وصف و معنى و تعريف كلمة تفقعيهم:

• أصوات الخدود إذا ضربت

• صوت النّعامة

• نقَعَ يَنقَع نَقْعًا، ونُقُوعًا، ومَنْقَعًا ، فهو ناقِع ، والمفعول مَنْقوع ونقيع ونَقُوع
• نقَع الشَّيءَ في الماء : تركه حتَّى انتقع وانحلّ
• نقَع الشَّيءَ في الماء : وضعه في الماء لينحلّ ما علق به من أتربة وأوساخ فيسهل غسله وتنظيفه
• نقَع الشّخصُ بالماء: ارتوى
• ما نقعت بخبر فلان: لم أهتمّ به ولم أصدقه،
• نقعت بذلك نفسي: اطمأنّت إليه
• نَقَعَ رِيقَهُ : جَمَعَهُ فِي فَمِهِ
• نَقَعَ عَدُوَّهُ : قَتَلَهُ
• نَقَعَ الْمَوْتُ : كَثُرَ
• نَقَعَهُ بِالشَّتْمِ : شَتَمَهُ شَتْماً قَبِيحاً
• نَقَعَ السَّقْفُ : تَسَرَّبَ مِنْهُ الْمَاءُ، رَشَحَ
• نَقَعَ الْمَاءُ فِي الْمُسْتَنْقَعِ : اِجْتَمَعَ فِيهِ وَطَالَ مُكْثُهُ، بَقَاؤُهُ
• نَقَعَ الْمَاءُ العَطَشَ : سَكَّنَهُ، هَدَّأَهُ، أَذْهَبَهُ
• نَقَعَ الصَّوْتُ : اِرْتَفَعَ
• نَقَعَ السُّمُّ فِي أَنْيَابِ الْحَيَّةِ : اِجْتَمَعَ
• نَقَعَ الصَّائِحُ بِصَوْتِهِ : تَابَعَهُ
• نَقَعَ مِنَ الْمَاءِ أَوْ بِهِ : شَرِبَ، رَوِيَ
• نَقَعَ لَهُ الشَّرَّ : أَدَامَهُ
• نَقَعَ فلانٌ نَقَعَ نُقُوعًا: صَنَعَ النَّقِيعَة
• نَقَعَ السَّقْفُ ونحوُه،: تسَرَّبَ منه الماءُ رَشْحًا
• نَقَعَ المائعُ في مستقرِّه: طال مُكْثُهُ
• وما نَقَعْتُ بخَبر فلانٍ: لم أَشْتَف به، أَو لم أَعْبَأَ به ولم أُصدِّقْهُ
• نَقَعَ الجيبَ: شقَّه
• نَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعًا، ونُقُوعًا، ومَنْقَعًا: أَذهبه وسَكَّنَه

• نَقْع : مصدر نَقَعَ

• النَّقْعُ : الماءُ المجتمع في الغدير
• ونَقْعُ البئر: الماءُ المجتمعُ فيها قبل السِّقْي، أَو فَضْلُ مائها
• النَّقْعُ النَّقْعَاءُ والجمع : نِقَاعٌ، وأَنْقُعٌ
• فلانٌ شَرَّابٌ بأَنْقُعٍ: جرَّبَ الأُمورَ ومارسَها حتَّى عرَفَها وخبَرَها
• النَّقْعُ الغُبَارُ السّاطع والجمع : نِقَاعٌ، ونُقوعٌ
• جمع أنْقُع (لغير المصدر):
• مصدر نقَعَ2/ نقَعَ بـ
• ماءٌ مُسْتَنْقَع مُجْتَمِع
• جمع نِقاع ونُقوع:
• مصدر نقَعَ2/ نقَعَ بـ
• غبار ساطع منتشر
• جمع: أَنْقُعٌ، نِقَاعٌ، نُقُوعٌ (مصدر نَقَعَ)
• سَقَطَ فِي النَّقْعِ : الْمَاءُ الْمُجْتَمِعُ فِي الْمُسْتَنْقَعِ
• العاديات آية 4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (قرآن) : الْغُبَارُ السَّاطِعُ
• نَقْعُ البِئْرِ : ما اجْتَمَعَ فِيها مِنَ الْماءِ

• ـ نَقْعُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، وشَقُّ الجَيْبِ ، والقَتْلُ ، ونَحْرُ النَّقيعَةِ ، كالإِنْقاعِ والانْتقاعِ ، وصوْتُ النَّعامَةِ ، وأَن تَجْمَعَ الرِّيقَ في فَمِكَ ، والماءُ المُسْتَنْقِعُ ، ج : أنْقُعٌ .
  ـ '' إِنَّهُ لَشَرَّابٌ بأنْقُعٍ '': يُضْرَبُ لِمَنْ جَرَّبَ الأَمُورَ ، أو للداهِي المُنْكَرِ ، لأَنَّ الدَّليلَ إذا عَرَفَ الفَلَواتِ حَذَقَ سُلوكَ الطُّرُقِ إلى الأَنْقُعِ ، والغُبارُ ، ج : نِقاعٌ ونُقُوعٌ ، وموضع قُرْبَ مَكَّةَ ، والأَرْضُ الحُرَّةُ الطينِ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، ج : نِقاعٌ وأنْقُعٌ ، والقاعُ ، كالنَّقْعاءِ فيهما ، ج : نِقاعٌ .
  ـ '' الرَّشْفُ أنْقَعُ '': أقْطَعُ للعَطَشِ : يُضْرَبُ في تَرْكِ العَجَلَةِ .
  ـ سَمٌّ ناقِعٌ : بالغٌ ثابِتٌ .
  ـ دَمٌ ناقِعٌ : طَرِيٌّ .
  ـ ماءٌ ناقِعٌ ونَقِيعٌ : ناجِعٌ .
  ـ نُقاعَةُ كُلِّ شيءٍ : الماءُ الذي يُنْقَعُ فيه .
  ـ ما نَقَعْتُ بخَبَرِهِ نُقُوعاً : لَم أُصَدِّقْهُ .
  ـ نَقْعاءُ : موضع خَلْفَ المَدينَةِ ، وقرية لِبَنِي مالِكِ بنِ عَمْرٍو ، وسَمَّى كُثَيِّرٌ مَرْجَ راهِطٍ نَقْعاءَ في قوله : أبوكَ تَلاقَى يوْمَ نَقْعاءِ راهِطٍ
  ـ نَقَّاعُ : المُتَكَثِّرُ بما ليسَ عندَهُ من الفَضَائِلِ .
  ـ نَقُوعُ : صِبْغٌ فيه من أفْواهِ الطِيبِ ، ومن المياهِ : العذْبُ البارِدُ ، أو الشَّروبُ ، كالنَّقيعِ ، فيهما ، وما يُنْقَعُ في الماءِ من الدَّواءِ والنَّبيذِ ، وذلك الإِناءُ مِنْقَعٌ ومِنْقَعَةٌ .
  ـ مِنْقَعُ البُرَمِ : وِعاءُ القِدْرِ .
  ـ مُنْقَعُ : الدَّنُّ ، وفَضْلَةٌ في البِرَامِ ، وتَوْرٌ صغيرٌ من حِجارَةٍ ، أو النِّكْثُ تَغْزِلُهُ المرأةُ ثانِيَةً وتَجْعَلُهُ في البِرامِ ، لأنه لا شيءَ لها غيرُها .
  ـ مُنْقَعُ ، وشَدُّ قافِهِ غَلَطٌ : صَحابِيٌّ تَميمِيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ ، أو هو ابنُ الحُصَيْنِ ابنِ يَزِيدَ ،
  ـ مُنْقَعُ بنُ مالِكٍ : ماتَ في حَياتِهِ ، صلى الله عليه وسلم ، وتَرَحَّمَ عليه .
  ـ مِنْقَعَةُ ومَنْقَعَةُ ، وهذه عن كُراعٍ ، والمُنْقُعُ : بُرْمَةٌ صَغِيرَةٌ يُطْرَحُ فيها اللبَنُ والتَّمْرُ ويُطْعَمُه الصَّبيُّ .
  ـ مَنْقَعُ : البَحْرُ ، والمَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ ، كالمَنْقَعَةِ ، والرِيُّ من الماءِ .
  ـ رجُلٌ نَقُوعُ أُذُنٍ : يُؤْمِنُ بكلِّ شيءٍ .
  ـ نَقِيعُ : البئْرُ الكَثيرَةُ الماءِ ، ج : أنْقِعَةٌ ، وشَرابٌ من زَبيبٍ ، أو كلُّ ما يُنْقَعُ تَمْراً أو زَبيباً أو غيرَهُما ، كالمُنْقَعِ ،
  ـ نَقِيعُ : المَحْضُ من اللَّبَنِ يُبَرَّدُ ، كالمُنْقَعِ ،
  ـ نَقِيعُ : الحَوْضُ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ ، والصُّراخُ ، وموضع بِجَنَباتِ الطائِفِ ، وموضع بِبلادِ مُزَيْنَةَ على لَيْلَتَيْنِ من المدينةِ ، وهو نَقيعُ الخَضِماتِ الذي حَماهُ عُمَرُ أو مُتَغايِرانِ ،
  ـ الرجُلُ نَقِيعُ : أُمُّهُ من غيرِ قَوْمِه .
  ـ نَقِيعَةُ : طَعامُ القادِمِ من سَفَرِه ، وكلُّ جَزُورٍ جُزِرَتْ للضِيافَةِ ، ومنه : الناسُ نَقائعُ المَوْتِ ، أي : يَجْزُرُهُم جَزْرَ الجَزَّارِ النَّقِيعَةَ ، وطَعامُ الرَّجُلِ لَيْلَةَ يُمْلِكُ ، وموضع بين بِلادِ بَني سَليطٍ وضَبَّةَ .
  ـ الناسُ نَقائعُ المَوْتِ : يَجْزُرُهُم جَزْرَ الجَزَّارِ النَّقِيعَةَ
  ـ أُنْقُوعَةُ : وَقْبَةُ الثَّريدِ يكونُ فيها الوَدَكُ ، وكلُّ مَكانٍ سالَ إليه الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوِهِ .
  ـ عَدْلٌ مَنْقَعٌ : مَقْنَعٌ .
  ـ أبو المَنْقَعَةِ الأَنْمارِيُّ : بَكْرُ بنُ الحَارِثِ ، صَحابِيٌّ .
  ـ سَمٌّ مُنْقَعٌ : مُرَبًّى .
  ـ نَقَعَ الموتُ : كثُرَ ،
  ـ نَقَعَ فلاناً بالشَّتْمِ : شَتَمَهُ قَبيحاً ،
  ـ نَقَعَ بالخَبَرِ والشَّرابِ : اشْتَفَى منه ،
  ـ نَقَعَ الدَّواءَ في الماءِ : أقَرَّه فيه ، كأَنْقَعَ ،
  ـ نَقَعَ الصارِخُ بصوتِه : تابَعَه ، كأَنْقَعَ ،
  ـ نَقَعَ الصوتُ : ارْتَفَعَ ، كاسْتَنْقَعَ .
  ـ أنْقعَه الماءُ : أرْواهُ ،
  ـ أنْقعَ الماءُ : اصْفَرَّ وتَغَيَّرَ ، كاسْتَنْقَعَ ،
  ـ أنْقعَ له شَرّاً : خَبَأهُ ،
  ـ أنْقعَ فلانا : ضَرَبَ أنْفَه بإصبعِه ،
  ـ أنْقعَ المَيِّتَ : دَفَنَه ،
  ـ أنْقعَ البيتَ : زَخْرَفَه ، أو جَعَلَ أعْلاهُ أسْفَلَهُ ،
  ـ أنْقعَ الجاريةَ : افْتَرَعَها .
  ـ انْتُقِعَ لَوْنُه مَجْهولاً : تَغَيَّرَ .
  ـ اسْتَنْقَعَ في الغَدير : نَزَلَ واغْتَسَلَ ، كأَنه ثَبَتَ فيه ليَتَبَرَّدَ ، والموضِعُ : مُسْتَنْقَعٌ ،
  ـ اسْتَنْقَعَ الماءُ في الغَديرِ : اجْتَمَعَ ،
  ـ اسْتَنْقَعَتْ رُوحُه : خَرَجَتْ ، أو اجْتَمَعَتْ في فيه كما يَسْتَنْقِعُ الماءُ في مكانٍ .
  ـ اسْتُنْقِعَ لَوْنُه ، مَجْهولاً : تَغَيَّرَ ،
  ـ اسْتُنْقِعَ الشيءُ في الماءِ : أُنْقِعَ .
  ـ مُسْتَنْقِعُ من الضُّرُوعِ : الذي يَخْلُو إذا حُلِبَتْ ، ويَمْتَلِئُ إذا حُفِّلَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• استنقعَ / استنقعَ في يستنقع ، استِنقاعًا ، فهو مُستنقِع ، والمفعول مُستنقَع فيه :-
  • استنقع الماءُ تغيَّر واصفّر من طول مُكثِه في مستقرِّه
  • استنقع لونُه : تغيَّر .
  • استنقع الشَّخصُ في الماء : مكث فيه ليرطب بدنه ويستجمّ :- استنقع قُرب الشّّاطئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتُقِعَ يُنتَقع ، انتقاعًا ، والمفعول مُنتقَع :-
  • انتُقع لونُه تغيَّر من همٍّ أو فزَعٍ :- فَرَجَعَ وَقَدِ انْتَقَعَ لَوْنُهُ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتقعَ ينتقع ، انتِقاعًا ، فهو مُنتقِع :-
  • انتقع التَّمرُ ونحوُه مُطاوع نقَعَ 2 / نقَعَ بـ : مكث في الماء حتى انحلّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت الصياح المرتفع المتتابع

المعجم: معجم الاصوات

• إستنقع - استنقاعا
  1 - إستنقع الماء أو نحوه : اجتمع في المكان وثبت . 2 - إستنقع الماء أو نحوه : طال وجوده في مستقره فتغير واصفر . 3 - إستنقع في النهر : مكث فيه يتبرد . 4 - إستنقع الصوت : ارتفع ..

المعجم: الرائد

• إنتقع - انتقاعا
  1 - إنتقع : « النقيعة »، وهي ما يذبح للضيافة : ذبحها . 2 - إنتقع الشيء : انحل من طول بقائه في الماء .

المعجم: الرائد

• مكث فيه ليرطب بدنه ويستجمّ :- استنقع قُرب الشّّاطئ .

المعجم: عربي عامة

• تغيَّر واصفّر من طول مُكثِه في مستقرِّه ° استنقع لونُه

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع نقَعَ 2 / نقَعَ بـ

المعجم: عربي عامة

• اسْتَنْقَعَ الماءُ : تغيّرَ واصفرَّ من طول مُكثِهِ في مستقرِّه .
  و اسْتَنْقَعَ فلانٌ في النَّهْر : مَكَثَ فيه يتبرّد .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْتَقَعَ الشيءُ : انحلَّ من طول مُكْثِه في ماءٍ أَو نحوه .
  و انْتَقَعَ النّقيعَةَ : نَحَرَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " نَقَعَ الماءُ في المَسِيلِ ونحوه يَنْفَعُ نُقُوعاً واسْتَنْقَعَ : اجْتَمَعَ .
  واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغَدِيرِ أَي اجتمع وثبت .
  ويقال : استنقَعَ الماءُ إِذا اجتمع في نِهْيٍ أَو غيره ، وكذلك نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعاً .
  ويقال : طالَ إِنْقاعُ الماءِ واسْتِنْقاعُه حى اصفرّ .
  والمَنْقَعُ ، بالفتح : المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ ، والجمع مَناقِعُ .
  وفي حديث محمد بن كعب : إِذا اسْتَنْقَعَتْ نَفْسُ المؤمنِ جاءَه ملَكُ الموتِ أَي إِذا اجْتَمَعَتْ في فِيهِ تريد الخروج كما يَسْتَنْقِعُ الماءُ في قَرارِه ، وأَراد بالنفْسِ الرُّوحَ ؛ قال الأَزهري : ولهذا الحديث مَخْرَجٌ آخَر وهو من قولهم نَقَعْتُه إِذا قتلته ، وقيل : إِذا اسْتَنْقَعَتْ ، يعني إِذا خرجَت ؛ قال شمر : ولا أَعرفها ؛ قال ابن مقبل : مُسْتَنْقِعانِ على فُضُولِ المِشْفَر ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : يعني نابي الناقة أَنهما مُسْتَنْقِعانِ في اللُّغامِ ، وقال خالد بن جَنْبةَ : مُصَوِّتانِ .
  والنَّقْعُ : مَحْبِسُ الماءِ .
  والنَّقْعُ : الماءُ الناقِعُ أَي المُجْتَمِعُ .
  ونَقْعُ البئرِ : الماءُ المُجْتَمِعُ فيها قبل أَنْ يُسْتَقَى .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : لا يُمْنَعُ نَقْعُ البئرِ ولا رَهْوُ الماءِ .
  وفي الحديث : لا يَقْعُدْ أَحدُكم في طريقٍ أَو نَقْعِ ماءٍ ، يعني عند الحَدَثِ وقضاءِ الحاجةِ .
  والنَّقِيعُ : البئرُ الكثيرةُ الماءِ ، مُذَكَّر والجمعُ أَنْقِعةٌ ، وكلُّ مُجْتَمَعِ ماءٍ نَقْعٌ ، والجمع نُقْعانٌ ، والنَّقْعُ : القاعُ منه ، وقيل : هي الأَرض الحُرَّةُ الطينِ ليس فيها ارْتفاع ولا انْهِباط ، ومنهم من خَصَّصَ وقال : التي يسْتَنْقِعُ فيها الماء ، وقيل : هو ما ارتفع من الأَرض ، والجمع نِقاعٌ وأَنْقُعٌ مثل بَحْرٍ وبِحارٍ وأَبْحُرٍ ، وقيل : النِّقاعُ قِيعانُ الأَرض ؛
  
  وأَنشد : يَسُوفُ بأَنْفَيْهِ النِّقاعَ كأَنَّه ، عن الرَّوْضِ من فَرْطِ النَّشاطِ ، كَعِيمُ وقال أَبو عبيد : نَقْعُ البئرِ فَضْلُ مائِها الذي يخرج منها أَو من العين قبل أَن يصير في إِناء أَو وِعاء ، قال : وفسره الحديث الآخر : من مَنَعَ فَضْلَ الماءِ لِيَمْنَع به فَضْلَ الكَلإِ مَنَعَه الله فَضْلَه يومَ القيامةِ ؛ وأَصل هذا في البئر يحتفرها الرجل بالفَلاةِ من الأَرض يَسْقِي بها مَواشِيَه ، فإِذا سَقاها فليس له أَن يَمْنَعَ الماءَ الفاضِلَ عن مَواشِيهِ مَواشِيَ غيره أَو شارباً يشرب بشَفَتِه ، وإِنما قيل للماء نَقْعٌ لأَنه يُنْقَعُ به العَطَشُ أَي يُرْوَى به .
  يقال : نَقَعَ بالرّيّ وبَضَعَ .
  ونَقَعَ السّمُّ في أَنْيابِ الحيَّةِ : اجْتَمعَ ، وأَنْقَعَتْه الحيّةُ ؛
  
  قال : أَبْعْدَ الذي قد لَجَّ تَتَّخِذِينَني عَدُوًّا ، وقد جَرَّعْتِني السّمَّ مُنْقَعا ؟ وقيل : أَنْقَعَ السمَّ عَتَّقَه .
  ويقال : سمّ ناقِعٌ أَي بالِغٌ قاتِلٌ ، وقد نَقَعَه أَي قَتَلَه ، وقيل : ثابت مُجْتَمِعٌ من نَقْعِ الماء .
  ويقال : سمّ مَنْقُوعٌ ونَقِيعٌ وناقِعٌ ؛ ومنه قول النابغة : فَبِتُّ كأَنِّي ساوَرَتْني ضَئِيلةٌ من الرُّقْشِ ، في أَنْيابِها السُّمُّ ناقِعُ وفي حديث بَدْرٍ : رأَيتُ البَلايا تَحْمِلُ المنايا ، نَواضِحُ يَثْرِبَ تَحْمِلُ السُّمَّ الناقِعَ .
  وموْتٌ ناقِعٌ أَي دائِمٌ .
  ودمٌ ناقِعٌ أَي طَرِيٌّ ؛ قال قَسّام بن رَواحةَ : وما زالَ مِنْ قَتْلَى رِزاحٍ بعالِجٍ دَمٌ ناقِعٌ ، أَو جاسِدٌ غيرُ ماصِح ؟
  
  ‏ قال أَبو سعيد : يريد بالناقِعِ الطَّرِيَّ وبالجاسِدِ القَدِيمَ .
  وسَمٌّ مُنْقَعٌ أَي مُرَبًّى ؛ قال الشاعر : فيها ذَراريحٌ وسَمٌّ مُنْقَعُ يعني في كأْس الموت .
  واسْتَنْقَعَ في الماء : ثَبَتَ فيه يَبْتَرِدُ ، والموضع مُسْتَنْقَعٌ ، وكان عط يَسْتَنْقِعُ في حِياضِ عَرَفةَ أَي يدخلُها ويَتَبَرَّد بمائها .
  واسْتُنْقِعَ الشيء في الماء ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه .
  والنَّقِيعُ والنَّقِيعةُ : المَحْضُ من اللبن يُبَرَّدُ ؛ قال ابن بري : شاهده قول الشاعر : أُطَوِّفُ ، ما أُطَوِّفُ ، ثم آوِي إِلى أُمِّي ، ويَكْفِيني النَّقِيعُ وهو المُنْقَعُ أَيضاً ؛ قال الشاعر يصف فرساً : قانَى له في الصَّيْفِ ظِلٌّ بارِدٌ ، ونَصِيُّ ناعِجةٍ ومَحْضٌ مُنْقَع ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده ونصِيُّ باعِجةٍ ، بالباء ؛ قال أَبو هشام : الباعِجةُ هي الوَعْساءُ ذاتُ الرِّمْثِ والحَمْضِ ، وقيل : هي السَّهْلةُ المُسْتَوِيةُ تُنْبِتُ الرِّمْثَ والبَقْلَ وأَطايِبَ العُشْبِ ، وقيل : هي مُتَّسَعُ الوادِي ، وقانى له أَي دامَ له ؛ قال الأَزهريّ : أَصلُه من أَنْقَعْتُ اللبَنَ ، فهو نَقِيعٌ ، ولا يقال مُنْقَعٌ ، ولا يقولون نَقَعْتُه ، قال : وهذا سَماعي من العرب ، قال : ووجدْتُ للمُؤَرِّجِ حُرُوفاً في الإِنقاعِ ما عُجْت بها ولا علِمْت راوِيها عنه .
  يقال : أَنْقَعْتُ الرجُلَ إِذا ضَرَبْتَ أَنْفَه بإِصْبَعِكَ ، وأَنْقَعْتُ الميِّتَ إِذا دَفَنْته ، وأَنْقَعْتُ البَيْتَ إِذا زَخْرَفْتَه ، وأَنْقَعْتُ الجاريةَ إِذا افْتَرَعْتَها ، وأَنْقَعْتُ البيت إِذا جَعَلْتَ أَعلاه أَسفلَه ، قال : وهذه حُروفٌ مُنْكَرةٌ كلُّها لا أَعرِفُ منها شيئاً .
  والنَّقُوعُ ، بالفتح : ما يُنْقَعُ في الماء من الليل لِدواءٍ أَو نَبِيذٍ ويُشْرَبُ نهاراً ، وبالعكس .
  وفي حديث الكَرْمِ : تتخذونه زَبِيباً تُنْقِعُونه أَي تَخْلِطونه بالماء ليصير شَراباً .
  وفي التهذيب : النَّقُوعُ ما أَنْقَعْتَ من شيء .
  يقال : سَقَوْنا نَقُوعاً لِدواءٍ أُنْقِعَ من الليل ، وذلك الإِناء مِنْقَعٌ ، بالكسر .
  ونَقَعَ الشيءَ في الماءِ وغيره يَنْقَعُه نَقْعاً ، فهو نَقِيعٌ ، وأَنْقَعَه : نَبَذَه .
  وأَنْقَعْتُ الدّواءَ وغيره في الماء ، فهو مُنْقَعٌ .
  والنَّقِيعُ والنَّقُوعُ : شيء يُنْقَعُ فيه الزَّبِيبُ وغيره ثم يُصَفَّى ماؤُه ويُشْرَبُ ، والنُّقاعةُ : ما أَنْقَعْتَ من ذلك .
  قال ابن بري : والنُّقاعةُ اسْمُ ما أُنْقِعَ فيه الشيءُ ؛ قال الشاعر : به مِنْ نِضاخِ الشَّوْلِ رَدْعٌ ، كأَنَّه نُقاعةُ حِنّاءٍ بماءِ الصَّنَوْبَرِ وكلُّ ما أُلقِيَ في ماءٍ ، فقد أُنْقِعَ .
  والنَّقُوعُ والنَّقِيعُ : شَرابٌ يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طَبْخٍ ، وقيل في السَّكَر : إِنه نَقِيعُ الزَّبيبِ .
  والنَّقْعُ : الرَّيُّ ، شَرِبَ فما نَقَعَ ولا بَضَعَ .
  ومثَلٌ من الأَمثالِ : حَتَّامَ تَكْرَعُ ولا تَنْقَعُ ؟ ونَقَعَ من الماء وبه يَنْقَعُ نُقُوعاً : رَوِيَ ؛ قال جرير : لو شِئْتِ ، قد نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبةٍ ، تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيلا
  
  ويقال : شَرِبَ حتى نَقَعَ أَي شَفى غَلِيلَه ورَوِيَ .
  وماءٌ ناقِعٌ : وهو كالناجِعِ ؛ وما رأَيت سَرْبةً أَنْقَعَ منها .
  ونَقَعْتُ بالخبر وبالشّرابِ إِذا اشْتَفَيْتَ منه .
  وما نَقَعْتُ بخبره أَي لم أَشْتَفِ به .
  ويقال : ما نَقَعْتُ بخبَر فلان نُقوعاً أَي ما عُجْتُ بكلامِه ولم أُصَدِّقْه .
  ويقال : نَقَعَتْ بذلك نفْسِي أَي اطْمَأَنَّتْ إِليه ورَوِيَتْ به .
  وأَنْقَعَني الماءُ أَي أَرْواني .
  وأَنْقَعَني الرَّيُّ ونَقَعْتُ به ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ يَنْقَعُه نَقْعاً ونُقُوعاً : أَذْهَبَه وسَكَّنَه ؛ قال حَفْصٌ الأُمَوِيُّ : أَكْرَعُ عند الوُرُودِ في سُدُمٍ تَنْقَعُ من غُلَّتي ، وأَجْزَأُها وفي المثل : الرَّشْفُ أَنْقَعُ أَي الشَّرابُ الذي يُتَرَشَّفُ قَلِيلاً قَليلاً أَقْطَعُ للعطَشِ وأَنْجَعُ ، وإِن كان فيه بُطءٌ .
  ونَقَعَ الماءُ غُلَّتَه أَي أَرْوى عَطَشَه .
  ومن أَمثال العرب : إِنه لَشَرَّابٌ بأَنْقُعٍ .
  ووَرَدَ أَيضاً في حديثِ الحَجّاجِ : إِنَّكُم يا أَهلَ العِراقِ شَرَّابُونَ عَلَيَّ بأَنْقُعٍ ؛ قال ابن الأَثير : يُضْرَبُ للرجل الذي جَرَّبَ الأُمُورَ ومارَسها ، وقيل للذي يُعادُ الأُمور المَكْرُوهةَ ، أَراد أَنهم يَجْتَرئُونَ عليه ويَتَناكَرون .
  وقال ابن سيده : هو مثل يضرب للإِنسان إِذا كان متعاداً لفعل الخير والشرِّ ، وقيل : معناه أَنه قد جَرَّبَ الأُمور ومارَسها حتى عرفها وخبرها ، والأَصل فيه أَن الدليل من العرب إِذا عرف المِياهَ في الفَلَواتِ ووَرَدَها وشرب منها ، حَذَقَ سُلُوكَ الطريقِ التي تُؤَدّيه إِلى البادية ، وقيل : معناه أَنه مُعاوِدٌ للأُمور يأْتيها حتى يبلغ أَقْصَى مُرادِه ، وكأَنَّ أَنْقُعاً جمع نَقْعٍ ؛ قال ابن الأَثير : أَنْقُعٌ جمع قِلَّة ، وهو الماءُ الناقِعُ أَو الأَرض التي يجتمع فيها الماء ، وأَصله أَنَّ الطائر الحَذِرَ لا يُرِدُ المَشارِعَ ، ولكنه يأْتي المَناقِعَ يشرب منها ، كذلك الرجل الحَذِرُ لا يَتَقَحّمُ الأُمورَ ؛ قال ابن بري : حكى أَبو عبيد أَن هذا المثل لابن جريج ، قاله في مَعْمَرِ بن راشد ، وكان ابن جريج من أَفصح الناس ، يقول ابن جريج : إِنه رَكِب في طلَبِ الحديث كلَّ حَزْن وكتب من كل وجْهٍ ، قال الأَزهريُّ : والأَنْقُعُ جمع النَّقْعِ ، وهو كلّ ماءٍ مُسْتَنْقِعٍ من عِدٍّ أَو غَدِيرٍ يَسْتَنْقِعُ فيه الماء .
  ويقال : فلان مُنْقَعٌ أَي يُسْتَشْفى بِرأْيه ، وأَصله من نَقَعْتُ بالرّيّ .
  والمِنْقَعُ والمِنْقَعةُ : إِناءٌ يُنْقَعُ فيه الشيء .
  ومِنْقَعُ البُرَمِ : تَوْرٌ صغير أَو قُدَيْرةٌ صغيرة من حِجارة ، وجمعه مَناقِعُ ، تكون للصبي يَطْرَحُون فيه التمْر واللبَنَ يُطْعَمُه ويُسْقاهُ ؛ قال طَرَفةُ : أَلْقَوْا إِلَيْكَ بكلّ أَرْمَلةٍ شَعْثاءَ ، تَحْمِلُ مِنْقَعَ البُرَمِ البُرَمُ ههنا : جمع بُرْمةٍ ، وقيل : هي المِنْقَعةُ والمِنْقَعُ ؛ وقال أَبو عبيد : لا تكون إِلا من حجارة .
  والأُنْقُوعةُ : وَقْبَةُ الثريد التي فيها الوَدَكُ .
  وكل شيء سالَ إِليه الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوه ، فهو أُنْقُوعةٌ .
  ونُقاعةُ كل شيء : الماءُ الذي يُنْقَعُ فيه .
  والنَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْربُ .
  والنَّقِيعةُ من الإِبل : العَبِيطةُ تُوَفَّر أَعْضاؤها فَتُنْقَعُ في أَشياءَ .
  ونَقَعَ نَقِيعةً : عَمِلَها .
  والنَّقِيعةُ : ما نُحِرَ من النَّهْبِ قبل أَن يُقْتَسَمَ ؛
  
  قال : مِيلُ الذُّرى لُخِبَتْ عَرائِكُها ، لَحْبَ الشِّفارِ نَقِيعةَ النَّهْبِ صلى الله عليه وسلم وانْتَقَعَ القومُ نَقيعةً أَي ذَبَحوا من الغنيةِ شيئاً قبل القَسْمِ .
  ويقال : جاؤُوا بناقةٍ من نَهْبٍ فنحروها .
  والنَّقِيعةُ : طعام يُصْنَعُ للقادِم من السفَر ، وفي التهذيب : النقيعة ما صنَعَه الرجُل عند قدومه من السفر .
  يقال : أَنْقَعْتُ إِنْقاعاً ؛ قال مُهَلْهِلٌ : إِنَّا لَنَضْرِبُ بالصَّوارِمِ هامَهُمْ ، ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعةَ القُدَّامِ ويروى : إِنَّا لَنَضْرِبُ بالسُّيوفِ رُؤوسَهم القُدَّامُ : القادِمُون من سفَر جمع قادِمٍ ، وقيل : القُدَّامُ المَلِكُ ، وروي القَدَّامُ ، بفتح القاف ، وهو المَلِكُ .
  والقُدارُ : الجَزَّارُ .
  والنَّقِيعةُ : طَعامُ الرجلِ ليلةَ إِمْلاكِه .
  يقال : دَعَوْنا إِلى نَقِيعَتهم ، وقد نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعاً وأَنْقَعَ .
  ويقال : كل جَزُورٍ جَزَرتَها للضِّيافةِ ، فهي نَقِيعةٌ .
  يقال : نَقَعْتُ النَّقِيعةَ وأَنْقَعْتُ وانْتَقَعْتُ أَي نَحَرْتُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري في هذا المكان : كلُّ الطَّعامِ تَشْتَهي رَبِيعهْ : الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعهْ وربما نَقَعُوا عن عدّةٍ من الإِبل إِذا بَلَغَتْها جَزُوراً أَي نحروه ، فتلك النَّقِيعةُ ؛
  
  وأَنشد : مَيْمونةُ الطَّيْر لم تَنْعِقْ أَشائِمُها ، دائِمَةُ القِدْرِ بالأَفْراعِ والنُّقُعِ وإِذا زُوِّجَ الرجلُ فأَطْعَمَ عَيْبَتَه قيل : نَقَعَ لهم أَي نَحَرَ .
  وفي كلام العرب : إِذا لقي الرجلُ منهم قوماً يقول : مِيلُوا يُنْقَعْ لكم أَي يُجْزَرْ لكم ، كأَنه يَدْعُوهم إِلى دَعْوَتِه .
  ويقال : الناسُ نَقائِعُ الموْتِ أَي يَجْزُرُهم كما يَجْزُرُ الجَزَّارُ النَّقِيعةَ .
  والنقْعُ : الغُبارُ الساطِعُ .
  وفي التنزيل : فأَثَرْنَ به نَقْعاً ؛ أَي غباراً ، والجمع نِقاعٌ .
  ونَقَعَ الموتُ : كَثُرَ .
  والنَّقِيعُ : الصُّراخُ .
  والنَّقْعُ : رَفْعُ الصوتِ .
  ونَقَعَ الصوتُ واسْتَنْقَعَ أَي ارْتَفَع ؛ قال لبيد : فَمَتى يَنْقَعْ صُراخٌ صادِقٌ ، يُحْلِبُوها ذاتَ جََرْسٍ وزَجَلْ متى يَنْقَعْ صُراخٌ أَي متى يَرْتَفِعْ ، وقيل : يَدُومُ ويثبت ، والهاء للحرْب وإِن لم يذكره لأَن في الكلام دليلاً عليه ، ويروى يَحْلِبُوها متى ما سَمِعُوا صارِخاً ؛ أَحْلَبُوا الحرْبَ أَي جمعوا لها .
  ونَقَعَ الصارِخُ بصوته يَنْقَعُ نُقُوعاً وأَنْقَعَه ، كلاهما : تابَعَه وأَدامَه ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه : إِنه ، قال في نساءٍ اجْتَمَعْنَ يَبْكِينَ على خالد بن الوليد : وما على نساء بني المغيرة أَنْ يُهْرِقْنَ ، وفي التهذيب : يَسْفِكْنَ من دُموعِهِنَّ على أَبي سُلَيْمانَ ما لم يكن نَقْعٌ ولا لَقْلَقةٌ ، يعني رَفْعَ الصوتِ ، وقيل : يعين بالنقْعِ أَصواتَ الخُدودِ إِذا ضُرِبَتْ ، وقيل : هو وضعهن على رؤُوسهن النَّقْعَ ، وهو الغبارُ ، قال ابن الأَثير : وهذا أَولى لأَنه قَرَنَ به اللَّقْلَقَةَ ، وهي الصوت ، فحَمْلُ اللفظين على معنيين أَوْلى من حملهما عى معنى واحد ، وقيل : النَّقْعُ ههنا شَقُّ الجُيُوبِ ؛ قال ابن الأَعرابي : وجدت بيتاً للمرار فيه : نَقَعْنَ جُيُوبَهُنَّ عليَّ حَيًّا ، وأَعْدَدْنَ المَراثيَ والعَوِيلا والنَّقَّاعُ : المُتَكَثِّرُ بما ليس عنده من مدْحِ نفْسِه بالشَّجاعة والسَّخاءِ وما أَشبهه .
  ونَقَعَ له الشَّرَّ : أَدامَه .
  وحكى أَبو عبيد : أَنْقَعْتُ له شَرًّا ، وهو اسْتِعارةٌ .
  ويقال : نَقَعَه بالشتم إِذا شتمه شتماً قبيحاً .
  والنَّقائِعُ : خَبارَى في بِلادِ تميم ، والخَبارَى : جمع خَبْراءَ ، وهي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ .
  وانْتُقِعَ لونُه : تَغَيَّرَ من هَمٍّ أَو فزَعٍ ، وهو مُنْتَقَعٌ ، والميم أَعرف ، وزعم يعقوب أَن ميم امْتُقِعَ بدل من نونها .
  وفي حديث المبعث : أَنه أَتَى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ملكانِ فأَضْجَعاه وشَقَّا بَطنَه فرجعَ وقد انْتُقِعَ لونُه ؛ قال النضر : يقال ذلك إِذا ذَهَبَ دَمُه وتغيرت جلدة وجهه إِما من خوْفٍ وإِما من مَرَضٍ .
  والنَّقُوعُ : ضَرْبٌ من الطِّيب .
  الأَصمعي : يقال صَبَغَ فلان ثوبَه بنَقُوعٍ ، وهو صِبْغٌ يجعل فيه من أَفْواه الطِّيبِ .
  وفي الحديث : أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ ؛ قال ابن الأَثير : هو موضع حمَاه لِنَعَمِ الفيءِ وخَيْلِ المجاهدين فلا يَرْعاه غيرها ، وهو موضع قريب من المدينة كان يَسْتَنْقِعُ فيه الماء أَي يجتمع ؛ قال : ومنه الحديث أَول جُمُعةٍ جُمِّعَتْ في الإِسلام بالمدينة في نَقِيعِ الخَضِماتِ ؛ قال : هو موضع بنواحي المدينة .
  "

المعجم: لسان العرب