-
قوس
- "القَوْس: معروفة، عجمية وعربية.
الجوهري: القَوْس يذكَّر ويؤنَّث،فمن أَنَّث، قال في تصغيرها قُوَيْسَة، ومن ذكَّر، قال قُوَيْس.
وقي المثل: هو من خير قُوَيْس سَهْماً.
ابن سيده: القَوْس التي يُرْمى عنها، أُنثى،وتصغيرها قُوَيْس، بغير هاء، شذَّت عن القياس ولها نظائر قد حكاها سيبويه، والجمع أَقْوُسٌ وأَقْواس وأَقْياس على المُعاقبة، حكاها يعقوب،وقِياس، وقِسِيٌّ وقُسِيٌّ، كلاهما على القلْب عن قُوُوس، وإِن كان قُوُوس لم يستعمل استغَنوْا بقِسِيٍّ عنه فلم يأْتِ إِلا مقلوباً.
وقِسْي، قال ابن جني: وفيه صَنعة (* قوله «وفيه صنعة» هذا لقظ الأصل.).
قال أبو عبيد: جمع القَوْس قياس؛ قال القُلاخُ بن حَزْن: ووَتَّرَ الأَساوِرُ القِياسا،صُغْدِيَّةً تَنتزِعُ الأَنْفاسا الأَساوِرٌ: جمع أَسوار، وهو المقدَّم من أَساوِرة الفُرْس.
والصُّغْد: جِيل من العجم، ويقال: إِنه اسم بلد.
وقولهم في جمع القَوْس قِياس أَقْيَس من قول من يقول قُسيّ لأَن أَصلها قَوْس، فالواوُ منها قبل السين،وإِنما حوِّلت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فإِذا قلت في جمع القَوْس قِسِيّ أَخرت الواو بعد السين، قال: فالقِياس جَمْعَ القَوْس أَحسن من القِسِيّ،وقال الأَصمعي: من القِياس الفَجَّاء.
الجوهري: وكان أَصل قِسيّ قُووس لأَنه فُعُول، إِلا أَنهم قدَّموا اللام وصيَّروه قِسُوٌّ على فُلُوع، ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كَسَروا عين عِصِيّ، فصارت قِسِيّ على فِليعٍ، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأَربعة، وإِذا نسبت إِليها قلت قُسَوِيّ لأَنها فُلُوع مغيّر من فُعُول فتردها إِلى الأَصل، وربما سمُّوا الذراع قَوساً.
ورجل مُتَقَوِّسٌ قَوْسَه أَي معه قَوْس.
والمِقْوَسُ، بالكسر: وعاء القَوْس.
ابن سيده: وقاوسَني فَقُسته؛ عن اللحياني، لم يَزِدْ على ذلك، قال: وأَراه أَراد حاسَنَني بقَوْسِه فكنت أَحسن قوساً منه كما تقول: كارَمَني فَكَرَمْتُه وشاعَرَني فشعَرْتُه وفاخَرَني فَفَخَرْتُه، إِلا أَن مثل هذا إِنما هو في الأَعراض نحو الكَرَم والفَخْر، وهو في الجواهر كالقَوْس ونحوها قليل، قال: وقد عَمِلَ سيبويه في هذا باباً فلم يذكر فيه شيئاً من الجواهر.
وقَوْس قَزَحَ: الخط المُنْعطف في السماء على شكل القَوْس، ولا يفصل من الإِضافة، وقيل: إِنما هو قوس اللَّه لأَن قُزَح اسم شيطان.
وقَوْس الرجل: ما انحنى من ظهره؛ هذه عن ابن الأعرابي، قال: أَراه على التشبيه.
وتَقَوَّس قَوْسَه احتملها.
وتَقَوَّس الشيءُ واسْتَقْوَس: انعطف.
ورجل أَقْوَسُ ومُتَقَوِّس ومُقَوِّس: منعطِف؛ قال الراجز: مُقَوِّساً قد ذَرِئَتْ مَجالِيهْ واستعاره بعض الرجَّاز لليوم فقال: إِني إِذا وجْه الشَّريب نكّسا،وآضَ يومُ الوِرْد أَجْناً أَقْوَسا،أُوصِي بأُولى إِبلي أَن تُحْبَسا وشيخٌ أَقْوَس: مُنْحَني الظهر.
وقد قَوَّسَ الشيخُ تَقْويساً أَي انحنى، واسْتَقْوَس مثله، وتَقَوَّس ظهره؛ قال امرُؤ القيس: أَراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَنْ قَلَّ مالُه،ولا مَنْ رأَيْنَ الشَّيْبَ فيه وقَوَّسا وحاجب مُقَوِّس: على التشبيه بالقَوْس.
وحاجب مُسْتَقْوِس ونُؤْيٌّ مُسْتَقْوِس إِذا صار مثل القَوْس، ونحو ذلك مما ينعطف انعطاف القَوْس؛ قال ذو الرمة: ومُسْتَقْوِس قد ثَلَّمَ السَّيْلُ جُدْرَهُ،شَبيه بأَعضادِ الخَبيطِ المُهَدَّمِ ورجل قَوَّاس وقَيَّاس: للذي يَبْري القِياس؛ قال: وهذا على المُعاقبة.
والقَوْسُ: القليل من التمر يبقى في أَسفل الجُلَّةِ، مؤنث أَيضاً، وقيل: الكُتْلة من التمر، والجمع كالجمع، يقال: ما بقي إِلا قَوْس في أَسفلها.
ويروى عن عمرو بن معد يكرب أَنه، قال: تضيَّفْت خالد بن الوليد، وفي رواية: تضيَّفْت بني فلان فأَتَوْني بثَوْر وقَوْس وكَعْب؛ فالقوس الشيء من التمر يبقى في أَسفل الجُلَّة، والكعْب الشيء المجموع من السمن يبقى في النِّحْيِ، والثور القطعة من الأَقِط.
وفي حديث وفْد عبد القَيْس:، قالوا لرجُل منهم أَطعِمْنا من بقية القَوْس الذي في نَوْطِك.
وقَوْسى: اسم موضع.
والقُوسُ، بضم القاف: رأْس الصَّوْمعة، وقيل: هو موضع الراهب، وقيل: صَوْمَعة الراهبْ، وقيل: هو الراهب بعينه؛ قال جرير وذكر امرأَة: لا وَصْلَ، إِذ صرفتْ هندٌ، ولو وقَفَتْ لاسْتَفْتَنَتْني وذا المِسْحَيْن في القُوسِ قد كنتِ تِرْباً لنا يا هندُ، فاعْتبِري،ماذا يَريبُك من شَيْبي وتَقْويسي؟ أَي قد كنتِ تِرْباً من أَتْرابي وشبتِ كما شِبْتُ فما بالُك يَريبُك شيبي ولا يَريبُني شيبك؟ ابن الأَعرابي: القُوس بيت الصائد.
والقُوسُ أَيضاً: زَجر الكلب إِذا خَسَأْته قلت له: قُوسْ قُوسْ، قال: فإِذا دعوته قلت له: قُسْ قُسْ وقَوْقَسَ إِذا أَشلى الكلب.
والقَوِسُ: الزمان الصعب؛ يقال: زمان أَقْوَس وقَوِس وقُوسِيّ إِذا كان صعباً، والأَقْوَسُ من الرمل: المشْرِفُ كالإِطارِ؛ قال الراجز: أَثْنى ثِناءً من بَعيد المَحْدِسِ،مشهُورة تَجْتاز جَوْزَ الأَقْوَسِ أَي تقطع وسط الرمل.
وجَوْزُ كل شيء: وسَطه والقَوْسُ: بُرْجٌ في السماء.
وقِسْتُ الشيء بغيره وعلى غيره أَقِيسُ قَيْساً وقِياساً فانقاس إِذا قدَّرته على مثاله؛ وفيه لغة أُخْرى: قُسْتُه أَقُوسُه قَوْساً وقِياساً ولا تقل أَقَسْته، والمِقْدار مِقْياس.
ابن سيده: قُسْتُ الشيءَ قِسْتُه،وأَهل المدينة يقولون: لا يجوز هذا قي القَوْس، يريدون القياس.
وقايَسْت بين الأَمرين مُقايَسة وقياساً.
ويقال: قايَسْت فلاناً إِذا جارَيْتَه في القِياس.
وهو يَقْتاسُ الشيء بغيره أَي يَقِيسُه به، ويَقْتاس بأَبيه اقْتِياساً أَي يسْلك سبيله ويَقتدي به.
والمِقْوَس: الحَبْل الذي تُصَفُّ عليه الخيل عند السِّباق، وجمعه مَقاوِس، ويقال المِقْبَصُ أَيضاً؛ قال أَبو العيال الهذلي: إِنَّ البلاءَ لَدى المَقاوِس مُخْرِجٌ ما كان من غَيْبٍ، ورَجْمٍ ظُنُو؟
قال ابن الأَعرابي: الفرَس يَجْري بِعتْقِه وعِرْقه، فإِذا وُضع في المِقْوَس جرى بِجِدِّ صاحبه.
الليث: قام فلان على مِقْوَس أَي على حِفاظ.
ولَيْل أَقْوَس: شديد الظلمة؛ عن ثعلب؛
أَنشد ابن الأعرابي: يكون من لَيْلي ولَيْلِ كَهْمَسِ،ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ، واللاَّمِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ وقَوَّسَت السحابة: تَفَجَّرت؛ عنه أَيضاً؛
وأَنشد: سَلَبْتُ حُمَيَّاها فعادَتْ لنَجْرِها، والَتْ كَمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيونِ أَي تفجَّرت بعيون من المطَر.
وروى المنذر عن أَبي الهيثم أَنه، قال: يقال إِن الأَرنب، قالت: لا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ الذي يَبْدُرُني ولا ييأَس؛ قوله لا يَدَّريني أَي لا يَخْتِلُني.
والأَجْنى الأَقْوَس: المُمارس الداهية من الرجال.
يقال: إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كان كذلك، وبعضهم يقول: أَحْوى أَقْوَس؛ يريدون بالأَحْوى الأَلْوَى، وحَوَيْتُ ولَوَيْتُ واحد؛
وأَنشد: ولا يزال، وهو أَجْنى أَقْوَسُ،يأْكل، أَو يَحْسو دَماً ويَلْحَسُ"
المعجم: لسان العرب
-
مِقياس
- مِقياس :-
جمع مَقَاييسُ:
1 - اسم آلة من قاسَ: ما يُقاس به من أداة أو آلة كالمتر ونحوه :-مقياس ريختر: لقياس الهزّات الأرضيّة، - مِقْياس التّنفّس/ الحجم/ الليل/ الأطوال/ الحرارة/ منسوب مياه.
2 - مِعيار، مِقْدار :-مقاييس اختيار المرشّحين هي كذا:-
• بكُلِّ المقاييس: كُلِّيًّا، - منحرف عن المقياس: غير مستقيم، غير دقيق.
3 - حكم وتقدير :-ليس الأُسلوب هو المقياس الحقيقيّ للحُكم على قيمة مؤلّف.
• مِقْياس التَّيَّار: آلة لقياس شدَّة التّيّار الكهربائيّ.
• مِقْياس البصر: آلة لتقدير درجة تِيه البصر.
• مِقياس الرَّسْم: (الجغرافيا) النسبة بين المسافة على الخريطة أو الصُّورة أو أيّ مخطَّط آخر والمسافة الواقعيّة المقابلة لها على الأرض أو على مخطَّط آخر.
• مِقياس الرُّطوبة: (الجغرافيا) جهاز لتحديد الرُّطوبة النِّسبيَّة في الجوّ.
• مِقياس التَّنفُّس: (طب) آلة تُوضع حول الصَّدر أو الوسط لتقيس التغيُّرات التَّنفُّسيّة.
• مِقياس ضغط الدَّم: (طب) آلة تُستعمل لقياس ضغط الدَّم الشرايينيّ، وتتألَّف من كُمّ ينتفخ بالهواء متَّصل بمقياس للضغط وهو المانومتر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قايسَ
- قايسَ يقايس ، مُقايسةً وقِياسًا ، فهو مُقايِس ، والمفعول مُقايَس (للمتعدِّي) :-
• قايس بين أمرين قدَّر، وازن بينهما.
• قايَس الشَّيءَ: قدَّرهُ.
• قايسه إلى كذا/ قايسه بكذا: قدَّره به.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قَايَسَ
- [ق ي س]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). قَايَسْتُ، أُقَايِسُ، قَايِسْ، مصدر مُقَايَسَةٌ، قِيَاسٌ.
1. :-قَايَسَ الْحِذَاءَ :- : قَاسَهُ، أَيْ قَدَّرَ سَعَتَهُ بِالنِّسْبَةِ مُوَافِقَةً لِسَعَةِ رِجْلِهِ.
2. :-قَايَسَ مَا لاَ يُقَاسُ :- : أَيْ مَاثَلَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ لاَ وَجْهَ للِتَّمَاثُلِ بَيْنَهُمَا.
3. :-قَايَسَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ :- : قَدَّرَ.
4. :-قَايَسَ الشَّيْءَ بِكَذَا وإلَى كَذَا :- : قَدَّرَهُ بِهِ.
5. :-قَايَسَ مُنَافِسَهُ إِلَى كَذَا :- : سَابَقَهُ.
المعجم: الغني
-
مِقْيَاسٌ
- جمع: مَقَايِيسُ. [ق ي س].
1. :-مِقْيَاسُ الشَّيْءِ :- : مِقْدَارُهُ. :-عُلِّمْتُ أَنَّ النَّاسَ أَشْبَاهٌ والنُّبْلَ مِقْيَاسٌ. (م. الجواهري).
2. :-مِقْيَاسُ الحَرارةِ :- : آلَةٌ تُقَاسُ بِهَا الْحَرَارَةُ. :-مِقْيَاسُ الكَثَافَةِ.
3. :-مِقْيَاسُ الزَّلاَزِلِ :- : أَدَاةٌ لِقِيَاسِ قُوَّةِ الزَّلاَزِلِ ومُدَّتِهَا.
4. :-مِقْيَاسُ اخْتِبَارِ الذَّكَاءِ :- : مِعْيَارٌ. :-كُلٌّ لَهُ مَوَازِينُهُ ومَقَايِيسُهُ.
المعجم: الغني
-
قياسيّ
- قياسيّ :-
1 - اسم منسوب إلى قِياس.
2 - أعلى درجة من الشّيء :-سجّل اللاّعبُ رَقْمًا قياسيًّا في الأهداف، - وصلت المبيعات أرقامًا قياسيّة:-
• غير قياسيّ: غير متوافق مع المبادئ، - في وقت قياسيّ: في مدّة قصيرة أقلّ ممّا يُتوقَّع.
3 - ما هو مُطابق لنموذج مُعيَّن من الأشياء المتماثلة :-قِطع قياسيّة، - مصدر قياسيّ:-
• مواصفات قياسيَّة: معايير مُثْلى مُعتمَدة عالميًّا.
• الرَّقم القياسيّ: (الرياضة والتربية البدنية) الرَّقم الذي يتفوَّق به المتباري على من سبقه، وهو يُسجَّل باسمه إلى أن يتفوَّق عليه متبارٍ آخر? ضرَب الرَّقمَ القياسيّ: حقّقه وتعدَّاه إلى رقم جديد لم يحققه غيره أو تفوَّق على غيره في عمل ما.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قايَس
- قايس - مقايسة وقياسا
1- قايس بين الأمرين : قدر. 2- قايسه بغيره وإلى غيره : قدره به. 3- قايسه : جاراه في القياس. 4- قايسه الى كذا : سابقه «قايسه إلى العلى».
المعجم: الرائد
-
انقاسَ
- انقاسَ بـ ينقاس ، انْقسْ ، انْقياسًا ، فهو مُنْقاس ، والمفعول مُنقاسٌ به :-
• انقاس الشَّيءُ بغيره مُطاوع قاسَ: قُدِّر على مِثاله.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تقايسَ
- تقايسَ يتقايس ، تقايُسًا ، فهو مُتقايِس :-
• تقايسَ الشَّيئان تساويا في القياس فكان كلٌّ منهما على مثال الآخر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مِقياس
- مقياس - ج، مقاييس
1- مقياس المقدار. 2- مقياس : ما يقاس به، ومنه مقاييس الطول كالميل والعقدة والمتر ونحوها.
المعجم: الرائد
-
القِياسُ
- القِياسُ القِياسُ (في اللغة) القِياسُ : ردُّ الشيء إِلي نظيره.
و القِياسُ (في علم النفسِ) : عمل عقلي يترتب عليه انتقالُ الذهن من الكليّ إلى الجزئيّ المندرج تحته، إِذا انتقل الذهن من مفهوم أن زوايا كل مثلث تساوى زاويتين قائمتين إِلى أن زوايا هذا المثلث المرسوم أَمامي الآن تساوي زاويتين قائمتين.
و القِياسُ (في المنطق) : قولٌ مركب من قضيتين أو أكثر متى سُلّم لَزِمَ عنه لذاته قول آخر، كما إذا قلنا: كل ذي أذن من الحيوان يلد، والأرنب ذات أذن، فإن هنا يستلزم القول بأن الأرنب تلد.
و القِياسُ (في الفقه) : حَمْل فرع على أصل لعلة مشتركة بينهما، كالحكم بتحريم شراب مسكر حملاً على الخمر لاشتراكهما في علة التحريم، وهو الإسكار.
المعجم: المعجم الوسيط
-
قِيَاسِيٌّ
- [ق ي س]. (مَنْسُوبٌ إِلَى القِيَاسِ).
1. :-حُكْمٌ قِيَاسِيٌّ :- : مَا يَكُونُ بِحَسَبِ القِيَاسِ وَالْمُمَاثَلَةِ.
2. :-حَقَّقَ رَقْماً قِيَاسِيّاً :- : أَعْلَى رَقْمٍ. :-أَرْقَامٌ قِيَاسِيَّةٌ.
المعجم: الغني
-
التقييس
- (التحسين المستمر للخدمة) هو مقارنة علامة تقييس بخط مرجعي أو بإحدى الممارسات المثلى. و مصطلح التقييس يستخدم أيضاً بمعنى إنشاء مجموعة متتالية من علامات التقييس بمرور الوقت، و مقارنة النتائج لقياس مدى التطور أو التحسن.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
قايَس
- قايَس الشيءَ قياسا، ومقايسة: قدَّره.
و قايَس الشيءَ بكذا وإلى كذا: قدَّره به.
و قايَس فلانا إلى كذا: سابقه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
إِقتاس
- إقتاس - اقتياسا
1- إقتاس الشيء : قاسه. 2- إقتاس به : اقتدى به، فعل فعله.
المعجم: الرائد
-
قياسيّ
- قياسي
1- قياسي : ما يكون بحسب القياس. 2- قياسي : «الرقم القياسي»أنظر رقم.
المعجم: الرائد
-
مقياس خارجي
- هو المقياس الذي يستخدم لقياس توصيل خدمة تكنولوجيا المعلومات للعميل. و المقاييس الخارجية تحدد عادةً في اتفاقيات مستوى الخدمة و يبلغ بها العملاء.
راجع مقياس داخلي.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
القَيْسُ
- القَيْسُ : القَيْسُ الشدّة.
وقيسٌ: القَيْسُ قبيلة من مُضَر.
وأم قيس: الرَّخَمَة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
المقْياسُ
- المقْياسُ : المِقدارُ.
و المقْياسُ ما قيس به من أداة أَو آلة. والجمع : مقاييسُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تقيس
- تقيس - تقيسا
1- تقيس : تشبه بقبيلة «قيس عيلان». 2- تقيس : إنتسب إلى قبيلة «قيس».
المعجم: الرائد
-
الرقم القياسي لأسعار التجزئة
- رقم قياسي لمجموعة من أسعار التجزئة التي يدفعها المستهلكون وهو مقياس للتغيّر الشهري لمتوسّط مستوى أسعار التجزئة ولا يشتمل عادة على السلع الكمالية ، وتعني بالانجليزية: retail price index (RPI)
المعجم: مالية
-
مقاييس الشد
- (التحسين المستمر للخدمة) هي مجموعة من المقاييس المترابطة، و التي تحسين أحدها يؤثر سلباً على مقياس آخر. و مقاييس الشد تصمم بحيث تضمن تحقيق اتزان كافي.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
مقياس داخلي
- هو المقياس الذي يستخدم لدى مقدم خدمة تكنولوجيا المعلومات لمراقبة الكفاءة، أو الفعالية، أو فعالية التكلفة الخاصة بالعمليات الداخلية لدى مقدم خدمة تكنولوجيا المعلومات. و المقاييس الداخلية لا يتم تبليغها عادةً لعملاء خدمة تكنولوجيا المعلومات.
راجع المقياس الخارجي.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
قِياسيَّة
- قِياسيَّة :-
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى قِياس: :-مواصفات قياسيّة.
2 - مصدر صناعيّ من قِياس: معياريّة، إمكانيّة دخول الشيء تحت القاعدة العامّة المطَّردة :-عناصر قابلة لقياسيّةٍ ما، - قام بدراسة بعض الألفاظ من حيث صحّتها ومدى قياسيَّتها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مَقاس
- مَقاس :-
جمع مقاسات: مقدار الطُّول والعرض والحجم :-أخذ الخيَّاطُ مقاسَ البدلة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
