وصف و معنى و تعريف كلمة تعوكر:

• تَعَاكَرَ القومُ: اختلطوا في الحرْبِ

• ـ عَكَرَ على الشيءِ ، يَعْكِرُ عَكْراً وعُكوراً ، واعْتَكَرَ : كَرَّ وانْصَرَفَ .
  ـ عَكَّارُ : الكَرَّارُ العَطَّافُ .
  ـ اعْتَكَرُوا : اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ ،
  ـ اعْتَكَرَ العَسْكَرُ : رَجَعَ بعضُه على بعضٍ ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه ،
  ـ اعْتَكَرَ الليلُ : اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ ، كأَعْكَرَ ،
  ـ اعْتَكَرَ المَطَرُ : اشْتَدَّ ،
  ـ اعْتَكَرَ الريحُ : جاءَتْ بالغُبارِ ،
  ـ اعْتَكَرَ الشَّبابُ : دامَ وثَبَتَ .
  ـ تَعاكَرُوا : تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ .
  ـ عَكَرُ : ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ ، أو الستُّونَ منها ، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ ، وتُسَكَّنُ الكافُ ، واسمٌ ، وصَدَأُ السَّيْفِ ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ ، عَكِرَ الماءُ والنَّبيذُ ،
  ـ عَكَّرَهُ تَعْكيراً وأعْكَرَهُ : جَعَلَهُ عَكِراً ، وجَعَلَ فيه العَكَرِ .
  ـ عَكَرَةُ : القِطْعَةُ من الإِبِلِ ، وأصلُ اللِّسانِ ، ج : عَكَرٌ .
  ـ عِكْرُ : الأصلُ .
  ـ عَكَرْكَرُ : اللبَنُ الغليظُ .
  ـ عاكِرُ وعُكَيْرُ ومِعْكَرُ : أسماءٌ .
  ـ تَعْكَرُ : حِصْنٌ باليمن ، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ .
  ـ أعْكَرَ السَّنامُ وعَنْكَرَ : صارَ فيه شَحْمٌ .
  ـ عَكَّارُ : أبو بَطْنٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَعْكَرُ : جبلٌ ، أو حِصْن باليَمَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أعكر - إعكارا
  1 - أعكر الماء أو نحوه : جعله « عكرا »، أي غير صاف . 2 - أعكر الليل : اشتد سواده . 3 - أعكر : كانت عنده « عكرة »، أي قطعة من الجمال .

المعجم: الرائد

• اعْتَكَرَ فلانٌ : أقْبَل وأدْبر .
  و اعْتَكَرَ على الشيءِ : عَكَرَ عليه .
  و اعْتَكَرَ القومَ في الحرب : اختلطوا .
  و اعْتَكَرَ الشيءُ : كثرَ وازدَحَمَ .
  و اعْتَكَرَ الليلُ : أعْكر .
  و اعْتَكَرَ الريح : جاءَت بالغبار .
  و اعْتَكَرَ الشباب : دامَ و ثبَتَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَعَاكَرَ القومُ : اختلطوا في الحرْبِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تعاكر - تعاكرا
  1 - تعاكر المتقاتلون : اختلطوا في الحرب

المعجم: الرائد

• مُطاوع عكَّرَ

المعجم: عربي عامة

• أَعْكَرَ الرَّجُلُ : كانت عندهُ عَكَرَةٌ من الإبل .
  و أَعْكَرَ السَّنَامُ : صَارَ فيه شَحْمٌ .
  و أَعْكَرَ اللَّيلُ : اشتدَّ سوادُهُ والتبس .
  و أَعْكَرَ الشيء : جَعَلَهُ عَكِرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ك ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَعْكَرْتُ ، أُعْكِرُ ، مصدر إِعْكارٌ .
  1 . :- أَعْكَرَ الماءَ :- : جَعَلَهُ عَكِراً ، أَي غَيْرَ صافٍ .
  2 . :- أَعْكَرَ اللَّيْلُ :- : اِشْتَدَّ سَوادُهُ .
  3 . :- أَعْكَرَ البَدَوِيُّ :- : كانَتْ عِنْدَهُ عَكَرَةٌ ، أَي قِطْعَةٌ مِنَ الجِمالِ .

المعجم: الغني

• تعكَّرَ يتعكَّر ، تعكُّرًا ، فهو مُتعكِّر :-
  • تعكَّر الماءُ مُطاوع عكَّرَ : أصبح غير صافٍ :- تعكَّرت العلاقاتُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَكَر على الشيء يَعْكِرُ عَكْراً واعتَكر : كَرَّ وانصرف ؛ ورجل عَكَّارٌ في الحرب عطّاف كرّار ، والعَكْرة الكَرّة .
  وفي الحديث : أَنتم العَكّارُون لا الفرّارون أَي الكَرّارون إِلى الحَرْب والعطّافون نحوها .
  قال ابن الأَعرابي : العَكّار الذي يُوَلِّي في الحروب ثم يَكُرُّ راجعاً .
  يقال : عَكَرَ واعْتَكَر بمعنى واحد ، وعَكَرْت عليه إِذا حَمَلْت ، وعَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً : عطَفَ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً فَجر بامرأَة عَكْوَرةً أَي عَكَرَ عليها فتَسَنَّمها وغَلَبَها على نفسها .
  وفي حديث أَبي عبيدة يوم أُحُدٍ : فَعَكَرَ على إِحداهما فنزَعَها فسَقَطَتْ ثَنيَّتُه ثم عكَرَ على الأُخرى فنزعها فسقطت ثنيتُه الأُخرى ، يعني الزِّرَدَتَيْن اللتين نَشِبَتا في وجه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وعَكَرَ به بَعِيرُه ، مثل عَجَرَ به ، إِذا عطف به على أَهله وغلَبَه .
  وتعاكَرَ القومُ : اخْتَلَطُوا .
  واعْتَكَروا في الحرب : اختلطوا .
  واعْتَكَرَ العَسْكَرُ : رجع بعضه على بعض فلم يُقْدَرْ على عَدِّه ؛ قال رؤبة : إِذا أَرادُوا أَن يَعُدّوه اعْتَكَرْ واعْتَكَرَ الليل : اشتد سواده واختلط والتبس ؛ قال رؤبة : وأَعْسِف الليلَ إِذا اللَّيْلُ اعْتَكَر ؟
  
  ‏ قال عبد الملك بن عمير : عاد عمرو بن حُرَيْث أَبا العُرْيان الأَسدي فقال له : كيف تجدك ؟ فأَنشده : تَقارُبُ المَشْي وسُوءٌ في البَصْر ، وكَثْرةُ النِّسْيان فيما يُدَّكَرْ وقلّةُ النوم ، إِذا اللّيلُ اعْتَكَرْ ، وتَرْكِيَ الحَسْناءَ في قُبْل الطُّهَرْ واعْتَكَر الظلامُ : اختلط كأَنه كرّ بعضُه على بعض من بُطْء انجلائه .
  وفي حديث الحرث بن الصِّمّة : وعليه عَكَرٌ من المشركين أَي جماعة ، وأَصله من الاعْتِكار وهو الازدحام والكثرة .
  وفي حديث عمرو ابن مُرّة : عند اعْتِكارِ الضرائر أَي اختلاطِها ؛ والضرائرُ : الأُمورُ المختلفة ، أَي عند اختلاط الأُمور ، ويروى : عند اعتكال الضرائر ، وسنذكره في موضعه .
  واعْتَكَر المطر : اشتدّ وكَثُر .
  واعْتَكَرت الريحُ : جاءت بالغبار .
  واعْتَكر الشَّبابُ : دام وثبت حتى ينتهي منتهاه ، واسْبَكَرَّ الشَّبابُ إِذا مضى عن وجهه وطالَ .
  وطعامٌ مُعْتَكِرٌ أَي كثير .
  وتعاكَرَ القومُ : تَشاجَرُوا في الخصومة .
  والعَكَرُ : دُرْدِيُّ كلّ شيء .
  وعَكَرُ الشرابِ والماء والدهن : آخرُه وخائرُه ، وقد عَكِرَ ، وشرابٌ عَكِرٌ .
  وعَكِرَ الماءُ والنبيذُ عَكَراً إِذا كَدِرَ .
  وعَكَّرَه وأَعْكَرَه : جعله عَكِراً .
  وعَكَّرَه وأَعْكَرَه : جعل فيه العَكَر .
  ابن الأَعرابي : العَكَرُ الصَّدَأُ على السيف وغيره ؛ وأَنشد للمفضل : فصِرْت كالسَّيْفِ لا فِرِنْدَ له ، وقد عَلاه الخَبَاطُ والعَكَرُ الخَباطُ : الغُبار .
  ونَسَق بالعَكَرِ ، على الهاء (* قوله : « ونسق بالعكر على الهاء إلخ » هكذا في الأصل ، وظاهر أنه معطوف على الخباط )، فكأَنه ، قال : وقد علاه يعني السيفَ ، وعَكّره الغبارُ .
  قال : ومن جعل الهاء للخَباط فقد لَحَنَ لأَن العرب لا تقدم المكنّى على الظاهر ، وقد عَكِرت المِسْرَجةُ ، بالكسر ، تَعْكَرُ عَكَراً إِذا اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ .
  والعَكَرةُ : القطعة من الإِبل ، وقيل : العَكَرة الستون منها .
  وقال أَبو عبيد : العَكَرةُ ما بين الخمسين إِلى المائة .
  وقال الأَصمعي : العَكَرةُ الخمسون إِلى الستين إِلى السبعين ، وقيل : العَكَرة الكثيرُ من الإِبل ، وقيل : العَكَرُ ما فوق خمسمائة من الإِبل ، والعَكرُ جمع عَكَرة ، وهي القطيع الضخم من الإِبل .
  يقال : أَعْكَرَ الرّجلُ إِذا كانت عنده عَكَرةٌ .
  وفي الحديث : أَنه مَرَّ برجل له عَكَرةٌ فلم يذبح له شيئاً ؛ العَكَرَةُ ، بالتحريك : ما بين الخمسين إِلى السبعين إِلى المائة ؛ وقول ساعدة بن جؤية : لَمّا رَأَى نَعْمان حلَّ بِكِرْفِئٍ عَكِرٍ ، كما لَبَجَ النُّزولَ الأَرْكُبُ جعل للسحاب عَكَراً كَعَكَرِ الإِبل ، وإِنما عنى بذلك قِطَع السحاب وقَلَعَه ، والقطعةُ عَكَرة وعَكْرة .
  ورجل مُعْكِرٌ : عنده عَكَرة .
  والعَكَرةُ : أَصل اللسان كالعَكَدة ، وجمعها عَكَرٌ .
  والعِكْر ، بالكسر : الأَصل مثل العِتْر ، ورجع فلانٌ إِلى عِكْرِه ؛ قال الأَعشى : لَيَعُودَنْ لِمعَدٍّ عِكْرُها ، دَلَجُ الليلِ وتَأْخاذُ المِنَحْ
  
  ويقال : باع فلان عِكْرة أَرضِه أَي أَصلَها ، وفي الصحاح : باع فلان عِكْرَه أَي أَصلَ أَرضه .
  وفي الحديث : لما نزل قوله تعالى : اقترب للناس حسابُهم ، تَناهَى أَهلُ الضلالة قليلاً ثم عادوا إِلى عِكْرِهم عِكْرِ السوء أَي أَصل مذهبهم الرّديء وأَعمالهم السوء .
  ومنه المثل : عادت لِعِكْرِها لَمِيس ؛ وقيل : العِكْر العادةُ والدَّيْدَنُ ؛ وروي عَكَرهم ، بفتحتين ، ذهاباً إِلى الدنس والدَّرِن ، من عَكَر الزيت ، والأَول الوجه .
  والعَكَرْكَرُ : اللبن الغليظ ؛
  
  وأَنشد : فَجَعَّهم باللَّبَنِ العَكَرْكَرِ ، غَضّ لَئِيم المُنْتَمى والعُنْصُرِ وعاكِرٌ وعُكَيرٌ ومِعْكَر وعَكَّار : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب