وصف و معنى و تعريف كلمة تعادهن:

• عيَّدَ يعيِّد ، تعييدًا ، فهو مُعيِّد
• عَيَّدَ : شَهِدَ العِيدَ واحتفلَ به

• عِيْد : جمع عَادَةُ

• الجمع : أَعياد
• العِيدُ : ما يعود من همٍّ أو مرض، أَو شُوق أو نحوه
• العِيدُ :كلُّ يوم يُحتفَلُ فيه بذكرى حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة
• خُطبتا العيدين: خطبة بعد الصلاة في كلٍّ من العيدين،
• شهرا العيد: رمضان وذو الحجة،
• عيد المولد النَّبويّ: عيد مولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم،
• عيد الميلاد: عيد مولد السَّيِّد المسيح عليه السَّلام،
• وقفة عيد الأضحى: اليوم الذي يسبقه
• العيدان: عيد الفطر وعيد الأضحَى
• عيد الأضحى: العيد الكبير الذي يحتفل به المسملون يوم العاشر من ذي الحجّة
• عيد الفِطْر: العيد الذي يَعقُب صومَ رمضان
• الْعِيدُ الذَّهَبِيُّ : الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسِينَ سَنَةً عَلَى زَوَاجٍ أَوْ إِنْشَاءِ مُؤَسَّسَةٍ
• الْعِيدُ الْفِضِّيُّ : الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً عَلَى زَواَجٍ أَوْ مَا شَابَهَ هَذَا

• استعدَّ إلى / استعدَّ لـ يستعدّ ، اسْتَعْدِدْ / اسْتَعِدَّ ، استعدادًا ، فهو مُستعِدّ ، والمفعول مُسْتَعَدّ إليه
• استعدَّ إلى الأمر/ استعدَّ للأمر تهيَّأ له، جهَّز له ما يلزمه، تأهَّب استعدَّ للرّحيل/ للسَّفر/ للامتحان،
• على أهبة الاستعداد: على تمام التَّهيُّؤ
• حالة استعداد: تهيُّؤ وترقُّب،
• اسْتَعِدّ: أمرٌ عسكريّ يُفْرَض على الجنود ليقفوا بلا حركةٍ وقفةً مُعيَّنةً،

• باعدَ يباعد ، مُباعَدةً وبِعادًا ، فهو مُباعِد ، والمفعول مُباعَد
• بَاعَدَهُ لِمَكْرِهِ : أبْعَدَهُ
• بَاعَدَهُ وَلَمْ يُحَاوِلْ أنْ يلْتَقِيَ بِهِ : جانَبَهُ وجَافَاهُ
• باعَدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأشْرَارِ : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ ،سبأ آية 19فَقالُوا رَبَّنَا باعِدْ بَيْنَ أسْفارِنَا (قرآن)
• باعد بين ساقيه: فرّج بينهما، جعل بينهما اتِّساعًا،

• باعِد : فاعل من بَعِدَ

• الجمع : عادون و عُداة ، المؤنث : عادِية ، و الجمع للمؤنث : عادِيَات و عوادٍ
• عَادٍ، العَادِيٌ
• العادي: العَدُوُّ أو الظَّالم ،
• مِنْ عَهْد عاد: قديم جدًّا

• عاد : جمع عادة

• عادٍ : فاعل من عَدا

• عادَ يَعود ، عُدْ ، عَوْدةً وعَوْدًا ، فهو عائدٌ والجمع : عُوَّاد، وعُوَّدٌ وهنَّ عُوَّدٌ، وعَوائدُ والمفعول مَعُودٌ
• عَادَ إِلَيْهِ وَلَهُ وَعَلَيْهِ : رَجَعَ، اِرْتَدَّ
• عَادَ الرَّجُلُ أَوِ الْبَعِيرُ : هَرِمَ وَكَانَتْ فِيهِ بَقِيَّةٌ
• عَادَ إِلَى كُتُبِهِ يُرَاجِعُهَا : رَجَعَ إِلَيْهَا
• عَادَ أَدْرَاجَهُ : رَجَعَ، وَلَّى مِنْ حَيْثُ أَتَى
• لَمْ يَعُدْ بِاسْتِطَاعَتِهِ مُوَاصَلَةُ السَّيْرِ : لَمْ يَبْقَ
• عَادَ إِلَى وَعْيِهِ : صَحَا
• عَادَ الْمَرِيضَ : زَارَهُ
• عَادَ الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ : زَارَهُ لِيُعَالِجَهُ
• عاد أدراجَه: عاد من حيث أتى،
• عاد إلى رُشْده: وعَى، صحا،
• عاد الأمر إلى نصابه: تولاّه مَنْ يحسن تدبيره،
• عاد القهقرى: تراجع،
• عادت المياه إلى مجاريها: عادت الأمور إلى أوضاعها السَّابقة، صلَح الأمر بعد فساد، زال سوء التفاهم،
• عادت له الحياة: بُعث من جديد، جُدِّد الاهتمام به،
• عاد على أعقابه: تراجع،
• عاد عليهم الدَّهر: أتى عليهم،
• لم يَعُدْ قادِرًا على كذا: صار عاجزًا عنه
• عَادَ الأَمرُ كذا: صار إيَّاه
• عَادَ الشيءَ: أَتاه مرَّة بعد أُخرى
• عَادَ الشيءُ فلانًا: أَصابه مرة بعد أُخرى

• عادّ : فاعل من عَدَّ

• عَادَدْتُ، أُعَادُّ، عَادِدْ، مصدر مُعَادَّةٌ، عِدادٌ
• عَادَّ رَفِيقَهُ : فَاخَرَهُ في العَدَدِ
• عَادَّهُ الْمَرَضُ : تَرَكَهُ ثُمَّ عَاوَدَه وفي الحديث: حديث شريف ما زالت أَكلةُ خيبرَ تُعَادُّني/: تعاوِدني
• عَادَّ خُصُومَهُ : قَاوَمَهُمْ في الْحَرْبِ
• عَادَّ الأَوْلادُ الإِرْثَ : تَقَاَسَموهُ فيما بَيْنَهُمْ بِالتَّسَاوِي

• مصدر تَعَدَّى
• التَّعَدِّي عَلَى حُرْمَةِ الغَيْرِ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ القَانُونُ : خَرْقُ حُرْمَتِهِ، اِنْتِهَاكُهَا

• مصدر تَعَادَى
• اِسْتَمَّرَ تَعَادِيهِمَا زَمَناً : مُخَاصَمَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً
• التَّعَادِي بِالْمَرَضِ: نَقْلُ الْمَرَضِ مِنْ شَخْصٍ إِلَى آخَرَ
• تَعَادِي أَبْطَال السِّبَاقِ : تبَاَرِيهِمْ

• تَعَادَّ القومُ: عدَّ بعضُهم بعضا

• مِنَ مُدُنِ الْجمْهوريَّةِ اليَمَنِيَّةِ،

• عَدَنْتُ، أَعْدِنُ، اِعْدِنْ، مصدر عَدْنٌ، عُدُونٌ
• عَدَنَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ
• عَدَنَ الْبِلاَدَ : تَوَطَّنَهَا
• عَدَنَ الأَرْضَ عَدْناً : سَمَّدَهَا
• عَدَنَ الْحَجَرَ : قَلَعَهُ

• عَدْن : مصدر عَدَنَ

• عَدَّنْتُ، أُعَدِّنُ، عَدِّنْ، مصدر تَعْدِينٌ
• عَدَّنَ الأَرْضَ : سَمَّدَهَا
• عَدَّنَ الأَرْضَ بِهِ : ضَرَبَهَا بِهِ

• عَدَا عَدَا عَدْوًا، وعُدُوًّا، وتَعْدَاءً، وعَدَوَانًا
• عدَا الغزالُ :جرى، ركض، سار بخطًى متباعدة، قفز قفزاتٍ متتابعة
• عدَا الماءُ: جرى

• عَدَا عليه عَدْوٌ، عُدُوٌّ، عَدَاءٌ، عُدْوَانٌ، عِدْوَانٌ، عُدْوَى، فهو عادٍ ، والمفعول مَعْدوّ عليه
• عدا الشَّخصُ: اعتدى، تجاوز
• عدَى عليه: وثَب
• عدا اللُّصوصُ على أمواله: سرقوها، أخذوها عنوةً بغير حَقٍّ

• العَدَانَةُ : الجماعةُ والفِرْقَةُ

• جنَّات عدْن جنّات إقامة، لمكان الخلد فيها

• الجمع : عِدات
• مصدر وعَدَ
• وَعْد؛ ما يقطع من عهد في الخير والشَّرّ، التزام باحترام عهد والتَّقيُّد به بأمانة

• الجمع : عُداةٌ
• العَادِي : العَدُوُّ
• وعَادِيَا اللوح: طَرَفاهُ

• "العَيْدَهُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ من الناس والإِبل، وفي التهذيب: من الإِبل وغيره، قال رُؤْبَةُ: أَو خافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ،وخَبْطَ صِهْمِيمِ اليَدَيْنِ عَيْدَهِ،أَشْدَقَ يَفْتَرُّ افْتِرارَ الأَفْوَهِ وقيل: هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ.
  ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إِذا كان فيه جفاء.
  ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ، وقيل: كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ.
  وكل مَنْ لا ينقاد للحق ويَتَعَظَّمُ فهو عَيْدَهٌ وعَيْداهٌ؛ وأَنشد بعضهم: وإِنِّي، عَلى ما كانَ من عَيْدَهِيَّتي ولُوثَةِ أَعْرابِيَّتي، لأَريبُ العَيْدَهِيَّةُ: الجفاء والغلظ؛
  
  وقال: هَيْهاتَ إِلاَّ عَلى غَلْباءَ دَوْسَرَةٍ تَأْوِي إِلى عَيْدَهٍ، بالرَّحْلِ، مَلْمُومِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ عَيْدَهُ: سُوء الخُلُقِ، كالعَيْدَهَةِ والعَيْدَهِيَّةِ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ من الإِبِلِ وغيرِهِ، كالعَيْدَاهِ، والرجلُ العَزيزُ النَّفْسِ الجافِي.

المعجم: القاموس المحيط

• "عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً: أَقام.
  وعَدَنْتُ البلدَ: تَوَطَّنْتُه.
  ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها،وبُطْنانها وسَطُها.
  وبُطْنانُ الأَودية: المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها، واحدها بَطْنٌ.
  واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ، وهو أَن تَلْزَمَ الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه.
  تقول: تَرَكْتُ إِبل بني فلان عَوادِنَ بمكان كذا وكذا؛ قال: ومنه المَعْدِن، بكسر الدال، وهو المكان الذي يَثْبُتُ فيه الناس لأَن أَهله يقيمون فيه ولا يتحوَّلون عنه شتاء ولا صيفاً، ومَعْدِنُ كل شيء من ذلك، ومَعْدِنُ الذهب والفضة سمي مَعْدِناً لإنْبات الله فيه جوهرهما وإِثباته إِياه في الأَرض حتى عَدَنَ أَي ثبت فيها.
  وقال الليث: المَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء.
  وفي الحديث: فَعَنْ معادِنِ العرب تسأَلوني؟، قالوا: نعم، أَي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها.
  وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إذا جُبِل عليهما، على المَثَل؛ وقال أَبو سعيد في قول المُخَبَّل: خَوَامِسُ تَنْشقُّ العَصا عن رُؤوسها،كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّن؟
  
  ‏قال: المُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدَنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب.
  وفي حديث بلال ابن الحرث: أَنه أَقطعه مَعادِن القَبَلِيَّةِ؛ المَعادِنُ: المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض.
  والعَدَانُ: موضع العُدُونِ.
  وعَدَنَتِ الإِبل بمكان كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً: أَقامت في المَرْعَى، وخص بعضهم به الإِقامة في الحَمْضِ، وقيل: صَلَحَتْ واسْتَمْرأَت المكانَ ونَمَتْ عليه؛ قال أَبو زيد: ولا تَعْدِنُ إلا في الحَمْضِ، وقيل: يكون في كل شيء، وهي ناقة عادِنٌ، بغير هاء.
  والعَدَنُ: موضع باليمن، ويقال له أَيضاً عَدَنُ أَبْيَنَ، نُسِبَ إلى أَبْيَنَ رجلٍ من حِمْير لأَنه عَدَنَ به أَي أَقام؛ قال الأَزهري: وهي بلد عى سِيف البحر في أَقصى بلاد اليمن؛ وفي الحديث ذِكْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ؛ هي مدينة معروفة باليمن أُضيفت إلى أَبْيَنَ بوزن أَبيض، وهو رجل من حمير.
  أَبو عبيد: العِدَّانُ الزمان؛
  
  وأَنشد بيت الفرزدق يخاطب مِسْكيناً الدَّارِمِيَّ لما رَثَى زياداً: أََتَبْكي على عِلْجِ، بِمَيْسانَ، كافِرٍ ككِسْرَى على عِدّانِه، أَو كَقَيْصَرا؟ وفيه يقول هذا البيت: أَقولُ له لما أَتاني نَعِيُّه: به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرا.
  وقال أَبو عمرو في قوله: ولا على عِدّانِ مُلْكٍ مُحْتَضَرْ أَي على زمانه وإِبَّانِه.
  قال الأَزهري: وسمعت أَعرابياً من بني سعد بالأَحْساءِ يقول: كان أَمْرُ كذا وكذا على عِدَّانِ ابن بُور؛ وابنُ بُور كان والياً بالبَحْرَيْن قبل استيلاء القَرامِطَة عليها، يريد كان ذلك أَيام ولايته عليها.
  وقال الفراء: كان ذلك على عِدَّانِ فرعون، قال الأَزهري: من جعل عِدَّانَ فِعْلاناً فهو من العَدِّ والعِدَادِ، ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَنَ، قال: والأَقرب عندي أَنه من العَدِّ لأَنه جعل بمعنى الوقت.
  والعَدَان، بفتح العين: سبع سنين، يقال: مَكَثْنا في غَلاء السِّعْرِ عَدَانَيْنِ، وهما أَربع عشرة سنة، الواحد عَدَانٌ، وهو سبع سنين.
  والعَدَانُ: موضعُ كل ساحلٍ، وقيل: عَدَان البحر، بالفتح، ساحله؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِقِ: جَلَبْنَ الخيلَ من تَثْلِيثَ، حتى وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ.
  والعدانُ: أَرض بعينها من ذلك؛ وأَما قول لبيد ابن ربيعة العامري: ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ،بعَدَانِ السّعيفِ صَبْرِي ونَقَلْ.
  فإِن شمراً رواه: بعَدَانِ السيف، وقال: عَدَانُ موضع على سيفِ البحر،ورواه أَبو الهيثم: بعِدان السِّيفِ، بكسر العين، قال: ويروى بعَدَاني السِّيفِ، وقال: أَراد جمع العَدِينَة، فقلب الأَصل بعَدَائِن السِّيفِ فأَخَّرَ الياء وقال: عَداني، وقيل: أَراد عَدَنَ فزاد فيه الأَلف للضرورة، ويقال: هو موضع آخر: ابن الأَعرابي: عَدَانُ النهر، بفتح العين، ضَفَّتُه،وكذلك عِبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه.
  وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً وعَدَّنَها: زبَّلَها.
  والمِعْدَنُ: الصاقُورُ.
  والعَدِينَة: الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ، وجمع العَدِينَة عدَائن.
  يقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة؛ وقال: والغَرْبَ ذا العَدِينَة المُوَعبَّا.
  المُوَعَّبُ: المُوَسَّعُ الموَفَّر.
  أَبو عمرو: العَدِينُ عُرىً مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزادة، وقيل: رُقْعَة مُنَقَّشَة تكون في عُرْوة المزادة.
  وقال ابن شميل: الغَرْب يُعَدَّنُ إذا صَغُر الأَديم وأَرادوا تَوْفِيرَه زادوا له عَدِينَةً أَي زادوا له في ناحية منه رُقْعَة.
  والخُفُّ يُعَدَّنُ: يزاد في مُؤَخَّرِ الساق منه زيادة حتى يتسع، قال: وكل ُقْعة تُزاد في الغرب فهي عَدِينَة، وهي كالبَنِيقَةِ في القميص.
  ويقال: عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به.
  يقال: عَدَّنْتُ به الأَرضَ ووَجَنْتُ به الأَرضَ ومَرَّنْتُ به الأَرضَ إذا ضَرَبت به الأَرض.
  وعَدَّنَ الشاربُ إذا امتلأ، مثل أَوَّنَ وعَدَّلَ.
  والعَيْدانُ: النخل الطِّوال؛ وأَنشد أَبو عبيدة لابن مُقْبل، قال: يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنَعِّمَةً،هَزَّ الجَنُوبِ، ضُحًى، عَيْدانَ يَبْرِينَا.
  قال أَبو عمرو: العَدَانَة الجماعة من الناس، وجمعه عَدانات؛
  
  وأَنشد: بني مالكٍ لَدَّ الحُضَيْنُ، ورَاءِكُمْ،رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسِما.
  وقال ابن الأَعرابي: رجال عَدَاناتٌ مُقيمون، وقال: روضة أُكْسُومٌ إذا كانت ملتفة بكثرة النبات.
  والعَدَان: قبيلة من أَسد؛ قال الشاعر: بَكِي على قَتْلي العَدانِ، فإِنهم طالتْ إِقامَتُهم ببَطْنِ بَِرَامِ (* قوله «قال الشاعر بكي إلخ» عبارة ياقوت: عدان السيف، بالفتح، ضفته؛ قال الشاعر: بكي إلخ.
  وبعده: كانوا على الأعداء نار محرّق * ولقومهم حرماً من الأحرام لا تهلكي جزعاً فإني واثق * برماحنا وعواقب الأيام).
  والعَدَانات: الفِرَق من الناس.
  وعَدْنانُ بن أُدٍّ: أَبو مَعَدٍّ.
  وعَدَانُ وعُدَيْنَة: من أَسماء النساء.
  "

المعجم: لسان العرب