وصف و معنى و تعريف كلمة تقصبوهن:

• أَقْصاب : جمع قُصب

• قصَبَ يَقصِب ، قَصْبًا ، فهو قاصبٌ، وقصَّابٌ ، والمفعول مَقْصوب
• قَصَبَ اللَّحْمَ : قَطَّعَهُ
• قَصَبَ الشَّاةَ : فَصَّلَ قَصَبَهَا وَقَطَّعَهَا عُضْواً عُضْواً
• قَصَبَ غَرِيمَهُ : عَابَهُ، شَتَمَهُ

• قصَّبَ يقصِّب ، تقْصيبًا ، فهو مُقصِّب ، والمفعول مُقصَّب
• قَصَّبَ الزَّرْعُ : صَارَ لَهُ قَصَبٌ
• قَصَّبَ الشَّعْرَ : لَوَاهُ، جَعَّدَهُ
• قَصَّبَ الْبَنَّاءُ الْحَجَرَ : نَحَتَهُ، سَوَّاهُ
• قَصَّبَ الثَّوْبَ : نَسَجَهُ بِخُيُوطِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
• قَصَّبَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا : فَتَلَتْ خُصَلَهُ حَتَّى صارَتْ كَالقَصَبِ
• قَصَّبَ الوَلَدَ : شَدَّ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقِهِ
• قَصَّبَ غَرِيمَهُ : عَابَهُ، شَتَمَهُ
• قَصَّبَ : أَقصب
• قَصَّبَ الثوبَ: طواه
• قَصَّبَ الثوبَ: حلاه بالقَصَب

• قصَّب الثَّوبَ نسجه بخيوط الذَّهبِ والفِضّة قصَّبَتِ الخيّاطة فُستانَ العَرُوس،
• مشت تزهو في ثوبها المقصَّب
• حرير مقصَّب: مزيَّن بخيوط الذهب أو الفضّة
• قصَّب الجزّارُ الشَّاةَ: قصبها؛ فصل عظامَها، وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا
• قصَّب شعرَه: لَوَاه وجعَّده
• قصَّب الحجرَ: نحته وسوَّاه قصَّب أرضَه قبل بذرها: سَوّاها

• نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ النَّجْلِيَّاتِ، مَائِيٌّ، وَهُوَ مُجَوَّفٌ وَمِنْهُ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ
• قَصَبُ السُّكَّرِ : نَبَاتٌ زِرَاعِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ النَّجْلِيَّاتِ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ أَلْيَافِ سُوقِهِ الْإِسْفَنْجِيَّةِ عُصَارَةٌ سُكَّرِيَّةٌ الْقَصَبُ لاَ يَنْبُتُ إِلاَّ عَلَى شُطُوطِ الْأَنْهَارِ
• الْقَصَبُ الْهَوَائِيُّ : شُعَبُ الْحَلْقِ وَمَخَارِجُ الْأَنْفَاسِ
• قَصَبُ الرِّئَةِ : شُعَبُهَا
• قَصَبُ الإِنْسَانِ : قَصَبُ الْيَدَيْنِ أَوِ الرِّجْلَيْنِ، عِظَامُهُ، وَيُطْلَقُ عَلَى كُلِّ عَظْمٍ مُسْتَدِيرٍ مُسْتَطِيلٍ مُجَوَّفٍ
• قَصَبُ الثِّيَابِ : خُيُوطٌ مِنَ الفِضَّةِ أَوِ الذَّهَبِ تُحَلَّى بِهَا
• أَحْرَزَ قَصَبَ السَّبْقِ : فَازَ وَنَالَ الْمَكَانَةَ الأُولَى
• القَصَبُ : كل نبات كانت ساقُه أنابيبَ وكعوباً
• ومنه: قصب السُّكَّر
• القَصَبُ نبات مائي من الفصيلة النجيليَّة، له سوق طوال، ينمو حول الأنهار
• وقد يزرَع، ويسمى فى مصر: الغاب البلدي
• وقصب النيل
• القَصَبُ مجاري الماء من العيون
• ويقال للسابق: أَحْرَزَ قصبَ السَّبْقِ: أصلُه أنهم كانوا ينصِبون فى حلبة السِّباق قصبةً فمن سبق اقتلعها وأَخذها ليُعْلَمَ أنَّهُ السَّابِقُ
• القَصَبُ عظامُ اليدين والرجلين والأصابع
• القَصَبُ الدُّرُّ الرَّطْبُ المرَصَّعُ بالياقوت
• القَصَبُ ما كان مستطيلاً أجوف من الفضة والذَّهب ونحوهما
• القَصَبُ شُعَبُ الرِّئَةِ [الواحد في كل هذا: قَصَبَةٌ]
• القَصَبُ ثيابٌ من كَتَّان رقاق ناعمة [واحدها: قَصَبِيّ]
• القَصَبُ شرائطُ مذهبةٌ أو مفضَّضةٌ تحلَّى بها الثياب ونحوها
• مفرد قصَبَة:
• كلُّ نبات له أنابيب وكعوب قصب السُّكّر
• أحرز قَصَبَ السَّبْق: سبَق غيره إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره
• خطوط ذهبيّة أو فضيّة توشى بها ثياب المرأة وشت فستانها بالقصب
• نبات مائيّ من الفصيلة النجيليّة، ينمو حول الأنهار وقد يزرع، وساقه جوفاء تُستعمل في صناعة الحواجز والسِّلال ويسمى في مصر: الغاب البلديّ، وقصب النيل
• قلم من بوص يكتب الخطَّاط بقلم القَصَب
• قصب السُّكَّر: جنس نبات مُعَمَّر من فصيلة النجيليّات، مهده البلاد الآسيويّة الحارّة، أزهاره صغيرة الحجم، سوقه مُنتصبة مصقولة يُستخرج منها السُّكّر، وتُعطى أوراقه علفًا للماشية

• قَصَب : جمع قَصَبة

• قَصَب : جمع قَصَبيُّ

• قَصْب : مصدر قَصَبَ

• مصدر قَصَبَ
• قَصْبُ اللَّحْمِ: قَطْعُهُ
• قَصْبُ الشَّاةِ : تَفْصِيلُ قَصَبِهَا وَقَطْعُهُ عُضْواً عُضْواً
• مصدر قصَبَ

• القُصُبُ : المِعَى

• الجمع : أَقْصابٌ
• القُصْبُ : الظهْرُ
• القُصْبُ : المِعَى
• القُصْبُ :الخَصْرُ
• القُصْبُ :الوَتر يتخذ من الأَمعاء

• أَقْصَبَ الزَّرعُ: صَار ذا ساقٍ وقَصَب
• أَقْصَبَ المكانُ: صار ذا شجر مُقْصِب
• أَقْصَبَ فلاناً عِرْضَه: أَمكنَهُ منه يَشْتمُهُ

• ـ قَصَبُ : كُلُّ نباتٍ ذي أنابيبَ ، الواحدةُ : قَصَبَةٌ ، وقَصْباةٌ .
  ـ قَصْباءُ : جَماعَتُها ، ومَنْبِتُها . وقد أقْصَبَ المَكانُ ، وأرْضٌ قَصِبَةٌ ومَقْصَبَةٌ .
  ـ قَصَبَه يَقْصِبُه : قَطَعَه ، كاقْتَصَبَه ،
  ـ قَصَبَ الشَّاةَ : فَصَّلَ قَصَبَها ،
  ـ قَصَبَ البعيرُ قَصْباً وقُصوباً : امْتَنَعَ من شُرْبِ الماءِ ، فَرَفَعَ رَأْسه عنه ، بَعِيرٌ وناقةٌ قَصيبٌ وقاصِبٌ ،
  ـ قَصَبَ فلاناً : مَنَعَه من الشُّرْبِ قبلَ أن يَرْوَى ، وعابَه ، وشَتَمَه ، كقَصَّبَهُ .
  ـ قَصَبُ : عِظامُ الأَصابعِ ، وشُعَبُ الحَلْقِ ، ومَخارِجُ الأنْفاسِ ، وما كان مُسْتَطيلاً من الجَوْهَرِ ، وثِيابٌ ناعِمَةٌ من كَتَّانٍ ، الواحدُ : قَصَبِيُّ ، والدُّرُّ الرَّطْبُ المُرَصَّعُ بالياقوتِ ، ومنه :" بَشِّرْ خَديجَةَ ببيتٍ في الجَنَّةِ من قَصَبٍ "، ومَجاري الماءِ من العُيونِ .
  ـ قُصْبُ : الظَّهْرُ ، والمِعَى ، الجمع : أقْصابٌ .
  ـ قَصَّابُ : الزَّمَّارُ ، والنافِخُ في القَصَبِ ، والجَزَّارُ ، كالقاصِبِ فيهما .
  ـ قَصْبَةُ : البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ ، والقَصْرُ ، أو جَوْفُه ، والمدينةُ ، أو مُعظَمُ المُدُنِ ، والقَرْيَةُ ، وقرية بالعِراقِ ، والخُصْلَةُ المُلْتَوِيةُ من الشَّعَرِ ، كالقُصَّابَةِ ، والقَصِيبَةِ ، والتَّقْصِيبةِ ، والتَّقْصِبَةُ ، وقد قَصَّبَه تَقْصيباً ، وكُلُّ عَظْمٍ ذي مُخٍّ .
  ـ قَصَّابَةُ : الأُنْبوبَةُ ، كالقَصِيبَةِ ، والمِزْمارُ ، والوَقَّاعُ في الناسِ .
  ـ قِصَابٌ : مُسَنَّاةٌ تُبْنَى في اللِّحْفِ لِئَلاَّ يَسْتَجْمِعَ السَّيْلُ فَيَنْهَدِمَ عِراقُ الحائطِ بسببهِ ، والدِّيارُ ، الواحدةُ : قَصَبَةٌ .
  ـ ذُو قِصابٍ : فَرَسٌ لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ .
  ـ قاصِبُ : الرَّعْدُ المُصَوِّتُ .
  ـ قَصَباتُ : بلد بالمَغْرِبِ ، وقرية باليَمامَةِ .
  ـ قُصَيْبَةُ : موضع بأرضِ اليَمامَةِ ( لِتَيْمٍ وعَدِيٍّ وثَوْرٍ بَنِي عبد مَناةَ )، وموضع بينَ يَنْبُعَ وخَيْبَرَ ، وموضع بالبَحْرَيْنِ .
  ـ أقْصَبَ الرَّاعِي : عافَتْ إبِلُه الماءَ .
  ـ تَقْصِيبُ : تجعيدُ الشَّعَر ، وشدُّ اليدينِ إلى العُنُق .
  ـ مُقَصِّبُ : الذي يُحْرِزُ قَصَبَ السِّباقِ ، واللَّبَنُ كَثُفَتْ عليه الرَّغْوَةُ .
  ـ " رعى فأقْصَبَ ": يُضْرَبُ للرَّاعي ، لأنَّهُ إذا أساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبْ .
  ـ قَصوبُ من الغَنَم : التي تَجُزُّها . وتُدْعى النَّعْجَةُ فيقالُ : قَصَبْ قَصَبْ .

المعجم: القاموس المحيط

• اقْتَصَبَ الزَّرْعُ : صَار له ساقٌ وقَصَب .
  و اقْتَصَبَ الشيءَ : قَطَعَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تقصيبة
  1 - خصلة ملتوية من الشعر ، جمع : تقاصيب

المعجم: الرائد

• التَّقْصِيبَةُ : الخُصلة الملتوية من الشعر . والجمع : تقَاصيبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَقْصَبَ الزَّرعُ : صَار ذا ساقٍ وقَصَب .
  و أَقْصَبَ المكانُ : صار ذا شجر مُقْصِب .
  و أَقْصَبَ فلاناً عِرْضَه : أَمكنَهُ منه يَشْتمُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقصب - إقصابا
  1 - أقصب الزرع : صار ذا قصب . 2 - أقصب المكان : صار فيه قصب . 3 - أقصب : كرهت جماله الماء فتركته . 4 - أقصبه عرضه : مكنه من شتمه .

المعجم: الرائد

• [ ق ص ب ]. ( مصدر قَصَّبَ ).
  1 . :- تَقْصيبُ الزَّرْعِ :- : صَيْرُ قَصَبٍ لَهُ .
  2 . :- تَقْصيبُ الشَّعْرِ :- : تَجَعُّدُهُ .
  3 . :- تَقْصيبُ الحَجَرِ :- : نَحْتُهُ ، تَسْوِيَتُهُ .
  4 . :- تَقْصيبُ الثَّوْبِ :- : نَسْجُهُ بِخُيوطِ الذَّهَبِ أَوِ الفِضَّةِ .

المعجم: الغني

• قصب - تقصيبا
  1 - قصب الزرع : صار له قصب . 2 - قصبه : شد يديه إلى عنقه . 3 - قصب الشعر : جعده . 4 - قصبت المرأة شعرها : فتلت خصله حتى تصير كالقصب . 5 - قصبه : عابه وشتمه . د - الثوب : طواه .

المعجم: الرائد

• قصَّبَ يقصِّب ، تقْصيبًا ، فهو مُقصِّب ، والمفعول مُقصَّب :-
  • قصَّب الثَّوبَ نسجه بخيوط الذَّهبِ والفِضّة :- قصَّبَتِ الخيّاطة فُستانَ العَرُوس ، - مشت تزهو في ثوبها المقصَّب :-
  • حرير مقصَّب : مزيَّن بخيوط الذهب أو الفضّة .
  • قصَّب الجزّارُ الشَّاةَ : قصبها ؛ فصل عظامَها ، وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا .
  • قصَّب شعرَه : لَوَاه وجعَّده .
  • قصَّب الحجرَ : نحته وسوَّاه :- قصَّب أرضَه قبل بذرها : سَوّاها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَصَبُ : كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ ، واحدتُها قَصَبةٌ ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً ، فهو قَصَبٌ .
  والقَصَبُ : الأَباء .
  والقَصْباءُ : جماعةُ القَصَب ، واحدتُها قَصَبة وقَصباءةٌ .
  قال سيبويه : الطَّرْفاءُ ، والـحَلْفاءُ ، والقَصْباءُ ، ونحوها اسم واحدٌ يقع على جميع ، وفيه علامةُ التأْنيث ، وواحدُه على بنائه ولفظه ، وفيه علامة التأْنيث التي فيه ، وذلك قولك للجميع حَلْفاء ، وللواحدة حَلْفاء ، لَـمَّا كانت تقع للجميع ، ولم تكن اسماً مُكَسَّراً عليه الواحدُ ؛ أَرادوا أَن يكون الواحدُ من بناءٍ فيه علامةُ التأْنيث ، كما كان ذلك في الأَكثر الذي ليس فيه علامة التأْنيث ، ويقع مذكراً نحو التمر والبُسْر والبُرّ والشَّعيرِ ، وأَشباه ذلك ؛ ولم يُجاوِزوا البناء الذي يقع للجميع حيثُ أَرادوا واحداً ، فيه علامة تأْنيث لأَنه فيه علامة التأْنيث ، فاكتفوا بذلك ، وبَيَّنُوا الواحدة بِأَن وصفوها بواحدة ، ولم يَجِـيئُوا بعَلامة سوى العلامة التي في الجمع ، ليُفْرَقَ بين هذا وبين الاسم ، الذي يقع للجميع ، وليس فيه علامة التأْنيث نحو التمر والبُسْر .
  وتقول : أَرْطى وأَرْطاةٌ ، وعَلْقَى وعَلْقاة ، لأَن الأَلِفات لم تُلْحَقْ للتأْنيث ، فَمِن ثم دخلت الهاء ؛ وسنذكر ذلك في ترجمة حلف ، إِن شاء اللّه تعالى .
  والقَصْباءُ : هو القَصَبُ النابت ، الكثير في مَقْصَبته .
  ابن سيده : القَصْباءُ مَنْبِتُ القَصَب .
  وقد أَقصَبَ المكانُ ، وأَرض مُقْصِـبة وقَصِـبةٌ : ذاتُ قَصَبٍ . وقَصَّبَ الزرعُ تَقْصيباً ، وأَقْصَبَ : صار له قَصَبٌ ، وذلك بعد التَّفْريخ .
  والقَصَبة : كلُّ عظمٍ ذي مُخٍّ ، على التشبيه بالقَصَبة ، والجمع قَصَبٌ .
  والقَصَبُ : كل عظمٍ مستدير أَجْوَفَ ، وكلُّ ما اتُّخِذَ من فضة أَو غيرها ، الواحدة قَصَبةٌ .
  والقَصَبُ : عظام الأَصابع من اليدين والرجلين ؛ وقيل : هي ما بين كل مَفْصِلَيْن من الأَصابع ، وفي صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : سَبْطُ القَصَب .
  القَصَبُ من العظام : كلُّ عظم أَجوفَ فيه مُخٌّ ، واحدتُه قَصَبة ، وكلُّ عظمٍ عَريضٍ لَوْحٌ .
  والقَصْبُ : القَطْع .
  وقَصَبَ الجزارُ الشاةَ يَقْصِـبُها قَصْباً : فَصَل قَصَبَها ، وقطعها عُضْواً عُضْواً .
  ودِرَّة قاصبة إِذا خرجت سَهْلة كأَنها قضِـيبُ فِضَّةٍ .
  وقَصَبَ الشيءَ يَقْصِـبُه قَصْباً ، واقْتَصَبَه : قطَعه .
  والقاصِبُ والقَصَّابُ : الجَزَّارُ وحِرْفَته القِصَابةُ .
  فإِما أَن يكون من القَطْع ، وإِما أَن يكون من أَنه يأْخذ الشاةَ بقَصَبَتِها أَي بساقِها ؛ وسُمِّي القَصَّابُ قَصَّاباً لتَنْقيته أَقْصابَ البَطْن .
  وفي حديث علي ، كرّم اللّه وجهه : لئن وَلِـيتُ بني أُمَيَّةَ ، لأَنْفُضَنَّهم نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ ؛ يريدُ اللُّحومَ التي تَعَفَّرَتْ بسقوطها في التُّراب ؛ وقيل : أَراد بالقصَّاب السَّبُعَ .
  والتِّراب : أَصلُ ذراع الشاةِ ، وقد تقدم ذلك في فصل التاءِ مبسوطاً .
  ابن شميل : أَخَذ الرجُل الرجلَ فقَصَّبه ؛ والتَّقْصِـيبُ أَن يَشُدَّ يديه إِلى عُنُقه ، ومنه سُمي القَصَّابُ قَصَّاباً .
  والقاصِبُ : الزامِرُ .
  والقُصَّابة : المِزْمارُ .
  (* قوله « والقصابة المزمار إلخ » أي بضم القاف وتشديد الصاد كما صرح به الجوهري وإن وقع في القاموس إطلاق الضبط المقتضي الفتح على قاعدته وسكت عليه الشارح .) والجمع قُصَّابٌ ؛ قال الأَعشى : وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِـيـ * ـنُ والـمُسْمِعاتُ بقُصَّابِها وقال الأَصمعي : أَراد الأَعشى بالقُصَّاب الأَوْتارَ التي سُوِّيَتْ مِنَ الأَمْعاءِ ؛ وقال أَبو عمرو : هي المزامير ، والقاصِبُ والقَصَّاب النافخُ في القَصَب ؛
  
  قال : وقاصِـبُونَ لنا فيها وسُمَّارُ والقَصَّابُ ، بالفتح : الزَّمَّارُ ؛ وقال رؤبة يصف الحمار : في جَوْفِه وَحْيٌ كوَحْيِ القَصَّاب يعني عَيراً يَنْهَقُ .
  والصنعة القِصابةُ والقُصَّابة والقَصْبة والقَصِـيبة والتَّقْصِـيبة والتَّقْصِـبةُ : الخُصْلة الـمُلْتَوِيةُ من الشَّعَر ؛ وقد قَصَّبه ؛ قال بشر بن أَبي خازم : رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها * سُخامٌ ، كغِرْبانِ البريرِ ، مُقَصَّبُ والقَصائبُ : الذَّوائبُ الـمُقَصَّبةُ ، تُلْوى لَيّاً حتى تَتَرَجَّلَ ، ولا تُضْفَرُ ضَفْراً ؛ وهي الأُنْبوبة أَيضاً .
  وشَعْر مُقَصَّبٌ أَي مُجَعَّدٌ .
  وقَصَّبَ شَعره أَي جَعَّدَه .
  ولها قُصَّابَتانِ أَي غَديرتانِ ؛ وقال الليث : القَصْبة خُصْلة من الشعر تَلْتَوي ، فإِنْ أَنتَ قَصَّبْتَها كانت تَقْصِـيبة ، والجمع التَّقاصِـيبُ ؛ وتَقْصِـيبُك إِيّاها لَيُّك الخُصلة إِلى أَسْفلها ، تَضُمُّها وتَشُدُّها ، فتُصْبِـحُ وقد صارت تَقاصِـيبَ ، كأَنها بلابِلُ جاريةٍ .
  أَبو زيد : القَصائبُ الشَّعَر الـمُقَصَّبُ ، واحدتُها قَصِـيبة .
  والقَصَبُ : مَجاري الماءِ من العيون ، واحدتُها قَصَبة ؛ قال أَبو ذؤيب : أَقامتْ به ، فابْتَنَتْ خَيْمةً * على قَصَبٍ وفُراتٍ نَهَرْ وقال الأَصمعي : قَصَبُ البَطْحاءِ مِـياهٌ تجري إِلى عُيونِ الرَّكايا ؛ يقول : أَقامتْ بين قَصَبٍ أَي رَكايا وماءٍ عَذْبٍ .
  وكل ماءٍ عذبٍ : فراتٌ ؛ وكلُّ كثيرٍ جَرى فقد نَهَرَ واسْتَنْهَرَ .
  والقَصَبةُ : البئر الحديثةُ الـحَفْرِ .
  التهذيب ، الأَصمعي : القَصَبُ مَجاري ماءِ البئر من العيون .
  والقَصَبُ : شُعَبُ الـحَلْق .
  والقَصَبُ : عُروق الرِّئَة ، وهي مَخارِجُ الأَنْفاس ومجاريها .
  وقَصَبةُ الأَنْفِ : عَظْمُه .
  والقُصْبُ : الـمِعَى ، والجمع أَقْصابٌ .
  الجوهري : القُصْبُ ، بالضم : الـمِعَى .
  وفي الحديث : أَنَّ عَمْرو ابنَ لُـحَيٍّ أَوَّلُ من بَدَّل دينَ إِسمعيل ، عليه السلام ؛ قال النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : فرأَيتُه يَجُرُّ قُصْبَه في النار ؛ قيل : القُصْبُ اسم للأَمْعاءِ كُلِّها ؛ وقيل : هو ما كان أَسْفَلَ البَطْن من الأَمْعاءِ ؛ ومنه الحديثُ : الذي يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ يومَ الجمعة ، كالجارِّ قُصْبَهُ في النار ؛ وقال الراعي : تَكْسُو الـمَفارِقَ واللَّبَّاتِ ذَا أَرَجٍ ، * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاج ؟
  
  ‏ قال : وأَما قول امرئِ القيس : والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والـمَتْنُ مَلْحوبُ فيريد به الخَصْرَ ، وهو على الاستعارة ، والجمع أَقْصابٌ ؛
  
  وأَنشد بيتَ الأَعشى : والمُسْمِعاتُ بأَقْصابِها وقال : أَي بأَوتارها ، وهي تُتَّخَذُ من الأَمْعاءِ ؛ قال ابن بري : زعم الجوهري أَنَّ قول الشاعر : والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمتنُ مَلْحوبُ لامرئِ القيس ؛ قال : والبيت لإِبراهيم بن عمران الأَنصاري ؛ وهو بكماله : والماءُ مُنْهَمِرٌ ، والشَّدُّ مُنْحَدِرٌ ، * والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ ، والـمَتْنُ مَلْحوبُ وقبله : قد أَشْهَدُ الغارةَ الشَّعواءَ ، تَحْمِلُني * جَرْداءُ مَعْروقَةُ اللَّحْيَـيْن ، سُرْحُوبُ إِذا تَبَصَّرَها الرَّاؤُونَ مُقْبِلةً ، * لاحَتْ لَـهُمْ ، غُرَّةٌ ، منْها ، وتَجْبِـيبُ رَقاقُها ضَرِمٌ ، وجَرْيُها خَذِمٌ ، * ولَـحْمها زِيَمٌ ، والبَطْنُ مَقْبُوبُ والعَينُ قادِحَةٌ ، واليَدُّ سابِحَةٌ ، * والرِّجْلُ ضارِحةٌ ، واللَّوْنُ غِرْبيبُ والقَصَبُ من الجَوْهر : ما كان مُسْتَطِـيلاً أَجْوَفَ ؛ وقيل : القَصَبُ أَنابِـيبُ من جَوْهَرٍ .
  وفي الحديث : أَنَّ جبريلَ ، عليه السلام ، قال للنبي ، صلى اللّه عليه وسلم : بَشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنة من قَصَبٍ ، لا صَخَب فيه ولا نَصَب ؛ ابن الأَثير : القَصَبُ في هذا الحديث لُؤْلُؤٌ مُجَوَّف واسعٌ ، كالقَصْرِ الـمُنيف .
  والقَصَبُ من الجوهر : ما اسْتطالَ منه في تَجْويف .
  وسأَل أَبو العباس ابنَ الأَعرابي عن تفسيره ؛ فقال : القَصَبُ ، ههنا : الدُّرُّ الرَّطْبُ ، والزَّبَرْجَدُ الرَّطْبُ الـمُرَصَّعُ بالياقوت ؛ قال : والبَيتُ ههنا بمعنى القَصْر والدار ، كقولك بيت الـمَلِك أَي قَصْرُه .
  والقَصَبةُ : جَوْفُ القَصْرِ ؛ وقيل : القَصْرُ .
  وقَصَبةُ البَلد : مَدينَتُه ؛ وقيل : مُعْظَمُه .
  وقَصَبة السَّوادِ : مَدينتُها .
  والقَصَبَةُ : جَوْفُ الـحِصْن ، يُبْنى فيه بناءٌ ، هو أَوسَطُه .
  وقَصَبةُ البلاد : مَدينَتُها .
  والقَصَبة : القَرية .
  وقَصَبةُ القَرية : وسَطُها .
  والقَصَبُ : ثيابٌ ، تُتَّخَذ من كَتَّان ، رِقاقٌ ناعمةٌ ، واحدُها قَصَبـيٌّ ، مثل عَربيٍّ وعَرَبٍ .
  وقَصَبَ البعيرُ الماءَ يَقْصِـبُه قَصْباً : مَصَّه .
  وبعير قَصِـيبٌ ، يَقصِبُ الماءَ ، وقاصِبٌ : ممتنع من شُرْب الماءِ ، رافعٌ رأْسه عنه ؛ وكذلك الأُنثى ، بغير هاء .
  وقد قَصَبَ يَقْصِبُ قَصْباً وقُصُوباً ، وقَصَبَ شُرْبَه إِذا امتنع منه قبل أَن يَرْوَى .
  الأَصمعي : قَصَبَ البعيرُ ، فهو قاصِبٌ إِذا أَبى أَن يَشْرَب .
  والقومُ مُقْصِـبُونَ إِذا لم تَشْرَب إِبِلُهم .
  وأَقْصَبَ الراعي : عافَتْ إِبلُه الماءَ .
  وفي المثل : رَعَى فأَقْصَبَ ، يُضْرَب للراعي ، لأَنه إِذا أَساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبِ الماءَ ، لأَنها إِنما تَشْرَبُ إِذا شَبِعَتْ من الكَلإِ .
  ودَخَلَ رُؤْبة على سليمان بن علي ، وهو والي البصرة ؛ فقال : أَين أَنْتَ من النساءِ ؟ فقال : أُطِـيلُ الظِّمْءَ ، ثم أَرِدُ فأُقْصِبُ .
  وقيل : القُصُوبُ الرِّيُّ من وُرود الماءِ وغيره .
  وقَصَبَ الإِنسانَ والدَّابةَ والبعيرَ يَقْصِـبُهُ قَصْباً : منعه شُرْبَه ، وقَطَعه عليه ، قبل أَن يَرْوَى .
  وبعيرٌ قاصِبٌ ، وناقة قاصِبٌ أَيضاً ؛ عن ابن السكيت .
  وأَقْصَبَ الرجلُ إِذا فَعَلَت إِبلُه ذلك .
  وقَصَبَه يَقْصِـبُه قَصْباً ، وقَصَّبه : شَتَمَه وعابه ، ووَقعَ فيه .
  وأَقْصَبَهُ عِرْضَه : أَلْحَمَه إِياه ؛ قال الكميت : وكنتُ لهم ، من هؤلاكَ وهؤُلا ، * مُحِـبّاً ، على أَنـِّي أُذَمُّ وأُقْصَبُ ورجلٌ قَصّابَةٌ للناس إِذا كان يَقَعُ فيهم .
  وفي حديث عبدالملك ، قال لعروة بن الزبير : هل سمعتَ أَخاكَ يَقْصِبُ نساءَنا ؟، قال : لا .
  والقِصابةُ : مُسَنَّاة تُبْنى في اللَّهْج .
  (* قوله « تبنى في اللهج » كذا في المحكم أيضاً مضبوطاً ولم نجد له معنى يناسب هنا .
  وفي القاموس تبنى في اللحف أي بالحاء المهملة .
  قال شارحه وفي بعض الامهات في اللهج اهـ .
  ولم نجد له معنى يناسب هنا أيضاً والذي يزيل الوقفة ان شاء اللّه ان الصواب تبنى في اللجف بالجيم محركاً وهو محبس الماء وحفر في جانب البئر .
  وقوله والقصاب الدبار إلخ بالباء الموحدة كما في المحكم جمع دبرة كتمرة .
  ووقع في القاموس الديار بالمثناة من تحت ولعله محرف عن الموحدة .)، كراهيةَ أَن يَسْتَجْمِـعَ السيلُ فيُوبَلَ الحائطُ أَي يَذْهَبَ به الوَبْلُ ، ويَنْهَدِمَ عِراقُه .
  والقِصابُ : الدِّبارُ ، واحِدَتُها قَصَبَة .
  والقاصِبُ : الـمُصَوِّتُ من الرعد .
  الأَصمعي في باب السَّحاب الذي فيه رَعْدٌ وبَرْقٌ : منه الـمُجَلْجِلُ ، والقاصِبُ ، والـمُدَوِّي ، والمُرْتَجِسُ ؛ الأَزهري : شَبَّه السَّحابَ ذا الرعد بالقاصبِ أَي الزامر .
  ويقال للـمُراهِنِ إِذا سَبَقَ : أَحْرَزَ قَصَبَة السَّبْق .
  وفرس مُقَصِّبٌ : سابقٌ ؛ ومنه قوله : ذِمارَ العَتِـيك بالجَوادِ الـمُقَصِّبِ وقيل للسابق : أَحْرَزَ القَصَبَ ، لأَنَّ الغاية التي يسبق إِليها ، تُذْرَعُ بالقَصَبِ ، وتُرْكَزُ تلكَ القَصَبَةُ عند مُنْتَهى الغاية ، فَمَنْ سَبَقَ إِليها حازها واسْتَحَقَّ الخَطَر .
  ويقال : حازَ قَصَبَ السَّبْق أَي اسْتَولى على الأَمَد .
  وفي حديث سعيد بن العاص : أَنه سَبَقَ بين الخَيْل في الكوفة ، فَجَعلها مائة قَصَبةٍ وجَعَل لأَخيرها قَصَبَةً أَلفَ درهم ؛ أَراد : أَنه ذَرَع الغاية بالقَصَبِ ، فجَعَلَها مائة قَصَبةٍ .
  والقُصَيْبَة : اسم موضع ؛ قال الشاعر : وهَلْ لِـيَ ، إِنْ أَحْبَبْتُ أَرضَ عَشِـيرتي * وأَحْبَبْتُ طَرْفاءَ القُصَيْبة ، من ذنْب ؟ "

المعجم: لسان العرب