وصف و معنى و تعريف كلمة تعطونا:


تعطونا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على تاء (ت) و عين (ع) و طاء (ط) و واو (و) و نون (ن) و ألف (ا) .


معنى و شرح تعطونا في معاجم اللغة العربية:



تعطونا

جذر [عطو]

  1. عَطَّطَ: (فعل)
    • عَطَّطَ الثوبَ: عَطَّهُ
  2. تَعَطَّطَ: (فعل)
    • تَعَطَّطَ الثَّوْبُ: انْعَطَّ
  3. عُطُط: (اسم)
    • عُطُط : جمع عَطَاطُ
  4. اِنعَطَّ: (فعل)
    • انْعَطَّ الثَّوْبُ: انْشَقَّ
    • انْعَطَّ العودُ: انثنى من غير كَسْرٍ بَيِّنٍ


  5. أَعطان: (اسم)
    • أَعطان : جمع عَطَن
  6. عِيْطَط: (اسم)
    • عِيْطَط : جمع عَائِطُ
  7. أعطني فكرة: (مصطلحات)
    • ما يقوله مستثمر عندما يطلب من الوسيط معلومات عن سعر وحجم الصفقة. (مالية)
  8. أَعْطَاهُ الوَكَالَةَ:
    • أَيْ أَعْطَاهُ تَفْوِيضاً وَتَوْكِيلاً لِلْقِيَامِ بِعَمَلٍ مِنَ الأَعْمَالِ، نِيَابَةً عَنْهُ. وِكَالَةٌ رَسْمِيَّةٌ.
  9. أَعْطَاهُ شِيكاً لِيَسْحَبَهُ مِنَ الْمَصْرِفِ:
    • وَرَقَةٌ بَنْكِيَّةٌ لِشَخْصٍ مَّا لَهُ حِسَابٌ فِي الَمْصَرِفِ، يَتِمُّ بِمُقْتَضَاهَا سَحْبُ القَدْرِ الْمَالِيّ الْمَكْتُوبِ عَلَيْهِ، الصَّكُّ. شِيكٌ بِلاَ رَصِيدٍ.
  10. أَعْطَاهُ غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ:


    • قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ.
  11. أَعْطَاهُ كَلِمَةَ الشَّرَفِ:
    • كَلِمَةَ الصِّدْقِ الَّتِي لَنْ يَحِيدَ عَنْهَا أَوْ يُخِلَّ بِهَا.
  12. أَعْطَاهُ مُهْلَةً لِتَصْفِيَةِ الحِسَابَاتِ وَالدُّيُونِ:
    • الأَجَلُ الْمَمْنُوحُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمُدَّةِ الْقَانُونِيَّةِ.
  13. أَعْطَاهُ مُهْلَةً لِيُنْجِزَ عَمَلَهُ:
    • أَيْ أَعْطَاهُ زَمَناً قَلِيلاً، فُرْصَةً مُحَدَّدَةً.
  14. أَعْطَاهُ نَافِلَةً:
    • أَيْ هِبَةً، عَطِيَّةً، عَطَاءً.
  15. أَعْطَاهُ نُتْفَةً مِنَ الطَّعَامِ:
    • أَعْطَاهُ قَلِيلاً مِنْهُ.
  16. أَعْطِهِ ثِقْلَهُ:


    • وَزْنَهُ.
  17. أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ:
    • قَليلاً مِنْها. أَفَتُؤْمِنونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وَتَكْفُرونَ بِبَعْضٍ. [قرآن].
  18. أعْطَانِي عَشرَةً وَحَسْبُ:
    • أيْ بِمَعْنَى كَاف. أعْطَانِي عَشرَةً حَسْبُ.
  19. أعْطَاهُ حَفْنَةً مِنَ الدَّقِيقِ:
    • مِلْءُ الكَفَّيْنِ.
  20. أعْطَاهُ خُبْزاً:
    • نَاوَلَهُ إيَّاهُ.
  21. أعْطَاهُ سَاعَةً لِيُصْلِحَهَا، إِلاَّ أنَّهُ خَرَّبَهَا:
    • أفْسَدَهَا. يُخَرِّبُ ما يُصْلِحُهُ الآخَرونَ، ذَلِكَ حَالُ الْمُفْسِدِينَ.
  22. أعْطَاهُ سِرَّ الشَّيْءِ:


    • خَالِصَهُ.
  23. أعطاهُ دَسِيعَةً:
    • عَطِيَّةً جَزِيلَةً.
  24. أعطاه الشّيء:
    • وهبه إيَّاه '' {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ''.
  25. أعطاه مالا:
    • منحه، ناوله إيّاه ''أعطاه الله علمًا وحكمةً- أعطاه الدَّواءَ- أَعْطِ.
,
  1. عطط (المعجم لسان العرب)
    • "العَطْوُ: التَّناوُلُ، يقال منه: عَطَوْت أَعْطُو.
      وفي حديث أَبي هريرة: أَرْبَى الرِّبا عَطْوُ الرجُلِ عِرْضَ أَخِيه بغَير حَقٍّ أَي تَناوُلُه بالذَّمِّ ونحوه.
      وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لا تَعْطُوهُ الأَيْدِي أَي لا تَبْلُغُه فتَتناوَلَه.
      وعَطا الشيءَ وعَطا إِليه عَطْواً: تَناوَله؛ قال الشاعر يصف ظبية: وتَعْطُو البَرِيرَ، إِذا فاتَها،بِجِيدٍ تَرَى الخَدِّ منه أَسِيلاَ وظَبيٌ عَطُوٌّ: يَتطاوَلُ إِلى الشَّجَر ليَتناولَ منه، وكذلك الجَدْي،ورواه كُراع ظَبْيٌ عَطْوٌ وجَدْي عَطْوٌ، كأَنه وصفَهُما بالصدر.
      وعَطا بيدِه إِلى الإِناء: تَناوَله وهو محمولٌ قَبل أَن يُوضَع على الأَرض؛ وقول بشر بن أَبي خازم: أَو الأُدْم المُوَشَّحةَ العَواطِي بأَيْدِيهِنَّ مِنْ سَلَمِ النِّعافِ يعني الظِّباء وهي تَتطاوَلُ إِذا رَفَعت أَيْدِيها لتَتَناوَل الشَّجَر، والإِعْطاءُ مأْخوذٌ من هذا.
      قال الأَزهري: وسَمِعتُ غير واحدٍ من العَرَب يقول لراحِلَته إِذا انْفَسَحَ خَطْمُه عن مِخْطَمِه أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إِلى راكبه فيُعِيدُ الخَطْمَ على مَخْطِمِه.
      ويقال: أَعْطَى البعِيرُ إِذا انْقادَ ولم يَسْتَصْعِبْ.
      والعَطاء: نَوْلٌ للرجُلِ السَّمْحِ.
      والعَطاءُ والعَطِيَّة: اسمٌ لما يُعْطَى، والجمع عَطايا وأَعْطِيَة، وأَعْطِياتٌ جمعُ الجَمع؛ سيبويه: لم يُكَسَّر على فُعُل كراهية الإِعْلالِ، ومن، قال أُزْرٌ لم يقل عُطْيٌ لأَن الأَصل عندَهم الحركة.
      ويقال: إِنَّه لَجَزيلُ العَطاء، وهو اسمٌ جامِعٌ، فإذا أُفرِد قيلَ العَطيَّة، وجمعُها العَطايا، وأَمَّا الأَعطية فهو جَمْع العَطاء.
      يقال: ثلاثةُ أَعْطِيةٍ، ثم أَعْطِياتٌ جمعُ الجمعِ.
      وأَعطاه مالاً، والاسمُ العَطاء، وأَصله عَطارُ، بالواو، لأَنه من عَطَوْت، إِلا أَنَّ العرب تَهْمِزُ الواوَ والياء إِذا جاءتا بعد الأَلف لأَنَّ الهمزة أَحْمَل للحركة منهما، ولأَنهم يستثقلون الوقف على الواو،وكذلك الياءُ مثل الرداءِ وأَصله رِدايٌ، فإِذا أَلْحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطاءَةٌ ورِداءَةٌ، ومنهم من يَرُدُّها إِلى الأَصل فيقول عَطاوة ورداية، وكذلك في التثنية عطاءَان وعطاوان ورداءَان وردايان، قال ابن بري في قول الجوهري: إِلا أَن العرب تهمز الواوَ والياء إذا جاءَتا بعد الأَلف لأنّ الهمزة أَحْمل للحركة منهما، قال: هذا ليس سبَب قَلْبِها، وإِنما ذلك لكَوْنها متَطَرِّفة بعد أَلِفٍ زائدة،وقال في قوله في تثنية رداء ردايان، قال: هذا وهَمٌ منه، وإنما هو رِداوانِ بالواو، فليست الهمزةُ تُرَدُّ إِلى أضصْلِها كما ذَكَر، وإِنما تُبْدل منها واوٌ في التثنية والنسَب والجمعِ بالأَلف والتاءِ.
      ورجلٌ مِعْطاءٌ: كثيرُ العَطاءِ، والجمعُ مَعاطٍ، وأَصلُّه معاطِييُ، اسْتَثْقلُوا الياءَيْن وإِن لم يكونا بعد أَلِفٍ يَلِيانِها، ولا يمتَنع مَعاطِيّ كأَثافيّ؛ هذا قول سيبويه.
      وقومٌ مَعاطِيُّ ومَعاطٍ؛ قال الأَخفش: هذا مثلُ قولِهِم مَفاتِيح ومَفاتِح وأَمانيّ وأَمانٍ.
      وقولهم: ما أَعْطاهُ للمال كم؟

      ‏قالوا ما أَولاه للمَعْروف وما أَكْرَمَه لي وهذا شاذّ لا يَطرّد‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎تعجّب لا يدخل على أَفْعَلَ، وإنما يجوز من ذلك ما سُمِع من العرب ولا يقاسُ عليه:، قال الجوهري: ورجلٌ مِعطاءٌ كثير العَطاء، وامرأة مِعْطاءٌ كذلك، ومِفْعالٌ يَسْتَوِي فيه المذكَّر والمؤنَّث.
      والإِعْطاء والمُعاطاةُ جميعاً: المُناوَلة، وقد أَعْطاهُ الشيءَ.
      وعَطَوْتُ الشيءَ: تَناوَلْته باليَدِ.
      والمُعاطاة: المُناوَلة.
      وفي المَثل: عاطٍ بغَيرِ أَنْواط أَي يَتَناوَلُ ما لا مَطْمَع فيه ولا مُتَناوَل، وقيل: يُضْرَب مثلاً لمن يَنْتَحِلُ عِلْماً لا يقومُ به؛ وقول القُطامي: أَكُفْراً بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي،وبعدَ عَطائِكَ المِاثَةَ الرِّتاعَا؟"
  2. أعطني فكرة (المعجم مالية)


    • ما يقوله مستثمر عندما يطلب من الوسيط معلومات عن سعر وحجم الصفقة ، وتعني بالانجليزية: give me a look at
  3. أعطاه الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • وهبه إيَّاه :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}.
  4. أعطاه مالا/ أعطى إليه مالا/ أعطى له مالا (المعجم عربي عامة)
    • منحه، ناوله إيّاه :-أعطاه الله علمًا وحكمةً- أعطاه الدَّواءَ- أَعْطِ
  5. انْعَطَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انْعَطَّ الثَّوْبُ: انْشَقَّ.
      و انْعَطَّ العودُ: انثنى من غير كَسْرٍ بَيِّنٍ.
  6. تَعَطَّطَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَعَطَّطَ الثَّوْبُ: انْعَطَّ.


  7. عَطَّاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَطَّاهُ : عَجَّلَهُ.
  8. عَطَّطَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَطَّطَ الثوبَ: عَطَّهُ.
  9. عَطَّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً، بلا بَيْنُونَةٍ، كعَطَّطَهُ قيلَ: وقُرِئَ (فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ) فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ،
      ـ عَطَّ فلاناً إلى الأَرْضِ: صَرَعَهُ، وغَلَبَه.
      ـ عَطاطُ: الشُّجاعُ الجسيمُ، والأَسَدُ.
      ـ مَعْطوطُ: المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً، أو العَتُّ في القولِ، والعَطُّ في الفِعلِ.
      ـ عُطُطُ: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ.
      ـ عُطْعُطُ: العَتودُ من الغَنَمِ، أو الجَدْيُ، أو الجَحْشُ.
      ـ عَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا: عِيطْ عِيطْ، وذلك إذا غَلبوا قوماً.
      ـ أَعَطُّ: الطويلُ.
      ـ انْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ.
  10. إِنعَطّ (المعجم الرائد)
    • أنعط - إنعاطا
      1-أنعط الشيء : مال وانحنى
  11. عطن (المعجم لسان العرب)
    • العَطَلَّس: الطويل.
  12. سمعط (المعجم لسان العرب)
    • "اسْمَعَطَّ العَجاجُ اسْمِعْطاطاً إِذا سَطَعَ‏.
      ‏الأَزهري: اسْمَعَدَّ الرجلُ واشْمَعَدَّ إِذا امْتَلأَ غضباً، وكذلك اسْمَعَطَّ واشْمَعَطَّ، ويقال ذلك في ذكَر الرجل إِذا اتْمَهلَّ.
      "
  13. عطا (المعجم لسان العرب)
    • "العَطْدُ: الشدّة.
      والعَطَوَّدُ: الشديد الشاقُّ من كل شيء.
      وسَفَرٌ عَطَوَّدٌ: شاق شديد، وقيل: بعيد؛

      قال: فقد لَقِينا سَفَراً عَطَوَّدا،يَتْرُكُ ذا اللَّوْنِ البَصيصِ أَسْودا والعَطَوَّدُ: الانطلاقُ السريع؛

      قال: إِليك أَشْكُو عَنَقاً عَطَوَّدا وقد حكي كل ذلك بالراء مكان الواو وسنذكره في الرباعي.
      ويومٌ عَطَوَّدٌ: تامّ.
      قال الأَزهري: وذهب يوماً عطوَّداً أَي يوماً أَجمعَ؛

      وأَنشد: أَتْمٌ، أُدِيمَ يومَها عَطَوّدا،مِثْلَ سُرى لَيْلَتِها، أَو أَبْعَدا والعَطَوَّدُ: الطويلُ.
      والعطوّد: المرتفع.
      وجبل عَطَوَّدٌ وعَطَرَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طويل.
      وقال ابن شميل: هذا طريق عَطَوَّدٌ ايي بيّن يَذْهَبُ فيه حيثما شاء.
      "
  14. نعط (المعجم لسان العرب)
    • "ناعِطٌ: حِصْن في رأْس جبل بناحية اليمن قديم معروف، كان لبعض الأَذْواء.
      وناعِطٌ: جبَل، وقيل: ناعط جبل باليمن.
      وناعِطٌ: بطن من هَمْدانَ،وقيل: هو حصن في أَرضهم؛ قال لبيد: وأَفْنى بناتُ الدَّهْرِ أَرْبابَ ناعِطٍ،بمُسْتَمَعٍ دُون السماء ومَنْظَرِ وأَعْوَصْنَ بالدُّوميِّ من رأْسِ حِصْنِه،وأَنْزَلْنَ بالأَسْبابِ رَبَّ المُشَقَّرِ أَعْوَصْنَ به أَي لَوَيْنَ عليه أَمره.
      والدُّومِي: هو أُكَيْدِرُ صاحبُ دومة الجَنْدلِ.
      والمشقَّر: حصن، ورَبّه: أَبو امرئ القيس.
      والنُّعُطُ: المسافرون سفراً بعيداً، بالعين.
      والنُّعُط: القاطِعو اللُّقَم بنصفين فيأْكلون نصفاً ويلقون النصف الآخر في الغَضارة، وهم النُّعُط والنُّطُع،واحدهم ناعِطٌ وناطِعٌ، وهو السيِّء الأَدَبِ في أَكله ومُروءته وعَطائه.
      ويقال: أَنْطَعَ وأَنْعَطَ إِذا قطَع لُقَمه.
      والنُّغُط، بالغين: الطِّوال من الرّجال.
      "
  15. ناعِطٌ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ ناعِطٌ: مِخْلاَفٌ باليمن، وجَبَلٌ بِصَنْعَاء، وبه لُقِّبَ رَبيعَةُ بنُ مَرْثَدٍ أبو بَطْنٍ من هَمْدَانَ، وفي هذا الجَبَلِ حِصْنٌ يقالُ له ناعِطٌ أيضاً.
      ـ نُعُطُ: المُسَافِرُونَ بعيداً، والقاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ، فَيَأْكُلُونَ نِصْفاً، ويُلْقُونَ النِّصْفَ في الغَضَارَةِ، أو هُمُ السَّيِّئُو الأدَبِ في أكْلِهِمْ ومُروءتِهِمْ، الواحِدُ: ناعِطٌ.
      ـ أنْعَطَ: قَطَعَ لُقَمَه.
  16. عَطَنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَطَنُ: وطَنُ الإِبِلِ، ومَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ، ومَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ,ج: أعْطانٌ، كالمَعْطَنِ, ج: مَعاطِنُ.
      ـ عَطَّنَ تَعْطِيناً: اتَّخَذَهُ.
      ـ عَطَنَتِ الإِبِلُ، عُطوناً، وعَطَّنَتْ، فهي عاطِنَةٌ، من عَوَاطِنَ وعُطونٍ: رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ.
      ـ أعْطَنَها: حَبَسها عند الماءِ، فَبَرَكَتْ بعدَ الوُرودِ، والاسمُ: العَطَنَةُ.
      ـ أعْطَنَ القومُ: عَطَنَتْ إبِلُهم.
      ـ هُم قومٌ عُطَّانٌ، وعُطونٌ وعَطَنَةً: نَزَلُوا في المَعاطِنِ.
      ـ عُطونُ: أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها، أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها، لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً، ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً، أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ.
      ـ رَحْبُ عَطَنِ: كثيرُ المالِ، واسِعُ الرَّحْلِ، رَحْبُ الذِّراع.
      ـ عَطِنَ الجِلْدُ، وانْعَطَنَ: وُضِعَ في الدَّباغِ، وتُرِكَ، فأُفْسِدَ وأنْتَنَ، أَو نُضِحَ عليه الماءُ، فدَفَنَهُ، فاسْتَرْخَى شَعَرُه ليُنْتَفَ.
      ـ عَطَنَه يَعْطِنُه ويَعْطنُه، فهو مَعْطُونٌ وعَطِينٌ، وعَطَّنَهُ: فَعَلَ به ذلك.
      ـ عِطانٌ: فَرْثٌ، أو مِلْحٌ يُجْعَلُ في الإِهابِ لِئِلاّ يَنْتُنَ.
      ـ رجُلٌ عَطِينٌ وعَطينَةٌ: مُنْتِنٌ.
      ـ عاطِنَةُ: مَرْسًى ببَحْرِ اليَمَنِ.
      ـ ضَرَبُوا بعَطَنٍ: رُوُوا ثم أقامُوا على الماءِ.


معنى تعطونا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعطى يعطى ، أعط ، إعطاء وعطاء ، فهو معط ، والمفعول معطى• أعطاه الشيء : وهبه إياه { إنا أعطيناك الكوثر } . • أعطاه مالا / أعطى إليه مالا / أعطى له مالا : منحه ، ناوله إياه أعطاه الله علما وحكمة - أعطاه الدواء - أعط - [ 1518 ] - العامل أجره قبل أن يجف عرقه [ حديث ] - { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى . فسنيسره لليسرى } ° أعط القوس باريها [ مثل ] : دع الأمر إلى صاحبه ، فوضه إلى من يحسنه - أعطاه الله بغير حساب : بدون تقتير - أعطاه درسا : علمه ، لقنه - أعطاه الضوء الأخضر : أذن له بالبدء في عمل ما ، منحه الموافقة والقبول - أعطى ثماره : أثمر - أعطاه عن ظهر يد : تفضلا بلا بيع أو قرض أو مكافأة - أعطى له الكلمة : سمح له أن يتكلم - أعطى له المجال : أتاحه له .
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
استعطى يستعطي ، استعط ، استعطاء ، فهو مستعط ، والمفعول مستعطى• استعطى المحسنين : طلب منهم العطاء ، طلب الصدقة والإحسان استعطى خبزا - يستعطي صدقة من أحد الأثرياء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعاطى يتعاطى ، تعاط ، تعاطيا ، فهو متعاط ، والمفعول متعاطى ( للمتعدي ) • تعاطى الشخص : قام على أطراف أصابع الرجلين ورفع يديه إلى شيء ليأخذه { فتعاطى فعقر } . • تعاطى القوم / تعاطى القوم الشيء : ناول بعضهم بعضا ، أعطاه بعضهم لبعض أو تناولوه تعاطوا الهدايا - تعاطى الصائمون التمر والماء . • تعاطى التدخين : تناوله مرة بعد مرة تعاطى مخدرات / حبوبا مهدئة . • تعاطى التجارة : قام بها أو خاض فيها يتعاطى السياسة ° تعاطى الشعر : انقطع إليه وانصرف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عاطى يعاطي ، عاط ، معاطاة وعطاء ، فهو معاط ، والمفعول معاطى• عاطاه الشيء : ناوله إياه . • عاطاه الحب : بادله إياه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إعطاء [ مفرد ] : مصدر أعطى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعطية [ مفرد ] : ج أعطيات• أعطية الجند : رزقهم وما يترتب لهم من مال أعطيات الملوك : هباتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استعطاء [ مفرد ] : مصدر استعطى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عطاء1 [ مفرد ] : ج أعطية ( لغير المصدر ) ، جج أعطيات ، مث عطاءان ( لغير المصدر ) وعطاوان ( لغير المصدر ) : مصدر أعطى : هبة ، ما يعطى بدون مقابل كان كريما جزيل العطاء - { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك } ° أجزل العطاء : أوسعه وأكثره - أخذ وعطاء : تبادل المنافع بين طرفين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عطاء2 [ مفرد ] : ج عطاءات : عرض تحريري من مقاول يتعهد فيه بتشييد محل نظير مبلغ معين عطاء مبدئي / نهائي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عطية [ مفرد ] : ج عطيات وعطايا : عطاء1 ، هبة ، ما يعطى بدون مقابل وزع عطاياه على الفقراء - أكثر لهم من العطايا ° أوجز العطية : قللها وعجلها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معط [ مفرد ] : اسم فاعل من أعطى . • المعطي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الممكن من نعمه ، الواهب عطاءه وجوده ورحمته لمخلوقاته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معطاء [ مفرد ] : ج معطاءون ومعاط ، مؤ معطاء ومعطاءة : كثير العطاء فياض يمنح بكثرة دون مقابل ( للمذكر والمؤنث ) رجل / أرض معطاء - أم معطاء / معطاءة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معطيات [ جمع ] : مف معطى : 1 - ( سف ) قضايا مسلمة يتوصل بها إلى معرفة قضايا مجهولة ° المعطيات الأساسية : مجموعة من الظروف التي تؤثر في الحدث / الأفكار الأساسية المتخذة كنقطة انطلاق . 2 - ما يقدمه الواقع الراهن مادة للدرس أو العمل .
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]