-
قطع
- "القَطْعُ: إِبانةُ بعض أَجزاء الجِرْمِ من بعضٍ فَضْلاً.
قَطَعَه يَقْطَعُه قَطْعاً وقَطِيعةً وقُطوعاً؛
قال: فما بَرِحَتْ، حتى اسْتبانَ سقابها قُطُوعاً لِمَحْبُوكٍ من اللِّيفِ حادِرِ والقَطْعُ: مصدر قَطَعْتُ الحبْلَ قَطْعاً فانْقَطَع.
والمِقْطَعُ،بالكسر: ما يُقْطَعُ به الشيء.
وقطَعه واقتطَعه فانقطَع وتقطَّع، شدد للكثرة.
وتقطَّعوا أَمرهم بينهم زُبُراً أَي تقَسَّمُوه.
قال الأَزهري: وأَما قوله: وتقطَّعوا أَمرهم بينهم زُبراً فإِنه واقع كقولك قَطَّعُوا أَمرهم؛ قال لبيد في الوجه اللازم: وتَقَطَّعَتْ أَسْبابُها ورِمامُها أَي انْقَطَعَتْ حِبالُ مَوَدَّتِها، ويجوز أَن يكون معنى قوله: وتقطَّعوا أَمرهم بينهم؛ أَي تفرقوا في أَمرهم، نصب أَمرهم بنزع في منه؛ قال الأَزهري: وهذا القول عندي أَصوب.
وقوله تعالى: وقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنّ؛ أَي قَطَعْنَها قَطْعاً بعد قَطْعٍ وخَدَشْنَها خدشاً كثيراً ولذلك شدد،وقوله تعالى: وقطَّعْناهم في الأَرض أُمَماً؛ أَي فرّقْناهم فِرَقاً، وقال: وتَقَطَّعَتْ بهم الأَسبابُ؛ أَي انْقَطَعَتْ أَسْبابُهم ووُصَلُهُم؛ قول أَبي ذؤَيب: كأَنّ ابْنةَ السَّهْمِيّ دُرَّةُ قامِسٍ لها، بعدَ تَقْطِيعِ النُّبُوح، وَهِيجُ أَراد بعد انْقِطاعِ النُّبُوحِ، والنُّبُوحُ: الجماعات، أَراد بعد الهُدُوِّ والسكون بالليل، قال: وأَحْسَبُ الأَصل فيه القِطْع وهو طائفة من الليل.
وشيءٌ قَطِيعٌ: مقطوعٌ.
والعرب تقول: اتَّقُوا القُطَيْعاءَ أَي اتقوا أَن يَتَقَطَّعَ بعضُكم من بعض في الحرب.
والقُطْعةُ والقُطاعةُ: ما قُطِعَ من الحُوّارَى من النُّخالةِ.
والقُطاعةُ، بالضم: ما سقَط عن القَطْعِ.
وقَطَعَ النخالةَ من الحُوّارَى: فَصَلَها منه؛ عن اللحياني.
وتَقاطَعَ الشيءُ: بانَ بعضُه من بعض، وأَقْطَعَه إِياه: أَذن له في قطعه.
وقَطَعاتُ الشجرِ: أُبَنُها التي تَخْرُجُ منها إِذا قُطِعَت، الواحدة قَطَعَةٌ.
وأَقْطَعْتُه قُضْباناً من الكَرْمِ أَي أَذِنْتُ له في قَطْعِها.
والقَطِيع: الغُصْنُ تَقْطَعُه من الشجرة، والجمع أَقْطِعةٌ وقُطُعٌ وقُطُعاتٌ وأَقاطِيعُ كحديثٍ وأَحاديثَ.
والقِطْعُ من الشجر: كالقَطِيعِ، والجمع أَقطاعٌ؛ قال أَبو ذؤَيب: عَفا غيرُ نُؤْيِ الدارِ ما إِنْ تُبِينُه،وأَقْطاعُ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المَعاقِلِ والقِطْعُ أَيضاً: السهم يعمل من القَطِيعِ والقِطْعِ اللذين هما المَقْطُوعُ من الشجر، وقيل: هو السهم العَرِيضُ، وقيل: القِطْعُ نصل قَصِيرٌ عَرِيضُ السهم، وقيل: القِطْعُ النصل القصير، والجمع أَقْطُعٌ وأَقْطاعٌ وقُطُوعٌ وقِطاعٌ ومَقاطِيعُ، جاء على غير واحده نادراً كأَنه إِنما جمع مِقْطاعاً، ولم يسمع، كما، قالوا مَلامِحَ ومَشابِهَ ولم يقولوا مَلْمَحَةً ولا مَشْبَهةً؛ قال بعض الأَغفالِ يصف دِرْعاً: لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً،وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ وقال ساعدة بن جُؤَيَّةَ: وشَقَّتْ مَقاطِيعُ الرُّماةِ فُؤَادَه،إِذا يَسْمَعُ الصوتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ والمِقْطَعُ والمِقْطاعُ: ما قَطَعْتَه به.
قال الليث: القِطْعُ القضيبُ الذي يُقْطَعُ لبَرْيِ السِّهامِ، وجمعه قُطْعانٌ وأَقْطُعٌ؛
وأَنشد لأَبي ذؤَيب: ونَمِيمَةً من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ،في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُع؟
قال: أَراد السِّهامَ، قال الأَزهري: وهذا غلط، قال الأَصمعي: القِطْعُ من النِّصالِ القصير العريضُ، وكذلك، قال غيره، سواء كان النصل مركباً في السهم أَو لم يكن مركباً، سُمِّيَ قِطْعاً لأَنه مقطوعٌ من الحديث، وربما سَمَّوْه مقطوعاً، والمَقاطِيعُ جمعه؛ وسيف قاطِعٌ وقَطَّاعٌ ومِقْطَعٌ.
وحبل أَقْطاعٌ: مقطوعٌ كأَنهم جعلوا كل جزء منه قِطْعاً، وإِن لم يتكلم به، وكذلك ثوب أَقْطاعٌ وقِطْعٌ؛ عن اللحياني.
والمَقْطُوعُ من المديد والكامل والرَّجَزِ: الذي حذف منه حرفان نحو فاعلاتن ذهب منه تن فصار محذوفاً فبقي فاعلن ثم ذهب من فاعِلن النون ثم أُسكنت اللام فنقل في التقطيع إِلى فعْلن، كقوله في المديد: إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتةٌ،أُخْرِجَتْ من كِيسِ دِهْقانِ فقوله قاني فعْلن، وكقوله في الكامل: وإِذا دَعَوْنَكَ عَمَّهُنَّ، فإِنَّه نَسَبٌ يَزِيدُكَ عِنْدَهُنَّ خَبالا فقوله نَخَبالا فعلاتن وهو مقطوع؛ وكقوله في الرجز: دار لِسَلْمَى، إِذ سُلَيْمَى جارةٌ،قَفْرٌ تُرى آياتها مِثْلَ الزُّبُرْ (* قوله« دار لسلمى إلخ» هو موفور لا مقطوع فلا شاهد فيه كما لا يخفى.) وكقوله في الرجز: القَلْبُ منها مُسْتَرِيحٌ سالِمٌ، والقلبُ مِنِّي جاهِدٌ مَجْهُودُ فقوله مَجْهُود مَفْعُولُنْ.
وتَقْطِيعُ الشعر: وَزْنه بأَجزاء العَرُوضِ وتَجْزئته بالأَفعالِ.
وقاطَعَ الرجُلانِ بسيفيهما إِذا نظرا أَيُّهما أَقْطَعُ؛ وقاطَعَ فلان فلاناً بسيفيهما كذلك.
ورجل لَطّاع قَطّاعٌ: يَقْطَعُ نصف اللُّقْمةِ ويردّ الثاني، واللَّطّاعُ مذكور في موضعه.
وكلامٌ قاطِعٌ على المَثَلِ: كقولهم نافِذٌ.
والأَقْطَعُ: المقطوعُ اليَدِ، والجمع قُطْعٌ وقُطْعانٌ مثل أَسْوَدَ وسُودانٍ.
ويَدٌ قَطعاءُ: مقطوعةٌ، وقد قَطَعَ وقطِعَ قَطعاً.
والقَطَعَةُ والقُطْعةُ، بالضم، مثل الصَّلَعةِ والصُّلْعةِ: موضع القَطْعِ من اليد،وقيل: بقيّةُ اليدِ المقطوعةِ، وضربَه بقَطَعَتِه.
وفي الحديث: أَنَّ سارِقاً سَرَقَ فَقُطِعَ فكان يَسْرِقُ بقَطَعَتِه، بفتحتين؛ هي الموضعُ المقطوعُ من اليد، قال: وقد تضم القاف وتسكن الطاء فيقال: بقُطْعَتِه، قال الليث: يقولون قُطِعَ الرجلُ ولا يقولون قُطِعَ الأَقْطَعُ لأَنَّ الأَقْطَعَ لا يكون أَقْطَعَ حتى يَقْطَعَه غيره، ولو لزمه ذلك من قبل نفسه لقيل قَطِعَ أَو قَطُعَ، وقَطَعَ الله عُمُرَه على المَثَلِ.
وفي التنزيل: فَقُطِعَ دابِرُ القوم الذين ظَلَموا؛ قال ثعلب: معناه استُؤْصِلُوا من آخرهم.
ومَقْطَعُ كل شيءٍ ومُنْقَطَعُه: آخره حيث يَنْقَطِعُ كمَقاطِعِ الرِّمالِ والأَوْدِيةِ والحَرَّةِ وما أَشبهها.
ومَقاطِيعُ الأَوديةِ: مآخيرُها.
ومُنْقَطَعُ كلِّ شيءٍ: حيث يَنْتَهي إِليه طَرَفُه.
والمُنْقَطِعُ: الشيءُ نفسُه.
وشرابٌ لذيذُ المَقْطَعِ أَي الآخِر والخاتِمَةِ.
وقَطَعَ الماءَ قَطْعاً: شَقَّه وجازَه.
وقطَعَ به النهرَ وأَقْطَعَه إِياه وأَقطَعَه به: جاوَزَه، وهو من الفصل بين الأَجزاء.
وقَطَعْتُ النهر قَطْعاً وقُطُوعاً: عَبَرْتُ.
ومَقاطِعُ الأَنهار: حيث يُعْبَرُ فيه.
والمَقْطَعُ: غايةُ ما قُطِعَ.
يقال: مَقْطَعُ الثوبِ ومَقْطَعُ الرمْلِ للذي لا رَمْلَ وراءه.
والمَقْطَعُ: الموضع الذي يُقْطَعُ فيه النهر من المَعابرِ.
ومَقاطِعُ القرآنِ: مواضعُ الوقوفِ، ومَبادِئُه: مواضعُ الابتداءِ.
وفي حديث عمر، رضي الله عنه، حين ذَكَر أَبا بكر، رضي الله عنه: ليس فيكم مَنْ تَقَطَّعُ عليه (* قوله« تقطع عليه» كذا بالأصل، والذي في النهاية: دونه) الأَعْناقُ مثلَ أَبي بكر؛ أَراد أَن السابِقَ منكم الذي لا يَلْحَقُ شَأْوَه في الفضل أَحدٌ لا يكون مِثْلاً لأَبي بكر لأَنه أَسْبَقُ السابقين؛ وفي النهاية: أَي ليس فيكم أَحدٌ سابقٌ إِلى الخيراتِ تَقَطَّعُ أَعْناقُ مُسابقِيه حتى لا يَلْحَقَه أَحدٌ مِثْلَ أَبي بكر، رضي الله عنه.
يقال للفرَس الجَوادِ: تَقَطَّعَت أَعناقُ الخيْلِ عليه فلم تَلْحَقْه؛
وأَنشد ابن الأَعرابي للبَعِيثِ: طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ، وإِنَّما تُقَطِّعُ أَعناقَ الرِّجالِ المَطامِعُ وبايَعْتُ لَيْلى في الخَلاءِ، ولم يَكُنْ شُهُودي على لَيْلى عُدُولٌ مَقانِعُ ومنه حديث أَبي ذر: فإِذا هي يُقَطَّعُ دونَها السَّرابُ أَي تُسْرِعُ إِسْراعاً كثيراً تقدمت به وفاتت حتى إن السراب يظهر دونها أَي من ورائها لبعدها في البر.
ومُقَطَّعاتُ الشيء: طرائقُه التي يتحلَّلُ إِليها ويَتَرَكَّبُ عنها كَمُقَطَّعاتِ الكلامِ، ومُقَطَّعاتُ الشعْرِ ومَقاطِيعُه: ما تَحَلَّل إِليه وترَكَّبَ عنه من أَجْزائِه التي يسميها عَرُوضِيُّو العرب الأَسْبابَ والأَوْتادَ.
والقِطاعُ والقَطاعُ: صِرامُ النخْلِ مِثْلُ الصِّرامِ والصَّرامِ.
وقَطَعَ النخلَ يَقْطَعُه قَطْعاً وقِطاعاً وقَطاعاً؛ عن اللحياني: صرَمه.
قال سيبويه: قَطَعْتُه أَوْصَلْتُ إِليه القَطْعَ واستعملته فيه.
وأَقْطَعَ النخلُ إِقْطاعاً إِذا أَصرَمَ وحانَ قِطاعُه.
وأَقْطَعْتُه: أَذِنْتُ له في قِطاعه.
وانْقَطَعَ الشيءُ: ذهَب وقْتُه؛ ومنه قولهم: انْقَطَعَ البَرْدُ والحرُّ.
وانْقَطَع الكلامُ: وَقَفَ فلم يَمْضِ.
وقَطَعَ لسانه: أَسْكَتَه بإِحسانِه إِليه.
وانْقَطَعَ لسانه: ذهبت سَلاطَتُه.
وامرأَة قَطِيعُ الكلامِ إِذا لم تكن سَلِيطةً.
وفي الحديث لما أَنشده العباس ابن مِرْداسٍ أَبياته العينية: اقْطَعُوا عني لِسانه أَي أَعْطُوه وأَرْضُوه حتى يسكت، فكنى باللسانِ عن الكلامِ.
ومنه الحديث: أَتاه رجل فقال: إِني شاعر، فقال: يا بلال، اقْطَعْ لسانه فأَعطاه أَربعين درهماً.
قال الخطابي: يشبه أَن يكون هذا ممن له حق في بيت المال كابن السبيل وغيره فتعرّض له بالشعر فأَعطاه لحقه أَو لحاجته لا لشعره.
وأَقْطَعَ الرجلُ إِذا انْقَطَعَت حُجَّتُه وبَكَّتُوه بالحق فلم يُجِبْ، فهو مُقْطِعٌ.
وقَطَعَه قَطْعاً أَيضاً: بَكَّتَه، وهو قَطِيعُ القولِ وأَقْطَعُه، وقد قَطَعَ وقَطِعَ قَطاعةً.
واقْطَعَ الشاعِرُ: انْقَطَعَ شِعْرُه.
وأَقْطََعَت الدجاجةُ مثل أَقَفَّت: انْقَطَعَ بيضُها، قال الفارسيّ: وهذا كما عادلوا بينهما بأَصْفَى.
وقُطِعَ به وانْقُطِعَ وأُقْطِعَ وأَقْطَعَ: ضَعُفَ عن النكاح.
وأُقْطِعَ به إِقْطاعاً، فهو مُقْطَعٌ إِذا لم يُرِدِ النساءَ ولم يَنْهَض عُجارِمُه.
وانْقُطِعَ بالرجل والبعيرِ: كَلاَّ.
وقفطِعَ بفلان، فهو مَقْطُوعٌ به، وانْقُطِعَ به، فهو مُنْقَطَعٌ به إِذا عجز عن سفره من نَفَقَةٍ ذهبت، أَو قامَت عليه راحِلَتُه، أَو أَتاه أَمر لا يقدر على أَن يتحرك معه، وقيل: هو إِذا كان مسافراً فأُبْدِعَ به وعَطِبَت راحلته وذَهَبَ زادُه وماله.
وقُطِعَ به إِذا انْقَطَعَ رَجاؤُهُ.
وقُطِعَ به قَطْعاً إِذا قُطِعَ به الطريقُ.
وفي الحديث: فَخَشِينا أَن يُقْتَطَعَ دُونَنا أَي يُؤْخَذَ ويُنْفَرَدَ به.
وفي الحديث: ولو شئنا لاقْتَطَعْناهم.
وفي الحديث: كان إِذا أَراد أَن يَقْطَعَ بَعْثاً أَي يُفْرِدَ قوماً يبعثُهم في الغَزْوِ ويُعَيِّنَهُم من غيرهم.
ويقال للغريب بالبلد: أُقْطِعَ عن أَهله إِقْطاعاً، فهو مُقْطَعٌ عنهم ومُنْقَطِعٌ،وكذلك الذي يُفْرَضُ لنظرائه ويترك هو.
وأَقْطَعْتُ الشيء إِذا انْقَطَعَ عنك يقال: قد أَقْطَعْتُ الغَيْثَ.
وعَوْدٌ مُقْطَعٌ إِذا انْقَطَعَ عن الضِّراب.
والمُقْطَعُ، بفتح الطاءِ: البعير إِذا جَفَرَ عن الصواب؛ قال النمر بن تَوْلَبٍ يصف امرأَته: قامَت تَباكَى أَن سَبَأْتُ لِفِتْيةٍ زِقًّا وخابِيَةً بِعَوْدٍ مُقْطَعِ وقد أُقْطِعَ إِذا جَفَرَ.
وناقةٌ قَطُوعٌ: يَنْقَطِعُ لبنها سريعاً.
والقَطْعُ والقَطِيعةُ: الهِجْرانُ ضِدُّ الوصل، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر، وهو على المثل.
ورجل قَطُوعٌ لإِخْوانه ومِقْطاعٌ: لا يثبت على مُؤاخاةٍ.
وتَقَاطَعَ القومُ: تَصارَمُوا.
وتَقَاطَعَتْ أَرْحامُهُمْ: تَحاصَّتْ.
وقَطَعَ رَحِمَه قَطْعاً وقَطِيعةً وقَطَّعَها: عَقَّها ولم يَصِلْها، والاسم القَطِيعةُ.
ورجل قُطَعَةٌ وقُطَعٌ ومِقْطَعٌ وقَطَّاعٌ: يَقْطَعُ رَحِمَه.
وفي الحديث: من زَوَّجَ كَرِيمَةً من فاسِقٍ فقد قَطَعَ رَحمها، وذلك أَن الفاسِقَ يطلقها ثم لا يبالي أَن يضاجعها.
وفي حديث صِلَةِ الرَّحِمِ: هذا مقام العائذ بك من القَطِيعَةِ؛ القَطِيعَةُ: الهِجْرانُ والصَّدُّ، وهيَ فَعِيلَةٌ من القَطْعِ، ويريد به ترك البر والإِحسان إِلى الأَهل والأَقارب، وهي ضِدّ صِلَة الرَّحمِ.
وقوله تعالى: أَن تفسدوا في الأَرض وتُقَطِّعُوا أَرحامَكم؛ أَي تعُودوا إِلى أَمر الجاهلية فتفسدوا في الأَرض وتَئِدُوا البناتِ، وقيل: تقطعوا أَرحامكم تقتل قريش بني هاشم وبنو هاشم قريشاً.
ورَحِمٌ قَطعاءُ بيني وبينك إِذا لم توصل.
ويقال: مَدّ فلان إِلى فلان بِثَدْيٍ غير أَقْطَعَ ومَتَّ، بالتاء، أَي تَوَسَّلَ إِليه بقرابة قريبة؛ وقال: دَعاني فلم أُورَأْ بِه، فأَجَبْتُه،فَمَدّ بِثَدْيٍ بَيْنَنا غَيْرِ أَقْطَعا والأُقْطوعةُ: ما تبعثه المرأَة إِلى صاحبتها علامة للمُصارَمةِ والهِجْرانِ، وفي التهذيب: تبعث به الجارية إِلى صاحبها؛
وأَنشد: وقالَتْ لِجارِيَتَيْها: اذْهَبا إِليه بأُقْطُوعةٍ إِذْ هَجَرْ والقُطْعُ: البُهْرُ لقَطْعِه الأَنفاسَ.
ورجل قَطِيعٌ: مَبْهُورٌ بَيّنُ القَطاعةِ، وكذلك الأُنثى بغير هاء.
ورجل قَطِيعُ القيام إِذا وصف بالضعف أَو السِّمَنِ.
وامرأَة قَطُوعٌ وقَطِيعٌ: فاتِرةُ القِيامِ.
وقد قَطُعَتِ المرأَةُ إِذا صارت قَطِيعاً.
والقُطْعُ والقُطُعُ في الفرس وغيره: البُهْرُ وانْقِطاعُ بعض عُرُوقِه.
وأَصابه قُطْعٌ أَو بُهْر: وهو النفَس العالي من السمن وغيره.
وفي حديث ابن عمر: أَنه أَصابه قُطْعٌ أَو بهر فكان يُطْبَخُ له الثُّومُ في الحَسا فيأْكله؛ قال الكسائي: القُطْعُ الدَّبَرُ (* قوله «القطع الدبر» كذا بالأصل.
وقوله «لأبي جندب» بهامش الأصل بخط السيد مرتضى صوابه: وإني إذا ما الصبح آنست ضوءه * يعاودني قطع علي ثقيل والبيت لأبي خراش الهذلي).
وأَنشد أَبو عبيد لأَبي جندب الهذلي: وإِنِّي إِذا ما آنسٌ.
.
.
* مُقْبَلاً،(* كذا بياض بالأصل ولعله: وإني إذا ما آنس شمت مقبلاً،) يُعاوِدُني قُطْعٌ جَواه طَوِيلُ يقول: إِذا رأَيت إِنساناً ذكرته.
وقال ابن الأَثير: القُطْعُ انْقِطاعُ النَّفَسِ وضيقُه.
والقُطْعُ: البُهْرُ يأْخذ الفرس وغيره.
يقال: قُطِعَ الرجلُ، فهو مقطوعٌ، ويقال للفرس إِذا انْقَطَعَ عِرْقٌ في بطنه أَو شَحْمٌ: مقطوعٌ، وقد قُطِعَ.
واقْتَطَعْتُ من الشيء قِطْعةً، يقال: اقتَطَعْتُ قَطِيعاً من غنم فلان.
والقِطْعةُ من الشيء: الطائفةُ منه.
واقْتَطَعَ طائفة من الشيء: أَخذها.
والقَطِيعةُ: ما اقْتَطَعْتَه منه.
وأَقْطَعَني إِياها: أَذِنَ لي في اقْتِطاعِها.
واسْتَقْطَعَه إِياها: سأَلَه أَن يُقْطِعَه إِياها.
وأَقْطَعْتُه قَطِيعةً أَي طائفة من أَرض الخراج.
وأَقْطَعَه نهراً: أَباحَه له.
وفي حديث أَبْيَضَ بن حَمّالٍ: أَنه اسْتَقْطَعَه المِلْحَ الذي بِمَأْرِبَ فأَقْطَعَه إِياه؛ قال ابن الأَثير: سأَله أَن يجعله له إِقطاعاً يتملَّكُه ويسْتَبِدُّ به وينفرد، والإِقطاعُ يكون تمليكاً وغير تمليك.
يقال: اسْتَقْطَعَ فلان الإِمامَ قَطيعةً فأَقْطَعَه إِيّاها إِذا سأَلَه أَن يُقْطِعَها له ويبنيها مِلْكاً له فأَعطاه إِياها، والقَطائِعُ إِنما تجوز في عَفْوِ البلاد التي لا ملك لأَحد عليها ولا عِمارةَ فيها لأَحد فيُقْطِعُ الإِمامُ المُسْتَقْطِعَ منها قَدْرَ ما يتهيَّأْ له عِمارَتُه بإِجراء الماء إِليه، أَو باستخراج عين منه، أَو بتحجر عليه للبناء فيه.
قال الشافعي: ومن الإِقْطاعِ إِقْطاعُ إِرْفاقِ لا تمليكٍ، كالمُقاعَدةِ بالأسواق التي هي طُرُقُ المسلمين، فمن قعد في موضع منها كان له بقدر ما يَصْلُحُ له ما كان مقيماً فيه، فإِذا فارقه لم يكن له منع غيره منه كأَبنية العرب وفساطِيطِهمْ، فإِذا انْتَجَعُوا لم يَمْلِكُوا بها حيث نزلوا، ومنها إِقْطاعُ السكنى.
وفي الحديث عن أُمّ العلاءِ الأَنصارية، قالت: لما قَدِمَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، المدينةَ أَقْطَع الناسَ الدُّورَ فطار سَهْمُ عثمانَ ابن مَظْعُونٍ علَيّ؛ ومعناه أَنزلهم في دُورِ الأَنصارِ يسكنونها معهم ثم يتحوّلون عنها؛ ومنه الحديث: أَنه أَقْطَعَ الزبير نخلاً،يشبه أَنه إِنما أَعطاه ذلك من الخُمُسِ الذي هو سَهْمُه لأَنَّ النخل مالٌ ظاهِرُ العين حاضِرُ النفْعِ فلا يجوز إِقْطاعُه، وكان بعضهم يتأَوّل إِقْطاعَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، المهاجرين الدُّورَ على معنى العارِيّةِ، وأَما إِقْطاعُ المَواتِ فهو تمليك.
وفي الحديث في اليمين: أَو يَقْتَطِعَ بها مالَ امرئٍ مُسْلِمٍ أَي يأْخذه لنفسه متملكاً، وهو يَفْتَعِلُ من القَطْعِ.
ورجل مُقْطَعٌ: لا دِيوانَ له.
وفي الحديث: كانوا أَهلَ دِيوانٍ أَو مُقْطَعِينَ، بفتح الطاء، ويروى مُقْتَطِعينَ لأَن الجند لا يَخْلُونَ من هذين الوجهين.
وقَطَعَ الرجلُ بحبل يَقْطَعُ قَطْعاً: اخْتَنَقَ به.
وفي التنزيل: فَلْيَمْدُدْ بسبب إِلى السماء ثم ليَقْطَعْ فلينظر؛ قالوا: لِيَقْطَعْ أَي لِيَخْتَنِقْ لأَن المُخْتَنِقَ يَمُدّ السبب إِلى السقف ثم يَقْطَعُ نفسَه من الأَرض حتى يختنق، قال الأَزهري: وهذا يحتاج إِلى شرح يزيد في إِيضاحه، والمعنى، والله أَعلم، من كان يظن أَن لن ينصر الله محمداً حتى يظهره على الدين كله فليمت غيظاً، وهو تفسير قوله فليمدد بسَبَبٍ إِلى السماء، والسببُ الحبل يشدّه المختنق إِلى سَقْفِ بيته، وسماءُ كل شيء سقفه، ثم ليقطع أَي ليمد الحبل مشدُوداً في عنقه مدّاً شديداً يُوَتِّرُه حتى ينقطع فيموت مختنقاً؛ وقال الفراء: أَراد ليجعل في سماء بيته حبلاً ثم ليختنق به، فذلك قوله ثم ليقطع اختناقاً.
وفي قراءة عبد الله: ثم ليقطعه، يعني السبب وهو الحبل، وقيل: معناه ليمد الحبل المشدود في عنقه حتى ينقطعَ نفَسُه فيموتَ.
وثوبٌ يَقْطَعُكَ ويُقْطِعُكَ ويُقَطِّعُ لك تَقْطِيعاً: يَصْلُح عليك قميصاً ونحوَه.
وقال الأَزهري: إِذا صلح أَن يُقْطَعَ قميصاً، قال الأَصمعي: لا أَعرف هذا ثوب يَقْطَعُ ولا يُقَطِّعُ ولا يُقَطِّعُني ولا يَقْطَعُني، هذا كله من كلام المولّدين؛ قال أَبو حاتم: وقد حكاه أَبو عبيدة عن العرب.
والقُطْعُ: وجَعٌ في البطن ومَغَسٌ.
والتقطِيعُ مَغَسٌ يجده الإِنسان في بطنه وأَمْعائِه.
يقال: قُطِّعَ فلان في بطنه تَقْطِيعاً.
والقَطِيعُ: الطائفة من الغنم والنعم ونحوه، والغالب عليه أَنه من عشر إِلى أَربعين، وقيل: ما بين خمس عشرة إِلى خمس وعشرين، والجمع أَقْطاعٌ وأَقْطِعةٌ وقُطْعانٌ وقِطاعٌ وأَقاطِيعُ؛قال سيبويه: وهو مما جمع على غير بناء واحده، ونظيره عندهم حديثٌ وأَحاديثُ.
والقِطْعةُ: كالقَطِيع.
والقَطِيعُ: السوط يُقْطَعُ من جلد سير ويعمل منه، وقيل: هو مشتق من القَطِيعِ الذي هو المَقْطُوعُ من الشجر، وقيل: هو المُنْقَطِعُ الطرَف، وعَمَّ أَبو عبيد بالقَطِيعِ، وحكى الفارسي: قَطَعْتُه بالقَطِيع أَي ضربته به كم؟
قالوا سُطْتُه بالسوط؛ قال الأَعشى: تَرى عَينَها صَغْواءَ في جَنْبِ مُوقِها،تُراقِبُ كَفِّي والقَطِيعَ المُحَرَّم؟
قال ابن بري: السوط المُحَرَّمُ الذي لم يُليَّن بَعْد.
الليث: القَطِيعُ السوط المُنْقَطِعُ.
قال الأَزهري: سمي السوط قَطِيعاً لأَنهم يأْخذون القِدّ المُحَرَّمَ فيَقْطَعونه أَربعة سُيُور، ثم يَفْتِلونه ويَلْوُونه ويتركونه حتى يَيْبَسَ فيقومَ قِياماً كأَنه عَصاً، سمي قَطِيعاً لأَنه يُقْطَعُ أَربع طاقات ثم يُلْوى.
والقُطَّعُ والقُطَّاعُ: اللُّصوص يَقْطَعون الأَرض.
وقُطَّاعُ الطريق: الذين يُعارِضون أَبناءَ السبيل فيَقْطَعون بهم السبيلَ.
ورجل مُقَطَّعٌ: مُجَرَّبٌ.
وإِنه لحسَنُ التقْطِيع أَي القَدِّ.
وشيء حسن التقْطِيعِ إِذا كان حسن القَدِّ.
ويقال: فلان قَطِيعُ فلان أَي شَبيهُه في قَدِّه وخَلْقِه، وجمعه أَقْطِعاءُ.
ومَقْطَعُ الحقِّ: ما يُقْطَعُ به الباطل، وهو أَيضاً موضع التِقاءِ الحُكْمِ، وقيل: هو حيث يُفْصَلُ بين الخُصومِ بنص الحكم؛ قال زهير: وإِنَّ الحَقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ: يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جَلاءُ ويقال: الصوْمُ مَقْطَعةٌ للنكاح.
والقِطْعُ والقِطْعةُ والقَطِيعُ والقِطَعُ والقِطاعُ: طائفة من الليل تكون من أَوّله إِلى ثلثه، وقيل للفزاريِّ: ما القِطْعُ من الليل؟ فقال: حُزْمةٌ تَهُورُها أَي قِطْعةٌ تَحْزُرُها ولا تَدْرِي كمْ هِيَ.
والقِطْعُ: ظلمة آخر الليل؛ ومنه قوله تعالى: فأَسْرِ بأَهلك بقِطْعٍ من الليل؛ قال الأَخفش: بسواد من الليل؛ قال الشاعر: افْتَحي الباب، فانْظُري في النُّجومِ،كَمْ عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهِيمِ وفي التنزيل: قِطَعاً من الليل مظلماً، وقرئ: قِطْعاً، والقِطْعُ: اسم ما قُطِعَ.
يقال: قَطَعْتُ الشيءَ قَطْعاً، واسم ما قُطِعَ فسقط قِطْعٌ.
قال ثعلب: من قرأَ قِطْعاً، جعل المظلم من نعته، ومن قرأَ قِطَعاً جعل المظلم قِطَعاً من الليل، وهو الذي يقول له البصريون الحال.
وفي الحديث: إِنَّ بين يَدَيِ الساعة فِتَناً كقِطْعِ الليل المُظْلِمِ؛ قِطْعُ الليلِ طلئفةٌ منه وقِطْعةٌ، وجمع القِطْعةِ قِطَعٌ، أَراد فتنة مظلمة سوْداءَ تعظيماً لشأْنها.
والمُقَطَّعاتُ من الثيابِ: شِبْه الجِبابِ ونحوها من الخَزِّ وغيره.
وفي التنزيل: قُطِّعَتْ لهم ثيابٌ من نار؛ أَي خِيطَتْ وسُوِّيَتْ وجُعِلَتْ لبَوساً لهم.
وفي حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة، قال: نخل الجنة سَعَفُها كِسْوةٌ لأَهل الجنة منها مُقَطَّعاتُهم وحُلَلُهم؛ قال ابن الأَثير: لم يكن يَصِفُها بالقِصَر لأَنه عيب.
وقال ابن الأَعرابي: لا يقال للثياب القِصار مُقَطَّعاتٌ، قال شمر: ومما يقوِّي قوله حديث ابن عباس في وصف سَعَفِ الجنة لأَنه لا يصف ثياب أَهل الجنة بالقَصَرِ لأَنه عيب، وقيل: المقطَّعات لا واحد لها فلا يقال لجملة للجُبّةِ القصيرة مُقَطَّعةٌ، ولا للقَمِيصِ مُقَطَّعٌ، وإِنما يقال الثياب القصار مُقَطَّعات، وللواحد ثوب.
وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه مُقَطَّعاتٌ له؛ قال ابن الأَثير: أَي ثياب قصار لأَنها قُطِعَتْ عن بلوغ التمام،وقيل: المُقَطَّع من الثياب كلُّ ما يُفَصَّلُ ويُخاطُ من قميصٍ وجِبابٍ وسَراوِيلاتٍ وغيرها، وما لا يقطع منها كالأَردية والأُزُر والمَطارِفِ والرِّياطِ التي لم تقطع، وإِنما يُتَعَطَّفُ بها مرَّة ويُتَلَفَّعُ بها أُخرى؛
وأَنشد شمر لرؤبة يصف ثوراً وحشيّاً: كأَنَّ نِصْعاً فَوْقَه مُقَطَّعا،مُخالِطَ التَّقْلِيصِ، إِذْ تَدَرَّعا (* وقوله« كأن إلخ» سيأتي في نصع: تخال بدل كأن.؟
قال ابن الأَعرابي: يقول كأَنَّ عليه نِصْعاً مُقَلَّصاً عنه، يقول: تخال أَنه أُلْبِسَ ثوباً أَبيض مقلصاً عنه لم يبلغ كُراعَه لأَنها سُود لست على لونه؛ وقول الراعي: فَقُودُوا الجِيادَ المُسْنِفاتِ، وأَحْقِبوا على الأَرْحَبِيّاتِ الحَديدَ المُقَطَّعا يعني الدروع.
والحديدُ المُقَطَّعُ: هو المتخذ سلاحاً.
يقال: قطعنا الحديد أَي صنعناه دُروعاً وغيره من السِّلاح.
وقال أَبو عمرو: مُقَطَّعاتُ الثياب والشِّعرْ قِصارُها.
والمقطَّعات: الثياب القصار، والأَبياتُ القِصارُ، وكل قصيرٍ مُقَطَّعٌ ومُتَقَطِّعٌ؛ ومنه حديث ابن عباس:وقتُ صلاةِ الضُّحى إِذا تقَطَّعتِ الظِّلالُ، يعين قَصُرَتْ لأَنها تكون ممتدة في أَول النهار، فكلما ارتفعت الشمسُ تَقَطَّعَتِ الظِّلالُ وقصرت، وسميت الأَراجيز مُقَطِّعاتِ لقصرها، ويروى أَن جرير بن الخَطَفى كان بينه وبين رؤبة اختلاف في شيء فقال: أَما والله لئن سَهِرْتُ له ليلة لأَدَعَنَّه وقلَّما تغني عنه مقطَّعاته، يعني أَبيات الرجز.
ويقال للرجُل القصير: إِنه لَمُقَطَّعٌ مُجَذَّرٌ.
والمِقْطَعُ: مثالٌ يُقْطَعُ عليه الأَديم والثوب وغيره.
والقاطِعُ: كالمِقْطَعِ اسم كالكاهل والغارِبِ.
وقال أَبو الهيثم: إِنما هو القِطاعُ لا القاطِعُ، قال: وهو مثل لِحافٍ ومِلْحَفٍ وقِرامٍ ومِقْرَمٍ وسِرادٍ ومِسْرَدٍ.
والقِطْعُ: ضرب من الثياب المُوَشَّاةِ، والجمع قُطوعٌ.
والمُقَطَّعاتُ: بُرود عليها وشْيٌ مُقَطَّعٌ.
والقِطْعُ: النُّمْرُقةُ أَيضاً.
والقِطْعُ: الطِّنْفِسةُ تكون تحت الرَّحْلِ على كَتِفَيِ البعير، والجمع كالجمع؛ قال الأَعشى: أَتَتْكَ العِيسُ تَنْفَحُ في بُراها،تَكَشَّفُ عن مَناكِبها القُطوع؟
قال ابن بري: الشعر لعبد الرحمن بن الحكم بن أَبي العاص يمدح معاوية ويقال لِزيادٍ الأَعْجَمِ؛ وبعده: بأَبيَضَ مِنْ أُمَيَّةَ مَضْرَحِيٍّ،كأَنَّ جَبِينَه سَيْفٌ صَنِيعُ وفي حديث ابن الزبير والجِنِّيِّ: فجاء وهو على القِطع فنَفَضَه،وفُسِّرَ القِطْعُ بالطِّنْفِسةِ تحت الرَّحْلِ على كتفي البعير.
وقاطَعَه على كذا وكذا من الأَجْرِ والعَمَلِ ونحوه مُقاطعةً.
قال الليث: ومُقَطَّعةُ الشعَر هناتٌ صِغار مثل شعَرِ الأَرانِبِ؛ قال الأَزهري: هذا ليس بشيء وأُراه إِنما أَراد ما يقال للأَرْنَبِ السريعة؛ ويقال للأَرنب السريعة: مُقَطِّعةُ الأَسْحارِ ومقطِّعةُ النِّياطِ ومقطِّعةُ السحورِ كأَنها تَقْطَعُ عِرْقاً في بطن طالبها من شدّةِ العَدْوِ،أَو رِئاتِ من يَعْدُو على أَثرها ليصيدها، وهذا كقولهم فيها مُحَشِّئةُ الكِلاب، ومن، قال النِّياطُ بُعْدُ المَفازةِ فهي تَقْطَعُه أَيضاً أَي تُجاوِزُه؛ قال يصف الأَرنب: كأَنِّي، إِذْ مَنَنْتُ عليكَ خَيْري،مَنَنْتُ على مُقَطِّعةِ النِّياطِ وقال الشاعر: مَرَطى مُقَطِّمةٍ سُحُورَ بُغاتِها مِنْ سُوسِها التَّوْتِيرُ، مهما تُطْلَبِ ويقال لها أَيضاً: مُقَطِّعةُ القلوب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: كأَنِّي، إِذْ مَنَنْتُ عليكَ فَضْلي،مَنَنْتُ على مُقَطِّعةِ القُلُوبِ أُرَيْنِبِ خُلّةٍ، باتَتْ تَغَشَّى أَبارِقَ، كلُّها وَخِمٌ جَدِيب ويقال: هذا فرس يُقَطِّعُ الجَرْيَ أَي يجري ضُرُوباً من الجَرْيِ لِمَرحِه ونشاطِه.
وقَطَّعَ الجَوادُ الخيلَ تَقْطِيعاً: خَلَّفَها ومضى؛ قال أَبو الخَشْناءِ، ونسبه الأَزهري إِلى الجعدي: يُقَطِّعُهُنَّ بِتَقْرِيبه،ويَأْوي إِلى حُضُرٍ مُلْهِبِ ويقال: جاءت الخيل مُقْطَوْطِعاتٍ أَي سِراعاً بعضها في إِثر بعض.
وفلان مُنْقَطِعُ القَرِينِ في الكرم والسّخاء إِذا لم يكن له مِثْلٌ، وكذلك مُنْقَطِعُ العِقالِ في الشرّ والخُبْثِ؛ قال الشماخ: رأَيْتُ عَرابَةَ الأَوْسِيَّ يَسْمُو إِلى الخَيْراتِ، مُنْقَطِعَ القَرِينِ أَبو عبيدة في الشِّياتِ: ومن الغُرَرِ المُتَقَطِّعةُ وهي التي ارْتَفَعَ بياضُها من المَنْخَرَيْنِ حتى تبلغ الغُرَّةُ عينيه دون جَبْهته.
وقال غيره: المُقَطَّعُ من الحَلْي هو الشيء اليسيرُ منه القليلُ، والمُقَطَّعُ من الذَّهَبِ اليسِيرِ كالحَلْقةِ والقُرْطِ والشَّنْفِ والشَّذْرةِ وما أَشبهها؛ ومنه الحديث: أَنه نَهى عن لُبْسِ الذهب إِلا مُقَطَّعاً؛ أَراد الشيء اليسير وكره الكثير الذي هو عادة أَهل السَّرَفِ والخُيَلاء والكِبْر، واليسيرُ هو ما لا تجب فيه الزكاة؛ قال ابن الأَثير: ويشبه أَن يكون إِنما كره استعمال الكثير منه لأَن صاحبه ربما بَخِلَ بإِخراج زكاته فيأْثم بذلك عند منْ أَوْجَب فيه الزكاةَ.
وقَطَّعَ عليه العذابَ: لوَّنَه وجَزَّأَه ولَوَّنَ عليه ضُرُوباً من العذاب.
والمُقَطَّعاتُ: الدِّيارُ.
والقَطِيعُ: شبيه بالنظير.
وأَرض قَطِيعةٌ: لا يُدْرى أَخُضْرَتُها أَكثر أَم بياضُها الذي لا نبات به، وقيل: التي بها نِقاطٌ من الكَلإِ.
والقُطْعةُ: قِطْعةٌ من الأَرض إِذا كانت مَفْروزةً، وحكي عن أَعرابي أَنه، قال: ورثت من أَبي قُطْعةً.
قال ابن السكيت: ما كان من شيء قُطِعَ من شيء، فإِن كان المقطوعُ قد يَبْقى منه الشيء ويُقْطَعُ قلت: أَعطِني قِطْعةً، ومثله الخِرْقةُ، وإِذا أَردت أَن تجمع الشيء بأَسره حتى تسمي به قلت: أَعْطِني قُطْعةً، وأَما المرة من الفِعْل فبالفتح قَطَعْتُ قَطْعةً،وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول غَلَبَني فلان على قُطْعةٍ من الأَرض،يريد أَرضاً مَفْروزةً مثل القِطْعةِ، فإِن أَردت بها قِطْعةً من شيء قُطِعَ منه قلت قِطْعةٍ.
وكل شيء يُقْطَعُ منه، فهو مَقْطَع.
والمَقْطَعُ: موضع القَطْعِ.
والمَقْطعُ: مصدر كالقَطْعِ.
وقَطَّعْتُ الخمر بالماء إِذا مَزَجْتَه، وقد تَقَطَّعَ فيه الماءُ؛ وقال ذو الرمة: يُقَطِّعُ مَوْضُوعَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها،تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْر موضوعُ الحديثِ: مَحْفُوظُه وهو أَن تخْلِطَه بالابْتِسام كما يُخْلَطُ الماءُ بالخَمْرِ إِذا مُزِجَ.
وأَقْقَعَ القومُ (* قوله« القوم» بهامش الأصل صوابه: القرم.) إِذا انْقَطَعَتْ مِياهُ السماء فرجَعوا إِلى أَعدادِ المياهِ؛ قال أَبو وَجْزةَ: تَزُورُ بيَ القومَ الحَوارِيّ، إِنهم مَناهلُ أَعدادٌ، إِذا الناسُ أَقْطَعوا وفي الحديث: كانت يهودُ قوماً لهم ثِمارٌ لا تُصِيبها قُطْعةٌ أَي عَطَشٌ بانْقِطاعِ الماءِ عنها.
ويقال: أَصابت الناسَ قُطْعةٌ أَي ذَهَبَتْ مِياهُ رَكاياهُم.
ويقال للقوم إِذا جَفَّتْ مِياهُهم قُطْعةٌ مُنْكَرةٌ.
وقد قَطَعَ ماءُ قَلِيبِكُم إِذا ذهَب أَو قلّ ماؤه.
وقَطَعَ الماءُ قُطُوعاً وأَقْطَعَ؛ عن ابن الأَعرابي: قلَّ وذهب فانْقَطَعَ، والاسم القُطْعةُ.
يقال: أَصابَ الناسَ قُطْعٌ وقُطْعةٌ إِذا انْقَطَعَ ماءُ بئرهم في القيظ.
وبئر مِقْطاعٌ: يَنْقَطِعُ ماؤها سريعاً.
ويقال: قَطَعْتُ الحوْضَ قَطْعاً إِذا مَلأْتَه إِلى نصْفِه أَو ثُلثه ثم قَطَعْتُ الماء؛ ومنه قول ابن مقبل يذكر الإِبل: قَطَعْنا لَهُنَّ الحوْضَ فابْتَلَّ شَطْرُه بِشِرْبٍ غشاشٍ، وهْوَ ظَمْآنُ سائِرُهْ أَي باقِيه.
وأَقْطَعَت السماء بموضع كذا إِذا انْقَطعَ المطر هناك وأَقْلَعَتْ.
يقال: مَطَرَتِ السماءُ ببلد كذا وأَقْطَعَتْ ببلد كذا.
وقَطَعَتِ الطَّيْرُ قَطاعاً وقِطاعاً وقُطوعاً واقْطوطعَت: انْحَدَرَت من بلاد البرد إِلى بلاد الحر.
والطير تَقْطَعُ قُطُوعاً إِذا جاءت من بلد إِلى بلد في وقت حر أَو برد،وهي قَواطِعُ.
ابن السكيت: كان ذلك عند قَطاعِ الطير وقَطاعِ الماءِ، وبعضهم يقول قُطُوعِ الطير وقُطوعِ الماء، وقَطاعُ الطير: أَن يجيء من بلد إِلى بلد، وقَطاعُ الماء: أَن َينْقَطِعَ.
أَبو زيد: قطَعَتِ الغِرْبانُ إِلينا في الشتاء قُطُوعاً ورجعت في الصيف رُجُوعاً، والطير التي تقيم ببلد شِتاءَها وصَيْفها هي الأَوابدُ، ويقال: جاءَت الطير مُقْطَوْطِعاتٍ وقَواطِعَ بمعنى واحد.
والقُطَيْعاءُ، ممدود مثال الغُبَيْراءِ: التمر الشِّهْرِيزُ، وقال كراع: هو صِنْفٌ من التمر فلم يُحَلِّه؛ قال: باتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ جارَهُمْ،وعِنْدَهُمُ البَرْنيُّ في جُلَلٍ دُسْمِ وفي حديث وفد عبد القيس: تَقْذِفُونَ فيه من القُطَيْعاءِ، قال: هو نوع من التمر، وقيل: هو البُسْرُ قبل أَن يُدْرِكَ.
ويقال: لأَقْطَعَنَّ عُنُقَ دابتي أَي لأَبيعنها؛
وأَنشد لأَعرابي تزوج امرأَة وساق إِليها مَهْرَها إِبلاً: أَقُولُ، والعَيْساءُ تَمْشي والفُصُلْ في جِلّةٍ منها عَرامِيسٌ عُطُلْ: قَطَّعَتِ الأَحْراجُ أَعناقَ الإِبلْ ابن الأَعرابي: الأَقْطَعُ الأَصم؛ قال وأَنشدني أَبو المكارم: إِنَّ الأُحَيْمِرَ، حين أَرْجُو رِفْدَه عُمُراً، لأَقْطَعُ سَيِّءُ الإِصْران؟
قال: الإِصْرانُ جمع إِصْرٍ وهو الخِنَّابةُ، وهو شَمُّ الأَنْفِ.
والخِنَّابَتانِ: مَجْرَيا النفَسِ من المَنْخَرَيْنِ.
والقُطْعَةُ في طَيِّءٍ كالعَنْعَنة في تَميمٍ، وهو أَن يقول: يا أَبا الحَكا، يريد يا أَبا الحَكَمِ، فيَقْطَعُ كلامه.
ولبن قاطِعٌ أَي حامِضٌ.
وبنو قُطَيْعةَ: قبيلة حيٌّ من العرب، والنسبة إِليهم قُطَعِيٌّ.
وبنو قُطْعةَ: بطن أَيضاً.
قال الأَزهري: في آخر هذه الترجمة: كلّ ما مر في هذا الباب من هذه الأَلفاظ فالأَصل واحد والمعاني مُتَقارِبةٌ وإِن اختلفت الأَلفاظ، وكلام العرب يأْخذ بعضه برقاب بعض، وهذا دليل على أَنه أَوسع الأَلسنة.
"
المعجم: لسان العرب
-
قَطَعَهُ
- ـ قَطَعَهُ، قَطْعاً ومَقْطَعاً وتِقِطَّاعاً: أبانَهُ،
ـ قَطَعَ النَّهْرُ قَطْعاً وقُطوعاً: عَبَرَهُ أو شَقَّه،
ـ قَطَعَ فلاناً بالقَطيع: ضَرَبَهُ به،
ـ قَطَعَ بالحُجَّة: بَكَّتَه، كأَقْطَعَه،
ـ قَطَعَ لسانَه: أسْكَتَه بإحسانِه إليه،
ـ قَطَعَ ماءُ الرَّكِيَّة قُطوعاً وقَـطاعاً وقِـطاعاً: ذَهَبَ، كانْقَطَع، وأقْطَعَ،
ـ قَطَعَ الطيرُ قُطوعاً وقَطاعاً وقِـطاعاً: خَرَجَتْ من بلاد البَرْدِ إلى الحَرِّ، فهي قَواطِعُ ذَواهِبُ أو رَواجِعُ،
ـ قَطَعَ رَحِمَهُ قَطْعاً وقَطيعَةً، فهو رجلٌ قُطَعٌ وقُطَعَةٌ: هَجَرَهَا، وعَقَّها.
ـ بينَهما رَحِمٌ قَطْعاءُ: إذا لم تُوصَلْ،
ـ قَطَعَ فلانٌ الحَبْلَ: اخْتَنَقَ، ومنه قوله تعالى: {ثم ليَقْطَعْ}، أي: ليَخْتَنِقْ،
ـ قَطَعَ الحَوْضَ: مَلأَهُ إلى نِصْفِه ثم قَطَعَ عنه الماءَ،
ـ قَطَعَ عُنُقَ دابَّتِه: باعَها.
ـ قَطَعَنِي الثَّوْبُ: كفانِي لتَقْطِيعِي، كقَطَّعَنِي وأقْطَعَنِي.
ـ قًطِعُ وقَطُعَ قَطاعةً: لم يَقْدِرْ على الكلامِ،
ـ قًطِعُ لسانُهُ: ذهَبَتْ سَلاطَتُهُ،
ـ قَطِعَتِ اليدُ، قَطَعاً وقَطعَةً وقُطْعاً: انْقَطَعَتْ بداءٍ عَرَضَ لها.
ـ أقْطوعةُ: شيءٌ تَبْعَثُه الجاريةُ إلى أُخْرَى عَلامَةَ أنها صارَمَتْها.
ـ لَبَنٌ قاطِعٌ: حامِضٌ.
ـ قُطِعَ بزيدٍ، فهو مقْطوعٌ به: عَجَزَ عن سَفَرِه بأيِّ سَبَبٍ كان، أو حِيلَ بينَه وبين ما يُؤَمِّلُه.
ـ مَقْطوعُ: شِعْرٌ في آخرِهِ وَتِدٌ، فأُسْقِطَ ساكِنُه، وسُكِّنَ مُتَحَرِّكهُ.
ـ ناقةٌ قَطوعٌ: يُسْرِعُ انْقِطاعُ لَبَنِها.
ـ قُطَّاعُ الطريقِ: اللُّصوصُ، كالقُطْعِ.
ـ قَطِعُ: من يَنْقَطِعُ صَوْتُه.
ـ مِقْطاعُ: من لا يَثْبُتُ على مُؤاخاةٍ، وبئرٌ يَنْقَطِعُ ماؤُها سريعاً.
ـ قَطيعُ: الطائفةُ من الغَنَمِ والنَّعَم، ج: الأَقْطاعُ، والقُطْعانُ، والقِطاعُ، والأَقاطِيعُ على غيرِ قِياسٍ، والسَّوْطُ المُنْقَطِعُ طَرَفُه، والنَّظيرُ، والمِثْلُ، ج: قُطَعاءُ، والقضِيبُ تُبْرَى منه السِّهامُ، ج: قُطْعانٌ وأقْطِعَةٌ وقِطاعٌ وأقْطُعٌ وأقاطِعُ وقُطُعٌ، وما تَقَطَّعَ من الشجرِ، كالقِطْعِ، والكثيرُ الاحْتِراقِ.
ـ هو قَطيعُ القِيامِ: مُنْقَطِعٌ، مَقْطوعُ القِيامِ ضَعْفاً أو سِمَناً،
ـ امرأةٌ قَطيعُ الكلامِ: غيرُ سَلِيطةٍ، وقد قَطُعَتْ،
ـ هو قَطيعُهُ: شَبيهُه في خُلُقِه وقَدِّه.
ـ قَطيعةُ: الهِجْرانُ، كالقَطْعِ، ومَحالُّ ببَغْدادَ أقْطَعَها المنصورُ أُناساً من أعْيانِ دَوْلَتِه، لِيَعْمُرُوها ويَسْكُنوها، وهي: قَطيعةُ إسحاقَ الأزْرَقِ،
قَطيعةُ أمِّ جعفرٍ زُبَيْدَةَ بنتِ جعفرِ بنِ المنصورِ، ومنها: إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ المحدِّثُ،
و قَطيعةُ بني جِدارٍ، بَطْنٍ من الخَزْرَجِ، وقد يُنْسَبُ إلى هذه القَطيعةِ جِدارِيٌّ،
و قَطيعةُ الدقيقِ، ومنها: أحمدُ ابنُ جعفرِ بنِ حَمْدانَ المُحَدِّثُ، وقَطيعَتَا الرَّبيعِ بنِ يونُسَ الخَارِجَةُ والدَّاخِلَةُ، ومنها: إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ ابنِ يَعْمُرَ المُحَدِّثُ،
و قَطيعةُ رَيْسانَةَ،
و قَطيعةُ زُهَيْرٍ،
و قَطيعةُ العَجَمِ بَيْنَ بابِ الحَلْبَةِ وبابِ الأَزَجِ، منها: أحمدُ ابنُ عُمَرَ، وابْنُهُ مُحمدٌ الحافِظانِ،
و قَطيعةُ العَكِّيِّ،
و قَطيعةُ عيسى بنِ عَليٍّ عمِّ المَنْصورِ، ومنها: إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الهَيْثَمِ،
و قَطيعةُ الفُقَهاءِ، وهذه بالكَرْخ، منها: إبراهيمُ بنُ منصورٍ المحدِّثُ،
و قَطيعةُ أبي النَّجْمِ،
و قَطيعةُ النصارَى.
مَقْطَعُ الرَّمْلِ: حيثُ لا رمْلَ خَلْفَه، ج: مَقاطِعُ.
ـ مَقاطِعُ الأوْدِيَةِ: مآخيرُها،
ـ مَقاطِعُ من الأنْهارِ: حيثُ يُعْبَرُ فيه منها،
ـ مَقاطِعُ من القرآنِ: مَواضِعُ الوُقُوفِ.
ـ مَقْطَعُ: مَوْضِعُ القَطْعِ، كالقُطْعَةِ والقُطَعَةِ.
ـ مَقْطَعُ الحَقِّ: مَوْضِعُ الْتِقاءِ الحُكْمِ فيه،
ـ مَقْطَعُ الحَقِّ: ما يُقْطَعُ به الباطِلُ.
ـ مِقْطَعٌ: ما يُقْطَعُ به الشيءُ.
ـ قِطْعُ: نَصْلٌ صَغيرٌ عَريضٌ، ج: أقْطُعٌ وأقطاعٌ وقِطاعٌ، وظُلْمَةُ آخِرِ الليلِ، أو القِطْعَةُ منه، كالقِطَع، أو من أوَّلِهِ إلى ثُلُثِهِ، والرَّديءُ من السِّهامِ، والبِساطُ، أو النُّمْرُقَةُ، أو طِنْفِسَةٌ يَجْعَلُها الراكِبُ تَحْتَهُ وتُغَطِّي كَتِفَيِ البعيرِ، ج: قُطوعٌ وأقْطاعٌ.
ـ ثوبٌ قِطْعٌ وأقْطاعٌ: مَقْطوعٌ.
ـ قُطْعُ: البُهْرُ، وانقِطاعُ النَّفَسِ، قُطِعَ فهو مَقْطُوعٌ، وجَمْعُ الأقْطَعِ والقَطيعِ.
ـ أصابَهُم قُطْعٌ وقُطْعَةٌ، أو تُكسَرُ الأولَى: إذا انْقَطَعَ ماءُ بِئْرِهِم في القَيْظِ.
ـ قِطْعَةُ: الطائِفةُ من الشيءِ، وبلا لام، مَعْرِفَةً: الأُنْثَى من القَطا، ****
ـ قُطْعَةُ: بَقِيَّةُ يَدِ الأَقْطَعِ، وطائِفَةٌ تُقْطَعُ مِنَ الشيء، كالقُطاعَةِ، أو هذه مُخْتَصَّةٌ بالأَديمِ، والحُوَّارَى ونُخَالَتُهُ، والطائِفَةُ من الأرضِ إذا كانت مَفْروزَةً، ولُثْغَةٌ في طَيِّئٍ، كالعَنْعَنَةِ في تَمِيمٍ؛ وهو أنْ يَقُولَ: يا أبا الحَكَا، يُريدُ يا أبا الحَكَمِ.
ـ بنُو قُطْعَةَ: حَيٌّ، والنِّسْبَةُ: قُطْعِيٌّ،
ـ قُطَيْعَةٌ: ابنُ عَبْسِ بنِ بَغيضٍ، أبو حَيٍّ، ولَقَبُ عَمْرِو بن عُبَيْدَةَ بن الحارِثِ بن سامَةَ بن لُؤَيٍّ.
ـ قُطَعاتُ الشَّجَرِ، وقُطَعاتٌ وقُطُعاتٌ: أطْرافُ أُبَنِها التي تَخْرُجُ منها إذا قُطِعَتْ.
ـ قُطَاعَةُ: اللُّقْمَةُ، وما سَقَطَ من القَطْعِ.
ـ قُطَيْعاءُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، أو الشِّهْريزُ.
ـ اتَّقُوا القُطَيْعاءَ: أن يَنْقَطِعَ بعضُكم من بعضٍ.
ـ أَقْطَعُ: المَقْطُوعُ اليَدِ، ج: قُطْعَانٌ، والأَصَمُّ، والحَمامُ في بَطْنِهِ بَياضٌ.
ـ مَدَّ ومَتَّ إلينا بِثَدْيٍ غيرِ أقْطَعَ: تَوَسَّلَ بِقَرابَةٍ قَريبَةٍ.
ـ قاطِعُ: المِقْطَعُ الذي يُقْطَعُ به الثوبُ والأَديمُ ونحوُهُما، كالقِطاعِ،
ـ قِطاعُ: الدَّراهِمُ.
ـ هذا زَمَنُ القِطاعِ، والقَطاعُ: الصِّرامِ.
ـ أقْطَعَه قَطِيعَةً: طائِفَةً من أرضِ الخَرَاجِ،
ـ أقْطَعَ فلاناً قُضْبَاناً: أذِنَ له في قَطعِهَا،
ـ أقْطَعَتِ الدَّجاجَةُ: أقَفَّتْ،
ـ أقْطَعَ النَّخْلُ: أصْرَمَ،
ـ أقْطَعَ القومُ: انْقَطَعَتْ عنهم مِيَاهُ السماءِ،
ـ أقْطَعَ فلاناً: جاوَزَ به نَهْرَاً،
ـ أقْطَعَ فلانٌ: انْقَطَعَتْ حُجَّتُه، فهو مُقْطِعٌ،
ـ مَقطَع: البَعِيرُ الذي جَفَرَ عن الضِّرابِ، ومن لا يُريدُ النِساءَ، ومن لا دِيوانَ له، والبَعيرُ قامَ من الهُزالِ، والغَريبُ أُقْطِعَ عن أهْلِهِ، والرجُلُ يُفْرَضُ لِنُظَرَائِهِ ويُتْرَكُ هو، والمَوْضِعُ الذي يُقْطَعُ فيه النَّهْرُ.
ـ تَقْطيعُ الرجُلِ: قَدُّهُ وقامَتُهُ،
ـ تَقْطيعُ في الشِّعْرِ: وَزْنُهُ بأجْزاءِ العَرُوضِ،
ـ تَقْطيعُ: مَغَصٌ في البَطْنِ.
ـ قَطَّعَ الخَيْلَ تَقْطيعاً: سَبَقَها،
ـ قَطَّعَ اللّهُ تعالى عليه العذابَ: لَوَّنَهُ وجَزَّأهُ،
ـ قَطَّعَ الخَمْرَ بالماءِ: مَزَجَها
ـ تَقَطَّعَتْ: امْتَزَجَتْ.
ـ مُقَطَّعَةُ ومُقَطَّعاتُ: القِصارُ من الثيابِ، الواحدُ: ثَوْبٌ، ولا واحدَ له من لَفْظِه، أو بُرودٌ عليها وشْيٌ،
ـ مُقَطَّعَةُ من الشِّعْرِ: قِصارُه وأراجيزُه.
ـ حديدُ مُقَطَّعُ: المُتَّخَذُ سِلاحاً، ويقالُ للقَصيرِ: مُقَطَّعٌ مُجَذَّرٌ،
ـ مُقَطَّعُ الأسحارِ: للأرْنَبِ في: س ح ر.
ـ مُتَقَطِّعَةُ من الغُرَرِ: التي ارْتَفَعَ بَياضُها من المَنْخَرَيْنِ حتى تَبْلُغَ الغُرَّةُ عَيْنَيْهِ.
ـ انْقُطِعَ به، مَجْهُولاً: عَجَزَ عن سَفَرِه.
ـ مُنْقَطَعُ الشيءِ: حيثُ يَنْتَهِي إليه طَرَفُه.
ـ هو مُنْقَطِعُ القَرِينِ: عَديمُ النَّظيرِ.
ـ قاطَعا: ضِدُّ، واصَلا،
ـ قاطَعا فلانٌ فلاناً بسَيْفَيْهِمَا: نَظَرا أيُّهُمَا أقْطَعُ.
ـ اقْتَطَعَ من مَالِهِ قِطْعَةً: أَخَذَ منه شيئاً.
ـ جاءَت الخَيْلُ مُقْطَوْطِعَاتٍ: سِراعاً بعضُهَا في إثْرِ بعضٍ.
ـ قَطَعُ: جمعُ قُطَعَةٍ، وهي بَقِيَّةُ يَدِ الأقْطَعِ.
ـ قُطَعُ: القاطِعُ لِرَحمِهِ، وجمعُ قُطْعَةٍ.
المعجم: القاموس المحيط
-
قطع
- ق ط ع: قَطَعَ الشيء يقطعه قَطْعاً و قَطَعَ النهر عبره من باب خضع وقطع رحمه قَيعة ً فهو رجل قُطَعٌ بوزن عمر و قُطَعَةٌ بوزن همزة وقوله تعالى {ثم ليقطع} قالوا ليختنق لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتى يختنق تقول منه قَطَعَ الرجل ولبن قاطِعٌ أي حامض و الأَقْطَعُ المقطوع اليد والجمع قُطْعَانٌ مثل أسود وسودان و القِطْعُ ظلمة آخر الليل ومنه قوله تعالى {فأسر بأهلك بقطع من الليل} قال الأخفش بسواد من الليل و القِطْعَةُ من الشيء الطائفة منه و المِقْطَعُ بالكسر ماي قطع به الشيء و القَطِيعُ الطائفة من البقر أو الغنم والجمع أقاطِيعُ و أقْطَاعٌ و قُطْعَانٌ و القَطِيعةُ الهجران و القُطَاعَةُ بالضم ما سقط عن القطع و مُنْقَطَعُ كل شيء بفتح الطاء حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق و انْقَطَعَ الحبل وغيره و قَطَّعَ الشيء فَتَقَطَّع شدد للكثرة وتقطعوا أمرهم بينهم أي تقسموه و تَقْطِيعُ الشعر وزنه بأجزاء العروض و أقْطَعَهُ قَطِيعةً أي طائفة من أرض الخراج و قَاطَعَهُ على كذا و التَّقَاطُعُ ضد التواصل و اقْتَطَع من الشيء قطعة
المعجم: مختار الصحاح
-
قطَعَ
- قطَعَ / قطَعَ بـ يَقطَع ، قَطْعًا ، فهو قاطع ، والمفعول مَقْطوع وقطيع :-
• قطَع الورقَ جزَّه، فرقه، فصل بعضَه عن بعض :-قطَع الثَّوبَ/ اللَّحْمَ/ كوبونًا/ خطَّ الهاتف، - لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا [حديث]، - {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} [قرآن]: أُعدَّت:-
• قطَع الثِّمارَ: قطفها، - قطَع رأسَه: أزاله عن جسده، - قطَع عضوًا: بتره.
• قطَع الصَّلاةَ: أبطلها لكلامٍ وغيره :-أخرج أو أحدث ريحًا فقطَع صلاتَه.
• قطَع الطَّريقَ:
1 - أخاف المارّة فيه بالتّلصّص، سلب ونهب العابرين والمسافرين :-قطَع اللُّصوصُ الطُّرقَ ليلاً، - {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} .
2 - منع المرورَ فيه :-قطَعت الشُّرطةُ الطُّرقَ الموصّلة للحادث:-
• قطَع الطَّريقَ عليه: منعه من تنفيذ ما يريد تنفيذه، - قطَع رزقَه/ قطَع عيشَه: منع عنه أسباب العيش، طرده من الوظيفة، - قطَع عليه حبلَ تفكيره: منعه من متابعة تفكيره، حال دون تسلسل أفكاره، شوّش عليه، - قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، - قطَع عليه كُلَّ حيلة: لم يترك له أيّ مجال للتّصرّف.
3 - اجتازه، عبره :-قطَع النَّهر/ الكوبري/ النَّفق/ البحر، - {وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا} :-
• قطَع شوطًا كبيرًا: أنجز/ أحرز تقدّمًا كبيرًا.
• قطَع رَحِمَه: هجرها، عقّها، منع كُلَّ اتّصال بها :-قطَع أصدقاءَه، - قطَع علاقتَه بخطيبته، - {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} :-? قطَع شعرةَ معاوية: قطَع صلتَه به.
• قطَع حديثَه: سكت? بثٌّ إذاعيّ مقطوع/ بثٌّ تليفزيونيّ مقطوع: انقطاع غير مقصود في البثّ يختفي الصوتُ خلاله، - قطَع فلانًا بالحُجَّة: غلبه وأسكته فلم يُجِبْ، - قطَع لسانَه: أسكته.
• قطَع تذكرةً: اشتراها.
• قطَع النَّخلةَ ونحوَها: اجتنى ثمرَها.
• قطَع دابرَه: أهلكه، استأصله، أفناه :- {وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ} .
• قطَع عهدًا: أبرمه، تعهّد، التزم :-قطَع الوزيرُ الجديدُ الوعودَ على نفسه، - {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} :-? قطعت جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب [مثل]: ظهر الحقُّ.
• قطَع الأملَ/ قطَع الرَّجاءَ: قنَط، يئِس.
• قطَع نَفَسَه
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قَطَعَتِ
- قَطَعَتِ الطَّيْرُ قَطَعَتِ َ قُطُوعاً: طارت من بلاد إِلى بلاد، فهي قواطعُ: ذواهبُ أَو رواجعُ.
و قَطَعَتِ الرَّجُلُ بحبل قَطْعاً: اختنق به.
و قَطَعَتِ برأيه: بتَّ فيه.
و قَطَعَتِ الشيءَ قَطْعاً: فَصَلَ بعضَهُ وأَبانَه.
و قَطَعَتِ النخلَةَ ونحوَها: اجتنى ثمرَها.
و قَطَعَتِ الثمرَ: جَزَّه.
و قَطَعَتِ النُّخالةَ من الدقيق: فصَلَها منه.
و قَطَعَتِ الصديقَ: ترَكَهُ وهَجَرَه.
و قَطَعَتِ رَحِمَه: لم يَصِلْها.
فهو قُطَعٌ وقُطَعَةٌ.
و قَطَعَتِ الصلاةَ: أبطلها بالكلام ونحوِه.
و قَطَعَتِ النَّهْرَ: اجتازه من أحد شاطئيه إِلى الآخر.
و قَطَعَتِ فلاناً بالحُجَّة: غَلَبَهُ وأَسكته فلم يُجِب.
و قَطَعَتِ لسانه: أسكَتَه.
و قَطَعَتِ الطريقَ: أَخافَه بالتلصُّص فيه.
و قَطَعَتِ فلاناً عن حقِّ فلان: مَنَعَهُ منه.
و قَطَعَتِ فلاناً: أَهلكه.
وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 72وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
قَطَعَ
- [ق ط ع]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). قَطَعْتُ، أَقْطَعُ، اِقْطَعْ، مصدر قَطْعٌ.
1. :-قَطَعَ الصُّوفَ :- : جَزَّهُ.
2. :-قَطَعَ رَأْسَهُ :- : فَصَلَ بَعْضَهُ عَنْ بَعْضٍ.
3. :-قَطَعَ فِي قَوْلِهِ :- : جَزَمَ، بَتَّ، حَسَمَ. :-إِنِّي أَقْطَعُ بِذَلِكَ قَطْعاً.
4. :-قَطَعَ الطَّرِيقَ عَلَى الْمَارَّةِ :- : اِعْتَرَضَ طَرِيقَهُمْ وَمَنَعَهُمْ مِنَ الْمُرُورِ.
5. :-قَطَعَ تَذْكِرَةً :- : اِشْتَرَاهَا.
6. :-قَطَعَ الصِّلَةَ بِصَدِيقِهِ :- : هَجَرَهُ وَلَمْ يَعُدْ يَلْتَقِي بِهِ. :-قَطَعَ الْعَلاَقَاتِ مَعَهُ.
7. :-قَطَعَ عَلَيْهِ خَطَّ الرِّجْعَةِ : مَنَعَ عَلَيْهِ.
8. :- قَطَعَ الوَقْتَ لَهْواً :- : قَضَاهُ. :-يَقْطَعُونَ أَزْمِنَتَهُمْ فِي اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ :- (محمد عبده).
9. :-قَطَعَ الْبِلاَدَ طُولاً :- : عَبَرَهَا. :-قَطَعَ النَّهْرَ. 10. :-قَطَعَ شَوْطاً كَبِيراً فِي عَمَلِهِ :- : أَحْرَزَ تَقَدُّماً، أَنْجَزَ. 11. :-قَطَعَ لِسَانَهُ :- : أَسْكَتَهُ بِالإِحْسَانِ إِلَيْهِ. 12. :-قَطَعَ لَهُ عَهْداً :- : جَعَلَهُ لَهُ، تَعَهَّدَ. :-قَطَعَ عَلَى نَفْسِهِ عَهْداً أَلاَّ يَعُودَ إِلَى التَّدْخِينِ. 13. :-قَطَعَ أَمَلَهُ :-: حَسَمَ أَمْرَهُ وَأَنْهَاهُ. :-وَإِذَ قَطَعَتِ الأُمُّ أَمَلَهَا مِنْ صَفْحِ زَوْجِهَا مَضَتْ تَبْكِي فِي صَمْتٍ. (حنا مينه). 14. :-قَطَعَ الصَّلاَةَ :- : أَبْطَلَهَا بِالكَلاَمِ أَوْ نَحْوِهِ، تَرَكَهَا. 15. :-قَطَعَ رَحِمَهُ :-: لَمْ يَصِلْهَا. 16 . :-قَطَعَ مُحَدِّثَهُ بِالْحُجَّةِ :- : أَفْحَمَهُ، أَسْكَتَهُ فَلَمْ يُجِبْ. 17. :-قَطَعَ الرَّجُلَ بِالسَّوْطِ :- : ضَرَبَهُ. 18. :-قَطَعَ الحَبْلَ أو بِهِ :- : اِخْتَنَقَ بِهِ.الحج آية 15 فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ ليَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ مَنْ يُذْهِبَنَّ كَيْدَهُ ما يَغِيظُ ) قرآن). 19. :-قَطَعَ الْحَوْضَ :- : مَلأَهُ إِلَى نِصْفِهِ ثُمَّ قَطَعَ عَنْهُ
المعجم: الغني
-
انقطعَ
- انقطعَ / انقطعَ إلى / انقطعَ عن / انقطعَ لـ ينقطع ، انقطاعًا ، فهو مُنْقَطِع ، والمفعول مُنْقطَعٌ إليه :-
• انقطع الحبْلُ مُطاوع قطَعَ/ قطَعَ بـ: انْفَصل بعضُه عن بعضٍ :-انْقطعت العلاقاتُ/ الاتصالاتُ/ المباحثاتُ.
• انقطع المَطرُ: احتبس ولم ينزل
• انْقطع النَّهْرُ: جفَّ وحُبس.
• انقطعت الرِّجْلُ: خلا الطّريق من المارّة? انقطعت رِجْلُه عن بيتنا: كفّ عن المجيء إلينا.
• انقطع التيَّارُ الكهربائيّ: توقَّف :-انْقطع الكلامُ/ الحرّ:-? انْقطع لسانُه: ذهبت سلاطتُه أو سكت، - انْقطع نَفَسُهُ: أصابه الإرهاقُ.
• انقطع إلى الدَّرس/ انقطع للدَّرس: انكبّ عليه، واظب عليه، تفرّغ له :-انْقطع إلى الصلاة، - انْقطع لكتابة القصّة:-? انْقطع إلى أستاذه: انفرد بصحبة خاصّة معه، لاَزَمَهُ.
• انقطع عن العمل: تركه وأعرض عنه :-انْقطع عن الدنيا، - انْقطع عن الكلام/ الدِّراسة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قطَّعَ
- قطَّعَ يُقطِّع ، تقْطيعًا ، فهو مُقطِّع ، والمفعول مُقَطَّع :-
• قطَّع الورقَ بالغ في قَطْعِه :-قطَّعهم اللهُ أحزابًا: فرَّقهم، - قطَّع الولدُ الأزهارَ، - {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} - {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ} - {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ}: أُعِدَّت:-
• قطَّعه إرْبًا إرْبًا: قطَّعه قِطعةً قِطعة.
• قطَّع اللَّحْمَ: قسّمه إلى قطع عديدة :- {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا} .
• قطَّع بيتَ الشِّعْرِ: (العروض) حلَّلَه إلى أجزائه العروضيّة.
• قطَّع الطَّريقَ: اجتازه، عبره :- {قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ}: قُرّبت.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أقْطَعَ
- أقْطَعَ النَّخْلُ: حانَ قِطاعُه: وقت إِدراكه واجتناء ثمره.
و أقْطَعَ الدَّجاجةُ: انقطَع بيضُها.
و أقْطَعَ السماءُ بموضع كذا: انقطع المطر عنه.
يقال: أَمْطَرت السماءُ ببلد كذا، وأقطعت ببلد كذا.
و أقْطَعَ القومُ: انقطع عنهم ماءُ السماء.
و أقْطَعَ ماءُ البئر: ذَهَبَ.
و أقْطَعَ فلانٌ: انقطعت حُجَّتُهُ فلم يُجب.
و أقْطَعَ خصمَه بالحُجَّة: غَلَبَهُ وأَسكته.
أقْطَعَ و أقْطَعَ فلاناً: جاوز به نهراً.
ويقال: أَقطعَه النَّهْرَ: جاوزه به.
و أقْطَعَ فلاناً أرْضاً: ملَّكَهُ إِيَّاها.
ويقال: أقْطعَهُ أغصاناً: أَذن له في قطعها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
القَطيعُ
- القَطيعُ : المقطوعُ.
و القَطيعُ من الشجرة: الغصنُ يُقطعُ منها.
و القَطيعُ القضيبُ تُبرَى منه السِّهام.
و القَطيعُ السَّوْطُ يُقطَعُ سيوراً تُفتَل وتُترَكُ حتى تيبَس وتصير كالعصا.
و القَطيعُ الطائفةُ من الغَنم والنَّعم وغيرها. والجمع : قُطْعَانٌ، وقِطَاعٌ.
و القَطيعُ المثْلُ والنَّظير. والجمع : قُطَعاء.
يقال: فلانٌ قطيعُ فلان: شبيهه في خَلْقه وقَدِّه.
ويقال: هذا الثوبُ قطيعُ هذا: نظيرُه.
و القَطيعُ المصابُ بالقُطْع: تتابُع النَّفَس.
ويقال: رجلٌ قطيعُ القيام: لا يستطيع القيامَ لضعف أَو سِمَن.
وفلانٌ قطيعُ اللسان: غيرُ سليطِه.
وامرأَة قطيعٌ: فاترةُ القيام.
وامرأةٌ قطيعُ الكلام: غير سليطة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
أقْطَعَ
- [ق ط ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَقْطَعَ، يُقْطِعُ، أَقْطِعْ مصدر إقْطَاعٌ.
1. :-أقْطَعَ الأَميرُ الجُنْدَ البلَدَ :- : جعَلَ لَهُمْ غَلَّتَهُ رِزْقَاً.
2. :-أقْطَعَهُ أرْضاً :- : مَلّكَهُ إيَّاهَا.
3. :-أقْطَعَهُ النّهْرَ :- : جاوزَهُ إيَّاهُ.
4. :-أقْطَعَهُ الأشْجَارَ :- : أذِنَ لَهُ فِي قَطْعِهَا.
5. :-أقْطَع النَّخْلُ :- : حَانَ قِطَافُهُ.
6. :-أقْطَعَتِ الدَّجَاجَةُ :- : اِنْقَطَعَ بَيْضُهَا.
7. :-أقْطَعَتِ السَّمَاءُ بالجَنُوبِ :-: اِنْقَطَعَ المطَرُ فِيهِ.
8. :-أقْطَعَ القَوْمُ :- : اِنْقَطَعَ عَنْهُمْ ماءُ السَّماءِ.
9. :-أقطَعَ عَنْ أهْلِهِ :- : اِنْقَطَعَ عَنْهُم. 10. :- أقْطَعَ خَصْمَهُ بِالحُجَّةِ :-: غَلَبَهُ، أسْكَتَهُ. 11. :-أَقْطَعَ الرَّجُلُ :- : اِنْقَطَعتْ حُجَّتَهُ.
المعجم: الغني
-
اقتطعَ
- اقتطعَ يقتطع ، اقْتِطاعًا ، فهو مُقتطِع ، والمفعول مُقتطَع :-
• اقتطع من الشَّيء قطعةً قطعها، فصَلَها مِنْه :-اقتطع الحَجَر من الجبل، - اقتطع فقرة من مقال، - اقتطع حجرة لاستعمالها مكتبًا، - اقتطع لنفسه أرضًا:-
• المُقتطَعة الإعلانيّة: صفحة مأخوذة من كتاب أو من دوريَّة.
• اقتطع منَ المال جزءًا: أنقص، خصَّ نفْسَهُ بجُزءٍ مِنْه :-اقتطع من أجر العامل.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تقطَّعَ
- تقطَّعَ / تقطَّعَ بـ يتقطَّع ، تقطُّعًا ، فهو مُتقطِّع ، والمفعول مُتقطَّع (للمتعدِّي) :-
• تقطَّع الحَبْلُ تمزَّق، تفرّقَتْ أجزاؤُه وتباعدت :-تقطَّعت أوصالُه/ أواصرُ الصَّداقة، - نومٌ مُتقطِّع، - {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} .
• تقطَّع أمرُهم بينهم/ تقطَّعوا أمرَهم بينهم: اختلفوا، تفرّقوا فيه :- {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}: تفرَّقوا في دينهم فرقًا وأحزابًا.
• تقطَّعت بهم الأسْبابُ: ذهبت الصِّلاتُ التي كانت تربطهُمْ :- {وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} :-
• تقطَّعت دونه الأعناقُ: وُجِدت صعوبات في الوصول إليه، صعب المنال.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قاطعَ
- قاطعَ يقاطع ، مُقاطعةً ، فهو مُقاطِع ، والمفعول مُقاطَع :-
• قاطع صديقَه هجَرَه، ترَك زيارَته أو مُراسلته.
• قاطع الانتخاباتِ/ قاطع المحادثاتِ: امْتنع عن المشاركة فيها.
• قاطع العدُوَّ الصُّهيونيَّ: حرَّم الاتّصالَ به اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا وفق نظام جماعيّ مرسوم :-قاطع بضائعَه/ الاجتماعَ، - سعى لتفعيل دور المقاطعة للمنتجات اليهوديّة.
• قاطعه الحديثَ: أسْكَتَهُ قبل أن يُتِمّهُ :-من آداب الاستماع ألاّ تقاطع حديثَ المتحدِّث.
• قاطع الخطُّ الخطَّ: امتدّ كلّ منهما إلى أن يقطع أحدُهما الآخر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قاطع
- قاطع :-
جمع قاطعون وقُطَّاع وقَوَاطِعُ (لغير العاقل)، مؤ قاطِعة، جمع مؤ قاطِعات وقَوَاطِعُ:
1 - اسم فاعل من قطَعَ/ قطَعَ بـ
• رأى قاطع: مؤكَّد، - قاطع الطَّريق: لصٌّ يترقب المارّة في الطريق ليأخذ ما معهم بالإكراه.
2 - فاصل ما بين الأجزاء أو حاجز.
3 - آلة القطع
• سيف قاطع: ماضٍ.
4 - مقنع مفحم :-دليل قاطع، - حجّة قاطعة.
5 - نافذ :-كلام قاطع.
6 - حامض :-لبن قاطع.
• قاطع التذاكر: موظّف مكلّف بجمع أجرة نقل في سيارة أو رسم دخول قاعة أو غيرها :-قاطع تذاكر الحافلة/ السينما/ المتحف.• قاطع التيّار: جهاز تُقطعُ به الكهرباءُ.
• قاطِع النَّزْف:
1 - (طب) وصف للمادّة التي توقف سيلان الدَّم، إمّا بتجلُّطه أو بتضييق أوعيته.
2 - (طب) كُلاَّب أو ماسِك يمسك وعاء دمويًّا ينزف.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أَقطع
- أقطع - إقطاعا
1- أقطعه الأرض أو نحوها : جعل له غلتها رزقا. 2- أقطعه نهرا : جاوز به نهرا، جعله يقطعه. 3- أقطعه الأشجار : أذن له في قطعها. 4- أقطع : عن أهله : انقطع عنهم 5- أقطع : ماء البئر : ذهب، جف. 6- أقطعت السماء بالمكان : إنقطع المطر فيه. 7- أقطع : إنقطع عنه المطر. 8- أقطعت الدجاجة : انقطع بيضها. 9- أقطع : إنقطعت حجته وعنف فلم يجب. 11- أقطعه بالحجة : غلبه بها، أقنعه. 12- أقطعه الشيء : انقطع عنه .
المعجم: الرائد
-
قاطع
- قاطع
1- قاطع الة القطع. 2- قاطع : حاجز. 3- قاطع : مثال : الذي يقطع عليه الثوب أو نحوه. 4- قاطع : «قاطع الطريق» اللص، جمع : قطع وقطاع. 5- قاطع : «بره أن قاطع» : مقنع. 6- قاطع : «لبن قاطع» : حامض. 7- قاطع : «سيف قاطع» : ماض. 8- قاطع : «دواء قاطع» : ذهبت قوته. 9- قاطع : «قاطع التيار» : جهاز يقطع به التيار الكهربائي.
المعجم: الرائد
-
قطعة
- قطعة - ج، قطع وقطعات
1- قطعة : إنقطاع ماء البئر من الحر. 2- قطعة بقعة من الأرض مفروزة. 3- قطعة : ما قطع من الشيء. 4- قطعة بقية يد «الأقطع»، أي : الذي قطعت يده. 5- قطعة : موضع القطع. 6- قطعة الحوارى. 7- قطعة : نخالة الحوارى. 8- قطعة : فصل من كتاب ونحوه.
المعجم: الرائد
-
قطيع
- قطيع
1- قطيع : طائفة من الغنم أو الجمال أو البقر أو سواها، جمع : قطعان وقطاع، جج أقاطيع. 2- قطيع : قضيب تبرى منه السهام، جمع : قطعان وأقطع وقطاع وقطع وأقاطع وقطعات وأقطعة. 3- قطيع : ما قطع من الشجر أو من الأغصان، جمع : قطعان وأقطع وقطاع وقطع وأقاطع وقطعات وأقطعة. 4- قطيع : طائفة من الليل تكون من أوله إلى ثلثه.
المعجم: الرائد
-
القَاطِعُ
- القَاطِعُ : المثالُ الذي يُقْطَع عليه الجِلدُ أو الثوب.
يقال: قَطع الأديمَ على القاطع.
ويقال: سيفٌ قاطِعٌ: ماضٍ.
وكلامٌ قاطع: نافذٌ.
ولَبنٌ قاطع: حامضٌ.
وفلانٌ قاطعُ الطَّريق: لصٌّ يترقَّبُ المارَّة في الطَّريق ليأخذ ما معهم بالإِكراه. والجمع : قُطَّعٌ، وقُطَّاعٌ.
يقال: هم قُطَّعُ الطريق، وقُطَّاعُ الطريق.
المعجم: المعجم الوسيط
-
قَطْعٌ
- [ق ط ع]. (مصدر قَطَعَ).
1. :-قَطْعُ اليَدِ :- : فَصْلُهَا مِنْ مَفْصِلِهَا.
2. :-قَطْعُ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ :- : فَصْلُهَا.
3. :-الأَمْرُ وَاقِعٌ قَطْعاً :- : أَيْ دُونَ شَكٍّ وَلاَ رَيْبٍ.
4. :-سَأَعْفُو عَنْهُ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ الْمُشِينِ :- : دُونَ اعْتِبَارِ سُلُوكِهِ، بِغَضِّ النَّظَرِ.
5. :-أَدَّى خِلاَفُهُمَا إِلَى قَطْعِ الْعَلاَقَاتِ :- : وَقْفِهَا.
6. :-قَطْعُ الطُّرُقِ :- : إِقَامَةُ حَوَاجِزَ لِمَنْعِ الْمُرُورِ.
7. :-القَطْعُ النَّادِرُ :- : النُّقُودُ.
8. :-قَطْعُ التَّيَّارِ :- : تَوْقِيفُ إِيصَالِ التَّيَّارِ.
9. :-الْقَطْعُ الْمُكاَفِئُ فِي الْهَنْدَسَةِ :- : هُوَ خَطٌّ مُنْحَنٍ تَكُونُ كُلُّ نُقْطَةٍ مِنْ نُقَطِهِ عَلَى مَسَافَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ نُقْطَةٍ ثَابِتَةٍ تُسَمَّى بُؤْرَةً وَمِنْ مُسْتَقِيمٍ ثَابِتٍ يُسَمَّى الدَّلِيلَ. 10. :-قَطْعٌ زَائِدٌ :- : هُوَ الْقَطْعُ الْمَخْرُوطِيُّ الَّذِي يَكُونُ اخْتِلاَفُهُ الْمَرْكَزِيُّ أَكْبَرَ مِنَ الوَاحِدِ الصَّحِيحِ. 11. :-الْقَطْعُ الْمَخْرُوطِيُّ :- : هُوَ مُنْحَنٍ يُحَصَّلُ عَلَيْهِ بِقَطْعٍ مَخْرُوطٍ بِمُسْتَوىً مُعَيَّنٍ. 12. :-قَطْعٌ نَاقِصٌ :- : هُوَ الْقَطْعُ الَّذِي يَكُونُ اخْتِلاَفُهُ الْمَرْكَزِيُّ أَقَلَّ مِنَ الْوَاحِدِ الصَّحِيحِ.
المعجم: الغني
-
قَاطِعٌ
- جمع: قَوَاطِعُ. [ق ط ع]. (فاعل من قَطَعَ).
1. :-اِعْتَرَضَهُ قَاطِعُ الطَّرِيقِ :- : اللِّصُّ الَّذِي يَتَرَبَّصُ بِضَحَايَاهُ وَسَطَ طَرِيقٍ مُقْفِرٍ.
2. :-أَقْنَعَهُ بِبُرْهَانٍ قَاطِعٍ :- : بِبُرْهَانٍ مُقْنِعٍ. :-جَوَابٌ قَاطِعٌ وَبَيَانٌ نَاصِعٌ :- :-حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ.
3. :-سَيْفٌ قَاطِعٌ :- : مَاضٍ.
4. :-أَصْدَرَ حُكْماً قَاطِعاً :- : حَاسِماً.
5. :-صَارَ اللَّبَنُ قَاطِعاً :- : حَامِضاً.
6. :-طَعَامٌ قَاطِعٌ :- : مَا لَيْسَ مِنْ لُحُومِ الْحَيَوَانِ وَلاَ مِنْ أَلْبَانِهَا.
7. :-قَاطِعَةُ الإِنْسَانِ :- : إِحْدَى الْأَسْنَانِ الْأَسَاسِيَّةِ فِي كُلٍّ مِنَ الْفَكَّيْنِ.
8. :-يَسْتَخْدِمُ الْقَاطِعَ :- : آلَةُ الْقَطْعِ.
9. :-قَاطِعُ التَّمَامِ :- : هُوَ مَقْلُوبُ الْجَيْبِ، وَيُرْمَزُ لَهُ بِالرَّمْزِ :- : :-قَتَا :- فِي حِسَابِ الزَّوَايَا رِيَاضِيّاً.
المعجم: الغني
-
مَقْطَعٌ
- جمع: مَقَاطِعُ. [ق ط ع]. (مصدر قَطَعَ).
1. :-مَقْطَعُ الْحِجَارَةِ :- : مَوْضِعُ قَطْعِهَا، مَحْجَرٌ. ن. مَقْلَعٌ.
2. :-مَقْطَعٌ شِعْرِيٌّ :- : جُزْءٌ مِنْهُ. :-مَقْطَعٌ غِنَائِيٌّ.
3. :-مَقْطَعُ الكَلِمَةِ :- : حَرْفٌ حَرَكَةٍ أَوْ حَرْفَانِ مَعَ ثَانِيهِمَا سَاكِنٌ. :-مَقْطَعٌ طَوِيلٌ :- :-مَقْطَعٌ قَصِيرٌ.
4. :-مَقْطَعُ الْحَرْفِ :- : مَخْرَجُهُ مِنَ الْحَلْقِ أَوِ اللِّسَانِ أَوِ الشَّفَتَيْنِ.
5. :-مَقْطَعُ الْحَقِّ :- : مَا يُقْطَعُ بِهِ البَاطِلُ.
6. :-مَقَاطِعُ الأَنْهَارِ :- : أَمَاكِنُ اجْتِيَازِهَا. :-مَقْطَعُ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ.
7. :-مَقَاطِعُ الكَلاَمِ :- : مواضِعُ الوُقُوفِ. :-مَقَاطِعُ القُرْآنِ.
المعجم: الغني
-
استقطعَ
- استقطعَ يستقطع ، استقطاعًا ، فهو مُستقطِع ، والمفعول مُستقطَع :-
• استقطعه أرضًا طلب منه أن يُقطعَها إيّاه ويملِّكها له.
• استقطع من مرتَّبه مبلغًا: حطّه منه، خصمه منه :-استقطع من أمواله جزءًا للفقراء، - استقطع حصَّة من الأرباح، - يُسْتقطع من مرتّبات الموظّفين مبلغٌ مقابل التّأمين الصّحّيّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أقطعَ
- أقطعَ يُقطع ، إقْطاعًا ، فهو مُقْطِع ، والمفعول مُقْطَع :-
(للمتعدِّي) • أقطع الشَّخصُ انقطَعت حُجَّته فَسَكَت.
• أقطعت السَّماءُ: انقطع مَطَرُها.
• أقطعه الرَّئيسُ الأرضَ: منحهُ إيّاها وجعل له غلّتها.
• أقطع خصمَه بالحجَّة: غَلَبهُ وأسكته.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
