وصف و معنى و تعريف كلمة تفعلوه:

• فعَلَ يَفعَل ، فَعْلاً وفَعَالاً وفَعاليَةً ، فهو فاعِل ، والمفعول مَفْعول
• فعَل الشيءَ : عمِله وصنعه : كائنًا موجودًا واقعًا لا محالة
• الفاعلان : الزانيان ،
• الفاعلة : الزانية

• فَعْل : مصدر فَعَلَ

• فُعُل : جمع فِعال

• فِعْل : جمع أُفْعولة

• الجمع : أَفْعَالٌ ، أَفَاعِيلُ و فِعال
• الفِعْلُ : العَمَل
• الفِعْلُ ( في النحو ) : كلمة دلّت على حَدَث وزمنه
• الفِعْلُ المنعكسُ : حركةُ يقوم بها عضو حركيُّ أَو غُديُّ ردًّا على تنبيه حِسِّيٍّ موضِعِيّ
• بالفعل / فِعْلاً : حقيقةً ،
• بفِعْل كذا : بتأثيره
• تأثير ، قدرة على إحداث أثر قوي
• الفِعْل التَّامّ : ( النحو والصرف ) فعل يتمّ المعنى الأساسيّ بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع ، فإنها تكتفي بالفاعل ، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به
• الفِعْل الجامد : ( النحو والصرف ) الذي لا يتصرَّف ، فلا يُصاغ منه مضارع ولا أمر ولا مشتقَّات مثال : ليس وعسى
• الفِعْل الصَّحيح : ( النحو والصرف ) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العلّة وأنواعه : سالم ، ومهموز ، ومضعَّف
• الفِعْل اللاَّزِم : ( النحو والصرف ) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به ، وهو خلاف الفعل المتعدِّي
• الفِعْل المَبْنِيّ للمجهول : ( النحو والصرف ) الفعل الذي يحذف فاعله لغرض ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه ، ويضمّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيًا ، أو يضمّ أوّله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا
• الفِعْل المَبْنِيّ للمعلوم : ( النحو والصرف ) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصليّة ويصحبه فاعله اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا مستترًا ، وخلافه المبنيّ للمجهول
• الفِعْل المُتصرِّف : ( النحو والصرف ) ما له مضارع وأمر وتصاغ منه المشتقّات
• الفِعْل المتعدِّي : ( النحو والصرف ) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ
• الفِعْل المجرَّد : ( النحو والصرف ) ما كانت جميع حروفه أصليَّة
• الفِعْل المزيد : ( النحو والصرف ) ما زاد فيه على أحرفه الأصليَّة حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف
• الفِعْل المعتلّ : ( النحو والصرف ) ما كان ضمْن أحرفه الأصليّة حرف علّة أو حرفان
• الفِعْل النَّاقص : ( النحو والصرف ) الفعل الذي يرفع المبتدأ اسمًا له وينصب الخبر خبرًا له ، وهو كان وأخواتها
• شبه الفِعْل : ( النحو والصرف ) كل ما يعمل عمل الفِعل مُشتملاً على حروفه مثل : اسم الفاعل والمصدر ونحو ذلك
• الأفعال الخمسة : ( النحو والصرف ) كلُّ فعل مضارع اتّصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ، وتُرفع بثبوت النُّون ، وتُنصَب وتُجزَم بحذف النون
• الفِعْل الفاضِح : فعل مادِّيّ مخلّ بالآداب وخادش للحياء
• ردُّ فعل : قوّة تصاحب تأثير قوّة أصليّة وتساويها مقدارًا وتضادّها اتِّجاهًا ، كردّ فعل بندقيّة تتسم ردود أفعاله بعدم المنطقيَّة

• فعَّلَ يفعِّل ، تفعيلاً ، فهو مُفعِّل ، والمفعول مُفعَّل
• فعَّل الأمرَ : نشَّطه ، قوّاه ، نفّذه
• فعَّل البيتَ الشِّعْريّ : ( العروض ) قطَّعه ووزنه عروضيًّا ؛ كتب تفعيلاته

• " الفِعل : كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ ، فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح ، وفَعَله وبه ، والاسم الفِعْل ، والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار ، وقيل : فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ، ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً ، وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً ، والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل ، وقد قرأَ بعضهم : وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات ، وقوله تعالى في قصة موسى ، عليه السلام : وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت ؛ أَراد المرة الواحدة كأَنه ، قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك ، وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك ، بكسر الفاء ، على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة ؛ هذا عن الزجاج ، قال : والأَول أَجود .
  والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً ، والفَعال ، بالفتح : الكرم ؛ قال هدبة : ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه ، إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّع ؟
  
  ‏ قال الليث : والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه .
  ابن الأَعرابي : والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر .
  يقال : فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال ، قال : والفِعال ، بكسر الفاء ، إِذا كان الفعل بين الاثنين ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح ، وقال المبرد : الفَعال يكون في المدْح والذمِّ ، قال : وهو مُخَلَّص لفاعل واحد ، فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال ، قال : وهذا هو الجيد .
  وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة ، والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون ؛ قال ابن الأَعرابي : والنَّجَّار يقال له فاعل .
  قال النحويون : المفعولات على وُجوه في باب النحو : فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ، ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ، ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ، ومفعول فيه وهو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر في الظروف ، فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت ، وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ، ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ، ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً ، واللازم كقولك انكسر انكساراً ، والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل .
  وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر ؛ وفاعِليَّان : مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله : يا خليليَّ ارْبَعا ، فاسْتَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان .
  ويقال : شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل ؛ قال ذو الرمة : غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ ، من الآفاق ، تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث .
  ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه : مُفْتَعَل ؛ ومنه قول لبيد : فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ، ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى : والذين هم للزكاة فاعِلون ؛ قال الزجاج : معناه مُؤتون .
  وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة : نِصابها ؛ قال ابن مقبل : وتَهْوِي ، إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ ، هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أَتَتْه ، وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة .
  والفِعال أَيضاً : مصدر فاعَل .
  والفَعِلة : العادة .
  والفَعْل : كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث .
  وقال ابن الأَعرابي : سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم ، قيل له : أَتَقولُه في كل شيء ؟، قال : نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل ، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ، ويقال : عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له .
  ابن الأَعرابي : افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه ؛
  
  وأَنشد : ‏ ذكْر شيءٍ ، يا سُلَيْمى ، قد مَضى ، وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق .
  وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل : كقولك كسَرْته فانكسَر .
  وفَعالِ : قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة ، بكسر اللام .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فِعْلُ : حَرَكَةُ الإِنْسانِ ، أو كِنايةٌ عن كُلِّ عَمَلٍ مُتَعَدٍّ ،
  ـ فَعْلُ : مَصْدَرُ فَعَلَ ، وحياءُ الناقةِ ، وفَرْجُ كلِّ أُنْثَى .
  ـ فَعَالُ : اسمُ الفِعْلِ الحَسَنِ ، والكَرَمُ ، أو يكونُ في الخيرِ والشَّرِّ وهو مُخَلَّصٌ لفاعِلٍ واحد ، وإذا كان من فاعلَيْنِ ، فهو فِعالٌ ، وهو أيضاً جمعُ فِعْلٍ ، ونِصابُ الفأْسِ والقَدومِ ونحوِه ، ج : فُعُلُ .
  ـ فَعَلَةُ : صِفَةٌ غالِبَةٌ على عَمَلَةِ الطينِ والحَفْرِ ونحوِه .
  ـ فَعِلَةُ : العادةُ .
  ـ افْتَعَلَ عليه كذِباً : اخْتَلَقَه .
  ـ جاءَ بالمُفْتَعَلِ : بأَمرٍ عظيمٍ .
  ـ فَعالِ : افْعَلْ .
  ـ فُعالَةُ في قولِ عوفِ بنِ مالكٍ : تَعَرَّضَ ضَيْطارُو فُعالَةَ دونَنا : كِنايةٌ عن خُزاعةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• افتعل - افتعالا
  1 - افتعل الشيء : اختلقه ، زوره . 2 - افتعل الشيء : ابتدعه « افتعل القصيدة »، أي ابتدعها ابتداعا لم يسبق إلى مثله .

المعجم: الرائد

• انفعاليّ :-
  1 - اسم منسوب إلى انفعال : ناشئ عن انفعال وتأثير :- حركة / عادة انفعاليّة .
  2 - سريع الغَضب أو التأثر ؛ شديد الإحساس :- رَجُلٌ / مِزاج انفعاليّ .
  3 - دالٌّ على انفعال ، مثير للعواطف :- جُملة انفعالية ، - خطاب انفعاليّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ف ع ل ]. ( مصدر اِفْتَعَلَ ). :- اِفْتِعَالُ الخُصُومَةِ :-: اِخْتِلافُهَا ، اِبْتِدَاعُهَا .

المعجم: الغني

• [ ف ع ل ]. ( مصدر اِنْفَعَلَ ).
  1 . :- لَمْ يَتَمَكَّنْ مِن إِخْفاءِ انْفِعالِهِ :- : اِضْطِرابِهِ مِنْ جَرَّاءِ حُزْنٍ أَوْ خَوْفٍ أَوْ صَدْمَةٍ أَوْ غَضَبٍ . :- لَمْ يَكُنِ انْفِعالُهُ إِلاَّ حالَةً عابِرَةً .
  2 . :- لاَ تَكُنْ سَريعَ الانْفِعالِ :- : سَريعَ التَّأَثُّرِ والغَضَبِ . :- لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَكَلَّمُ بانْفِعالٍ .

المعجم: الغني

• انفعال :-
  1 - مصدر انفعلَ / انفعلَ بـ / انفعلَ على .
  2 - ( علوم النفس ) حالة وجدانيّة يثيرها مؤثر ما في الكائن الحي ، وتصحبها تغيرات فسيولوجيّة ، وتكون الإثارة نتيجة لتعطيل فعل أو سلوك ينزع إليه الفرد أو نتيجة لتحقيق رغبة :- سهل الانفعال ، - سُرعة الانفعال ، - خفف من شدة انفعالاته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنفعل - انفعالا
  1 - إنفعل الشيء : عمل . 2 - إنفعل : إشتد تأثره .

المعجم: الرائد

• اختلقه ؛ زوّره ، ابتدعه :- افتعل القولَ / حُجةً / حادثًا - افتعل مشاعر الحزن أمامها - أزمة مُفتعلَة :- ° جاء بالمفتعَل

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع فعَلَ

المعجم: عربي عامة

• اهتاج ، تأثَّر به ؛ أثار الأمرُ مشاعرَه أو عواطفه :- انفعل برؤية مشهد حزين - انفعل بالأحداث الجارية في الأراضي المحتلة .

المعجم: عربي عامة

• ثار وغضب .

المعجم: عربي عامة

• افْتَعَلَ الشيءَ : اختلقه وزوَّره .
  يقال : افْتعل الحديثَ ، وافتعل عليه الكذب .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْفَعَلَ : مطاوع فعَلهُ .
  فهو مُنفَعِل .
  و انْفَعَلَ بكذا : تأثَّرَ به انبساطًا وانقباضا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ع ل ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْفَعَلْتُ ، أَنْفَعِلُ ، مصدر اِنْفِعالٌ . :- اِنْفَعَلَ انْفِعالاً شَديداً :- : تَأَثَّرَ تَأَثُّراً كَبيراً .

المعجم: الغني

• [ ف ع ل ]. ( فعل : خماسي متعد بحرف ). اِفْتَعَلْتُ ، أفْتَعِلُ ، مصدر اِفْتِعَالٌ . :- اِفْتَعَلَ الزُّورَ :- : اِخْتَلَقَهُ ، زَوَّرَهُ . :- اِفْتَعَلَ عَلَيْهِ الكَذِبَ :- :- اِفْتَعَلَ الحَديثَ .

المعجم: الغني

• افتعلَ يفتعل ، افتعالاً ، فهو مُفتعِل ، والمفعول مُفتعَل :-
  • افتعل الموضوعَ اختلقه ؛ زوّره ، ابتدعه :- افتعل القولَ / حُجةً / حادثًا ، - افتعل مشاعر الحزن أمامها ، - أزمة مُفتعلَة :-
  • جاء بالمفتعَل : جاء بالأمر العظيم ، - شِعْر مُفْتعَل : مبتدع أغرب فيه قائله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انفعلَ / انفعلَ بـ / انفعلَ على ينفعل ، انفعالاً ، فهو مُنفعِل ، والمفعول مُنفعَلٌ به :-
  • انفعل الشَّيءُ مُطاوع فعَلَ : عُمل وصُنِع .
  • انفعل بأمرٍ : اهتاج ، تأثَّر به ؛ أثار الأمرُ مشاعرَه أو عواطفه :- انفعل برؤية مشهد حزين ، - انفعل بالأحداث الجارية في الأراضي المحتلة .
  • انفعل فلانٌ / انفعل على ابنه : ثار وغضب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفِعل : كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ ، فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح ، وفَعَله وبه ، والاسم الفِعْل ، والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار ، وقيل : فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر ، ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً ، وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً ، والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل ، وقد قرأَ بعضهم : وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات ، وقوله تعالى في قصة موسى ، عليه السلام : وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت ؛ أَراد المرة الواحدة كأَنه ، قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك ، وقرأَ الشعبي فِعْلَتَك ، بكسر الفاء ، على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة ؛ هذا عن الزجاج ، قال : والأَول أَجود .
  والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً ، والفَعال ، بالفتح : الكرم ؛ قال هدبة : ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه ، إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّع ؟
  
  ‏ قال الليث : والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه .
  ابن الأَعرابي : والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر .
  يقال : فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال ، قال : والفِعال ، بكسر الفاء ، إِذا كان الفعل بين الاثنين ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح ، وقال المبرد : الفَعال يكون في المدْح والذمِّ ، قال : وهو مُخَلَّص لفاعل واحد ، فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال ، قال : وهذا هو الجيد .
  وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة ، والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون ؛ قال ابن الأَعرابي : والنَّجَّار يقال له فاعل .
  قال النحويون : المفعولات على وُجوه في باب النحو : فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ، ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك ، ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ، ومفعول فيه وهو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر في الظروف ، فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت ، وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ، ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ، ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً ، واللازم كقولك انكسر انكساراً ، والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل .
  وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر ؛ وفاعِليَّان : مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله : يا خليليَّ ارْبَعا ، فاسْتَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان .
  ويقال : شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل ؛ قال ذو الرمة : غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ ، من الآفاق ، تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث .
  ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه : مُفْتَعَل ؛ ومنه قول لبيد : فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ، ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى : والذين هم للزكاة فاعِلون ؛ قال الزجاج : معناه مُؤتون .
  وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة : نِصابها ؛ قال ابن مقبل : وتَهْوِي ، إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ ، هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أَتَتْه ، وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة .
  والفِعال أَيضاً : مصدر فاعَل .
  والفَعِلة : العادة .
  والفَعْل : كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث .
  وقال ابن الأَعرابي : سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم ، قيل له : أَتَقولُه في كل شيء ؟، قال : نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل ، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ، ويقال : عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له .
  ابن الأَعرابي : افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه ؛
  
  وأَنشد : ‏ ذكْر شيءٍ ، يا سُلَيْمى ، قد مَضى ، وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق .
  وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل : كقولك كسَرْته فانكسَر .
  وفَعالِ : قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة ، بكسر اللام .
  "

المعجم: لسان العرب