الإتيان بهما مع عدم وجوبهما .

المعجم: مصطلحات فقهية

• تطوع - تطوعا
  1 - تطوع الشيء أو له أو به : تبرع به « تطوع بالعمل الخيري ». 2 - تطوع : للجندية : انخرط فيها . 3 - تطوع : تكلف الطاعة . 4 - تطوع بالشيء أو له : فعله بملء إرادته .

المعجم: الرائد

• زاد في الفدية
  سورة : البقرة ، آية رقم : 184

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تطوَّعَ / تطوَّعَ بـ يتطوَّع ، تطوُّعًا ، فهو مُتطوِّع ، والمفعول مُتطوَّعٌ به :-
  • تطوَّع الشَّخصُ تقدَّم لعمل ما مختارًا ، قدَّم نفسه لإنجاز عمل أو مهمة بدون مكافأة أو أجر :- تطوَّع كثير من الشباب للخدمة في الجيش ، - كثُر المتطوِّعون لتنظيف المسجد ، - { فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ } .
  • تطوَّع بالشَّيء : تبرَّع به ، وزاد على ما يجب عليه :- تطوّع ببناء ملجأ للأيتام ، - { وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } :-
  • صلاة التطوّع : النافلة .
  • تطوَّع الحديدُ بالحرارة : لان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر