وصف و معنى و تعريف كلمة تغذذن:


تغذذن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على تاء (ت) و غين (غ) و ذال (ذ) و ذال (ذ) و نون (ن) .




معنى و شرح تغذذن في معاجم اللغة العربية:



تغذذن

جذر [غذذ]

  1. غَذَّ : (فعل)
    • غَذَّ غَذًّا فهو غاذٌّ
    • غَذَّ الجُرْحُ : سالَ ما فيهِ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ
    • غَذَّ السَّيْرَ أو فيهِ : أَسْرَعَ
    • غَذَّ العِرْقُ: سال ما فيه من الدّم ولم ينقطع
    • غَذَّ الشيءَ: نَقَصَه
  2. أَغَذَّ : (فعل)
    • أغذَّ / أغذَّ في يُغذّ ، أغْذِذْ / أغِذَّ ، إغذاذًا ، فهو مُغِذّ ، والمفعول مُغَذّ
    • أَغَذَّ الجرحُ والعِرْقُ: غَذٍّ
    • أغذَّ السَّيرَ/ أغذَّ في السَّير: أسرع فيه
    • أغذّوا السَّيرَ في طلبه لكنّهم لم يدركوه
  3. غَذيذة: (اسم)
    • الغَذِيذَةُ : ما في الجرح من قَيح وصديد
  4. إِغذاذ: (اسم)
    • إغذاذ : مصدر أَغَذَّ


  5. تَغَذّ : (اسم)
    • مصدر تَغَذَّى
    • هُوَ فِي حَاجَةٍ لِلتَّغَذِّي : لِتَنَاوُلِ الغِذَاءِ
  6. غَذَّى : (فعل)
    • غذَّى يغذِّي ، غَذِّ ، تغذيةً ، فهو مُغَذٍّ ، والمفعول مُغَذًّى
    • غَذَّى العِرْقُ: سال دمًا
    • غَذَّى الجملُ ببوله: أَلقاه دفعةً دفعةً
    • غَذَّى المولودَ: ربَّاه
    • غذَّى المريضَ : أمدَّه بالغِذاء، أي بالطَّعام والشراب
    • غذَّى نارًا: أمدَّها بما يبقيها
    • غذَّى طفلَه على مكارم الأخلاق: ربَّاه على ذلك
    • غذّى روحَه: زوّدها بغذاءٍ روحيّ،
    • غذّى فِكْرَه: زوّده بغذاءٍ من عِبَرٍ وأفكار
  7. غذا : (فعل)
    • غذَا يَغذو ، اغْذُ ، غِذاءً ، فهو غاذٍ ، والمفعول مَغْذُوّ
    • غذا الطعامُ المولودَ :نجع فيه وكفاه
    • غذا فلانًا بالطَّعام: أطعمه إيّاه، أعطاه إيّاه
    • غذا الصَّبيّ باللَّبن: ربَّاه به
  8. غَذا : (فعل)
    • غَذَا غِذَاءً غَذْوًا، وغَذَوانًا فهو غاذٍ والجمع : غُذاةٌ وهي غاذية والجمع : غَواذٍ
    • غَذَا الْمَاءُ أَوِ الْعَرَقُ : سَالَ
    • غَذَا الْجُرْحُ : دَامَ سَيَلاَنُهُ
    • غَذَا الْجَمَلُ بَوْلَهُ وَبِبَوْلِهِ : أَلْقَاهُ دُفْعَةً دُفْعَةً
    • غَذَا البَوْلُ: اِنْقَطَعَ
    • غَذَا الطَّعَامُ الوَلَدَ غِذَاءً : نَجَعَ فِيهِ وَكَفَاهُ
    • غَذَا الصَّبِيَّ بِاللَّبَنِ : رَبَّاهُ بِهِ
    • غَذَا الضَّيْفَ الطَّعَامَ : أَطْعَمَهُ إِيَّاهُ
    • غَذَا الرجلُ والحيوانُ غَذْوًا، وغَذَوانًا: أَسرع
  9. تغَذّي : (اسم)
    • مصدر تَغَذَّى
    • هُوَ فِي حَاجَةٍ لِلتَّغَذِّي : لِتَنَاوُلِ الغِذَاءِ
  10. تغذّي : (اسم)


    • تغذّي : مصدر تَغَذَّى
  11. غُذَاة : (اسم)
    • غُذَاة : جمع غَاذِي
  12. غاذّ : (اسم)
    • الغاذَّة: (شر، طب) جلدة رطبة تتحرَّك من رأس الصّبيّ، فإذا صَلُبت وصارت عظمًا فهي اليافوخ
    • الغَاذُّ : عِرقٌ في العين يَسْقِي ولا ينقطع
  13. بَغداد : (اسم)
    • بَغْدَاد : مدينة السلام، على نهر دجلة، وكانت حاضرة الدولة العباسية، وهي حاضرة العراق الآن
  14. غَذّ : (اسم)
    • غَذّ : مصدر غَذَّ
  15. غاذٍ : (اسم)
    • غاذٍ : فاعل من غَذا
  16. غاذّ : (اسم)


    • غاذّ : فاعل من غَذَّ
  17. مُغَذّ : (اسم)
    • مُغَذٍّ، الْمُغَذِّيٌ
    • اسم فاعل من غذَّى
    • (فاعل مِن غَذَّى) طَعَامٌ مُغَذٍّ : طَعَامٌ تَوَافَرَتْ فِيهِ شُرُوطُ الغِذَاءِ، أَيْ مُنْعِشٌ
    • مُوصِّل رئيسيّ يربط مباشرة مُولِّد الطَّاقة دائرة المغذِّي
    • آلة لتغذية النحل
  18. مُغَذّ : (اسم)
    • مُغَذّ : اسم المفعول من أَغَذَّ
  19. مُغَذٍّ : (اسم)
    • مُغَذٍّ : فاعل من غَذَّى
  20. مُغَذّية : (اسم)
    • صيغة المؤنَّث لفاعل غذَّى
    • مُغذٍّ؛ آلة لتغذية النحل
  21. مُغِذّ : (اسم)
    • مُغِذّ : فاعل من أَغَذَّ
,


  1. غذذ
    • "غَذَّ العِرْقُ يَغُذُّ غذًّا وأَغذ: سال.
      وغَذَّ الجُرح يَغُِذُّ غذّاً: ورِم.
      والغَاذُّ: الغَرَب حيث كان من الجسد.
      وغَذيِذَةُ الجُرحْ: مَدَّته وغَثِيثَتُه.
      التهذيب: الليث: غذ الجرح يَغُِذّ إِذا ورِم؛ قال الأَزهري: أَخطأَ الليث في نفسير غذ، والصواب غذ الجرح إِذا سال ما فيه من قيح وصديد.
      وأَغذَّ الجرحُ وأَغثَّ إِذا أَمدَّ.
      وفي حديث طلحة: فجعل الدمُ يومَ الجَمَلِ يَغُِذُّ من رِكبته أَي يسيل؛ غَذَّ العِرْقُ إِذا سال ما فيه من الدم ولم ينقطع، ويجوز أَن يكون من إِغذاذ السير.
      والغاذّ في العين: عِرْقٌ يَسْقِي ولا ينقطع، وكلاهما اسم كالكاهل والغارب.
      وعِرْقٌ غاذٌّ: لا يرقأُ.
      وقال أَبو زيد: تقول العرب للتي نَدْعوها نحن الغَرْبَ: الغاذُّ.
      وغَذِيذَة الجُرح: كغَثيثته، وهي مِدَّته.
      وزعم يعقوب أَن ذالها بدل من ثاء غثيثة.
      وروى ابن الفرج عن بعض الأَعراب: غَضَضْتُ منه وغَذَذْتُ أَي نَقَصْتُه.
      والإغذاذ: الإِسراع في السير؛

      وأَنشد: لما رأَيت القومَ في إِغْذاذِ،وأَنه السَّيْرُ إِلى بَغْذاذ،قمتُ فسلمتُ على مُعَاذ،تسليمٍ مَلاَّذٍ على مَلاْذِ،طَرْمَذَةً مني على الطِّرْمَاذِ وفي حديث الزكاة: فتأْتي كَأَغَذِّ ما كانت أَي أَسرع وأَنشط.
      وأَغَذَّ السَّيَر وأَغذ فيه: أَسرع.
      وأَغذَّ يُغذُّ إِغذاذاً إِذا أَسرع في السير.
      وفي الحديث: إِذا مررتم بأَرض قوم قد عُذِّبوا فأَغِذُّوا السير؛ وأَما قوله: وإِني وإِيّاها لَحَتْمٌ مَبيتنا جميعاً، وسَيْرانا مُغِذٌّ وذُو فَتَرْ فقد يكون على قولهم: ليل نائم.
      وقال أَبو الحسن بن كيسان: أَحسب أَنه يقال أَغَذَّ السَّيرُ نفسُه.
      ويقال للبعير إِذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأَتْ وهي تَنْدَى قيل: به غاذّ، وتَرَكَتْ جرحه يَغُِذُّ.
      والمُقَاذُّ من الإِبل: العَيُوفُ يَعاف الماءَ؛ ابن الأَعرابي: هي الغاذَّة والغاذية لرَمَّاعَةِ الصبَّي.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. الغَذِيذَةُ
    • الغَذِيذَةُ : ما في الجرح من قَيح وصديد.

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. بغذذ
    • بغذاذ: مدينة السلام وفيها اختلاف ذكر في بغدذ.

    المعجم: لسان العرب

  4. الغَاذُّ
    • الغَاذُّ : عِرقٌ في العين يَسْقِي ولا ينقطع.


    المعجم: المعجم الوسيط

  5. غَذيذة
    • غذيذة
      1-قيح الجرح وماؤه ودمه

    المعجم: الرائد

  6. الغَذِيُّ
    • ـ الغَذِيُّ: السَّخْلَةُ، ج: غِذاءٌ.
      ـ غِذاءُ: ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُهُ. غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاهُ واغْتَذَى وتَغَذَّى.
      ـ غَذَا، مَقْصورَةً: بَوْلُ الجَمَلِ.
      ـ غَذَاهُ، وغَذَا به: قَطَعَه، كغَذَّاهُ، وانْقَطَعَ، وسالَ، وأسْرَعَ،
      ـ غَذَا العِرْقُ: سالَ دَماً، كغَذَّى تَغْذِيَةً.
      ـ غَذَوانُ: الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ، والسَّلِيطُ الفاحِشُ، وهي: بهاءٍ، وماءٌ بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ.
      ـ اسْتَغْذاهُ: صَرَعَهُ فَشَدَّ صَرْعَهُ.
      ـ غاذِيَةُ: عِرْقٌ.
      ـ هو غاذِي مالٍ: مُصْلِحُه، وسائِسُه.
      ـ تَغْذِيَةُ: التَّرْبِيَةُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  7. غذا
    • "الغِذاءُ: ما يُتَغَذّى به، وقيل: ما يكونُ به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه من الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن، وقيل: اللَّبَنُ غِذاء الصغير وتُحْفَةُ الكَبيرِ، وغَذاهُ يَغٌذُوهُ غِذاء.
      قال ابن السكيت: يقال غَذَوْتُه غِذاءً حَسَناً، ولا تقل غَذَيْتُه؛ واستَعْمله أَيوبُ بنُ عَبايةَ في سَقْيِ النَّخل فقال: فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا ءِ، إِذْ غَرْسُ قَوْمٍ قَصِيرٌ طويلُ غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاه فاغْتَذى وتغَذَّى.
      ويقال: غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبَنِ فاغْتذَى أَي رَبَّيْته به، ولا يقال غَذَيْته، بالياء.
      والتَّغْذية أَيضاً: التَّرْبية.
      قال ابن سيده: غَذَيتُ الصبِيَّ لغة في غَذَوْتُه إِذا غَذَّيْتَه؛ عن اللحياني.
      وفي الحديث: لا تُغَذُّوا أَولادَ المشركين؛ أَرادَ وَطْءَ الحَبالى من السَّبْيِ فجَعَلَ ماءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْل كالغذَاء.
      والغَذِيُّ: السَّخْلَةُ؛

      أَنشد أَبو عمرو بنُ العلاء:لو أَنَّني كُنْتُ من عادٍ ومن إِرَمِ غَذِيَّ بَهْمٍ، ولُقْماناً وذا جَدَن؟

      ‏قال ابن بري: البيت لأَفْنُونٍ التغلبي، واسمه صُرَيم بن مَعْشر، قال: وغَذِيُّ بَهْمٍ في البيت هو أَحد أَملاكِ حِمْيَرَ، وسُمِّي بذلك لأَنه كان يُغَذَّى بلُحُوم البَهْمِ؛ وعليه قول سلمى بن ربيعة الضَّبّي: من لَذَّة العَيْشِ، والفَتَى للدهر، والدَّهْرُ ذُو فُنُونِ أَهْلَكْنَ طَسْماً، وبَعْدَهمْ غَذِيَّ بَهْمٍ وذا جُدُون؟

      ‏قال: ويَدُلُّك على صحة ذلك عَطْفُه لقماناً وذا جَدَنٍ عليه في قوله: لو أَنني كنتُ من عادٍ ومن إرَم؟

      ‏قال: وهو أَيضاً خبر كُنتُ ولا يَصِحُّ كنتُ سِخالاً.
      قال الأَصمعي: أَخْبرَني خَلَف الأَحْمر أَنه سمِع العرب تنشد البيت غُذَيَّ بَهْمٍ،بالتصغير، لقبُ رجلٍ.
      قال شمر: وبلغني عن ابن الأَعرابي أَنه، قال الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغَذَى.
      قال: وأَخبرني أَعرابي من بَلْهُجَيم، قال الغَذَوِيُّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، ولكن يُعاجَى، وجمع غَذِيٍّ غِذاءٌ مثلُ فَصِيلٍ وفِصالٍ؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه: أَمُحْتَسِبٌ عليهم بالغِذاءِ؛ هكذا رواه الجوهري؛ وقال ابن بري: الصواب في حديث عمر أَن؟

      ‏قال احْتَسِبْ عليهم بالغِذَاءِ ولا تَأْخُذْها منهم، وكذلك ورد في حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال لعامل الصَّدَقات: احْتَسِبْ عليهم بالغِذاءِ ولا تأْخذها منهم.
      قال أَبو عبيدة: الغِذاءُ السِّخالُ الصِّغارُ،واحِدُها غَذِيٌّ.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: شَكا إِليه أَهلُ الماشِيَة تَصْديقَ الغِذاء وقالوا إِن كنتَ مُعْتَدًّا علينا بالغِذاءِ فخُذْ منه صَدَقَته، فقال: إِنا نَعْتَدُّ بالغِذاءِ حتى السَّخْلَةَ يَرُوحُ بها الرَّاعِي على يَدِه، ثم، قال في آخره: وذلك عَدْلٌ بَيْنَ غِذاء المالِ وخِيارِه.
      قال ابن الأَثير: وإِنما ذَكَّرَ الضميرَ رَدّاً إِلى لفظ الغِذاء، فإِنه بوزْن كِساءٍ ورداءٍ، قد جاء السِّمامُ المُنْقَع، وإن كان جَمْع سَمٍّ؛ قال: والمراد بالحديث أَنْ لا يَأْخُذَ الساعي خِيارَ المالِ ولا رَدِيَّه، وإِنما يَأْخُذُ الوسَط، وهو معنى قوله: وذلك عَدْلٌ بين غِذاءِ المال وخيارِه.
      وغَذِيُّ المال وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها.
      والغَذَوِيُّ: أَن يَبِيعَ الرجُلُ الشاةَ بِنتاجِ ما نَزَا به الكَبْشُ ذلك العامَ؛ قال الفرزدق: ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ، إِذا ما أَنكحوا،غَذَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ ويروى غَدَوِيُّ، بالدال المهملة، منسوب إِلى غَدٍ كأَنهم يُمَنُّونَه فيقولون: تَضَعُ إِبلُنا غَداً فنُعْطِيك غَداً.
      قال ابن بري: وروى أَبو عبيد هذا البيت: ومُهورُ نِسْوَتِهِم إِذا ما أَنْكَحُوا بفتح الهمزة والكاف مبنياً للفاعل.
      والغَذَى، مقصورٌ: بَوْلُ الجَمَلِ.
      وغَذَا بِبَوْلهِ وغَذاهُ غَذْواً: قَطَعَه، وفي التهذيب: غَذَّى البيعرُ ببَوْلِه يُغَذِّي تَغْذِيَةً.
      وفي الحديث: حتى يَدْخُلَ الكلبُ فيُغَذِّيَ على سَواري المَسْجِدِ أَي يبولَ على السَّوارِي لعدَم سُكَّانِه وخُلُوِّه من الناس.
      يقال: غَذَّى ببَوْلِه يغذي إِذا أَلقاهُ دَفْعَة دَفْعَة.
      غَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: سالَ، وكذلك العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ، وقيل: كلُّ ما سالَ فقد غَذَا.
      والعِرْق يَغْذُو وغَذْواً أَي يسِيلُ دَماً،ويُغَذِّي تَغْذيَةً مثلُه.
      وفي حديث سعد بن مُعاذٍ: فإِذا جُرْحُه يَغْذُو دَماً أَي يَسِيلُ.
      وغَذَا الجُرْحُ يَغْذُو إِذا دام سَيَلانُه.
      وفي حديث العباس: مَرَّت سَحابة فنظر إِليها النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تُسَمُّون هذه؟، قالوا: السَّحابَ، قال: والمُزْنَ، قالوا: والمُزْنَ، قال: والغَيْذَى؛ قال الزمخشري: كأَنَّه فَيْعَلٌ من غَذا يَغْذُو إِذا سالَ، قال: ولم أَسمع بفَيْعل في معتلّ اللام غير هذا إِلاَّ الكَيْهاةَ،وهي الناقة الضَّخْمة؛ قال الخطابي: إِن كانَ محفوظاً فلا أُراه سُمِّي به إِلاَّ لسيلان الماء من غَذَا يَغْذُو.
      وغَذَا البَوْلُ: انْقَطَع،وغَذَا أَي أَسْرَع.
      والغَذَوانُ: المُسْرِعُ الذي يَغْذُو ببَوْلِه إِذا جَرَى؛

      قال: وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشريدِ كأَنَّه أَخُو الحَربِ، فَوْقَ القارِح الغَذَوانِ هذه رواية الكوفيين، ورواه غيرهم العَدَوانِ، بالفتح، وقد غَذَا.
      والغَذَوانُ أَيضاً: المُسْرِع.
      وفي الصحاح: والغَذَوانُ من الخَيْل النَّشِيطُ المُسْرِعُ، وقد روي بيتُ امرئ القيس: كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّب الغَذَوانِ مكان العَدَوانِ.
      أَبو عبيد: غَذَا الماءُ يَغْذُو إِذا مرَّ مرّاً مُسرِعاً؛ قال الهذلي: تَعْنُو بمَخْرُوتٍ لَه ناضِحٌ،ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وذُو شَلْشَلِ وعَرَقٌ غاذٍ أَي جارٍ.
      والغَذَوان: النَّشِيطُ من الخيل.
      وغذا الفَرسُ غَذواً: مَرَّ مَرّاً سَريعاً.
      أَبوزيد: الغاذِية يافُوخُ الرَأْسِ ما كانَتْ جِلْدَةً رَطْبَةً، وجَمْعُها الغَواذِي.
      قال ابن سيده: والغاذِيةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ ما دامَتْ رَطْبَةً، فإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظماً فهي يافُوخٌ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  8. أغذَّ
    • أغذَّ / أغذَّ في يُغذّ ، أغْذِذْ / أغِذَّ ، إغذاذًا ، فهو مُغِذّ ، والمفعول مُغَذّ :-
      • أغذَّ السَّيرَ/ أغذَّ في السَّير أسرع فيه :-أغذّوا السَّيرَ كي يصلوا في موعدهم، - أغذّوا السَّيرَ في طلبه لكنّهم لم يدركوه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. غَذَّ
    • ـ غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ: سالَ بما فيه، كأَغَذَّ، أو وَرِمَ.
      ـ غَذيذَةُ: المِدَّةُ.
      ـ غاذُّ: الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ،
      ـ غاذَّةُ: رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ، كالغاذِيَةِ.
      ـ أغَذَّ السَّيْرَ، وأغَذَّ فيه: أسْرَعَ.
      ـ غَذْغَذَ منه: نَقَصَهُ، كغَذَّهُ.
      ـ تَغَذْغَذَ: وثَبَ.
      ـ مُغاذُّ مِنَ الإِبِلِ: العَيُوفُ يَعافُ الماءَ.

    المعجم: القاموس المحيط

  10. أَغَذّ
    • أغذ - إغذاذا
      1- أغذ الجرح : سال بما فيه من قيح ودم. 2- أغذ السير أو فيه : أسرع.

    المعجم: الرائد

  11. بَغْدادُ
    • ـ بَغْدادُ وبَغْذاذُ، وتقدِيم كُلٍّ منهما، وبَغْدانُ وبَغْدينُ ومَغْدانُ: مدينةُ السَّلامِ.
      ـ تَبَغْدَدَ: انْتَسَبَ إليها، أو تَشَبَّهَ بأهْلِها.

    المعجم: القاموس المحيط



معنى تغذذن في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
أغذ / أغذ في يغذ ، أغذذ / أغذ ، إغذاذا ، فهو مغذ ، والمفعول مغذ - [ 1600 ] - • أغذ السير / أغذ في السير : أسرع فيه أغذوا السير كي يصلوا في موعدهم - أغذوا السير في طلبه لكنهم لم يدركوه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
غاذ [ مفرد ] : ( شر ) عرق في العين يسقي ولا ينقطع . • الغاذة : ( شر ، طب ) جلدة رطبة تتحرك من رأس الصبي ، فإذا صلبت وصارت عظما فهي اليافوخ .
الصحاح في اللغة
غذيذةُ الجرحِ: مدَّته. وقد غَذَّ الجرحُ يَغِذُّ غَذًّا، إذا سال ذلك منه. ويقال للبعير إذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأت وهي تَنْدى؛ قيل: به غَاذٌّ. وتركتُ جرحَه يَغِذُّ. والمُغاذُّ من الإبل: العَيوفُ الذي يعافُ الماءَ. والإغْذاذُ في السَّير: الإسراعُ.
تاج العروس

غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ بالضمّ ويَغِذُّ بالكسر غَذّاً : سَالَ بِمَا فيه وفي بعض الأُصول : ما فيه أَي من قَيْحٍ وصَدِيد كأَغَدَّ وأَغَثَّ غَذّاً إذا أَمَدَّ أَو غَذّ الجُرْحُ يَغُذّ غَذَّا : وَرِم قاله الليث قال الأَزهريّ : أَخطأَ الليثُ في تَفْسِير غَذَّ والصَّواب : غَذَّ سال كما تقدَّم . قال شيخُنا : المعرُوف في هذا الفعل أَنّ مُضارِعه بالكسر فقط وهو الذي أَقتصر عليه الجوهريُّ وغيرُه وهو الموافِقُ لما نَقَله في ش د د عن الفَرَّاءِ ولم يذكُره ابنُ مالك اللامِيّة ولا في الكافِية في ذي الوَجْهينِ من اللازم ولا ذَكَره ابنُ القُوطِيّة ولا ابنُ القَطّاع ولا غيرهُما من أَرباب الأَفعالِ ولا استدرَكه شُرَّاح التسهيلِ ولا شُرَّاح النَّظْمَيْنِ فلا أَدرِي من أَين جاءَ به المُصَنّف انتهى . قلت : الّذي أَشار له الجَوْهَرِيُّ من قول الفَرَّاءِ هو أَن ما كان من المضاعَف على فَعَلْتُ غيرَ الواقِعِ فإِن يَفْعل منه مكسور العين مثل عَفّ يَعِفّ وخَفَّ يَخِفّ وما أَشبَهه وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِن يَفْعل منه مضموم إِلاَّ ثلاثَةَ أَحرُفٍ : شَدَّه يَشُدُّه ويَشدُّه وعَلَّه يَعُلُّه ويعِلُّه من العَلَل ونم الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه فإِذا جاءَ مثلُ هذا مما لم نَسْمعه فهو قليلٌ وأَصله الضمُّ انتهى قولُ الفَرّاءِ . والغَذِيذَةُ من الجُرْح : المِدَّةُ كالغَثِيثةِ وهي القَيْحُ وزعم يَعقُوب أَنّ ذالَها بدَلٌ من ثاءِ غَثِيثَةٍ ومثْله في كِتاب الفرق لابنِ السيد وقد تقدّم في غَثَّ

والغَاذُّ : الغَرَبُ مُحرّكةً حيثُ كانَ من الجَسَد قال أَبو زيد : تقول العرب للّتي نَدعوها نحن الغَرَبَ : الغَاذُّ ويقال للبَعير إِذَا كانتْ به دَبَرَةٌ فَبَرَأَتْ وهي تَنْدَى قيل : به غاذٌّ الغاذُّ : عِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقَطِع وكلاهما اسمٌ كالكاهِل والغارِب وعِرْقٌ وغَاذٌّ : لا يَرْقأَ وفي حديث طَلْحَةَ " فجعَلَ الدَّمُ يَوْمَ الجَمَلِ يَغُذُّ مِنْ رُكْبَتِه أَي يَسِيل غَذَّ العِرْقُ إِذا سَالَ ما فِيه من الدَّمِ ولم يَنْقَطِعْ ويجوز أَن يكون من إِغْذاذ السَّيْر والحِسُّ والغاذّة بالهاءِ : رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ كالغَاذِيَةِ كسَارِيَةٍ قاله ابنُ الأَعْرَابيّ . وأَغَذّ السَّيْرَ نَفْسه قال أَبو الحسن بن كَيْسَان . أَحسب أَنَّهُ يُقَال ذلك المَشهور أغخذ فيه أَي في السَّيْرِ إِغذاذاً : أَسْرَعَ وفي حديث الزَّكَاة " فَتَأْتِي كَأَغَذِّ ما كانَتْ " أَي أَسْرَع وأَنْشَط وفي حديثٍ آخَرٍ إِذَا مَرَرْتُم بأَرْضِ قَوْمٍ قد عُذِّبُوا فأَغِذُّوا السَّيْرَ " . وأَنْشد :

لَمَّا رَأَيْتُ القَوْمَ فِي إِغْذَاذِ ... وأَنَّه السَّيْرُ إِلى بَغْدَاذِ

قُمْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذِ ... تَسْلِيمَ مَلاَّذٍ عَلَى مَلاَّذِ

" طَرْمَذَةً مِنِّي عَلَى طِرْمَاذِ وأَمّا قولُه :

وإِنّي وإِيَّاهَم لَحَتْمٌ مَبِيتُنَا ... جَمِيعاً وسَيْرَانَا مُغِذٌّ وذُو فَتْرِ فقد يكون على حَدِّّ قَوْلهِم لَيْل نائِمٌ . وغَذْغَذَ مِنه : نَقَصَه وغَضْغَضَ منه كذلك كَغَذَّهُ وغَضَّه يقال ما غَذَذْتُكَ شيئاً أَي ما نَقَصْتُ . رواه ابنُ الفَرَجِ عن بعضِ الأَعْرَابِ . وتَغَذْغَذَ : وَثَبَ . نقلَه الصاغانيُّ . والمُغَاذُّ على صِيغَةِ اسمِ الفاعِل من الإِبِل : العَيُوفُ وهو الّذي يَعافُ الماءَ . ومما يستدرك عليه : غُذَاوِذُ بالضمّ مَحلَّة بِسَمَرْقَنْدَ منها أَبو عمروٍ محمدُ بن يَعقوبَ الغُذَاوِذِيّ

لسان العرب
غَذَّ العِرْقُ يَغُذُّ غذًّا وأَغذ سال وغَذَّ الجُرح يَغُِذُّ غذّاً ورِم والغَاذُّ الغَرَب حيث كان من الجسد وغَذيِذَةُ الجُرحْ مَدَّته وغَثِيثَتُه التهذيب الليث غذ الجرح يَغُِذّ إِذا ورِم قال الأَزهري أَخطأَ الليث في نفسير غذ والصواب غذ الجرح إِذا سال ما فيه من قيح وصديد وأَغذَّ الجرحُ وأَغثَّ إِذا أَمدَّ وفي حديث طلحة فجعل الدمُ يومَ الجَمَلِ يَغُِذُّ من رِكبته أَي يسيل غَذَّ العِرْقُ إِذا سال ما فيه من الدم ولم ينقطع ويجوز أَن يكون من إِغذاذ السير والغاذّ في العين عِرْقٌ يَسْقِي ولا ينقطع وكلاهما اسم كالكاهل والغارب وعِرْقٌ غاذٌّ لا يرقأُ وقال أَبو زيد تقول العرب للتي نَدْعوها نحن الغَرْبَ الغاذُّ وغَذِيذَة الجُرح كغَثيثته وهي مِدَّته وزعم يعقوب أَن ذالها بدل من ثاء غثيثة وروى ابن الفرج عن بعض الأَعراب غَضَضْتُ منه وغَذَذْتُ أَي نَقَصْتُه والإغذاذ الإِسراع في السير وأَنشد لما رأَيت القومَ في إِغْذاذِ وأَنه السَّيْرُ إِلى بَغْذاذ قمتُ فسلمتُ على مُعَاذ تسليمٍ مَلاَّذٍ على مَلاْذِ طَرْمَذَةً مني على الطِّرْمَاذِ وفي حديث الزكاة فتأْتي كَأَغَذِّ ما كانت أَي أَسرع وأَنشط وأَغَذَّ السَّيَر وأَغذ فيه أَسرع وأَغذَّ يُغذُّ إِغذاذاً إِذا أَسرع في السير وفي الحديث إِذا مررتم بأَرض قوم قد عُذِّبوا فأَغِذُّوا السير وأَما قوله وإِني وإِيّاها لَحَتْمٌ مَبيتنا جميعاً وسَيْرانا مُغِذٌّ وذُو فَتَرْ فقد يكون على قولهم ليل نائم وقال أَبو الحسن بن كيسان أَحسب أَنه يقال أَغَذَّ السَّيرُ نفسُه ويقال للبعير إِذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأَتْ وهي تَنْدَى قيل به غاذّ وتَرَكَتْ جرحه يَغُِذُّ والمُقَاذُّ من الإِبل العَيُوفُ يَعاف الماءَ ابن الأَعرابي هي الغاذَّة والغاذية لرَمَّاعَةِ الصبَّي


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: