وصف و معنى و تعريف كلمة تعبئ:

• عَبَأَ المتَاعَ : جَعَل بعضَه فوق بعض: وعَبَأَ الجيشَ: جهَّزهُ في مواضعه وهيَّأَهُ للحرب
• عَبَأَ له شرَّا: هيَّأ

• عبَأَ / عبَأَ بـ / عبَأَ لـ يَعبَأ ، عَبْئًا ، فهو عابئ ، والمفعول مَعْبوء
• عَبَأَ الشَّيْءَ في الوِعاءِ: وَضَعَهُ فيهِ
• عبَأَ المتاعَ :هيَّأَه، جعَلَ بعضَه فوق بعض
• عبَأ الطِّيبَ: صنعه وخلطه
• عبَأ الجيشَ للحرب: جهَّزه في مواضعه وهيَّأه للحرب ، وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال: حديث شريف عَبَأَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ببَدْرٍ ليلاً/
• عبَأ بالأمر/ عبَأ للأمر: اهتمَّ، بالى، اكترث
• ما عبَأتُ به: ما كان له عندي وزنٌ ولا قدرٌ، ما أُبالي به
• عَبَأَ الطّيبَ : صَنَعَهُ، خَلَطَهُ

• عبَّأَ يُعبِّئ ، تعبئةً ، فهو مُعَبِّئ ، والمفعول مُعَبَّأ
• عبَّأ الجيشَ :عبَأه، عبَّاه؛ هيَّأه وجهّزه للحرب والقتال، نشره ورتَّبه
• عَبَّأَ الْعُمَّالَ لِنَيْلِ حُقُوقِهِمْ : شَجَّعَهُمْ وَزَوَّدَهُمْ بِالأَفْكَارِ وَالآرَاءِ
• تعبئة الكوادر: إعداد القوى الخاصَّة بأمر معيَّن
• عبَّأ الدَّواءَ والسِّلعةَ ونحوَهما: وضعهما في أوعية عبَّأه بالهواء،
• عبَّأ المتاعَ: هيَّأه

• تعِبَ يَتعَب ، تَعَبًا ، فهو تَعِب
• تعِب الشَّخصُ: كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح
• تَعِبَ : كَلَّ وأَصَابته مَشَقَّةٌ
• فهو تَعِبٌ

• جمع تَعَب
• ثِمَارُ أَتْعابه : ثِمارُ جُهْدِهِ وَيَضَعُ بَيْنَ كَفَّيْهَا ثِمَارَ أتْعَابِهِ وَغَلَّةَ اجْتِهَادِهِ

• أتعبَ يُتعب ، إتعابًا ، فهو مُتعِب ، والمفعول مُتعَب
• أَتْعَبَ الإِنسانَ والحيوانَ: جعله يَتْعَبُ
• أتْعَبَهُ كَثِيراً : أَرْهَقَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَتْعَبُ
• يُتْعِبُ نَفْسَهُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ : يُحَمِّلُهَا مَا يُرْهِقُهَا
• أتْعَبَ الحَاضِرِينَ : أَزْعَجَهُمْ
• أَتْعَبَ القَوْمُ: تَعِبَتْ مَاشِيَتُهُمْ
• أَتْعَبَ رِكابَه: أعْجَلَها في السَّوق أَو السير الحثيث
• أَتْعَبَ القومُ: تَعِبَتْ ماشيتُهم

• أتعاب : جمع تَعَب

• الجمع : أتعاب
• مصدر تعِبَ
• مشقّة وعناء وجُهْد، عكس راحة دبّ التعب في أعضائه،
• تناقص في قدرة الكائن الحيّ، أو قدرة عضو من أعضائه، أو عضلة من عضلاته على الأداء، وينشأ هذا التناقص من العمل مدّة طويلة، أو من تقدم السن، أو من قلّة النوم

• رَجُلٌ تَعِبٌ : أَصَابَهُ التَّعَبُ

• تَعِب : فاعل من تَعِبَ

• مصدر أَتْعَبَ
• لاَ يُحِبُّ إتْعَابَ النَّاسِ : إِرْهاقَهُمْ
• إتْعَابُ النَّفسِ : تَحْمِيلُها ما يُرْهِقُها
• إِتْعَابُ جُمْهُورِ الحاضرِينَ : إِزْعَاجُهُمْ

• إتعاب : مصدر أَتْعَبَ

• مُتعَب : اسم المفعول من أَتْعَبَ

• مُتعِب : فاعل من أَتْعَبَ

• مَتَاعِبُ : جمع مَتعَبة

• جمع مَتْعَب، مَتْعَبَة
• مَتَاعِبُ الْحَيَاةِ : مَشَاقُّهَا، صِعَابُهَا

• مفعول مِنْ أَتْعَبَ
• وَصَلَ مُتْعَباً : أَيْ مُرْهَقاً، تَعِباً، بِهِ عَيَاءٌ

• فاعل من أَتْعَبَ
• عَمَلٌ مُتْعِبٌ : شَاقٌّ، مُرْهِقٌ

• الجمع : مَتَاعِبُ
• يُعَانِي مِنَ الْمَتْعَبَةِ: مِنَ التَّعَبِ، الْمَشَقَّةِ
• أَرْهَقَتْهُ مَتَاعِبُ العَمَلِ : مَصَاعِبُهُ، مَشَقَّاتُهُ

• أجهَده وأرهقه ''عملٌ مُتْعِبٌ- أتعبَ الطفلُ والدَه''.

• كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح ''الطَّموحُ لا يتعَب من المثابرة على عمله- تعِب من أجل مبلغ زهيد''.

• جعله يَتْعَبُ.

• تَعِبَتْ مَاشِيَتُهُمْ.

• أَرْهَقَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَتْعَبُ.

• أزعجهم بها ''شخص مُتْعِب.

• "العِبْءُ، بالكسرِ: الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان، والجمع الأَعْباء، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ.
  وأُنشد لزهير: الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر.
  وقال الليث: العِبءُ: كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ.
  والعِبْءُ أَيضاً: العِدْل، وهما عِبْآنِ، والأَعْباء: الأَعدال.
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه.
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ، والجمع من كل ذلك أَعْباء.
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به.
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه.
  قال الأَزهري: وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه.
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به.
  قال: وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره.
  ومنه قوله تعالى: قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً.
  قال: وهذه الآية مشكلة.
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه، قال في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه، ونحو ذلك.
  قال الكلبي: وروى سلمة عن الفرّاء: أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام.
  وقال أَبو إسحق في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم.
  قال: تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ.
  قال: وأَصل العِبْءِ الثِّقْل.
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن: ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً.
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال: ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً، وإِذا قيل: قد عَبَأَ اللّهُ به، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ.
  قال وأَقول: ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه.
  وقال غيره: عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه.
  قال، وقال ابن بُزُرْجَ: احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه: واحد.
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه: هَيَّأَه.
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ: جعلت بعضَه على بعض.
  وقيل: عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه: كلاهما هيأَه، وكذلك الخيل والجيش.
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش.
  قال الأَزهري: ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً، قال: وكلٌّ من كلام العرب.
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً.
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف، قال: عَبَأَنا النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، ببدر، لَيْلاً.
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً، وقد يُترك الهمز،فيقال: عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب.
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً: صَنَعه وخَلَطَه.
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً: كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه.
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً.
  والعباءة والعَباءُ: ضَرْب من الأَكسية، والجمع أَعْبِئَةٌ.
  ورجل عَبَاءٌ: ثَقِيلٌ.
  (* قوله «ورجل عباء ثقيل» شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم: كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري.
  انظر اللسان في تلك المادة.) وَخِمٌ كعَبَامٍ.
  والمِعْبَأَةُ: خِرْقةُ الحائضِ، عن ابن الأَعرابي.
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ.
  والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ.
  وقال: عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ.
  قال: والعَبْوةُ: ضَوْءُ الشمسِ، وجمعه عِباً.
  وعَبْءُ الشمسِ: ضوءُها، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه.
  قال الأَزهري: وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً، قالا: اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها، وأَنشد: إِذا ما رأَتْ، شَمْساً، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها.
  (* قوله «والجرهميّ» بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده.؟
  
  ‏قالا: نسبه إِلى عَبِ الشمس، وهو ضَوْءُها.
  قالا: وأَما عبدشمس من قريش، فغير هذا.
  قال أَبو زيد: يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس، يريدون عبدَشمس.
  قال: وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس، وأَنشد البيت: إِذا ما رأَت، شمساً، عَبُ الشمسِ شمَّر؟
  
  ‏قال: وعَبُ الشمس ضَوْءُها.
  يقال: ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها.
  قال: وهذا قول بعض الناس، والقول عندي ما، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس، ومثله قولهم: هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة.
  وحكي عن يونس: بَلْمُهَلَّب، يريد بني المُهَلَّبِ.
  قال: ومنهم من يقول: عَبُّ شمس، بتشديد الباء، يريد عَبدَشَمس.
  قال الجوهري في ترجمة عبا: وعبُ الشمس: ضوءُها، ناقص مثل دَمٍ، وبه سمي الرجل.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَّعَبُ: شدَّةُ العَناءِ ضِدُّ الراحةِ.
  تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً، فهو تَعِبٌ: أَعْيا. وأَتْعَبه غيرُه، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، ولا تقل مَتْعُوبٌ.
  وأَتْعَبَ فلان في عَمَلٍ يُمارِسُه إِذا أَنْصَبَها فيما حَمَّلَها وأَعْمَلَها فيه.
  وأَتْعَبَ الرجُلُ رِكابَه إِذا أَعْجَلَها في السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيثِ.
  وأَتْعَبَ العَظْمَ: أَعْنَتَه بعدَ الجَبْرِ.
  وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَرَ عَظْمٌ من عِظامِ يَدَيْهِ أَو رِجْلَيْهِ ثم جَبَرَ، فلم يَلْتَئِم جَبْرُه، حتى حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوقَ طاقتِه، فتَتَمَّم كَسْرُه.
  قال ذو الرمَّة: إِذا نالَ منها نَظْرةً هِيضَ قَلْبُه * بها، كانْهِياضِ الـمُتْعَبِ الـمُتَتَمِّمِ وأَتْعَبَ إِناءَه وقَدَحَه: ملأَه، فهو مُتْعَبٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• أتعبَ يُتعب ، إتعابًا ، فهو مُتعِب ، والمفعول مُتعَب :-
  • أتعبه السَّيرُ الطَّويلُ أجهَده وأرهقه :-عملٌ مُتْعِبٌ، - أتعبَ الطفلُ والدَه.
  • أتعب النَّاسَ بأسئلته: أزعجهم بها :-شخص مُتْعِب: يضايق غيره بحضوره أو بحديثه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ تَعِبَ: ضِدُّ اسْتَراحَ، وأتْعَبَه، وهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، لا مَتْعُوبٌ.
  ـ أتْعَبَ العَظْمَ: أعْتَبَه بَعْدَ الجَبْرِ،
  ـ أتْعَبَ إناءَهُ: مَلأَهُ،
  ـ أتْعَبَ القَوْمُ: تَعِبَتْ ماشِيَتُهمْ.

المعجم: القاموس المحيط

• متعب - و متعبةج، متاعب
  1- متعب : تعب. 2- متعب : مكان التعب. 3- متعب : ما يحمل على التعب.

المعجم: الرائد

• [ت ع ب]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَتْعَبَ، يُتْعِبُ، مصدر إِتْعَابٌ.
  1. :-أتْعَبَهُ كَثِيراً :- : أَرْهَقَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَتْعَبُ.
  2. :-يُتْعِبُ نَفْسَهُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ :- : يُحَمِّلُهَا مَا يُرْهِقُهَا.
  3. :-أتْعَبَ الحَاضِرِينَ :- : أَزْعَجَهُمْ.
  4. :-أَتْعَبَ القَوْمُ :-: تَعِبَتْ مَاشِيَتُهُمْ.

المعجم: الغني

• أتعب - إتعابا
  1- أتعبه : جعله يتعب. 2- أتعب نفسه : حملها ما يتعبها. 3- أتعب القوم : تعبت ماشيتهم.

المعجم: الرائد

• تعِبَ يَتعَب ، تَعَبًا ، فهو تَعِب :-
  • تعِب الشَّخصُ كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح :-الطَّموحُ لا يتعَب من المثابرة على عمله، - تعِب من أجل مبلغ زهيد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَتْعَبَ القومُ: تَعِبَتْ ماشيتُهم.
  و أَتْعَبَ الإِنسانَ والحيوانَ: جعله يَتْعَبُ.
  يقال: أَتْعَبَ رِكابَه: أعْجَلَها في السَّوق أَو السير الحثيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ت ع ب]. (فعل: ثلاثي لازم). تَعِبْتُ، أَتْعَبُ، مصدر تَعَبٌ. :-تَعِبَ العَامِلُ :- : أَصَابَهُ عَيَاءٌ، كَلَّ. :-يَتْعَبُ بِسُرْعَةٍ.

المعجم: الغني

• جمع: أَتْعَابٌ. [ت ع ب]. (مصدر تَعِبَ). :-يَشْعُرُ بِالتَّعَبِ :- : بِالعَيَاءِ، بِالعَنَاءِ، بِالْمَشَقَّةِ. :-تَعَبٌ كُلُّهَا الحَيَاةُ :- (المعري) :-تَعَبٌ يَذُوبُ فِي غَمْضَةِ العَيْنِ سَاعَةَ النَّوْمِ :- (مصطفى الرافعي).

المعجم: الغني

• تَعَب :-
  جمع أتعاب (لغير المصدر):
  1 - مصدر تعِبَ.
  2 - مشقّة وعناء وجُهْد، عكس راحة :-دبّ التعب في أعضائه، - خاف أن تذهب أتعابُه سُدًى.
  3 - تناقص في قدرة الكائن الحيّ، أو قدرة عضو من أعضائه، أو عضلة من عضلاته على الأداء، وينشأ هذا التناقص من العمل مدّة طويلة، أو من تقدم السن، أو من قلّة النوم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَتاعِبُ :-
  مفرد مَتْعَب ومَتْعَبة: مصاعب وآلام :-متاعب الحياة/ السّفر/ المرض، - جلب المتاعب لأهله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ت ع ب ]. (مصدر أَتْعَبَ).
  1. :-لاَ يُحِبُّ إتْعَابَ النَّاسِ :- : إِرْهاقَهُمْ.
  2. :-إتْعَابُ النَّفسِ :- : تَحْمِيلُها ما يُرْهِقُها.
  3. :-إِتْعَابُ جُمْهُورِ الحاضرِينَ :- : إِزْعَاجُهُمْ.

المعجم: الغني

• جمع: مَتَاعِبُ. [ت ع ب].
  1. :-يُعَانِي مِنَ الْمَتْعَبَةِ :-: مِنَ التَّعَبِ، الْمَشَقَّةِ.
  2. :-أَرْهَقَتْهُ مَتَاعِبُ العَمَلِ :- : مَصَاعِبُهُ، مَشَقَّاتُهُ.

المعجم: الغني

• جمع تَعَب.[ت ع ب].
  1. :-دَفَعَ لِلْمُحَامِي أَتْعَابَ عَمَلِهِ :- : أُجْرَتَهُ.
  2. :-ثِمَارُ أَتْعابه :- : ثِمارُ جُهْدِهِ. :-وَيَضَعُ بَيْنَ كَفَّيْهَا ثِمَارَ أتْعَابِهِ وَغَلَّةَ اجْتِهَادِهِ. (جبران خ. جبران).

المعجم: الغني

• تعب - يتعب ، تعبا
  1-أصابه التعب والمشقة

المعجم: الرائد

• أجهَده وأرهقه :-عملٌ مُتْعِبٌ- أتعبَ الطفلُ والدَه.

المعجم: عربي عامة

• تَعِبَ تَعِبَ َ تَعَباً: كَلَّ وأَصَابته مَشَقَّةٌ.
  فهو تَعِبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [ت ع ب]. (فاعل من أَتْعَبَ). :-عَمَلٌ مُتْعِبٌ :- : شَاقٌّ، مُرْهِقٌ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ت ع ب]. (مفعول مِنْ أَتْعَبَ). :-وَصَلَ مُتْعَباً مِنَ العَمَلِ :- : أَيْ مُرْهَقاً، تَعِباً، بِهِ عَيَاءٌ.

المعجم: الغني

• جمع مَتْعَب، مَتْعَبَة. [ت ع ب]. :-مَتَاعِبُ الْحَيَاةِ :- : مَشَاقُّهَا، صِعَابُهَا.

المعجم: الغني

• أتعاب :-
  مفرد تَعَب: مقابل مادِّيّ لعمل ما :-أتعابُ الطبيب/ المحامي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح :-الطَّموحُ لا يتعَب من المثابرة على عمله- تعِب من أجل مبلغ زهيد.

المعجم: عربي عامة

• جمع: ـون، ـات. [ت ع ب]. (صيغة فَعِل). :-رَجُلٌ تَعِبٌ :- : أَصَابَهُ التَّعَبُ.

المعجم: الغني