وصف و معنى و تعريف كلمة تقتيت:
تقتيت: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ تاء (ت) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على تاء (ت) و قاف (ق) و تاء (ت) و ياء (ي) و تاء (ت) .
معنى و شرح تقتيت في معاجم اللغة العربية:
-
تَقْتِيت: (اسم)
-
قَتَّتَ: (فعل)
- قَتَّتْتُ، أُقَتِّتُ، قَتِّتْ، مصدر تَقْتِيتٌ فهو مُقَتَّتٌ
- قَتَّتَ الأَحَادِيثَ : زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا
- قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ : جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا
- قَتَّتَ الزَّيْتَ : طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ
-
قَتَّات: (اسم)
-
قَتّات: (اسم)
- رَجُلٌ قَتَّاتٌ : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ، من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد ، ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ
- القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها
-
أَقْوَات: (اسم)
-
القوت: (مصطلحات)
- بالضم جمع أقوات ، ما به قوام البدن من الطعام. (فقهية)
-
قتـات: (مصطلحات)
- الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا. (فقهية)
-
القات: (مصطلحات)
- نبات من الفصيلة السلسترية يزرع من أجل أوراقه التي تمضغ خضراء ، قليله منبه ، وكثيرة مخدر لاحتوائه على مادة تشبه في أثرها مفعول الكوكائين والمورفين ، له آثار سيئة على البدن. (فقهية)
-
أَلْقَتِ الدَّجاجَةُ بَيْضَتَها:
- كُتْلَةٌ بَيْضَوِيَّةُ الشَّكْلِ بَيْضاءُ اللَّوْنِ بِها مادَّةٌ لَزِجةٌ تُغَلِّفُها قِشْرَةٌ، في داخِلِها مُحٌّ أَصْفَرُ اللَّوْنِ، وَهِيَ تَنْشَأُ في مَبِيضِ إِناثِ الطَّيْرِ مُكَوِّنَةً جُرْثومَةَ الحَياةِ، جَنيناً مِنْ جِنْسِها.
-
ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا:
- حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ.
-
ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ:
-
قَتَّتَ الأَحَادِيثَ:
- زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا.
-
قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ:
- جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا.
-
قَتَّتَ الزَّيْتَ:
- طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ.
-
أَلقت العُقابُ فَوْدَيْها على الهيثم:
- أَلقت جناحَيْها على فرخها.
-
التَّهَالُكُ عَلَى القُوتِ:
- اِشْتِدَادُ الحِرْصِ عَلَيْهِ. تَتَمَيَّزُ العَرَبُ بِالتَّهَالُكِ فِي حُبِّ الثَّنَاءِ. (التوحيدي).
-
أَطْعَمَ دَابَّتَهُ القَتَّ:
- الفِصْفِصَةَ اليَابِسَةَ.
-
أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا:
-
أَلقت السحابة أرْوَاقها:
-
تَهَالَكَ عَلَى طَلَبِ القُوتِ:
- اِشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ. تَهَالَكَ عَلَى اللَّهْوِ وَالْمَلَذَّاتِ.
-
عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ:
-
كاسب القُوت:
- من يكون دخله هو المصدر الرئيسيّ لإعالة من يعتمدون عليه في معيشتهم.
-
لاَ يَحْكِي إِلاَّ القَتَّ:
-
نَدِيَ القُوتُ:
- اِرْتَفَعَ وَامْتَدَّ فِي حُسْنٍ.
-
قوت : (اسم)
- الجمع : أَقْوَات
- القُوتُ : رزق؛ ما يأكُلُه الإنسان ويعيش به
- الصَّلاةُ قُوت النُّفوس: غذاؤها،
- كاسب القُوت: من يكون دخله هو المصدر الرئيسيّ لإعالة من يعتمدون عليه في معيشتهم
,
-
قتت (المعجم لسان العرب)
- "القَتُّ: الكَذِبُ المُهَيَّأُ، والنميمة.
قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا، وقَتَّ بينهم قَتًّا: نَمَّ.
وفي الحديث: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ، هو النَّمَّام.
والقِتِّيتَى، مثالُ الهِجِّيرَى: تَتَبُّعُ النَّمائم، وهي النميمة.
ورجل قَتُوتٌ،وقَتَّاتٌ، وقِتِّيتى: نَمَّام، يَقُتُّ الأَحاديثَ قَتًّا أَي يَنِمُّها نَمّاً؛ وقيل: هو الذي يَسْتَمِعُ أَحاديثَ الناس مِن حيثُ لا يعلمون،نَمَّها أَو لم يَنُمَّها.
وقال خالد بن جَنْبة: القَتَّاتُ الذي يَتَسَمَّعُ أَحاديثَ الناس، فيُخْبر أَعداءهم؛ وقيل: هو الذي يكون مع القوم يَتَحَدَّثون فَيَنِمُّ عليهم؛ وقيل: هو الذي يَتَسَمَّع على القوم، وهم لا يعلمون فيَنِمُّ عليهم.
وامرأَة قَتَّاتةٌ، وقَتُوتٌ: نَمُومٌ.
والقَسَّاسُ: الذي يَسْأَلُ عن الأَخْبار، ثم يَنِمُّها.
وقولٌ مَقْتُوتٌ: مكذوبٌ؛ قال رؤبة: قُلْتُ، وقَوْلي عِنْدهُمْ مَقْتُوتُ أَي كَذِبٌ؛ وقيل: مقْتُوتٌ مَوْشِيٌّ به، مَنْقُولٌ؛ وقيل: معناه أَنَّ أَمْري عندهم زَرِيٌّ، كالنَّميمة والكَذِب.
أَبو زيد: يقال هو حَسَنُ القَدِّ، وحَسَنُ القَتِّ، بمعنى واحد؛
وأَنشد: كأَنَّ ثَدْيَيْها، إِذا ما ابْرَنْتى،حُقَّانِ من عاجٍ، أُجِيدا قَتَّا قوله: إِذا ما ابْرَنْتَى أَي انْتَصَبَ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ.
وقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّه قَتًّا: قَصَّه.
وتَقَتَّتَ الحديثَ: تَتَبَّعه، وتَسَمَّعَه، وقيل: إِن القَتَّ، الذي هو النميمةُ، مُشْتَقٌّ منه.
وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا: هَيَّأَه.
وقَتَّه: جَمَعَه قليلاً قليلاً.
وقَتَّه: قَلَّلَه.
واقْتَتَّهُ: اسْتَأْصَلَه؛ قال ذو الرمة: سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ تَخاطأَها،واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها، وهو جمع عند سيبويه، واحدتُه قَتَّةٌ؛ قال الأَعشى: ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ، كلَّ عَشِيَّةٍ،بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فقد كان يَسسْنَقُ وفي التهذيب: القَتُّ الفِسْفِسةَ، بالسين.
والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً، الواحدة: قَتَّةٌ، مثال تَمْرة وتَمْر.
وفي حديث ابن سلام: فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ، أَو حِملَ قَتٍّ، فإِنه رباً.
القَتُّ: الفِصْفِصةُ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب.
ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ: مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين، وقال ثعلب: مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة.
وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ، وهو مُحْرِمٌ.
قوله غير مُقَتَّت أَي غَيْر مُطَيَّبٍ؛ وقيل: المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً، لا يُخالِطُه طِيبٌ؛ وقيل: هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه،ويُتَعالَجُ به للرِّياح.
والمُقَتَّتُ من الزيت: الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواهُ الطِّيبِ.
ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي لا يَغلُو بشيء.
والتَّقتِيتُ: جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها؛ ولا يقال قُتِّتَ، إِلاّ الزَّيتُ، على هذه الصفة؛ وقال: يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ، قال: والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ.
وقَتَّةُ: اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ: نُسِبَ إِلى أُمه.
"
-
القَتُّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ القَتُّ: نَمُّ الحديثِ، كالتَّقْتِيتِ والقَتْقَتَةِ والقِتِّتَى، والإِسْفِسْتُ، أو يابِسُهُ، والكذِبُ، واتِّباعُكَ الرجُلَ سِرَّاً لتَعْلَمَ ما يُريدُ، وشَمُّ الرَّاعِي بَوْلَ البَعيرِ المَهْيومِ.
ـ قَتِّيُّونَ: جماعةٌ محدِّثونَ.
ـ قَتَّه: قَدَّهُ، وقَلَّلَهُ، وهَيَّأَهُ، وجَمَعَهُ قلِيلاً قلِيلاً،
ـ قَتَّ أثَرَهُ: قَصَّهُ.
ـ رجلٌ قَتَّاتٌ وقَتُوتٌ وقِتِّيتَى: نَمَّامٌ، أو يَسَّمَّعُ أحاديثَ الناسِ من حيثُ لا يعلمونَ، سواءٌ نَمَّها أم لم يَنُمَّها.
ـ تَقْتِيتُ: جَمْعُ الأَفاويهِ وطَبْخُها.
ـ زَيْتٌ مُقَتَّتٌ: طُبِخَ فيه الرَّياحينُ، أو خُلطَ بأدْهانٍ طَيِّبَةٍ.
ـ قَتَّةُ: أمُّ سليمانَ التَّابِعيِّ.
ـ اقْتَتَّهُ: استأصَلَهُ.
ـ قُتَاتٌ: موضع باليَمنِ.
-
قَتَّتَ (المعجم الغني)
- [ق ت ت]. (فعل: رباعي متعد). قَتَّتْتُ، أُقَتِّتُ، قَتِّتْ، مصدر تَقْتِيتٌ.
1. :-قَتَّتَ الأَحَادِيثَ :- : زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا.
2. :-قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ :- : جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا.
3. :-قَتَّتَ الزَّيْتَ :- : طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ.
-
قَتَّت (المعجم الرائد)
- قتت - تقتيتا
1- قتت الأحاديث : زورها وأفسد في إبلاغها. 2- قتت الأفاويه : جمعها في القدر وطبخها.
-
قتيتى (المعجم الرائد)
- قتيتى
1- قتيتى : نميمة، وشاية. 2- قتيتى : «رجل قتيتى» : نمام، مفسد.
-
قتت (المعجم مختار الصحاح)
- ق ت ت: القَتُّ نم الحديث وبابه رد وفي الحديث {لا يدخل الجنة قَتَّاتُ} و القَتُّ الفصفصة الواحدة قَتَّةٌ كتمرة وتمر
-
القَتُّ (المعجم المعجم الوسيط)
- القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ.
و القَتُّ الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ.
واحدتها: قَتَّة.
و القَتُّ جنسُ نباتات عشبيَّة كَلَئِيَّة، فيه أَنواع تزرع وأخرى تنبُت بَرّيّةً في المروج والحقُول.
-
قَتَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
- قَتَّتَ الأحاديثَ: أَبْلَغها على جهة الفساد.
و قَتَّتَ الأفاوِيهَ: جَمَعَها في القِدْر وطَبَخَها.
و قَتَّتَ الزَّيْتَ: طَبَخَ فيه الرياحين، أَو خلطه بأدهَان طيّبة الريح.
فهو مُقَتَّتٌ.
-
قتّات (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- قتّات :-
1 - مَنْ يستمع كلام النَّاس من حيث لا يعلمون، سواء أنمَّها أم لم ينمّها :-وقف القتّات خلف الباب يستمع إلى المناقشة.
2 - من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد :-لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ [حديث] .
-
قَتّات (المعجم الرائد)
- قتات
1- قتات : نمام، مفسد. 2- قتات : الذي يتسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون.
-
القَتَّاتُ (المعجم المعجم الوسيط)
- القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها.
-
القُوتُ (المعجم المعجم الوسيط)
- القُوتُ : ما يقوم به بدنُ الإِنسان من الطعام. والجمع : أَقْوَات.
-
تقتت (المعجم الرائد)
- تقتت - تقتتا
1-تقتت الحديث : تتبعه وسمعه
-
القات (المعجم المعجم الوسيط)
- القات : نبات من الفصيلة السلسترية، يزرع لأَوراقه التي تمضغ خضراءَ، قَلِيلُهُ مُنبِّهٌ، وكثيرُهُ مُخَدِّرٌ، موطنُهُ الحبشة، ويُزرَعُ بكثرة في اليمن، ويُسمَّى: شاي العرب.
-
قَتَّاتٌ (المعجم الغني)
- [ق ت ت]. (صِيغَةُ فَعَّال). :-رَجُلٌ قَتَّاتٌ :- : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ.
-
قَتَّات (المعجم الرائد)
-
قتـات (المعجم مصطلحات فقهية)
- هو الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا.
-
ألـْـقـَت ما فـيها (المعجم كلمات القران)
- لـَـفـَـظتْ ما في جَوْفِها منَ الموتى
سورة :الانشقاق، آية رقم :4
تعليقـات: