وصف و معنى و تعريف كلمة تفقهني:

• أَيْ بِكُلِّ ما فيها.

• تَفَأقَ الشيء : اتَّسَع وانفرج

• تَأَفَّقَ فلان بِالقَوم: أَلَمّ بهم غير متلبِّث

• تفقَّأَ يتفقَّأ ، تَفَقُّؤًا ، فهو مُتَفَقِّئ
• تَفَقَّأَ الْجِلْدُ : تَشَقَّقَ
• تَفَقَّأَ النَّبَاتُ : تَفَتَّحَ، بَدَأَ نَوْرُهُ أَوْ ثَمَرُهُ يَظْهَرُ
• تَفَقَّأَتِ السَّحَابَةُ عَنْ مَائِهَا : أَرْسَلَتْهُ
• تَفَقّأ فلانٌ شَحْمًا: امتلأ حتى تَشَقَّق جلْدُه

• تفقَّهَ / تفقَّهَ في يتفقّه ، تفقُّهًا ، فهو مُتفقِّه ، والمفعول مُتفقَّه - للمتعدِّي
• تَفَقَّهَ الطَّالِبُ: تَعَلَّمَ، اِسْتَوْعَبَ، صَارَ فَقِيهاً
• تَفقّهَ الأمرَ: تفهّمَهُ وتفطَّنَهُ

• اِتِّفاق : مصدر إِتَّفقَ

• تفوَّقَ على / تفوَّقَ في يتفوَّق ، تفوُّقًا ، فهو مُتفوِّق ، والمفعول مُتفوَّق عليه
• تَفَوَّقَ الوَلَدُ عَلَى أَقْرَانِهِ : تَقَدَّمَ عَلَيْهِمْ، عُلُوّاً، شَأْناً، غَلَبَةً، اِرْتِقَاءً
• تَفَوَّقَ على قومهِ: فاقَهُم
• تَفَوَّقَ شَرابَهُ: شَرِبَهُ شيئًا بعد شيءٍ
• تَفَوَّقَ الأمْرَ: فعلَهُ مُجَزَّأً في أَوقات مختلفة

• آفاق : جمع أَفَق

• مفعول مِن اِتَّفَقَ
• أَمْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: أَمْرٌ عَلَيْهِ اتِّفَاقٌ

• مُتَّفَق : اسم المفعول من إِتَّفقَ

• فاعل مِن اِتَّفَقَ
• مُتَّفِقٌ مَعَهُ : مُؤَيِّدٌ لَهُ
• المُتَّفِقُ (عند العروضيين) : الدخيلُ الذي اضطُرَّ الشاعرُ إلى إِعادته بعينه

• مُتَّفِق : فاعل من إِتَّفقَ

• الاتِّفَاقُ (في القانون الدولي) : اتِّفاقٌ يتمُّ بين دولتين على إثر نزاع بينهما بإِحالة النِّزاع على التحكيم
• اتِّفاق مَبْدئيّ: اتّفاق أوَّليّ، من حيث المبدأ،
• باتّفاق الآراء: بالإجماع،
• يعقد اتفاقًا مع فلان: يوقِّع وثيقة معه
• (القانون) قبولٌ بتراضٍ بين طرفيْن فأكثر اتّفاق تجاريّ
• اتِّفاق ضمنيّ: (السياسة) اتِّفاق حاصل بين شخصين أو أكثر بطريقة غير معلنة أو غير مباشرة، أي بوسيلة لا تتَّفق والمألوف بين الناس في الكشف عن الإرادة، ولكن يمكن أن تستنبط منها دلالة التعبير في ضوء ظروف الحال، وليس هناك فارق بين الاتِّفاق الصريح والاتِّفاق الضمنيّ من حيث النتيجة
• حَصَلَ اِتِّفَاقٌ بَيْنَهُمَا : تَعَاقَدَ فِي أَمْرٍ مَّا، مَا بَيْنَ فَرِيقَيْنِ أوْ شَخْصَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ اِتِّفَاقٌ اِقْتِصَادِيٌّ اِتِّفاقٌ تِجَاريٌّ
• عَمَّ الأمْرُ بِاتِّفَاقِ الطَرَفيْنِ : بِالتَّرَاضِي فيمَا بَيْنَهُمَا
• اِتِّفَاقاً : مُصَادَفَةً

• أَفَقَ، يَأْفِقُ، مصدر أَفْقٌ
• أَفَقَ الرَّحَّالَةُ : رَكِبَ رَأْسَهُ وَذَهَبَ إلى الآفاقِ
• أَفَقَ الرَّجُلُ : كَذِبَ
• أَفَقَ الجِلْدَ : دَبَغَهُ
• أَفَقَ فلانًا وعليه: تفوَّق

• أَفِقَ، يَأْفَقُ،مصدر أَفَقٌ
• أَفِقَ الرَّجُلُ : بَلَغَ النِّهايَةَ في الكَرَمِ أَوِ العِلْمِ أَوْ فِي غَيْرِهِما

• مصدر تَفَقَّهَ
• تَفَقُّهُ الطَّاِلبِ : تَعَلُّمُهُ، اِسْتِيعَابُهُ، فَهْمُهُ
• كَانَ تَفَقُّهُهُ فِي الْعُلُومِ يُثِيرُ الإِعْجَابَ : كَوْنُهُ فَقِيهاً فِيهَا

• تفقُّه : مصدر تَفقّهَ

• فقَأَ يَفقَأ ، فَقْئًا ، فهو فاقئُ ، والمفعول مَفْقوء
• فَقَأَ عَيْنَهُ : قَلَعَهَا، ثَقَبَهَا، شَقَّهَا
• فَقَأَ الدُّمَلَ: فَزَرَهَا، شَقَّهَا لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنَ الْقَيْحِ
• فَقَأ حبّ الرمان ونحوه: ضغطَه وعَصَرَه
• فقأ فلان ناظريه: أذهب غَضَبَه

• فَاقَهَهُ : غالبه في الفقه

• فقَّأَ يفقِّئ ، تفقئةً ، فهو مُفقِّئ ، والمفعول مُفقَّأ
• فقَّأ عينَه: بالغ في فقئها أي شقّها وإخراج ما فيها

• اتَّفقَ / اتَّفقَ على / اتَّفقَ في يتَّفق ، اتِّفاقًا ، فهو مُتَّفِق ، والمفعول مُتَّفَقٌ عليه
• اتَّفق الأمرُ وقع عَرَضًا وصُدْفة اتَّفق أن التقيت به في الخارج
• كما اتَّفق: عَرضًا،
• كَانَ يَضَعُ أَغْرَاضَهُ كَمَا اتَّفَقَ : دُونَ تَرتِيبٍ وَلاَ نِظَامٍ
• اتَّفق القومُ: تقاربُوا واتَّحدُوا اتفقت أقوالُ الشهود،
• اتَّفَقَ الاثنانِ: تقارَبَا واتَّحدا
• اتَّفقَ مع فلانِ: وافقه؛ انسجم معه اتَّفقت رغبته مع رغبتي،
• اتَّفَقَ مع فلان: وافَقَه
• اتَّفقوا اتِّفاقًا وُدِّيًّا: تفاهموا واجتمعوا على أمْر اتَّفقت أحزاب الأكثريّة
• اتَّفق الشَّخصان على شيء/ اتَّفق الشَّخصان في شيء: تواطآ على أمر واحد لا خلاف فيه، اجتمعت كلمتهما ولم يختلفا اتَّفق الزَّوجان على عدم الشِّجار،

• فاعل مِنْ تَفَوَّقَ
• مُتَفَوِّقٌ فِي دِرَاسَتِهِ : مُتَقَدِّمٌ فِيهَا وَمُسَيْطِرٌ عَلَى مَنْ عَدَاهُ

• مُتفوَّق : اسم المفعول من تَفَوَّقَ

• مُتفوِّق : فاعل من تَفَوَّقَ

• اتفاق رسميّ بين دول أو جماعات له هدف تشريعيّ أو اجتماعيّ أو سياسيّ
• الاتِّفاقِيَّةُ الدوليَّة : ميثاقٌ بين دولتين فأكثر يتعلَّق ببعض الشُّئون، كالضرائب والنَّقد والبريد والصِّحّة والعمل
• مصدر صناعيّ من اتِّفاق
• اتفاقيّة العمل: مُعاهدة يَلْتزم كل طرف من أطرافها بأن يُنظّم حالة العمل والعُمّال في بلادهُ على نحو واحِد
• اتِّفاقيَّة الجات: اتفاقيّة إنشاء منظمة التجارة العالميّة، وتقضي بإلغاء الحواجز الجمركيّة بين الدول الأعضاء بها، سواء فيما يخصّ المواد التجاريّة أو ما يتصل بها مثل حقوق الملكية الفكرية، والتطبيق العالمي لها يتمّ خلال الفترة من 1995م،

• تفهّمه، علمه جيِّدًا، تبصَّر وتمعَّن :-تفقَّه معنى كلامه- تفقّه في درسه- {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ}.

المعجم: عربي عامة

• فقُه؛ صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها :-أرسله والده إلى جامعة الأزهر ليتفقَّه.

المعجم: عربي عامة

• تَفقّهَ : صار فقيهًا.
  و تَفقّهَ الأمرَ: تفهّمَهُ وتفطَّنَهُ.
  ويقال: تفقَّهَ فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنتفق - انتفاقا
  1- إنتفق : دخل النفق أو الحفرة. 2- إنتفق الحيوان : دخل في جحره. 3- إنتفق الحيوان : إستخرجه من جحره

المعجم: الرائد

• "فَقَأَ العينَ والبَثْرةَ ونحوهما يفْقَؤُهما فَقْأً وفَقَّأَها تَفْقِئةً فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ: كَسَرَها.
  وقيل قَلَعها وبَخَقَها، عن اللحياني.
  وفي الحديث: لو أَنّ رجلاً اطَّلَعَ في بَيْتِ قوم بغير إِذْنهم ففَقَؤُوا عينَه لم يكن عليهم شيء، أَي شَقُّوها.
  والفَقْءُ: الشَّقُّ والبَخْصُ.
  وفي حديث موسى عليه السلام: أَنه فَقَأَ عينَ مَلَكِ المَوْتِ.
  ومنه الحديثُ: كأَنما فُقِئَ في وجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، أَي بُخِصَ.
  وفي حديث أَبي بكر رضي اللّه عنه: تَفَقَّأَتْ أَي انْفَلَقَتْ وانْشَقَّتْ.
  ومن مسائل الكتاب: تَفَقَأْتُ شَحْماً، بنصبه على التمييز، أَي تَفَقَّأَ شَحْمِي، فنُقِل الفعل فصار في اللفظ لَيٌّ، فخرج الفاعل، في الأَصل، مـميِّزاً، ولا يجوز عَرَقاً تَصَبَّبْتُ، وذلك أَنّ هذا المميز هو الفاعل في المعنى، فكما لا يجوز تقديم الفاعل على الفعل كذلك لا يجوز تقديم المميز، إِذ كان هو الفاعلُ في المعنى، على الفعل؛ هذا قول ابن جني.
  وقال ويقال للضعيف الوداع: إِنه لا يُفَقِّئُ البيضَ.
  الليث: انْفَقَأَتِ العَيْنُ وانْفَقَأَتِ البَثْرةُ، وبَكَى حتى كاد يَنْفَقِئُ بطنُه: يَنْشَقُّ.
  وكانت العرب في الجاهلية إِذا بَلغ إِبلُ الرجل منهم أَلفاً فَقَأَ عينَ بَعِير منها وسَرَّحَه حتى لا يُنْتَفَع به.
  وأَنشد: غَلَبْتُكَ بالمُفَقِّئِ والمُعَنَّى، * وبَيْتِ المُّحْتَبي والخافِقات؟
  
  ‏قال الأَزهري: ليس معنى المُفَقِّئِ، في هذا البيت، ما ذَهَب إليه الليث، وإنما أَراد به الفرزدق قوله لجرير: ولستَ، ولو فَقَّأْتَ عَيْنَكَ، واجداً * أَباً لك، إِنْ عُدَّ المَساعي، كدارِمِ وتَفَقَّأَتِ البُهْمَى تَفَقُّؤاً: انْشَقَّتْ لفَائفُها عن نَوْرِها.
  ويقال: فَقَأَت فَقْأً إِذا تشقَّقت لفائفُها عن ثَمرَتها.
  وتَفَقَّأَ الدُّمَّلُ والقَرْحُ وتَفَقَّأَتِ السحابةُ عن مائها: تَشَقَّقتْ.
  وتَفَقَّأَت: تَبَعَّجَت بمائها.
  قال ابن أَحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَّوارِي، * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنُونا الخازِبازِ: صوت الذُّباب، سمي الذُّباب به، وهما صوتان جُعِلا صوتاً واحداً لأَن صوته خازِبازِ، ومن أَعْرَبه نَزَّله منزلة الكلمة الواحدة فقال: خازِبازُ.
  والهاء، في قوله تَفَقَّأَ فوقَه، عائدةٌ على قوله بِهَجْلٍ في البيت الذي قبله: بهَجْلٍ مِن قَساً ذَفِرِ الخُزامَى، * تَهادَى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا (* قوله «بهجل» سيأتي في قسأ عن المحكم بجوّ.) يعني فوق الهَجْل.
  والهَجْلُ: هو المُطْمئِنُّ من الأَرض.
  والجِرْبِياء: الشَّمالُ.
  ويقال: أَصابَتْنا فَقْأَةٌ أَي سحابةٌ لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتقارِب.
  والفَقْءُ: السَّابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رأْس الولد.
  وفي الصحاح: وهو الذي يخرج على رأْس الولد، والجَمع فُقُوءٌ.
  وحكى كراع في جمعه فاقِياء، قال: وهذا غلط لأَن مثل هذا لم يَأْتِ في الجَمْعِ.
  قال: وأُرى الفاقِياء لغة في الفَقْء كالسَّابِياء، وأَصله فاقِئاءُ، بالهمز، فكُرِه اجتماعُ الهمزتين ليس بينهما إِلاَّ أَلف، فقُلِبت الأُولى ياءً.
  ابن الأَعرابي: الفُقْأَةُ: جلدة رَقِيقة تكون على الأَنف فان لم تَكْشِفْها مات الولد.
  الأَصمعي: السَّابِياءُ: الماء الذي يكون على رأْس الولد.
  ابن الأَعرابي: السابياءُ: السَّلَى الذي يكون فيه الوَلَد.
  وكَثُر سابِياؤُهم العامَ، أَي كَثُرَ نِتاجُهم.
  والسُّخْدُ: دَمٌ وماءٌ في السَّابِياءِ.
  والفَقْءُ: الماء الذي في المَشِيمة، وهو السُّخْدُ والسُّخْتُ والنُّخْطُ.
  وناقةٌ فَقْأَى، وهي التي يأْخذها داءٌ يقال له الحَقْوةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، وربما شَرِقَتْ عُرُوقُها ولحمُها بالدَّمِ فانْتَفَخَتْ،وربما انْفَقَأَتْ كَرِشُها من شِدَّةِ انْتِفاخِها، فهي الفَقِيءُ حينئذ.
  وفي الحديث: أَن عُمَرَ رضي اللّه عنه، قال في ناقةٍ مُنْكَسِرَةٍ: ما هي بكذا ولا كذا ولا هي بِفَقِيءٍ فَتَشْرَقُ عُرُوقُها.
  الفَقِيءُ: الذي يأْخذه داءٌ في البَطْنِ كما وصَفْناه، فإِن ذُبِحَ وطُبِخَ امْتَلأَت القِدْرُ منه دماً، وفَعِيلٌ يقال للذكر والأُنثى.
  والفَقَأُ: خُرُوج الصَّدْر.
  والفَسَأُ: دخول الصُّلْب.
  ابن الأَعرابي: أَفْقَأَ إِذا انخَسَفَ صَدْرُه من عِلَّة.
  والفَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَر أَو غَلْظٍ يجتمع فيه الماءُ.
  وقيل هو كالحُفْرةِ تكون في وسَط الأَرض.
  وقيل: الفَقْءُ كالحُفْرةِ في وسط الحَرَّةِ.
  والفَقْءُ: الحُفْرةُ في الجَبَل، شك أَبو عبيد في الحُفْرةِ أَو الجُفْرَةِ، قال: وهما سواءٌ.
  والفَقِيءٌ كالفَقْءِ، وأَنشد ثعلب: في صَدْرهِ مِثْلُ الفَقِيءِ المُطْمَئِنّ ورواه بعضهم مثل الفُقَيْءِ، على لفظ التصغير.
  وجمع الفَقِيءِ فُقْآنٌ.
  والمُفَقِّئة: الأَوْدية التي تَشُقُّ الأَرض شَقّاً، وأَنشد للفرزدق: أَتَعْدِلُ دارِماً بِبَني كُلَيْبٍ، * وتَعْدِلُ، بالمُفَقِّئةِ، الشِّعابا.
  ( مـما يستدرك به على المؤلف ما في التهذيب، قيل لامرأة: انك لم تحسني الخرز فافتقئيه أَي أعيدي عليه.
  يقال: افتقأته أي أعدت عليه، وذلك ان يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري إِذا أعيد عليه.
  والكلبة السير أو الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير والخيط.) والفَقْءُ: مَوْضِعٌ.
  "

المعجم: لسان العرب